三花聚顶的特征(三花聚顶是什么样子)

道家文化中“三花聚顶”是什么？不仅是修道者，对普通人也很重要

经常在一些影视剧或者小说中看到，修炼之人练到“三花聚顶”的境界即可通神，简直神乎其神，在《封神演义》中有这样一个桥段，三霄娘娘为替赵公明报仇，施法布下九曲黄河阵，将十二大金仙困于阵中，尽皆削去顶上三花，废为凡人。

可见这三花对于修道之人的重要性，那么这里的三花究竟是什么意思呢？常人是否可以达到这样的境界？

因为最近在筹划这篇文章的关系，我问了身边朋友关于“三花聚顶”的理解，结果很多朋友都认为，这是神话故事杜撰的出来的词，只当故事听了。

还有人说，三花聚顶是因为内功达到一定火候，身体承受不住体内的火气，所以额头上会冒出三颗痘，若是路上看到这样的人，一般都是内家高手...

听到他们的回答我也是够够的了，不过第二个还挺靠谱的，额头冒痘可不就是上火上的嘛。

其实，所谓三花聚顶，最早出自中国道家内丹术语中，“三花”分别是指人花，炼精化气；地花，炼气化神；天花，炼神返虚。

看这后面的解释，不明白的还以为这真是玄幻小说呢，其实，三花的“花”通升华的“华”字，意思就是凝聚一身精华融会贯通。

而这所谓的精华，其实就是指人的精气神，如果把这三花拆开了揉碎了讲，我们就会明白，这是一门养生之道，而且还颇有道理。

萧廷芝《金丹大成集》说：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也

关于精气神，古代道家或者医家称为人之三宝，也称“三阳”，这里的“三阳”与“三阳开泰”也是同一个意思，64卦中的泰卦上为三阴爻，下为三阳爻，而“阳”的性情向上，所以不断升华精气神的阳性一面就会达到“泰”的效果。

精气神，它决定着一个人的生命力是否旺盛，而精气神的强弱不仅取决于先天条件，更看重后天修养。

古人认为：

肾主精，五行属水，五方属北，阳干为壬阴干为癸；

肺主气，五行属金，五方属西，阳干为庚阴干为辛；

心主神，五行属火，五方属南，阳干为丙阴干为丁。

所以要练至三花聚顶的境界，则需要在这三个方面下功夫，从哪下呢？我们还需要分析以上每个部位的天干习性。

十天干每两个代表一个方位和五行，其中一阴一阳，所以按照古代《天干万物类象》来讲，“阳”往往代表积极阳光的一面，“阴”代表消极孱弱的一面，要达到三花聚顶，则需要祛除阴性升华为阳性，即为《易经》中的“否极泰来”。

肾精：阴性-纵欲滥淫 阳性-固本培元（少纵欲）

肺气：阴性-暴跳如雷 阳性-气定神闲（少脾气）

心神：阴性-焦躁不安 阳性-定心凝神（少焦躁）

所以，有句话叫“古人诚不欺我”，综上所述，所谓三花聚顶其实是一个非常好的修身养性法，从个人精神状态的调整到脾气控制，再到心性锻炼，只要能够做到革故鼎新，就必然会有一个容光焕发的精神状态。

这种状态不仅去除了我们平时繁忙与琐碎生活中的萎靡、不满、不忿、反而换来了精神、淡定、涵养，这岂不是也算领会到了三花聚顶中“花”的真意了吗。

最后，就连洒家我在分析完这些后也是恍然大悟，古人修炼是为长生，为达长生而探索法门，而这个法门的关键就在于，身体健朗(精)，不发脾气(气)，心态平和(神)，那么任何人若做到这些，可不就活得久吗？想到这里，茅塞顿开，再说一句：“古人诚不欺我也”！

最最后，祝愿我的读者朋友们，都能够顶着满满的精气神，身体健康，万事顺遂！

这种均线形态往往最容易出大牛股：“三花聚顶”，股票书上学不到！

三花聚顶并不是一定容易出现的形态，但每次出现都伴随着生命线，脊梁线，年线共振!出大妖的机会极大，因为是中线持股，适合没有太多时间盯盘的上班族，耐心持有等待主升。

形态含义：

三花聚顶就是三根均线同时交叉，短期均线金叉中期和长期均线。在炒股过程中，三花聚顶形态出现的并不多，但是一旦出现的话，那么股票上涨的概率非常大，所以一旦出现，就可以进场。

形态特征：

三花聚顶均线形态出现在下跌后反弹的时期，短、中长期均线逐渐收敛后又再向上发散，短期均线同时上穿中期均线和长期均线，形成金叉。

实战案例：

1、风骚剑法展示之科大讯飞：

如上图，通过战法擒获的科大讯飞展示，第一三花聚顶股价未突破均线属于骗线，第二次再次突破加上科大讯飞良好的基本面与人气，就是干。

2、适用多支大牛，“三花聚顶”露真容!

