香火怎么看(香火怎么看烧得好不好)

去寺庙烧香时，这三个常识，越早知道越好

当你去寺庙烧香时，有三个烧香常识，一定要早点知道，这三个常识若不知道，就算你烧再多的香，也是白费力气，起到的作用非常有限，不仅愿望容易落空，甚至还会因为无知，而造下恶业。

很多人遇到困难时，总喜欢去寺庙里烧一炷香，并希望能够得到神明的帮助，我们要去寺庙烧香，首先第一个要知道的事情，就是烧香的时间。

一、烧香的时间。

到底应该什么时候去寺庙烧香更好？听人说初一和十五是烧香的好日子，难道烧香只能选择良辰吉日吗？

其实初一十五只是善巧方便之说，这就好像很多节日一样，我们定下一些节日的目的是为了纪念一些事情，让我们能够在特别的日子，想起一些值得纪念的事情。

初一、十五是十斋日，也算一个节日，定下初一、十五的目的，是为了让我们到了初一、十五，不要忘记去烧香，其实烧香没有特别多的讲究。

在上香的时间上，其实日日是好日，只因为大家形成一些日子，集中在某个特定的时间去做一些事，所以这个时间就成了做这件事的好日子。

如果你做不到每天都上香，又恰好在初一、十五你也有时间，是可以在初一、十五烧香的，但不要执著烧香的时间，烧香的目的是为了表法，关键是要有一颗真诚、慈悲、恭敬的心。

如果你的心是恭敬的、善良的，真诚的，无论你什么时候去烧香，都是吉祥的好日子，相反，如果你不能做到慈悲、恭敬，就算初一、十五烧香，也没有益处。

二、数量的选择。

当我们确定了烧香的时间，并且来到庙里，准备烧香时，我们就该考虑这第二问题了，那就是该烧几炷香？烧什么样的香更好？

很多人都认为头香好、贵的香好、越粗的香越好、烧的越多越好，真的是这样吗？

如果你站在凡夫的角度去看这个问题，确实是贵的好、粗的好，但我们不是在给凡夫烧香。在佛祖的眼中，一切众生都是平等的，无论你烧的是贵的香，还是便宜的香，作用上都是一样的。

烧香在于发心，而不是形式，只要你的发心是真诚、恭敬的，就是不上香，也能起到恭敬表法的作用。

我们不必纠结烧香的数量，无论烧三炷香或一炷香都可以，如果你有选择困难症，我可以告诉你，就烧三炷香吧，因为三炷香代表了戒定慧，我们烧香的目的，其实就是在生起敬信之心，并时刻提醒自己勤修戒定慧。

三、烧香时求什么？

我们在烧香时能不能如愿，完全取决于你求了什么，有些东西能求，有些最好不要求，因为求了不仅无法如愿，甚至还会种下恶因。我们接下来看看到底什么事不能求？

一、不切实际的事情不要求。例如：你连彩票都没买，就想求个大奖，这就是不切实际的，就算你买了，求这件事也是不切实际的。

二、违背因果的事情不能求。例如：你没有种下过善因，就想求善果，你经常种下恶因，就想求好运，这些都是违背因果的，求了也是白求。

三、损害他人的事情不能求。例如：你是做生意的，求让竞争对手倒霉的事，你是杀猪卖肉的，或是捕鱼打猎的，求让自己生意兴隆，这些会伤害他人的事情，千万不要求，求了只会让自己种下恶因。

