诚如是什么意思(诚如是的诚)

初中文言文一词多义全汇总（一），期末复习专用

1. 安：

★怎么(安求其能千里也)

★养(衣食所安)

2. 卑：

★低下(非天质之卑)

★身份低微(先帝不以臣卑鄙)

3. 备:

★周全、详尽。(前人之述备矣《岳阳楼记》)

★具备。(一时齐发，众妙毕备《》)

★准备。(犹得备晨炊《石壕吏》)

4. 被：

★影响(被于来世)

★同“披”，穿(皆被绮绣)

5. 鄙：

★边境(蜀之鄙有二僧《为学》)

★鄙陋、目光短浅(肉食者鄙《曹刿论战》)

★出身鄙野(先帝不以臣卑鄙《出师表》)

6. 毕：

★尽(毕力平险《愚公移山》)

★全部(群响毕绝《》)

7. 薄：

★迫近，接近。(薄暮冥冥《岳阳楼记》)

★轻视。(不宜妄自菲薄《出师表》)

★厚度小。(薄如钱唇《活板》)

8.策：

★马鞭。(执策而临之《马说》)

★鞭打、驱使。(策之不以其道《马说》)

★记录。(策勋十二传《木兰诗》)

★计谋。(成语“束手无策”)

9.长：cháng

★长度。(舟首尾长约八分有奇《核舟记》)

★与“短”相对。(北市买长鞭《木兰诗》)

★长久，健康。(但愿人长久《明月几时有》)

★永远。(死者长已矣《石壕吏》)

★zhǎng，排行最大(木兰无长兄(《木兰诗》)

★zhǎng，头领。(吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》)

10.称：

★相当、配合(称其气之小大/不能称前时之闻)

★称赞(先帝称之曰能)

11. 诚：

★诚心(帝感其诚)

★的确，实在(此诚危急存亡之秋也)

★果真(今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴))

12. 惩：

★苦于(惩山北之塞《愚公移山》)

★惩罚

13. 驰：

★骑(愿驰千里足)

★驱车(追赶)(公将驰之)

14. 出：

★发、起(方其出海门)

★在边疆打仗(出则方叔、召虎)

★来到(每岁京尹出浙江亭教阅水兵)

★产生(计将安出)

15. 辞：

★推辞(蒙辞以军中多务)

★语言(未尝稍降辞色)

16. 次：

★编次。(吴广皆次当行《陈涉世家》)

★旅行或行军在途中停留。(又间令吴广之次所旁丛祠中)

17. 箪：

★用箪装着(百姓孰敢不箪食壶浆)

★古代装饭的圆形竹筐(一箪食，一豆羹)

18. 当：

★承当，承受。(当之无愧)

★应当。(当奖率三军《出师表》)

★将要。(今当远离)

★对着，向着。(木兰当户织《木兰诗》)

★值，正在。(当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》)

★抵挡。(“锐不可当”)

19. 道：

★道路。(会天大雨，道不通《陈涉世家》)

★道义。(伐无道，诛暴秦)

★方法。(策之不以其道《马说》)

★说，讲。(不足为外人道也《桃花源记》)

20. 得：

★能够(二者不可得兼)

★得到、获得(故不为苟得)

★同“德”，感激(所识穷乏者得我与)

21. 等：

★同样(等死，死国可乎/且欲与常马等不可得)

★诸位，表多数(公等遇雨)

22. 敌：

★攻击(恐前后受其敌《狼》)

★敌人(盖以诱敌《狼》)

23. 吊：

★凭吊(为我吊望诸君之墓)

★慰问(人皆吊之)

24. 度：

★dúo估计、推测(孤不度德量力)

★渡过、越过(关山度若飞)

25. 端：

★画幅的右端(左手执卷端)

★正、端正(其人视端容寂)

26. 恶：

★怎么(恶能无纪)

★厌恶(所恶有甚于死者)

27. 发：

★行动、发动(四夷之所惮以不敢发)

★发射(见其发矢十中八九)

★起，被任用(舜发于畎亩之间)

★征发(发闾左適戍渔阳九百人)

★开放(野芳发而幽香 )

★发出(一时齐发，众妙毕备)

★fā，头发(黄发垂髫并怡然自乐)

28. 凡：

★凡是(则凡数州之土壤)

★总共(凡三往)

29. 方：

★见方(方七百里)

★长方形(方以长)

★当……时候(方羲之之不可强以仕)

30. 分：fēn

★划分，分开。(今天下三分《出师表》)

★分配，分给。(必以分人《曹刿论战》)

★长度单位。(长约八分有奇《核舟记》)

★fèn，职分，本分。(忠陛下之职分也《出师表》)

31. 奉：

★通“俸”侍奉(为妻妾之奉)

★接受、奉行(奉命于危难之间)

