有读者留言,猜小编是不是有点懒,我直接回复了她,确实蛮懒的,哈哈!不过再懒,也不能丢掉传统文化!看我老师60多岁了,还站在讲台上传道授业解惑,顿时马上打开电脑,给大家一起讲解一下这段时间很火的一首歌:生僻字,我一听就喜欢上了,整首歌的旋律还蛮驱人向上的,越听越回味,但我完全不懂什么意思,不知道唱什么,只是觉得好听,不断重复重复!可能这就是音乐吧,哪怕你听不懂什么意思,就类似鸟叫一样,但还是那句话,好听就够了!
但回想一下,也是觉得很不可思议,这么好听的文化歌,简直就把华夏五千年历史诵读了一遍!所以今天哪怕不眠不休也要给大家普及一下,究竟整首歌是什么意思。我大概查找了一下,你们随便看看,喜欢的可以深入研究,或者找我买本刘军老师的《说文解字》学习
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茕茕孑立(qióng qióng jié lì): 茕:孤独的样子;孑:孤单。
形容无依无靠,非常孤单。
出处为三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章《陈情表》,里面有两句话:外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。
沆瀣一气(hàng xiè yī qì):沆瀣:夜间的水气、露水。本意是说两人关系亲密,后演变为讽刺臭味相投的人互相勾结、串通一气,多含贬义。
踽踽独行(jǔ jǔ dú xíng):踽踽:孤零的样子。孤零零地独自走着,形容非常孤独。这个成语的意思与前面的茕茕孑立很相近,都是表达人的孤独、孤单,所不同的是,茕茕孑立更多地表达的是一种生活现状,而踽踽独行更偏向于精神和思想层面。
醍醐灌顶(tí hú guàn dǐng):醍醐:酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上,形容清凉舒适,令人清醒。佛教指灌输智慧,使人彻底“醒悟”,比喻听了精辟高明的点拨,受到很大启发,忽然明白,相似的词语有恍然大悟,茅塞顿开、豁然开朗等。
绵绵瓜瓞(mián mián guā dié):绵绵:延续不断的样子;瓞:瓜。小曰瓜,大曰瓞。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样,今多引申为祝福子孙昌盛的吉祥话。
奉为圭臬(fèng wéi guī niè):圭:测日影的器具。臬:射箭的靶子。圭臬:比喻事物的准则,引申为把某些言论或事物奉为准则。
龙行龘龘( lóng xíng dá dá):形容龙腾飞的样子。这个词语无论是日常生活中,还是书本上,写作中,我们基本用不到。与此相似字形的还有犇(bēn)骉(biāo)鱻(xiān)羴(shān)麤(cū)等,皆为生僻字,极少用。
犄角旮旯(jī jiǎo gā lá):犄角 :两个边沿成角形的地方;旮旯:指院子或屋子的角落,泛指一切角落,用来形容狭窄偏僻的角落。
娉婷袅娜(pīng tíng niǎo nuó):形容女子姿态柔美。亦借指美人。唐代诗人杜牧的诗里即有:娉娉袅袅十三馀,豆蔻梢头二月初。相近的词语有婀娜多姿、娉娉袅袅等。
涕泗滂沱(tì sì pāng tuó):泗:鼻涕;滂沱:形容雨下得很大,即雨下得很大的样子。多形容人哭得很厉害,眼泪鼻涕象下雨一样。相近的词语有涕泗横流等。
呶呶不休(náo náo bù xiū):呶呶:形容说话唠叨;休:停止。意思即说话唠唠叨叨,不休不止。相近的词语有喋喋不休、滔滔不绝等。
蘡薁(yīng yù): 葡萄科葡萄属落叶藤本植物,枝条细长有棱角,叶子阔卵形,有三到五个深裂,圆锥花序,浆果黑紫色,可以酿酒,亦可入药作滋补品,有祛湿,利小便,解毒之功效。茎的纤维可以做绳索。
觊觎(jì yú):渴望得到不该得到的东西,多用于贬义,指非分的企图。
