乾坤(乾坤六道指标公式源码)

体用说（开篇·乾坤六道）

“体”和“用”作为传统哲学的一对范畴，由来已久。《荀子·富国》篇说：“万物同宇而异体，无宜而有用。”唐代崔憬说：“凡天地万物，皆有形质。就形质之中，有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用也。”北宋程颢说：“盖上天之载，无声无臭。其体则谓之易，其理则谓之道，其用则谓之神。”明代王守仁说：“夫心之本体，即天理也。”

“体”和“用”由物而及人，多了一个“理”，或者说一个“道”，或者说一个“心”。而无论“理”、“道”还是“心”，都为“体”和“用”带来了变化的过程。而造成这种变化的根本原因，可以归结为“时”和“势”。因此，可以这样理解，作为哲学范畴的“体”和“用”其实包括五个要素：“时”、“势”、“体”、“道”、“用”。而其根本和决定要素是“体”。

按从大到小，由显入微的顺序来解释“体”，可以将“体”分为两大类，即“乾”和“坤”，有阴阳家将其解释为“阳”和“阴”，并且用图形的方式加入八卦图中，形成阴阳八卦图。“乾”“坤”还可以解释成“君”“臣”、“主”“辅”等等。当然还有很多无限的延伸，比如数字的“9”和“6”，比如“雄”和“雌”……

每一种关于“乾”“坤”的解释，都有其不同的目的性和出发点，但终究都遵循其二者本来的关系，即如《三十六计》瞒天过海所说：阴在阳之内，不在阳之对，太阴，太阳。在阴阳家的图案中，用阴阳鱼的眼睛来表达这种思想，而在周公所做爻辞中，通过“用九：见群龙无首，吉。”和“用六：利永贞。”来表达“乾”“坤”相辅相成，相生相灭的关系。

可见，“乾”和“坤”是同一“体”在不同“时”的不同形态，可以表述为“否极泰来，乾坤更迭”。即阴可阳、阳可阴，君可臣、臣可君，主可辅、辅可主……，而决定这种变化的就是“时”“势”的变化，或者说否泰的交替。

既然“乾”“坤”一“体”，就可以通过对人一生所能经历的阶段进行归纳和划分，来对“体”进行一个粗略的描述。

“体”的发展变化大致可以分为六个阶段：小蓄、需、大蓄、大壮、大有、夬。可以称其为“六道”，六道虽然有阶段性和顺序性，但其发展变化是一个循环往复的过程，可能在两道之间往复，也可能在四道之间循环，也可能在六道之间轮回。

小蓄是漫长而缓慢的积累过程，是德行和能力的积累，与生俱来，陪伴终生；

需是大多数停留的阶段，即为了生存、繁衍以及为理想做准备的阶段，其中一少部分能够进入大蓄，能够有能力去追求财富，并获得了充裕的剩余时间和剩余财富，其中一少部分在有足够时间和财富后能够达到大壮。简单形容大壮就是有足够影响力的一方霸主；一方霸主会有两个方向，大多数因无妄之灾复归于始，从头再来，极少数遇到了特定的“时”和“势”而能裂土封侯，统御一方成就大有；而其中最佼佼者，就是成就帝王霸业，分封诸侯，治理天下的人，所以“夬”以及“夬”的“用”就是所谓的帝王之术。

“体用”之法可由物及人，亦可由人及家，由家及国，由国及天下。故，六道之轮回，是人之轮回、家之轮回、国之轮回，天下之轮回。

上穷碧落下黄泉，六道眉毛的揭秘之旅

说起仙山，你的第一反应是什么？

是传说中的昆仑，还是缥缈的蓬莱？是有着“海上第一第一名山”之称的崂山，还是那仙风道骨的蜀山？

在我的印象中，有那么一座山，它的传说从远古到今朝，经久不衰；它的底蕴，道佛孝寿，到钟馗财神，都是发祥的摇篮；它的壮丽，东起盛产美玉的西安市蓝田县的最东端，西至周至县最西界的秦岭主峰太白山南梁梁脊，绵延二百余里，巍峨雄浑；它的美名，“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”等等，都不足以概括其一二。

想必说到这里，大家已经猜到我要说的是哪一座仙山了。它就是终日里被人们在寿宴之上，用来表达自己美好祝愿的那句“寿比南山”的发源地——终南山。

都说“终南已无隐士”，可是在古时，这座仙山是很多名人纷沓而至的隐居之所，赵公明、姜子牙、老子、孙思邈、王维、吕洞宾等等各界的知名人士，先后来此隐居，正因如此，也让它更多了一丝神秘的意味和仙风道骨的意境。

从古至今，跟终南山有关的神话故事和影视书籍，更是不胜枚举，因为终南山的身上，有着太多的故事，隐藏着太多的秘密。人们对于秘密的好奇心总是不曾衰减，你也是藏得深，便越会传的真。

