土坟裂开叫坟笑(土坟裂开叫坟笑 土坟开裂的兆头)

挖开父亲坟墓后与尸骨合影惹非议，当事人：这是行为艺术，不是炒作

红星新闻 成都商报 今天

4月6日，微博用户@司原逐冀 发布一篇文章，文章内容大意为：清明节他回到老家（安徽滁州），为已经去世30年的生父迁坟，并借此机会与父亲的骨殖赤身合影。

此外，他还发布了一则视频，记录了从迁坟到合影的全过程。

△当事人发布的微博

司原逐冀的微博发布后，迅速点燃舆论，引发网友热议。不少网友认为其伤风败俗，是“自我炒作”和“制造舆论”；还有部分网友声称应该将其以刑法中的“侮辱尸体罪”论处。

与此同时，司原逐冀曾经的微博也被网友扒了出来，由于其早年摄影作品涉及、性、死亡等元素，遭到网友诟病。

就在该微博发布后不久，司原逐冀个人账号遭到封禁，目前已无常浏览。另据司原逐冀说，在微博发布之前，相同内容也在微信发布过一次，后遭到删除。

4月8日，司原逐冀接受了红星新闻的采访。他告诉红星新闻，自己本是艺术工作者，这个作品原本只想在艺术家圈子里小范围传播，供圈内人鉴赏。由于此前的作品也是如此操作，并未引起公众注意。他没想到的是，这次意外进入大众视野，引起了广泛关注和大量批评甚至辱骂。

迁坟时目睹父亲真容

之前就有合影打算

司原逐冀是一名艺术工作者。自毕业以来，他就在艺术行业从事相关工作，只不过到近几年才陆续创作了一些个人作品。

3岁时，生父司先付因罹患癌症去世，去世时年仅28岁。而后，其母改嫁。司原逐冀说，在自己的成长经历里，父亲的角色其实并不缺位，因为有养父陪伴自己长大。

司原逐冀告诉红星新闻，纵然幼年不记事时丧父，但他对自己生父不在人世这件事仍非常清楚，因为家中的亲朋有时会提及其生父生前的生活片段。透过这些支离破碎的片段，司原逐冀称自己会构建一个模糊的生父形象，会觉得自己仍然能感知到与生父之间的某种血脉关联。

“实际上，就算是（与父亲有关的）片段，对我的影响也非常大。”司原逐冀说，曾有人告诉他，父亲很会画画，所以后来他才会告诉自己应该从事艺术工作，这在冥冥中有继承父亲爱好或者衣钵的意味。

在司原逐冀发布的文章中，他这样描述父亲：“我完全没有关于他的记忆，家里只有一张全家福和一张肖像照能够看清楚他的模样。”

司原逐冀的文章里还写道，“父亲最开始是土坟，后来96年换的这个坟，已经24年了，风化得非常厉害，外表所有的地方都已经开裂了。如果是夏天，会有很多树从坟中钻出，将坟墓挤得裂开。”生父的坟墓几经风雨树木侵蚀，现已风化严重，所以司原逐冀想在这次清明节为父亲迁个新坟。

迁坟同时也是个机会，让司原逐冀能够一睹父亲的真容，哪怕只剩下枯黄的骨殖。在迁坟之前，司原逐冀便做好了打算，他希望能将与生父的骨殖合个影，并将整个过程视为行为艺术，用影像的方式固定下来。“我一早就做好了打算，因为我觉得自己和父亲的这种感情联系，也是艺术创作的素材。”

“父亲连皮肉都没有了，

我还要穿着衣服吗？”

迁坟那日，首先拆除旧坟，移出骨殖。按照习俗，司原逐冀动手敲下了第一锤，而后便由修葺坟墓的工人进行接下来的步骤，包括拆掉顶盖，推倒旧碑，移除盖棺土壤等。

事后，司原逐冀告诉红星新闻，反思整个迁坟仪式，他觉得自己在这一步没有做好，“我觉得不应该交给师傅们代劳，这一步应该全部由我自己来做。”

