最近,电影《哪吒之魔童降世》打破中国电影史多项记录,一时间成为人们热议的焦点。其中,哪吒那句“我命由我不由天”,更是被许多人奉为圭臬。
现如今,由于工作、生活等各方面的压力接踵而至,导致人们每天生活在高度紧张的环境中。很多人为了改变自己的命运,一直奔跑在通往成功的道路上。
可是,这个世界上哪有什么一帆风顺,凡是成功者,为了改变自己的命运,其背后定然付出了超乎寻常的努力。
其实早在古代,就有一部致力于“改命”的书籍,它就是《易经》。这本书被视为群经之首,更是后来儒家、道家共同的经典。
不过,由于这本书撰写时间较早,导致现在很多人对其晦涩难懂之处,无法有深刻的理解,甚至有些人根本不知道其中阐释的内容。接下来,就给大家深入浅出的介绍一下这本书的主要内容以及此书的作用。
《易经》的主要内容不少人对于撰写年代较早的书,都有一定的刻板印象,认为这些书大都晦涩难懂,即便是阅读后,也不会对自己有多少启发。
其实,这种逻辑并没有错。《易经》的确是一本比较难以理解的书,尤其是判断“吉凶”前面的那句话,理解起来更是难上加难。但难理解的话,通常才是书中所要表达的重点,也是我们需要着重掌握的地方。
鉴于很多人可能对此书还不算很了解,这里我们用三句话来概括一下《易经》:宇宙变化周期的大规律、人类知变应变的大法则、人生为人谋事的大智慧。可以说,这三句话就是《易经》所要阐释的主要内容。
看《易经》到底有啥用?
很多人对《易经》这本书满不在乎,认为当今世界正处于急剧变化之中,作为一本几千年前书,不可能成为现代人指路的明灯。
其实,虽然现在社会发生了巨大变化,但是还有很多不变的事物。例如,男女之间要谈恋爱,每个人都会工作与生活,经历生老病死等。所以,《易经》会告诉我们什么是变的,什么是不变的。
而对于《易经》所能起到的作用,简单来说就是抓住不变的,然后随机应变,最后回归到简单平易。这正是我们处理工作、家庭、恋爱中的各种关系,巧妙化解矛盾,减少烦恼的困扰的法则。
所以说,深刻理解《易经》的内容,是每个人成功的关键。而这本经历了几千年都不衰的教科书,也是我们通往幸福人生的桥梁。
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《周易》是本什么性质的书?围绕这一问题,古往今来,仁者智者,争议不决。
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有人认为《周易》是卜筮书
宋代朱熹说:“易本卜筮之书。”现当代一些学者认为《周易》不过是占卜算命、远古巫术的资料汇编。郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周易古经今注》等均持有此观点。
李镜池说:“《周易》是一部占筮书却是无容置疑的。”(《周易探源》)
刘大钧说:“因为归根到底,《周易》是一部筮书。”(《周易慨论》)
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有人认为《周易》是哲学书
庄子认为“《易》以道阴阳”。阴阳问题又是中国哲学基本问题,据此,《周易》成了中国哲学著作。现代易学家李景春《周易哲学及其辩证法因素》、黄寿棋等《周易译注》持此观点。
李景春说:“《周易》不仅是中国古代一部最早的有系统的哲学著作,而且也是在世界上最早的有系统的哲学著作之一。”
黄寿祺说:“冠居群经之首的《周易》,是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。”
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有人认为《周易》是历史书
近代学者章太炎先生认为,《易经》讲人类文化、发展的历史。并以此观点解释了前十二卦。
近代史学家胡朴安先生系统论证了《周易》是史书,并著《周易古史观》一书。认为:“《乾》、《坤》两卦是绪论,《既济》、《末济》两卦是余论。自《屯》 卦至《离》卦,为蒙昧时代至殷末之史。自《咸》卦至《小过》一卦,为周初文、武、成时代之史。
今人李平心提出:“《周易》基本上是用谐隐文体和卜筮外形写成的一部特殊史书。”
黎子耀提出:“《周易》是一部奴婢起义史。”
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有人认为《周易》是科学书
当代学玉者冯友兰先生在1984年写给“中国周易学术讨论会”的贺信中提出:《周易》是一部宇宙代数学。《周易》是一种模式或框子,什么内容都可以往里套。
冯先生的“宇宙代数学”其实是“宇宙哲学”的含义,而当代“科学易”派则据之认为《周易》是一部科学书。并引证国外一些科学家的说法,如莱布尼茨说“中国的伏羲大帝已经发现了二进制(事实上是莱布尼茨看出“伏羲六十四卦方位图、次序图”与他早已发现的二进制原理吻合),玻尔说太极图的对立原理即量子力学的互补性原理,李约瑟、卡普拉等科学家均对《周易》有赞美之词。当代科学易派用现代科学的方法进一步发掘《周易》的科学内涵。
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还有人认为《周易》是百科全书
以《易大传》为代表的古代多数易学著作认为《周易》是一部神圣的、内容无所不包的万世经典,为群经之首。
今有人进一步认为《周易》是一部包罗万象的百科全书,中国乃至世界各门学科都可以从中找到源头、找到知识。
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除此以外,还有不少观点:
《周易》是智能逻辑(尹奈);
《周易》是中国最古老的一部辞书(刘长允);
《周易》是敌情之报告(徐世大);
《周易》是上一次人类活动保存下来的精神文明(王锡玉) ......
以上种种观点,虽各执一端,各据其理,但都犯了一个错误,即:将《周易》“经”和“传”不加区分地混为一谈,其实“经”和“传”是不同时代的产物,其性质完全不同,应该分开来论述。
分而言之,《易经》(狭义)是一部占筮书,以占筮成分为主;《易传》是一部哲学书,以哲学成分为主。汉代将“经”、“传”合为一体,称为《周易》,尊为《易经》(广义), 使《周易》具有了占筮(巫术)、 哲学、史学、科学等多层面的性质和成分,从而使《周易》的性质复杂化。对此只有采用历史的态度和分析的方法,才能把握《周易》“经”、“传”的性质。
如果说《易经》是中华文化的源头(一切人文文化皆源于巫术文化),那么《易传》就是中华文化的活水。
《易经》从表面上看是占卜书,从本质上看是通过占卜来探索宇宙变化规律的书;《易传》则明确指出“易”是“天人之道”,是“开物成务,冒天下之道”、“与天地准,故能弥纶天地之道”、“广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉”的论“道”之学。
也就是说,《易经》是带有哲学色彩的占卜书,《易传》是带有占卜色彩的哲学书。
(本文整理于张其成教授《易道主干》)
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