与上面三件事相反的事情，都是可以求的，例如：符合因果的事情，利益他人的事情。

每个人都有定业，是任何人都无法改变的，你种下了什么因，就会得到什么果，我们在求福之前，要先学会积德，在求财之前，要先学会施舍，上面的三件事，切记不要去求。

我们在烧香之前，先要知道这三个常识，再去烧香才能如愿以偿。

烧香祈福时，为何一定要烧三根香？每根分别代表什么？

近些年，因为教育、文化冲击以及思想观念变化等原因，烧香的人似乎越来越少了。

很多年轻人甚至认为烧香是封建迷信，是中国传统文化的糟粕。

虽说烧香祈福没有什么实际的作用，也并不会真的能带来好运，但直接将其认定为封建迷信加以抵制，也有些矫枉过正。

现在人们不管是去寺庙道观上香，还是在家祭祖上香，很多时候只不过是为了表达一下尊敬，求个心安，并不是真的要搞封建迷信。

虽说只是为了求个心安，但香也不能随便烧，还是有一些规矩的。

其中最首要的规矩，就是烧香一定要烧三根香，或者是三的倍数。

说到这里很多人可能就有疑问了，为何烧香的时候一定要点三根？每根分别代表什么？这其中的传统文化，我们不得不知。

其实在国外，佛教是不烧三炷香的，而在中国之所以烧三炷香，是受中国传统阴阳学说的影响。

在以《易经》为代表的中国传统阴阳学说中，奇为阳，偶为阴，中国人喜阳不喜阴，因此祭祖敬神都喜欢用奇数。

而在奇数里，三这个数字代表着无限，如老子所说“一生二，二生三，三生万物”，因此中国人便选择了三。

当佛教传入中国的时候，这个观念已经传承了千年，因此佛教烧香也就自然采用了三炷香的规矩。

至于道教，其理论本就脱胎于中国传统阴阳学说，当然也要采用三炷香的规矩了。

只不过在佛教、道教和传统习俗中，三炷香有着不同的解释。

在佛教理论中，三炷香分别叫做戒香、定香、慧香，代表着佛教的三种修行方法：修戒、修定和修慧。

所谓的修戒，对应的是佛教三害中的贪。

意思就是要戒掉人性中的贪欲、自私等，严格控制自己的行为，遵从佛法的指引，不让自己放任自流，被钱权色所迷惑。

所谓的修定，对应的是佛教三害中的嗔。

意思就是要在纷繁复杂的红尘中保持定力，不被各种各样的声音和念头所驱使，去和喧嚣的尘世对抗，获得内心的平静，帮助人们找到人生的方向、摆脱迷惑和茫然。

而所谓的修慧，对应的自然就是佛教三害中的痴。

其意思也很好理解，就是在修戒、修定的基础之上去努力学习和思考，努力积累、沉淀出自己的智慧，使自己的灵魂得到洗礼。

正所谓“静能生慧”，一个没有主见、欲念横流的人是不会拥有真正智慧的。

除了戒、定、慧，佛教中烧三根香还代表供养的佛、法、僧。

第一根插在中间，代表“供养佛，觉而不迷”；第二根香插在右边，代表“供养法，正而不邪”；第三根香插在左侧，供养的就是僧，代表“净而不染”。

而在道教中，“三”这个数字代表着万事万物，即所谓的三生万物。

因此，道教的三炷香其实代表的就是对天地万物的敬重。

同时，道教的三炷香也代表着敬三清。

三清就是道教的三位圣人，也就是人们常说的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

道教理论认为，伴随着青烟袅袅上升，人们的心愿也会随之升腾到九天之上，来到三清道尊身边聆听教诲。

此外，在道教理论中修持“三炷香”也有荡除“三业”的意思。

道教理论认为，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。

所谓的“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念和恶念，故无“心业”；

“身香”则是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事和亏心事，身正而不邪，故无“身业”；

“口香”则是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言、脏话等，口净而不脏，故无“口业”。

因为都是脱胎于中国传统的阴阳学说，所以在烧三炷香的规矩上，道教和佛教有一定的相同之处。