迁坟仪式里，主导者被叫做“山人”，一般是当地善于风水易数的人。考虑到自己后续合影的要求一定不会得到母亲等亲友的支持，所以他便绕开了亲友，直接向主事的“山人”提出了请求。

刚提出合影请求时，“山人”并不支持，认为这事违反传统。但在司原逐冀讲述了自己和生父的感情以后，或许是被打动，“山人”稍加思考后便松了口。司原逐冀很高兴，因为“‘山人’都答应了我的请求，亲友们自然无话可说。”

随后“山人”在司原逐冀亲友的注视下，带着司原逐冀生父的新棺和骨殖来到荫蔽处，收拾妥当后供司原逐冀合影。司原逐冀说，自己只要了十分钟的时间和父处，这才有了那一组“令人震惊”的照片。

△当事人发布的图片

“你躺在父亲身边的时候你在想什么？”红星新闻问司原逐冀。

“我脑海一片空白，什么都没想，那十分钟我一直在接收信息，阳光、微风等等。那个时候老家并不暖和，但我脱光了衣服以后并不觉得冷，甚至觉得很暖和，就像回到了小时候躺在父亲的怀里一样。”司原逐冀说自己其实完全没有躺在父亲怀里这种记忆，但他觉得，当时的感觉就应该是那样。

至于为什么要选择赤身这种遭到强烈非议的形式，司原逐冀在接受每日人物采访时说，“是人类最真实的，最原始的形态，我父亲连皮肉都没有了，我还要穿着衣服吗？每个人都是光着身子来，光着身子走的，何来的不尊重？”

“艺术创作需要反传统，

只要带着真心就可以”

司原逐冀说，自己发布这些影像资料时并未想太多，更不是为了炒作。因为他的社交媒体平时都是艺术圈内人在参与探讨，而此次的作品在艺术圈受到的非议明显要小得多。“在现代艺术创作中，比我有过之而无不及的题材出现过很多次，虽也有一些批评，但艺术工作者也多持包容和理解的态度。我这次的作品也是一样，我的朋友圈对这件事的看法也多以理解为主。”

司原逐冀告诉红星新闻，大众和艺术圈对艺术作品的鉴赏视角是完全不一样的，大众深受传统观念的影响，会倾向于对艺术作品作保守评价，不过他对这样的批评并不畏惧。另一方面，艺术创作本身恰恰需要反传统的精神，只要在创作的时候带着真诚的心就可以了，至于采用了什么表达形式那都是个人选择而已。

网络上，有网友批评称，即便从艺术鉴赏的角度来看，这组照片的处理也过于粗糙，甚至有些简陋。对此，司原逐冀回应称，不加任何后期处理是他有意而为之，“就像很多人自拍会修图，但这组照片没有经过‘修图’，呈现的是最真实的状态。”

对于此次行为，4月7日下午，中国政法大学李显东教授接受南都记者采访时称，在法律法规没有明文规范的行为，即便是吸人眼球也没有犯法。但这个不是我们民众习惯性做法，在道德层面没有习惯性法理，只能仁者见仁智者见智。

*成都商报-红星新闻记者 严雨程*

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坟墓里的响声

这是一个真实的故事，发生在1984年的一个夏天，那时候我们都还小，但是这个故事在我们周围传了很久很久，以致于很多年过去了，这件故事的细节我依然记得很清楚。

隔壁村一户高姓人家的儿媳妇，一天正在家里做早饭，贪玩的孩子拉断了电灯的拉线绳子，那时候村里刚开始通电，所以在孩子眼中，电灯也是很有吸引力的一个玩物，电灯绳子断了，但是灯泡还是亮的，那时候的电灯灯头上也带着开关，于是这家儿媳妇踩着凳子去关灯，谁知手是湿的，因触电一下子从凳子上掉下来。