★供养(不知口体之奉不若人也)

32. 否：

★同“不”没有(尊君在否)

★恶、坏(陟罚臧否)

33. 夫：

★那(予观夫巴陵胜状)

★fú，句首发语词(夫环而攻之/且夫人之学)

★丈夫(夫齁声起/罗敷自有夫)

★成年男子的通称，人(荷担者三夫)

34.扶：

★沿，顺着(便扶向路《桃花源记》)

★搀扶(出郭向扶将《木兰词》)

35. 拂：

★违背、阻碍(行拂乱其所为)

★同“弼”，辅佐(入则无法家拂士)

★轻轻擦过(以手拂之)

36. 福：

★赐福、保佑(神弗福也)

★好事、有福之事(此何遽不为福乎)

37. 富：

★富丽(与仓廪府库城池苑囿之富且大)

★富有、充足，有许多(家富良马)

38. 更：

★另，另外(即更刮目相待)

★进而(醉则更相枕以卧)

★互相(更相庆)

★再、又(更上一层楼)

★更加(举杯销愁愁更愁)

39. 苟：

★如果(苟富贵/苟慕义强仁)

★苟且(故不为苟得/苟全性命于乱世)

★且、或许，表希望(苟无饥渴)

40. 固：

★本来(固众人《伤仲永》)

★顽固、固执(汝心之固《愚公移山》)

★一定、必定(而戍死者固十六七)

★巩固(固国不以山溪之险)

★安守，固守(君子固穷……)

41. 故：

★旧的，原来的(温故而知新/两狼之并驱如故)

★特意(桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之)

★原因，缘故(公问其故)

★所以，因此(故余虽愚)

42. 顾：

★回头看(顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》)

★难道(顾不如蜀鄙之僧哉《为学》)

★看望，拜访(三顾臣于草庐之中)

43. 观：

★看(予观夫巴陵胜状)

★景色,景象(此则岳阳楼之大观)

44. 冠：

★居第一位(以才略居第一位)

★帽子(中峨冠而多髯者为东坡)

★男子成人礼(既加冠)

45. 光：

★发扬光大(以光先帝遗德)

★光线(仿佛若有光)

46. 归：

★归依(微斯人，吾谁与归)

★回家(太守归而游人从)

47. 过：

★经过(过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》)

★到(及鲁肃过寻阳《孙权劝学》)

★犯过失(人恒过)

★超过，胜过(况才之过于余者乎)

48. 好：

★美(秦氏有好女/好鸟相鸣)

★喜欢(好为梁父吟/好读书，不求甚解)

★以便、能够(好收吾骨瘴江边)

49. 号：háo

★大叫，呼啸。(阴风怒号《岳阳楼记》)

★hào，别号。(故自号日醉翁也《醉翁亭记》)

★hào，国号。(号为张楚《陈涉世家》)

★hào，号召。(号令召三老……)

50. 还：

★回家(还以与妻《乐羊子妻》)

★xuán， 同“旋”，回转、掉转(还走《扁鹊见蔡桓公》)

51. 患：

★担忧、忧虑(又患无硕师名人与游/且人患志之不立)

★忧患(无冻馁之患)

★当作祸害、认为……是祸害(为乡人所患)

52. 惠：

★恩惠(大王加惠)

★同“慧”，聪明(汝之不惠)

53. 或：

★有时(一食或尽粟一石/或王命急宣)

★有的人(或说处杀蛟/或以为死或以为亡)

★或许(或异二者之为)

54. 极：

★尽头、穷尽(此乐何极)

★尽、到(南极潇湘)

★穷尽，动词(尝极东方)

★非常、最(初极狭)

55. 寂：

★平静(视端容寂)

★寂静(寂寥无人)

56. 加：

★更加(而山不加增)

★好处(万钟于我何加焉)

★虚夸，以少报多(弗敢加也)

57. 间：

★夹杂(中间如拉崩倒之声)

★一会儿(立有间)

★参与(又何间焉)

★中间(傅说举于版筑之间)

★期间(奉命于危难之间)

★量词(宫阙万间都做了土)

★间隔，隔开(遂与外人间隔)

★暗暗地(又间令吴广之次所旁)

58.见：

★同“现”(路转溪头忽见)

★引见(胡不见我于王)

★召见，接见(于是见公输盘/曹刿请见)

★拜见(子墨子见王/乃入见)

★知道(见往事耳)

★看见(贵人过而见之)

59. 将：

★将领，名词(则命一上将)

★率领(则命一上将将荆州之军)

★将要(公将战)

★搀扶(出郭相扶将)

★无实义(宫使驱将惜不得)

60. 角：

★吹奏的乐器(鸣角振铃)

★吹号角(且角且走)

61. 借：

★借(每假借于人)

★依靠(愿借子杀之)

★即使(借第令毋斩)

