蒙古族传统节日(蒙古族传统节日有哪些)

蒙古族这些特色节知道吗？

草原上的盛会,来对了时间,才能品味当地的民族风情,在草原上等待你的光临。

“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，都来参加比赛和参观。“那达慕”大会又是农牧物资交易会，除了工业和农副产品外，还有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶等。

马奶节

金秋八月，正是草原的黄金季节：水草丰美，牲畜强壮。在每年的农历八月末，蒙古族要举行为期一天的马奶节。这一节日是蒙古族传统节日，在内蒙古锡林郭勒草原一带为多见。在这个收获的季节，牧民们为了祝愿健康、幸福、吉祥，人畜兴旺，所以以洁白的马奶来命名这一节日。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。

燃灯节

每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节;乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。燃灯节娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈等。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。

白节

古代蒙古人把农历春节称\"希恩吉尔\"，即新年。也有称\"白节\"或\"白月\"的，这与奶食的洁白紧密相关。关于蒙古族春节的来历说法不一，一是据五世《黑白算答问》一书所说:\"成吉 思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁首，星宿月遂以正月见称\"。星宿月是农历12月16日到1月15 日，这与农历前后相差一个月。而鄂尔多斯地区延续下来的蒙古 历是以白月、五月、六月等序数记月。以此看，蒙古历岁首当是农历四月。

据史书记载，自元朝起，蒙古族接受了汉族历算法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过\"春节\"的 由来。 接近年底，无论农区还是牧区，家家户户都要立起灯笼竿。到年三十，要清扫庭院，搞好室内卫生。佛前要设一小小祭坛，把煮好的大块羊肉摆在祭坛上，供上乳制品和面制果品。除夕之夜，要举行祭祖仪式。以往，在祭祖仪式申，还要进行锻铁活动。

近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃\"手把肉\"，以示合家团圆。

大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。首先由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行：晚辈叩头，平辈请安：并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。祝福完毕，要给孩子们一些礼物和\"压岁钱\"。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。

在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人还有\"哈巴德\"打黑墨的习俗。就是在对方熟睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。

火日

亦称拜火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。 祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。祭火的习俗是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中(也有的在火 塘前、灶前)，主祭人(家庭的长者)先要摆上祭品焚香。然后取一捆柴草点着，将黄油、白酒、肉(牛羊肉)等祭品投入火堆里，在长者率领下，全家人向火堆磕头。主祭人还要祷告，大致内容是：多亏火神的庇佑，有些不干净的东西扔进了火里，请火神原谅，保佑明年五谷丰登，人畜两旺，吉祥幸福。在蒙古族人看来，火是神圣的。一家一户的祭火，有继嗣之义，举行婚娶大事、新年，都要祭火。

祭敖包

祭敖包也是一项重要的节日活动。每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，喇嘛们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈，希望迎来牧业丰收年。

麦德尔节

麦德尔节是纪念弥勒佛的节日，节期在正月十五日，宗教色彩比较浓厚。节日当天，每个黄庙都挂出弥勒佛的像，附近的牧民都来寺庙敬献供品，烧香叩拜。寺庙如果有活佛，就由活佛主持，没有活佛则由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜达(旗长)带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。

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我国少数民族传统节日——傣族

傣族（也称泰族），主要分布在中国、印度、越南、柬埔寨。中国傣族主要聚集居在云南省，西双版纳、德宏两州、景颇族自治州和耿马、孟连是主要居住地。语言为傣语，信仰小乘佛教，视大象为崇拜物。傣族按分布地区不同称为傣泐 、傣那、傣亚、傣绷、傣瑞。西双版纳等地自称为“傣泐”，德宏等地自称为“傣那”，红河中上游新平、元江等地傣族自称为“傣亚”，瑞丽、陇川、耿马边境一线的自称为“傣绷”，澜沧芒景、芒那的自称为傣绷支系。

傣族的传统节日有：

泼水节，傣历六月中旬（农历清明节前后十天左右），是傣历新年，傣族人民每到这个时候都要身穿五颜六色，色彩斑斓的民族服装，举行盛大的泼水节活动。赛龙舟、放高升、丢包、赶摆、跳象脚舞和孔雀舞，浴佛、诵经。人们在山上采集鲜花和树叶，挑着清水，先到寺庙浴佛，然后用采集的花草沾水相互泼洒，象征幸福吉祥，互助平安，现场欢快娱乐，高潮此起彼伏。一九六一年敬爱的周总理在百忙之中来到了澜沧江边，身穿傣族服装，头扎包巾与傣族人民一起欢度泼水节。