那就是都要将第一根香插在中间，第二根插在右侧、第三根插在左侧，顺序不可以打乱，也不可以出错。

而不同的地方在于，道教不仅可以烧三炷香，还可以烧三的倍数，比如六根、九根都是可以的。

此外，道教烧香不可以出现明火，即使出现明火，也不可以用嘴吹灭。

因为道教认为凡人用嘴吹出来的是浊气，用浊气吹灭香的明火是对神明的“不敬”。

除了佛道两教之外，在民俗中同样有烧三炷香的规矩。

民俗中的三炷香，一般代表着天、地、人。

中国人要想做成什么事都讲究“天时地利人和”，因此为了兼顾天、地、人，所以在烧香祭拜、祈福的时候都要烧三炷。

不过在有的地方，人们以三根香为一炷香，三炷香就是九根香。

如果是代表全家去祭拜祖先的话，一般都烧三炷也就是九根香，三根代表父辈，三根代表自己，三根代表儿孙。

如果祭拜人是单身，而且只是去祭拜父辈，那么点一炷香，也就是三根香就行。

烧三炷香虽然是中国的传统文化，但其实在一开始，没有三炷香的规矩。

烧香活动堪称是中国传承最为悠久的文化活动了，广义上的烧香最早可以追溯到黄帝炎帝时代，距今已经超过了五千年。

所以，烧香其实既不起源于佛教，也不起源于道教，而是起源于中国原始的“祖先崇拜”，只不过后来被佛道两教发扬光大。

在原始社会的时候，人们吃不饱、穿不暖，活着都成问题，自然也就没有时间去想精神方面的事情了。

后来随着生产力的发展，人们不再需要整天为活着担忧，有了空闲时间，便开始有了精神方面的思考。

唯物主义哲学说过，物质决定意识，因此引发人们思考的便是各种自然现象和自然界的动植物们。

这些自然现象、动植物与人类的想象力一结合，人类最早的“图腾崇拜”就诞生了。

等到了五六千年前，随着生产力的进一步提高，阶级社会开始出现，一些部落首领、伟大人物因为带领人们取得了巨大的成就。

比如战胜了自然灾害或者打败了别的部落等，而受到人们的崇敬。

人们对于图腾的崇拜也逐渐转移到这些伟大人物身上，于是祖先崇拜就诞生了。

其中最典型的代表，自然就是传说中的黄帝、炎帝、伏羲等人。

也就是在这个时候，人们发现很多花花草草不仅可以用来填饱肚子，还能够治疗疾病，愉悦身心，驱虫避害。

于是人们便开始收集研究它们，其中最著名的故事就是神农尝百草。

此后，一些人逐渐开始将带有特殊香气，闻知能够愉悦身心，驱虫避害的花花草草用于祭祀祖先，以希望这些花花草草能够为祖先“驱疫避秽”，保佑家族平安顺遂。

再后来，人们发现很多用于祭祀的花草通过晾干焚烧的方法。

不仅香气更加浓郁、持久，而且还可以解决花草生长季节的问题，随后都能够保证祭祀的需求，于是最早期的“香”便出现了。

只不过那个时候的“香”，还不是像现在用的一根一根的圆柱形香棒，而是植物晾干后的粉末或者枝叶，最常见的香就是香蒿等天然“香料”。

根据《诗经》的记载，周文王时期人们经常“升烟以祭天”了。

焚烧的就是各种带有香气的植物，不过当时还不叫做烧香，而是称作“禋祀”。

此时虽然没有“三炷香”的说法，但根据《周礼·春官》记载，周代焚香是"天神、人鬼、地示之礼"。

《史记·礼书》也说："上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也"。

意思就是人们焚香祭拜的主要是天神、人鬼和地只这三类，所以当时就已经有“三”这个规矩了。

这个时期，烧香仍主要用于祭天以及祭祀一些伟大的先祖，和宗教活动没有什么关联，而且普通老百姓也没有权利烧香。

不过以当时的生产力水平，普通老百姓也烧不起。

直到汉武帝时期，汉武帝为了求长生，不仅大规模招揽方士炼制丹药，还大肆开展烧香敬神活动。

只要能够和长生沾上边的神，别管大小，都要敬上一炉香。

这样一来，就彻底打破了过去烧香只是用来祭天和祭祀伟大祖先的传统。

而且，汉武帝不仅自己组织人大规模烧香敬神，而且要求手下的人烧香敬神为自己祈福。

此外，汉武帝为了更好地“金屋藏娇”，设置“椒房之宠”，还将香料用于房屋的装修上，并在屋内焚香，以营造更舒适的氛围感。

这一行为，也就打破了焚香用于祭祀的规定。