62. 尽：

★没有了(担中肉尽/林尽水源)

★全部取得(利尽南海)

★尽量，尽可能(进尽忠言)

63. 就：

★接近、趋向(此人可就见，不可屈致/颓然就醉)

★完成，达到

★即使

64. 居：

★过了(居十日)

★停留(不可久居)

65. 举：

★传扬(死即举大名耳)

★发动(举大计亦死)

★被举用(管夷吾举于市)

★参加(董生举进士)

★全(举国欢庆/举世无双)

66. 具：

★同“俱”，全、都(具答之)

★具有(各具情态)

67.决：

★判断(孔子不能决也)

★分别(意难决舍)

★断然(故决然舍去)

68. 绝：

★隔绝

★极点(以为妙绝《》)

★停止，消失(群响毕绝《》)

★极高的，陡峭的

69. 开：

★散开(日出而林霏开)

★放晴(连月不开)

★打开(旁开小窗)

70. 可：

★大约(高可二黍许/潭中鱼可百许头)

★可以(珠可历历数也)

71. 苦：

★苦于(苦秦久矣)

★使……苦(苦其心志)

★愁(何苦而不平)

72. 乐：

★以……为乐(太守之乐其乐)

★使……快乐(钟鼓乐之)

★乐趣(而不知人之乐)

★欢乐、快乐(游人去而禽鸟乐也)

73. 类：

★类似(绝类弥勒)

★同类(不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类)

74.利：

★有利的(天时不如地利)

★锐利(兵革非不坚利/怀抱利器)

★认为……有利可图(父利其然)

★物资(利尽南海)

75. 隶：

★属于(世隶耕)

★跟着(隶而从者)

76. 良：

★真，实在(良多趣味)

★善良(此皆良实)

77. 临：

★面对、对着、当着(执策而临之/把酒临风)

★来到，在(临溪而渔/临池学书)

★靠近(有亭翼然临于泉上者)

★将要(故临崩寄臣以大事)

78. 鳞：

★像鱼鳞一样(鳞浪层层)

★鱼(呷浪之鳞)

79. 令：

★命令。(乃令符离人葛婴……《陈涉世家》)

★让，使。(忿恚尉，令辱之)

★指县令。(陈守令皆不在)

80. 妙：

★奇怪(妙无一人肯泊岸)

★奇妙(以为妙绝)

王羲之《孝女曹娥碑》

东汉元嘉元年(公元151年)，上虞县令度尚，将孝女曹娥投江救父事迹，上报朝廷，旌为孝女，并迁墓建庙，又为她立碑。度尚先命县吏魏郎撰写碑文，久而未出。度尚外甥邯郸淳，年少有异才，适在旁侍酒，因试为之，操笔立就，文辞之妙，魏郎叹服，遂毁其草。这就是最早汉邯郸淳所书的《孝女曹娥碑》。也就是汉中平二年(公元185年)，中郎蔡邕到曹娥庙摸碑后，在碑阴题：“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字的这块汉碑，但后来堕江失落。经考查《新唐书》记载：“唐太和二年(公元828年)越州大风海啸。”四至五年浙江又连遭大水，推究当在此时堕江失落。

　　东晋升平二年(公元358年)，右军王羲之到曹娥庙，以小楷书《孝女曹娥庙》文存庙，又有新安吴茂先为其刻碑立庙，后又为好事者取去，但传说辗转流传入皇室内宫。后据日本书法鉴定家中田勇次郎考证，今收藏辽宁博物馆的墨迹绢本，即系晋王羲之所书《孝女曹娥碑》的真迹。

　　北宋元祐八年(公元1093年)，侍郎蔡卞以行书重书《孝女曹娥碑》文，立碑存庙。十八年(公元1929年)，曹娥庙遭大火焚毁，当时庙内所存9块碑中，仅存此碑但已被烧裂，后经曹娥乡绅任凤奎大力抢救修复完好，又发起重建曹娥庙，因此这块宋蔡卞所书的《孝女曹娥碑》至今仍竖立在曹娥庙。而其余8块石碑，均被烧成粉碎，尚未恢复。

　　明嘉靖元年(公元1522年)，太监赖恩，钦差提督浙江市舶，到曹娥庙发现汉晋两碑泯然无见，乃集唐刺史李邕(李北海)文字，凑成《孝女曹娥碑》文，并刻成石碑存庙，另有杭赖恩《题曹娥碑后》识和堇山李堂跋。

　　清康熙十二年(公元1673年)，右军后裔中书舍人王作霖，摹王羲之曹娥碑帖书法，以小楷仿书《孝女曹娥碑》文立碑存庙，碑后附有石之贞题跋。

　　清嘉庆十三年(公元1808年)，金匮钱泳受浙江巡抚阮元嘱托，以隶体书《孝女曹娥碑》文，由山阴县知事徐元梅捐赀上石，并由会稽陈鸿熙从杭州运石到上虞立于曹娥庙。碑后附有鄞县陈权识和钱泳补书并记，以及会稽陈鸿熙题跋。