巫童的这本《终南山密码》也是如此，人来人往，无非都是为了揭开那个传说之中终南山秘境的神秘面纱。

很多故事的主人公，往往都会相貌独特，有一定的辨识度，常见的比如说重瞳、垂耳等等，可是这一次的异相，来的更是让人拍案称绝：

奇眉异相之人，古已有之。尧的眉毛有八种颜色，眉分八彩，乃是仁者帝王之相；老子的长眉有玄黄二色，玄色为天，黄色为地，眉有天地玄黄，乃是极智极慧之相；黄巢的眉毛被三道红线贯穿，赤线穿眉，乃是残忍嗜杀之相。比起这三种奇眉异相，那绣白道士的眉毛显得更为奇异，竟有六道之多。

开篇主人公的一登场，就足以让人“过目不忘”，六道乾坤眉，如此面相迥异的人，这是在小说作品中第一次见到，粗眉见过，竖眉见过，却唯独没有见过这乾坤眉。于是脑子里就充满了眼睛以上全是眉毛的画面感，直到看到官方给出的人物形象的画稿，才不禁感叹，这六道眉的小道士，虽然奇怪了点，但也还挺好看的嘛。

生着乾坤眉，名之为乾坤，正是应了这个故事里对于道教文化以及背景的描写和探寻。不仅仅是文化层面，在历史背景方面，也是同样不容小觑。

和金庸先生的武侠小说中的历史背景类似，《终南山秘密》也是围绕着公元1219年，蒙古崛起之后，灭掉西辽，进攻花剌子模，然后在南宋引起的一些列争端而引发的故事。

终南山下，活死人墓，一个个熟悉的名字出现的时候，想要继续读下去的欲望便越发强烈。终南山、活死人、丘处机、尹志平……这一次的活死人墓中虽然不见杨过与小龙女，却是多了天生异相的乾坤和美丽曼妙的绿衣少女木芷之间的情感纠葛，也是看得人荡气回肠。

犹记得金庸先生笔下那一句 “过儿一只手也能抱着姑姑你”，让人不禁潸然泪下，如今依然是终南山下， 那个生着乾坤眉的无法无天的少年，却甘愿为了他的“仙女”而吞胎珠，穿紫褐，更是不惜剖腹取珠来换取对方一命。

一见钟情也可地久天长，更何况乾坤木芷二人是共同经历了生死磨难，从大打出手，到生死相随，美好的爱情故事总是让人百看不厌。

他脸上的犹豫之色突然尽去，仿佛一瞬间已下定了决心，说道：“一刀而已，又有何难？”手腕翻转，刃尖对准了自己的腹部。

一刀而已，又有何难？难的是当只能用我死换你生之时，那种义无反顾，那种鹣鲽情深。

早在两千多年前，司马迁便已经在《史记》中写下了这一句“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

千百年来，因利益而相争的故事如恒河沙数，俯拾皆是。

有利益才有争斗，有争斗必有故事。《终南山密码》中的争斗便是来自于那个传说中的终南山秘境，让这个本是人迹罕至的“荒山”，引的一批又一批人蜂拥而至。

千百年来，关于终南山一直流传着一个传说，说是终南山里有一处秘境，那里藏着富可敌国的宝藏、主宰天下的力量和长生不死的方法。甚至有传言说，那里藏着世间最初的秘密，一个人只需去到终南山秘境，他想要的任何东西，都能在那里找到。

于是，无数能人异士接踵而至，美其名曰要隐居于此，其实大多不过是为了一探究竟。

在终南山秘境的探寻之中，作者巫童设下了种种悬念，譬如王重阳的复活之谜，胎珠的真实功效，吴道子《地狱变相图》图的一一验证，让本就在神话的背景下衬托的气势磅礴的故事，更多了一丝悬疑的诱惑，引得人忍不住往下读。

“天下修道，终南为冠。”终南山作为道家思想的发源地，更是被传的神乎其神，宝藏、主宰天下、长生不死，得其宝者的天下，于是，关于终南山秘境的传闻就这样掀起了一场血雨腥风。

利益可以让人们对有着救命之恩的主人痛下杀手，利益可以让相伴多年有着手足之情的同门中人自相残杀，利益可以让很多美好的感情就那样变了味儿。

追名逐利本是常事，但令人心痛的是，人们为了利益而做出的种种行为，让人痛惜。为了这个终南山秘境中的宝藏和长生不老之书，各界人士纷沓而至，不惜将这钟灵毓秀，宏丽瑰奇之地，化为一个有如《地狱变相图》之中那般的人间炼狱。

仙风道骨的道教人士一改往日的慈眉善目，隐居避世的洞天福地一众人不惜自相残杀，铁骑铮铮的蒙古人也来求取长生不老，人心不足蛇吞象，利益之下多纷争。

终南秘境开，精彩接踵来。