家人七手八脚的把人抬到床上，各种办法施救，还是没了呼吸，没有救过来，便赶紧叫来娘家人，悲痛过后，商议尽快把人埋了，当地的习俗，死者是青年而且又是非正常死亡，死后不能在家里过夜，必须当天出殡。

村里有一户人家几天前砍伐了一颗大榆树，刚改成板子打算做家具，高姓人家就把板子借过来，四五个木匠一起动手，很快打了一口棺材，下午的时候便把人葬了。

那时候有个风俗，人去世埋葬后，头三天每天下午要去坟上送饭，大概意思是去世后头几天吃不惯阴间的饭。傍晚时分，高姓人家的儿子便拿着饭菜来到坟前，当他打开饭菜准备往上摆的时候，听到坟墓里有动静，又趴在坟头仔细听，响声果然是从坟里传来的，他当时也突然预感到了什么，赶紧跑回村，叫来村里人，拿来了铁锹。

很快，坟挖开了，撬开棺材，眼前的景象吓坏了所有人，棺材里的人血肉模糊，额头上的皮全部裂开，可以看到白骨，十指指甲盖全部揭掉了，指头肿胀的青筋条条，棺材内部全是指甲印和血迹，好多成年人看第一眼不敢再去看第二眼。

后来人们分析，触电后假死，棺材板是湿榆木做的，有很强的吸附电荷能力，再加上抬着棺材往坟地走的时候，一上一下的晃，也有类似心肺复苏的作用，下葬后，人在棺材里复活，惊恐挣扎，直到棺材里氧气耗尽，窒息死亡。

奶奶的坟裂了，爷爷说，奶奶想他了……

记得奶奶去世那天，爷爷有说有笑，一边喝酒一边吹牛，没有一丝悲伤，我们都生爷爷的气，那毕竟是陪了爷爷五十年多年的奶奶啊！把奶奶安葬好，大家回到家，却看见爷爷一个人坐在屋里，望着奶奶的照片，低着头，抽着闷烟！我想：也许只有奶奶的棺材下了地，爷爷才觉得这个世上真的少了奶奶吧………

记得奶奶在世的时候，勤俭持家，太会过日子。而爷爷本来性格就大大咧咧，爱吃喝，喜欢烟酒，打麻将，所以血压就高，医生告诉奶奶要管好爷爷，不让他吸烟喝酒，少吃肉，少打牌。也许是奶奶对爷爷管的太严了，爷爷就偷偷地吃肥肉，喝酒抽烟！家里不能，就去外边，哪怕自己掏钱请人家吃喝，如果被奶奶发现，就说别人请的，不吃不喝就是不给别人面子！但是好景不长，正是因为爷爷的不听话，得了半身不遂。这下受罪的，就是奶奶了，家人们都争着要照顾爷爷的，奶奶却说：孩子们有自己的事，我还不老，能照顾的来。在奶奶的悉心照顾下，三年后，爷爷慢慢地康复了，能拄着拐杖下地走路了，看着爷爷能下地，奶奶都激动地哭了，哭完又笑了！爷爷也笑了………

也许是那些年，奶奶太累了，操心的事太多了，大人的，小孩的，衣食住行都是奶奶再给我们打理，突然有一天，我们发现奶奶经常捂着肚子，说不舒服，家人们就要带奶奶去检查，奶奶说说，病，喝口热水就好了，可是病情却越来越不乐观，奶奶的脸越来受，还发黑，说话有气无力，家人们硬带奶奶去徐州检查，去的时候，我发现平时爱说笑的爷爷，突然显得很焦虑，奶奶也看出来，就给爷爷说，怕什么，我还能先走你前面啊，你自己在家注意点，不要偷偷喝酒抽烟，也不要吃肥肉！爷爷勉强挤出一丝微笑，点了点头，也许爷爷知道会发生什么不好的事情……