　　明洪武八年(公元1375年)，诚意伯刘基(刘伯温)，奉明太祖朱元璋敕命，到曹娥庙祭奠孝女，撰有《青田诔辞》，并书《拜曹娥庙》诗一首，立匾于庙正殿，也被火毁。

　　明万历四十一年(公元1603年)，巡监御史杨鹤，为曹娥投江事迹所感，以行楷书《哭娥草》诗十首，并刻成石碑存庙。

　　明天启七年(公元1627年)，浙江巡按徐吉，到曹娥庙祭拜孝女，题《泊曹江谒孝女庙》诗一首，系大行草书法，并刻成石碑存庙。

　　清康熙五十八年(公元1719年)，绍兴知府俞卿，到曹娥庙以小草书《题汉孝女曹娥祠》诗六章，并刻成石碑存庙，此碑系会稽黄以信立石，陈尔侯镌。清乾隆十四年(公元1749年)，浙江巡抚方观承，因早年落魄，曾在曹娥庙内摆摊，以看相拆

　　字谋生，腾达后，重到庙祭拜孝女，助庙田20亩，并《题孝女祠》诗一首，系大行书书法，并刻成石碑存庙。

　　清宣统元年(公元1909年)，栖霞牟房初，以公事驻曹娥镇，恭谒孝女祠墓，礼成赋七律诗一首，系正楷书法，并刻成石碑存庙。

　　另有明礼部尚书董其昌，曾以小楷书《孝女曹娥碑》，今拓片收刻于《御刻三希堂》石祟宝笈法帖中。

曹娥，会稽上虞人，是东汉有名的孝女。她的父亲曹盱是个巫祝，负责祭祀工作。东汉汉安二年（143年）五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。

孝女曹娥

曹娥当时年仅十四岁，她昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在五月二十二日这一天她也投了江，五日后她的尸体抱父亲的尸体浮出水面。

曹娥江

人们为了纪念她，改舜江为曹娥江。而为了表彰她的孝行，元嘉元年（151年），上虞县令度尚改葬曹娥于江南道旁，由邯郸淳作文，刻石立碑，以彰孝烈。

曹娥庙

曹娥碑

碑之既立，加以碑文妙绝，自引得凭吊者如云似潮。其时著名的学者蔡邕，便是其中一人。他“值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：‘黄绢幼妇，外孙齑臼’。”然而，这八个字到底是什么意思，观者不得而知，蔡邕辞世之后，这就成了谜。

第一个揭开谜底的，是杨修。三国时，曹操和杨修一起来曹娥庙祭拜。看到碑阴“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字感到很奇怪，不解其义，最后还是杨修破译了这个谜语，他解释说：

黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，又叫“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。所以“黄绢幼妇，外孙齑臼”的谜底便是“绝妙好辞”。这四个字其实是对正面碑文的赞美。

京剧《曹操与杨修》剧照

因为有了这个故事，便成就了 “曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。在灯谜中，甚至还专门设置了一个谜格“曹娥格”。

曹娥的故事举世传诵，《曹娥碑》也名振天下，这和书法名家分不开。

东晋升平二年（公元358年），王羲之到曹娥庙，以小楷书《孝女曹娥碑》文存庙，又有新安吴茂先为其刻碑。三年后，晚年体弱多病的王羲之去世。后世公认此作是王羲之生平最后的一幅小楷。

北宋元祐八年（公元1093年），北宋书法家、王安石之婿、蔡京之弟蔡卞以行书重书《孝女曹娥碑》文，立碑存庙，至今犹存。

王羲之小楷《曹娥碑》（安思远藏本）

王羲之小楷《曹娥碑》结字扁平，用笔多不藏锋，有隶书笔意。其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。这幅王羲之晚年小楷作品，完全不比名作《兰亭序》逊色！

王羲之小楷《曹娥碑》绢本 辽宁省博物馆藏

1800多年过去了，历史的风尘掩盖了过去的歌泣与才情，但魅力四射的《曹娥碑》还竖立着，王羲之的书法作品更是被广为传习。有人说：邯郸文与右军书，珠联璧合，乃中华传统文化艺术宝库之瑰宝！诚如是也！

东晋 王羲之 小楷 孝女曹娥碑二拓本

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释文：孝女曹娥碑

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊恸国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。於戏孝女，德茂此俦（chóu，同辈，伴侣）。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰：铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以招（昭）后昆。汉议郎蔡雍闻之来观，夜暗手摸其文而读之雍题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕，逢王匡（叵），平二年八月十五日记之。

来自北兰亭