汉武帝的一系列操作，让香开始逐渐走入个人的家中。

因此很多学者认为，中国的香文化肇始于汉代。

宋代吴曾在《能改斋漫录》中，便考证认为“焚香始于汉”。

根据经济学原理，需求决定了供给。

在汉武帝的带动下，汉代香事繁盛，人们对于香的需求量迅速增加，用途和样式需求也越来越多样化。

因此，各种各样的香和焚香的用具也开始出现，香产业逐渐形成。

我国迄今为止出土的最早的香炉，便是南昌西汉海昏侯古墓出土的青铜博山炉。

东汉时期，佛教传入中国并逐渐传播开来，同时，中国本土宗教——道教逐渐摆脱原始状态，发展成为真正的宗教。

两个宗教虽然在理念、教义上有很多不同之处，但是它们也有一个共同点，那就是都崇尚烧香。

在佛教理论中，香不仅仅是供品，同时还有很多象征和寓意。在很多佛教经典中，香常常和修行者持戒之德相联系。

例如在《首楞严三昧经》中，就用“香光庄严”比喻念佛的人染上如来功德庄严。

此外，在佛教世界的无量诸佛净土中，也有以香著称的是“众香国”、“香水海”等。

而在道教理论中，香更是神仙“神格”的标志。

香闻达十方无极世界，灵通三界，不仅是通真达灵的信物，而且往往作为神仙贵人降临、凡人升仙的先兆，因此道教修行敬神都必焚香。

不过在东汉时期，由于发展时间较短、统治者态度不明确等各种原因，佛教和道教流行程度尚不广泛，因此烧香活动影响范围仍然较小。

而到了东汉末年和三国时期，在黄巾起义的影响和张鲁的大力推动下，道教中的“五斗米教”开始在中国北方大规模传播开来。

到了西晋时期，著名的道家天师葛洪通过对道教进行改造，不仅使道教开始脱离原始宗教的状态，更让道教逐渐被统治阶层所接受。

到了南北朝时期，佛道两教均迎来了大发展。

道教在陶弘景、寇谦之等人的努力下，吸收了儒学和佛教的理论，逐渐形成了完善的体系和教规，走向成熟。

在南北朝时期，道教虽然整体发展较为曲折，兴盛不如佛教。

但在北魏时期得到了拓跋氏的接受，不仅北魏宰相崔浩尊寇谦之为师，而且著名的北魏太武帝拓跋焘更是一度欲将道教尊为国教。

至于佛教，在南北朝时期更是兴盛至极，特别是在南朝，佛寺几乎无处不在，从杜牧的名篇“南朝四百八十寺”中我们就可以体会到。

当时佛教在南朝的流行程度，甚至一度威胁到了朝廷的统治。

虽然中间遭遇了拓跋焘灭佛的劫难，但最终也没有阻挡佛教的大规模传播。

得益于佛道两教的大发展，烧香活动逐渐在全国范围内流行起来了。

不过受限于制香技术不足及原材料较少等原因，此时的香料价格仍然较贵。

加上后来佛教再次遭遇北周武帝灭佛的影响，因此南北朝时期烧香活动仍主要流行于贵族和一些富商、士大夫之间。

直到隋唐时期，人们发现两广、海南地区同样能够出产香料，不仅香气不输西域进口的香，而且采集、运输成本更低。

于是，价格更低的“南香”逐渐取代了昂贵的“西香”，成为了主要的香品。

伴随着香品价格的降低，以及佛道两教的重新兴起，烧香活动开始真正走入寻常百姓家，成为了一项普遍的活动。

到了宋朝时期，伴随着儒释道三教融合，原本反对烧香的儒教也开始接受烧香的习俗，众多读书人开始加入烧香的行列。

有些人形成了不点香不读书的习惯，烧香文化自此达到了顶峰，普及全国。

烧香活动的大规模开展，也促进了制香产业的大发展，现在人们常见的圆柱形的签香开始出现，并获得了佛、道两教的青睐。

在佛、道两教的大规模应用和推广下，“三炷香”的观念开始形成，并逐渐形成规矩。

按照现代唯物主义的观点，烧香活动并不能给烧香人带来好运，除了促进香产业发展，增加香味、驱虫之外，也起不到什么作用。

但烧香寄托了人们的美好愿景，也算是一种抚慰人心的好办法。

因此只要不沉迷于烧香，把所有希望都寄托在烧香上，也没必要对烧香抱有敌意。

老话：“穷算命，富烧香”，你知道下一句是什么吗？更是人生真谛

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这几天，和朋友们一起相聚，大家都希望手里钱财多多，可是，就要付出比以往更大的努力，而且有时候还要看运气如何？才能赚到更多。