泼水节起源于印度，随着佛教在中国的传入，以及影响的逐步加深，这一节日也被完整的保留了下来。

泼水节也两次被列入国家非物质文化遗产名录。

开门关门节，开门节傣语称为“翁瓦萨”，时间是傣历十二月十五日。关门节傣语称为“毫瓦萨”，时间是傣历九月十五日。每到这两个节日的当天，各个村寨的男女老幼都要去寺庙举行盛大的赕佛活动。向佛祖敬献各色美食及鲜花，还要布施钱币，念佛诵经，听高僧讲佛祖成佛的故事，求佛祖赐福于人。

从关门节到开门节的三个月时间段，傣族人民传统节日活动最频繁，礼佛，讲经。每七天一小赕，晚上放火花，爆竹，大家载歌载舞，也是青年男女谈情说爱的场合。但这三个月内不得结婚，不盖新房，不出远门。

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节庆四季——拉萨节日一览（春夏篇）

中国西藏网讯 如果把古城拉萨的生活比作奔腾不息的长河，那么节日就是河上跃动的浪花；如果把它比作雪山上的天空，那么节日就是每天日出的磅礴和日落的绚烂。在藏族的集体记忆中，节日是重要的载体，也是信仰与民俗互动最为频繁的时日和场域。四时之中，更迭见之。一个个节日，饱含藏族人民恣意洒脱的活力、活在当下的信念，也诠释了四季更替的自然韵律。让我们循着时间的脚步，一览古城拉萨的四季节庆。

图为年前市场上卖达达（切玛盒上插的彩箭） 摄影：张鹰

图为装扮切玛盒 摄影：扎西

图为煮“古突”，迎新年

图为新年贡品

图为萨嘎达瓦节里在八廓街转经的信众 摄影：杨悦笙

春

藏历腊月

《新唐书•吐蕃传》记载：“其四时，以麦熟为岁首。”远古时代的雪域高原，曾经是在初秋或深秋过年，经过长期的生产和生活实践，大约从1027年（丁卯年）开始，形成了藏历正月初一过年的习俗。

从藏历十二月开始，拉萨人便为迎接新年忙碌起来，铺新土、洒净水、清扫庭前屋后、手绘八宝吉祥图和雍仲图，炸卡赛、摆羊头、供切玛、培育青稞和麦苗……成了家家户户的头等大事。

腊月二十九，家人和邻居好友其乐融融地围坐在“古突”罐周围吃面疙瘩，里面含有九种吉祥物：肉、糌粑、人参果、麦粒、芫根、奶渣等。吃饱喝足，人们便要高举火把，把“鬼魅”统统赶出家门，赶到荒山旷野，干干净净地迎接新年，俗称“破九驱邪”。

藏历正月

正月初一，凌晨两三点，女主人便要到附近的神泉和圣河里去背“新水”，祈求福气与财运。人们在“折嘎”艺人的祝福声中打开大门。新年出门头一件事就是到寺庙敬神朝佛，曙光初现的拉萨古城，灯光闪闪烁烁，如同群星闪耀。

正月初二，拉萨人开始互相拜年，手捧切玛，互道：“洛萨扎西德勒！”敬献完切玛后，一边敬酒一边唱酒歌，闻歌起舞、饮酒干杯，好不热闹！

正月初三，清早起来，家家户户都要到屋顶“煨桑”，煨烧香草和松枝柏叶，驱除人间污浊，祭祀乡土神灵。接着，在自家屋顶上、神山圣水旁挂上新的五色经幡，在春风里猎猎飞扬。

正月初五，是拉萨河谷农民的启耕节。农人来到自己的土地上祭祀土地神和庄稼神，将一块白石放在地里的某个角落，石头被称作“阿妈色多”或“阿妈鲁姆杰姆”，意思是龙女和神女的化身。贡祭完白石，便要开始新年的第一次耕田、第一次播种，播下农人丰收的希望。

藏历三月

三月十五是属于布谷鸟的节日，每年春天，布谷鸟从喜马拉雅南边的门达旺一带飞过来，藏族人将它视作吉祥鸟、幸福鸟，是带来春天和雨水的神灵。藏历三、四月间，便有着过鸟节、听鸟音的习俗。

藏历四月

四月里的萨嘎达瓦节，相传是释迦牟尼诞生、得道、圆寂的日子。信众们在这个月里都要进行斋戒、放生与布施，转经朝佛的宗教活动亦最为盛行。拉萨转经，以大昭寺的释迦牟尼佛像为中心，围绕释迦牟尼神殿转经称为里圈，围绕八廓街转经称为中圈，围绕整个拉萨城转经称为外圈。