若觉得小编文章有意思，可关注公众号越声情报(ystz927)，获取更多的股票投资要诀，不断地优化自身的投资体系。

(本资料仅供参考，不构成投资建议，投资时应审慎评估)

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三花聚顶均线形态出现在下跌后反弹的时期，短、中长期均线逐渐收敛后又再向上发散，短期均线同时上穿中期均线和长期均线，形成金叉。

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太乙真人的三花聚顶是什么，道家真有吗？有什么好处

在哪咤电影中，太乙真人以三花聚顶救了哪咤和敖丙。对于我们普通人来说，可能还真的不知道“三花聚顶”是什么，但听到这个词，就有一种莫名的熟悉感。这种熟悉感来自我们的传统文化，来自我们的根。

比如“东皇”一词，来自《楚辞》的九歌中的东皇太一；比如青丘来自《山海经》的南山经；比如琼瑶来自《诗经》的《卫风·木瓜》；比如林徽因和梁思成的名字都出自《诗经》，徽因出自《大雅·思齐》，思成出自《商颂·那》，等等。

三花聚顶这个词，出自我国道教文化。道家自古有炼丹一说，而炼丹又分为外丹和内丹。火药的发明就与道家的炼外丹有关，各种草药炼制成为药丸也与外丹有关。而内丹的炼制，则是指个人向内的修行，并非是指有形的某种物质。

为什么这么讲，是有原因的。因为在我国上古时期的文化中，常以各种比喻来代替某些精神方面的内容。如果读《诗经》，很容易就能体会到这种感觉。举个例子来说，《关雎》中，以关关雎鸠起兴，其实就是在以动物的情感来指代人；比如《常棣》中，以常棣花来指代兄弟亲情，原因在于常棣花并蒂开，与一奶同胞的兄弟有着共同的特点。

《诗经·小雅·常棣》首句为“常棣之华”，意思是指常棣花散发着光彩，为了简洁起见，可以认为在古语中“华”通“花”。三花聚顶中的“花”也通“华”，意思是三种精华之物聚集在上方。

如果有人对于道家的“花”感兴趣，可能还会听过一本书叫做《金花的秘密》，是瑞士心理学大师荣格推崇的吕祖吕洞宾的《太乙金华宗旨》。当然从上述内容仔细分析，我们其实也可以得出如下的结论，我国所谓道家、儒家其实在文化层面是一脉相承的，并没有什么明显的划分。

仔细阅读我上面所写的文字。首先，内丹并非有形的物质；其次，花也并非有形的物质，而是一种感受到的类似花朵的光华；最后，聚是荟聚的意思。就人而言，三花聚顶指的是人体的精华聚集在上方，这种精华并非有形的，而是指无形的精、气、神。

在现代人看来，“精气神”已经无法分清楚，虽然我们也在用精神、气血这样的词。在上古时期，人们将这精、气、神得特别清楚，如同分清天空的日、月、星那么分明。

精指的是构成人体的精微物质。用现在的语言来说，可以理解成组成部分。就是说人体是由“精”构成，但是无形，看不见摸不到。包括先天和后天两部分。

气指的是人体的运行动力。用现在的话说，是人体的内部循环。就是说人体内部要动起来，比如消化、吸收、血液循环等等的动力来自何方？在传统文化中将这种动力认为气。

神指的是人体表现出来的情况。比如看到一个人聪明睿智，眼睛炯炯有神、皮肤有光泽等等。所谓神，是一种外现。

综上所述，“三花聚顶”是指通过自身的修行，把无形的精气神炼化，最终实现虚空破碎。萧廷芝在《金丹大成集》中说：“三花聚顶，神气精混而为一也。”

由上述分析，我们可以得知，三花聚顶在我国道家文化中确实存在，对人的好处可谓大有裨益，没有比这个再有用的了。