正如老话说：“穷算命，富烧香”，你知道为什么吗？下一句怎么说？更是人生真谛，到处了人生哲理。我是畅谈民俗点滴，大家一起看看。

烧香拜佛

1、看看什么是“穷算命”，什么原因。

每个人都希望生活幸福美满，快快乐乐每一天，但是，前提条件是有财产保障，否则，一切都是免谈。

正所谓：“人为财死，鸟为食亡”，看来财多财少是非常关键的，为了创造更加美好的生活，一个人免不了忙忙碌碌，其实，也是为了增加财富，让生活更美好、更幸福。但是，有的人非常农历，辛苦劳作，可是收获不一定成正比，还有的人可能遇到艰难困苦，失去了钱财等等，造成了生活拮据。

因此，才有了“穷算命”的说法。当一个人生活困苦或者失业破财，甚至陷入绝境的时候，总希望下一秒能看到曙光。在没有办法的情况，往往哀叹命运的安排。为此，人们把希望寄托于以后命运的安排，希望时来运转，充满信心，迎接新幸福时光，看来也是一种精神寄托和奋斗的信心。

2、再看看什么是“富烧香”呢？为什么

当一个人，生活拮据时，总希望走出困境，重拾信心，获取丰厚的财富，过上富裕的生活。

每个人都希望生活幸福美满，当实现了钱财多多，生活富足之时，人已经获得满足感。自然希望这样的好日子红红火火，持续下去。

那该怎么办呢？自然希望上苍神灵庇佑，财源滚滚，生活幸福美满，继续顺顺利利，财富多多。这时候，往往是多多行善积德，烧香拜佛，希望神灵保佑财源广进，财源亨通。所在。

烧香拜佛

3、穷算命，富烧香，最后一句是重点。

看来，无论是“穷算命”，还是“富烧香”，其实，都是为了生活更加美好，也是心理上的安慰，更是希望和方向。

可是，你知道后半句吗？是这样说的：“穷算命，富烧香，不穷不富心不慌”！

相信大家已经明白了其中的道理，这是一个人的心态，都是希望生活更加美好。当然，对于“不穷不富心不慌”，更是知足常乐，追求一种平平淡淡、知足常乐的生活，其实，这个是人生的真谛，生活的意境。

对于“穷算命，富烧香，不穷不富心不慌”，相信大家已经理解，这既是追求美好的向往，也是知足常乐的生活哲理。

算命与烧香

每年赶庙会的时候，都会有很多算命的先生摆摊，也有很多游客算命，价格在十块到一百多块不等，钱花的多少要看算命先生说得多少了，是问前程、婚姻还是财运了，一样一个价格，然后再说你今后有个灾难，说得你一愣一愣的，心慌意乱，接着给你说有破解的方法，需要花点钱给你破解，或者卖给你一个东西，买回去放在家里那个地方。总之是你也舒心了，他也赚钱了。

烧香也是有讲究的，一般庙里不让游客从外面带香，必须买本庙的香才能烧，根据市场的需求，香的种类也很多，有粗香、细香、高香、短香之分，种类不同价格也不同。烧香的时辰也有不同，有头柱香和二柱香之分，听说价格也不低，听说有的头柱香价格高达上万元，还有很多人争着烧头柱香。烧香也叫许愿，许愿就得捐钱，许的愿越大捐的钱越多。

有人说穷人算命，富人烧香。也有人说穷人不要算命，命越算越薄，富人烧香捐款那是积德行善所以越来越富。其实，生活中凡是去算命的大部分人都是处在生活的低谷期，或者事业的一个转折点上，想通过算命改变命运轨迹。凡是去庙里烧香捐大款者，大部分都是事业和生活处在繁荣期，想通过烧香捐款求神仙保护自己的繁荣富贵。

算命烧香真的有用吗？我想只不过是一种心里安慰罢了，是一种精神的寄托，和生活压力的释放，算命烧香也并不是什么坏事。但是，想要事业的成功，生活的富有，还是要靠自己努力的，多学习技能知识，事业方向。只有找准方向，坚持努力坚持信念，就一定能成功，过上自己想要的生活。