皈依是什么意思啊(心灵皈依是什么意思啊)

文章：为什么要皈依？你皈依了吗？

今天恭逢观世音菩萨的成道日，诸位发心来求受皈依。皈依也需要发心，如果我们不发心的话，是不会来到寺里，我们从不发心、不知道皈依，到发心、知道来皈依，这个心态的转变，就是从不知道到知道、从没有皈依到皈依，是我们的心意一直在做转变。

究竟我们为什么要来转变自己的心意？为什么要来皈依？皈依的目的何在呢？皈依的对象是什么呢？刚才大家念的这些启白的词，“身处世俗念欲归真”，虽然我们待在世俗社会当中，可是我们心心念念要皈真，皈依到一真法界，皈依三宝的真性功德，三宝的功德是真正清净圆满的，所以我们要来皈依。

佛法僧三宝，具足无量无边的功德。我们学佛比较久的同修们，知道三宝有什么功德，佛有什么功德，法有什么功德，僧有什么功德。“若不依僧安能闻法，苟非佛法无以出尘，”如果没有僧团，我们听不到佛法，没有佛法，我们不能出烦恼的尘劳，佛法又从佛来，所以我们要皈依三宝。

但是，我们初发心的人，第一次来参加皈依的人，我们是不是了解到三宝的功德？有没有真实了解到三宝的功德，这是很重要的一个题目。我们怎样才算真正体会到三宝有功德？我们体会不到，感受不到三宝的功德，又怎样来皈依呢？

皈依是尽形寿的，所谓尽形寿，就是从此时此刻你发心开始，一直到你生命的结束，死亡的时候都算。也不是说我今天皈依了算，最后死亡了算，而是说整个过程我们都是在皈依，整个过程，我们的心心念念，都是要皈投依靠三宝。

如果不是皈投依靠三宝的话，“三宝是慈航”，刚才我们唱了赞里头，就是我们内心远离了三宝，内心当中就没有皈依了。也就是你起点上，虽然进行了皈依的仪式，这个仪式虽然是做过了，实际上我们内在当中，没有得到皈依的体性。

常常讲皈依体，实际上没有得到皈依，因为我们内心当中没有三宝。内心当中有了三宝，三宝的功德在我们内心产生作用，我们内心当中才有力量。（1）（未完待续）

——摘自学诚法师2007年8月北京龙泉寺开示《皈依应避免的几个误区》

道教的三皈五戒

三皈依

三皈、五戒是道教戒律中的最基本的戒律，初入道者(出家或在家居士)必先遵依。凡初入太上正宗法门，不问道俗，必先遵依太上金科玉律、三洞戒文，表通都天纠察王天君，请析盟证，受三皈依戒。

第一皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。第二皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。 第三皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。

五戒

一者，不得杀生。按：《老君戒经》曰：一切众生，含气以上，翻飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁艇轴咸知避死也。(一切众生，皆不得杀，为仁)

二者，不得偷盗。按：《老君成经》曰：一钱以上，有主无主，非己之物，皆不安取。在地地宣，在水水官，在人人主，如是则无无主之物，此言无主者，谓当时无志护也。 (非己之物，皆不妄取，为义)

三者：不得邪淫。按：《老君戒》曰：戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。(非夫妇者，皆不得犯，为礼)

四者，不得荤酒。按：《老君戒经》曰：戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。身病，清己身疾，应以酒也。法礼者，明非世俗撰会及鬼神之肺;若尊卑之利，真灵之飨，则不至于失之者也。(非病非法礼，皆不得饮，为智)

五者，不得口是心非。按：《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有结言、谁曲、反复、两舌。(非属实者，皆为妄语，为信)

道教规定，五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异;在地为五岳，地道失戒则百谷不成;在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤;在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡;在人为五脏，五脏失戒则性发狂。道祖曰：“此五戒失一，则命不成。是故不杀者，乃至无有杀心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。不酒者，乃至无有暴力。

不妄语者，乃至无有泄漏。如是可谓成也”。又曰：“祗要信士，在家或出家，奉持五戒，尽身尽命，终不毁犯。又能日夜勤诵道德经，求取经中妙义，苦行精进，仁恕布施，舍身救物，便能成真、成道、成圣”。《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”教民以五戒：存仁不杀，正义不盗，法礼不淫，明智不酒，德信不妄语。

五戒是入道之初门，清心之良方;持身之本，护法之根，如能持此五戒，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，生生世世不失人身。五戒不仅能引导我们迈向解脱之道，而且能给家庭、社会、国家，带来安乐与和平。