图为哲蚌寺展佛 摄影：李元梅

图为罗布林卡看藏戏 摄影：李元梅

图为罗布林卡过林卡 摄影：李元梅

夏

藏历五月

五月十五，拉萨大大小小的园林，绿得像一块块翡翠。人们清早来到拉萨河边的山头煨桑，让袅袅的烟云召请山神、水神和护法神，这个节日叫做“卓林吉桑”，意为“遍地燃起吉祥松烟的好日子”。

藏历六月

六月初四为“珠巴次西”节，传说这是纪念释迦牟尼在古印度鹿野苑首次弘扬佛法、大、宣讲四谛的日子，藏族人民在这一天会到大昭寺朝拜释迦牟尼佛像，然后进入林卡和山区游玩。

六月底七月初，拉萨人迎来了一年中最热闹的节日——“雪顿节”，又称为“酸奶节”、“藏戏节”。

六月三十日，雪顿节在哲蚌寺展佛中拉开序幕，成千上万的信众和游客云集在展佛岩下，瞻仰释迦牟尼佛（或强巴佛）巨型唐卡，顶礼膜拜、敬献哈达，祈祷的声音像海涛起伏。与此同时，色拉寺也在举行着噶玛厦巫师的降神宣谕和噶玛厦百姓的跳神表演。

藏历七月

七月初一至初五，作为雪顿节的传统之一，“藏文化的活化石”——藏戏，从8世纪的岁月长河中走来，那些经典剧目依然在罗布林卡、宗角禄康上演，唱腔铿锵悠扬，身段舒展奔放。

在高原，美好的夏日难得，大半个拉萨的人都钻进了林卡，在那绿色的世界里，尽情歌舞、游戏、享受美食、体育竞技与狂欢，从初夏延续到深秋。（中国西藏网 文/李元梅）

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蒙古族有哪些传统节日 蒙古族节日介绍

[闽南网]

蒙古族是一个传统游牧民族，其主要分布在东亚地区，也是中国少数民族之一。那么大家知道少数民族蒙古族有哪些传统节日吗？ 那么接下来就让少数民族的节日来为大家解答蒙古族的传统节日及相关知识吧。

蒙古族节日

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关。此外还有祖鲁节、麦尔节、祭敖包、打鬃节、那达慕、马奶节等。

蒙古族年节

蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关，而且“白”在蒙古人心目中具有“开元”之意。关于蒙古年节传说不一。据史书记载，自元朝起蒙古族接受了汉族历法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节，虽然与汉族春节时间一致，并吸收了一些汉族习俗，如吃五更饺子，放鞭炮等，但也保留了很多蒙古族传统习俗。在农牧区，蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、点篝火，以示合家团圆，辞旧迎新。初一凌晨晚辈向长辈敬“迎新酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。在整个白月（正月）里，在草原上常会看到穿着节日盛装的牧民带着酒香和歌声，和着马蹄或汽车摩托车的伴奏，结伴走亲访友的热闹情景。

那达慕

那达慕蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动和物资交流活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，在每年夏秋之交举行，规模一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。

马奶节

马奶节也是蒙古族传统节日。以赞颂骏马和喝马奶酒为主要内容，故名。主要流行于内蒙古锡林郭勒草原和鄂尔多斯牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一两天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以全羊席等款待宾客，并举行赛马、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼和乌兰牧骑文艺演出或放电影等活动。据传，那达慕盛会即源于此。

祭敖包

蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地区普遍进行的祭祀活动。

“敖包”是蒙古语音译，亦作“鄂博”、“脑包”等，汉语的意思为“高堆子”。原是指在游牧交界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆或土堆。正如《清会典》所记：蒙古“游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包”。后来逐渐被视为神灵的居所，被作为崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原来的界标、路标就变成了祭祀山神、路神、村落保护神等神灵的场所。而且可以根据需要选址建造。过去内蒙各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家还建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。

敖包一般均建于地势较高的山丘之上。多用石块堆积而成，也有的用柳条围筑，中填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座。上插若干幡杆或树枝，上挂各色经旗或绸布条。包内有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、数量不一。一般多为单个体，也有7个或13个并列构成敖包群的，中间的主体敖包比两侧（或周围）的要大些。

过去，祭敖包活动多在农历五至七月水草丰美、牛羊肥壮的季节进行。届时，本苏木、本旗甚至附近旗县的群众都纷纷扶老携幼，携带着哈达、整羊肉、奶酒和奶食品等赶来敖包处。先献上哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、五色绸布条等。最后参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈神降福，保佑人畜两旺。祭祀仪式结束后，还常常举行赛马、摔跤、射箭、投布鲁等传统体育活动。