胰腺癌晚期！当医生告诉我们奶奶还有一两个月的时间时，大家都觉得天要塌了，大家都希望这是一场梦！但是我们还是没有告诉奶奶，看着神情慌张的奶奶，我们只能安慰说是胃病，回家养养就好了。回去的路上，大家都说连爷爷也不要让知道。

回到家，虽然家人们都没说说出实情，可是爷爷似乎明白了什么，家人们也都不去工作了，都在家陪奶奶，给奶奶做好吃的，可是奶奶日渐消瘦，胃口不好，吃不下东西，爷爷就想办法逗奶奶开心，还不时地塞到奶奶嘴里，偶尔奶奶也能在爷爷的哄骗下，吃点东西，但是每次看爷爷的时候，眼睛了都有一种特别留恋的感觉，奶奶是一个明白人，只是不说而已，或许奶奶早就知道自己的病情……

奶奶去世后，爷爷吧，也不打牌，也不喝酒抽烟了，每天吃完早饭，就出去，中午回家，吃完再出去，知道傍晚才回家，记得有一天，全家在一起吃晚饭的时候，爷爷突然说，我发现你奶奶的坟头，裂了一个口子，可能是你奶奶在那边孤单吧，想我了，我该陪她去了！我说，爷爷，你太迷信了，那是最近天旱的！（在我们老家，有一种说法，如果去世的人坟墓裂开了，那是想亲人了。）爷爷却说不对，“自从你奶奶去世以后我每天吃过饭，都骑着三轮车，去她的坟地旁边，陪她聊天，也没发现过，再说别的坟头也没有裂的！看来你奶奶是真的想我了，她胆子那么小，一个人在下面，会害怕的。”爷爷喃喃地自语道。

那时我才知道，原来我的爷爷一直都思念奶奶，一天也没有离开奶奶，只是不想让我们知道而已！也许是冥冥之中注定的吧，几天后，爷爷突然去世……

浙江千年古庙挖出梁山伯墓葬，墓志铭清楚可见，化解梁祝化蝶真相

“双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情”，《梁山伯与祝英台》是中国四大爱情故事之一，在文学历史上，它被叫做东方的《罗密欧与朱丽叶》，隶属于我国非物质文遗产行列当中。

梁山伯与祝英台的故事在民间流传甚广，他们之间凄美的爱情让许多人为之感动落泪，除此以外，不少考古学家都希望通过科学手段来切实验证两人的存在，探索神话背后的真实故事，根据有关数据显示，梁祝的古迹目前已经发现17处，但是其中有一些所谓“古迹”不排除是后代人为加工的，不能够形成有力的证据，在浙江有一座千年古庙，叫做梁山伯庙，在这座古庙当中是否存在着梁祝化蝶的证据呢？

“君既为侬死，独活为谁施？”梁祝凄美哀婉的爱情故事，不仅在中国民间广为流传，一首著名的钢琴曲《梁祝》也将这对男女之间的凄美爱情传向了世界；在中国古典四大爱情故事当中，它和《白蛇传》《牛郎织女》有所不同，梁祝的故事在历史上可以找到切实证据，虽然化蝶的传说不一定是真实存在的，但是梁山伯和祝英台在历史上确有其人。

根据古代的婚丧嫁娶制度，女性十几岁时便要许配出嫁，在出嫁之前，她们都要待在深闺当中，不能出门见人，更不可以抛头露面，尤其对于大户人家的女儿来说，更是要“大门不出，二门不迈”，藏在府中的秀楼当中，身边只有贴身丫鬟和一些教她学习女红的老师，基本上可以说是与外界隔绝的。

传说当中，祝家庄的祝员外家有一个小女儿，名字叫做祝英台，祝英台和普通的女孩不一样，她总是想方设法地逃过府中看守，女扮男装到大街上游玩，年少时期便看过了不少稀奇古怪的玩意儿，对这个世界也有了更大的兴趣。

转眼之间到了学堂每年一度的招生时候，祝英台竟然萌生出要去上学的想法，“女子无才便是德”，她的想法自然是不被父亲同意的，但祝英台千方百计的求父亲让自己去上学，祝员外拗不过她，同意她女扮男装去念书。

在征得父亲的同意之后，祝英台便和丫鬟一同上路前往书院。在求学途中，祝英台和丫鬟两人在亭子当中休息，此时有一位少年郎上前来搭话，聊了几句过后，发现两人是同去念书的同学，便一同结伴而行，这位少年便是梁山伯，他的家境普通，与祝英台相比差了不少，他此番去学堂，不是像祝英台那样一时兴起，而是希望能够通过念书考取功名，走上仕途，获得更好的前程。

两人同窗的日子过得飞快，三年的时间里，祝英台对这个学识渊博又努力上进的少年有了好感，心生爱慕之情，在即将毕业的时候，祝英台向梁山伯坦白自己其实是女儿身，梁山伯当时也对祝英台有几分爱慕之意，但一想到两人同为男性，梁山伯便克制住自己的感情，此时知道祝英台是个女孩之后，他自然是欣喜不已，也向她说明了自己的爱慕之情，两人互相约定毕业回家之后，梁山伯便会去祝员外家提亲。

祝英台离家多年，回家之后，父母二人自然是欣喜不已，但刚进宅子，祝英台便看见了满地的聘礼，原来是父母已经答应将她许配给马文才；“父母之命，媒妁之言”，自由爱情在古代是世间罕见，祝英台看到聘礼之后满心不愿意，便主动告诉了父母自己和梁山伯之间的约定。

婚姻之间讲究门当户对，在封建社会当中自然更是如此，祝员外认为梁山伯家境贫寒，不允许他们二人结婚，甚至还将祝英台囚禁在闺房当中。

她的贴身丫鬟将这个消息带给了梁山伯，梁山伯知道之后悲痛欲绝，不久吐血身亡，当祝英台知道梁山伯已经去世的消息后，她心痛不已，自己穿好婚服来到梁山伯的墓前，向他哭诉自己的思念之情，谁料到此时天降怪象，大风突起，坟墓当中竟然裂开了一道缝，祝英台立刻跳到了坟墓当中，随后一对蝴蝶从墓中飞出，世人皆传这两只蝴蝶便是梁山伯与祝英台，一对情人化蝶而去，成就了一段佳话，谱写了可歌可泣的凄美爱情故事。

在浙江这座千年古庙当中，挖出过梁山伯的墓葬，而史书《宁波府志》当中也曾记载了梁祝化蝶，根据多方历史资料考察，梁祝的故事很大概率是真实存在的，很多地方都有梁山伯墓，或者是祝英台墓，两人并没有合葬在一起，也符合当时的规矩。

在浙江的这座千年古庙当中，考古学家们对其开展的更深的研究，在庙堂西侧的泥土之下，有一块青砖，一般情况下，青砖不会被藏在泥土下，由此大家都猜测，土层之下大概是一座古墓。在这样的猜测之下，考古学家们继续挖掘，在初步勘探之后，这座古墓大概是在晋代被埋下的，近千年之后，保存仍然完好，在墓中有一块记载生平的墓志铭，上面的文字讲述了墓主人的故事。

墓主名字叫做梁山伯，他出生会稽，学成之后做了县令，清正廉明，受到百姓爱戴，后来因为在操劳过度而去世，由此可见，历史上的确有梁山伯这个人，但是他和祝英台并没有关系，根据文献记载来看，县令梁山伯是有妻室的，他中年丧妻，但妻子并不叫祝英台，这位县令不是传说中的痴情男儿，而是深受百姓爱戴的好官，在他的治理下，百姓生活和睦，在他去世之后，人们为他修建庙堂进行祭拜。

虽然在这座千年古庙当中找到的梁山伯并非是爱情故事当中化蝶的那一位，但是从历史文献上，我们可以看出梁祝二人的确存在，他们是否化蝶是一个未知数，但是，这表现出人们对于美丽的爱情向往，至死不渝的伟大爱情是人们心之所向。

梁祝的故事在世界当中也广为流传，两人互相陪伴，最后却一同化蝶，缠绵的爱情故事让许多人为之落泪，两人之间的结局大概也是世人对于他们最美好的祝愿，爱情总是令人向往，既然神话已经在流传，我们便无需再去纠结真与假，神话当中包裹的是关于世间挚爱的内核，于每个人而言，我们都应该拥有爱与被爱的能力。

如果婚姻是爱情的坟墓，那么相亲是为坟墓看风水…

如果婚姻是爱情的坟墓，那么相亲是为坟墓看风水，表白是自掘坟墓，结婚是双双殉情，移情别恋是迁坟，第三者是盗墓！当这座坟墓有裂缝时，你是否选择修建？如果选择了修建这个坟墓，也就有了守墓者和盗墓者。

守墓者是夫妻双方，盗墓者是外来的第三者。

守墓者总是守着这个墓地，即使再豪华再绚丽的坟墓，如果一层不变，也会有视觉疲劳的一天。如果守墓者双方不停地辛勤劳动和经营，让这个坟墓时时维修，时时更新，增加越来越多的机关暗门，这个让视觉处于新奇和探索的程度，同时因为机关暗门的存在，那么这个坟墓就会很好，看上去很美，实际上也很牢固，彼此之间都会对这个坟墓充满感情和留恋，不舍得让它变空洞和坍塌，这样就可以安安稳稳地守一辈子。

如果只是一方保持维修和更新，另外一方看不到这一方的成果，那么问题就来了，维修和更新的一方觉得自己手艺并没有得到欣赏，回应和认可，于是会产生情绪，有可能会带着情绪继续干，也可能会丧失干的动力。继续干的孤芳自赏，感觉很孤独，放弃干的，也觉得很空虚，无论干与不干，两人都开始守着一层不变的坟墓过日子，虽然无趣也无聊，但是倒还相安无事。

有一天，盗墓者来了。

盗墓者看到这个坟墓很华丽，觉得里面肯定有很多宝贝或者很有趣的东西，盗墓者盗墓，一部分是想得到金银财宝，还有一部分可能就是出于好奇，想看看这个坟墓里面是怎么样的，满足自己的好奇心和探索欲。

这个时候，如果守墓者双方是经常保持维修和更新的，坟墓是牢固的，两人又是团结一致抵抗外敌的，那盗墓者基本没什么希望，可能转转，感叹一下也就走了。

但是，很多情况是，守墓者双方之间有一方因为得不到回应和认可，已经对这个坟墓厌倦，开始向往外面的花花世界了。

这个时候，盗墓者就是外面的世界，带给守墓者一方新奇和刺激。

盗墓者走进这个坟墓说：“你们家的坟墓好漂亮呀！”于是，平时没有得到回应和认可的那一方开始激动，觉得终于有人开始欣赏我的手艺了！

于是盗墓者和守墓者一方开始聊起来。

聊着聊着，盗墓者对金银财宝的欲望就被撩起来了，动了盗墓的念头。守墓者一方觉得我跟你关系那么好，给你一点也无所谓。于是慢慢地，随着两人沟通越深，坟墓的宝贝丢失得就越多，到最后，坟墓的宝贝都被盗墓者通过守墓者一方的手盗走了，这个坟墓对守墓者一方来说，就没有什么价值了，于是他就跟着盗墓者走了。

这个守墓者一方会不会再和盗墓者重新建一个坟墓，还是分道扬镳？如果再建一个坟墓会不会又被别人盗？能不能被盗走？那是后话，暂且不表。