龃龉( jǔ yǔ):主要有四个意思:1、上下牙齿不相对应,比喻意见不合。2、不相投 合,抵触。唐代文学家韩愈《答窦秀才书》:“又不通时事,而与世多龃龉。”3、不协调,差失。多用于文辞。明代文学家归有光《先妣事略》:“孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》,即熟读无一字龃龉,乃喜。”4、不顺达。多指仕途。
其靁虺虺(qí léi huī huī): 表示雷声,打雷的声音。出处为《诗·邶风 ·终风》:曀曀(yì)其阴,虺虺其靁。寤言不寐,愿言则怀。意思是天昏地暗,雷声不断,我醒来就再也无法入眠,一个人倍感伤心。
腌臜(ā za):指肮脏、不干净。多用于形容人邋遢、环境脏乱、衣物不洁等。后引申为形容行为、动作等的龌龊,有悖道德良知的层面;也用于心里别扭;不痛快等,多用于贬义。这个词跟前面的”犄角旮旯”一样,属于方言口语,今人很多场合依然会说。
孑孓(jié jué):蚊子的幼虫,是蚊子的卵在水中孵化出来的,体细长,游泳时身体一屈一伸,俗称跟头虫。
陟罚臧否(zhì fá zāng pǐ):陟:提升;罚:处罚;臧:表扬,褒奖;否:批评。泛指对下级的奖罚或提拔,赏罚褒贬。相近的词语有赏罚分明等。
综上我们看,这些我们今天依然在使用的许多词语(成语),都有着悠久漫长的历史,我们的祖先创造并使用了它们,无论是文学著作还是历史典籍,都能找到出处和例证,这也印证了我们是一个有着久远而深邃的汉字文化的国度。
作者:夕四少。
8月1日,格尔木市公安局发布通报,在青海失联的女大学生黄某某遗骸被找到。而截至8月3日,南京应届毕业女大学生李某某在云南边境失联已有24天,目前刑警仍在调查处置,其结果牵动着公众的心。
近几年,年轻人“失联”“被困”事件频现报端,而事件往往以悲剧结尾,使人遗憾不已。有人认为,类似悲剧的发生,和当事人“独来独往”有千丝万缕的联系。
“独来独往”无疑有潜在弊端。旅途中缺少对外联络,缺少同行伴侣,在风险或意外降临时孤立无援。然而,这并未阻碍年轻人旅途的“独来独往”,依然有人前赴后继、乐此不疲。年轻人为什么如此偏爱“独来独往”呢?
有时,“独来独往”是场排他性的逃离。年轻人浑身“长”满明天的愿望,有不满足现状的澎湃。《月亮与六便士》中有句话,让人印象深刻:“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么,我承认这种生活的社会价值,我也看到了它的井然有序的幸福。但是我的血液里却有一种强烈的愿望,渴望一种更狂放不羁的旅途。”一个人,一个包,赶赴一场远行,试图逃离生活的疲倦,撇下精神的包袱。
“独来独往”也是一种短暂搁置当下生活的调适。在《一个人的朝圣路》里,主人公哈罗德虽然年老,却独自踏上旅途。他磨坏了鞋子,时常无法洗澡,“报警”的身体尽显岁月留下的松弛疲态,但独行中的自我对话,却达成了对个人现实命运的“和解”。“独来独往”让年轻人紧绷的神经“松口气”,也让个人从周遭生活临时“解脱”,放慢时间的频率,重新审视生活。“世界那么大,我想去看看”,逃离的便是眼下的逼仄。
“独来独往”也反映一种社会心态,是年轻人追求的生活方式,它不是与社会“老死不相往来”的离群索居,而是对庸常的反抗,对生活冗余的剔除,是基于主观兴趣爱好而筛选过滤社会关系。“独来独往”是精挑细选的日常社交,是屏蔽噪音、心无旁骛的瑀瑀独行。许多年轻人“独来独往”,都饱含对生命的热切期许。
正是如此,“独来独往”充满迷人色彩。但是,“独来独往”从来不是逃避现实、漠视问题的可行方案。近年来一些让人感到遗憾的失联事件,均发生在人迹罕至之地,而当事人之所以不告而辞,独身远行,最终脱离公共视线,引发悲剧,也多有他们失意琐碎的生活背景。
“独来独往”能够疏放心灵,但现实不会因逃避而改变,问题不会因无视而解决。心灵与生活的最终和解,离不开自我内心的强大,离不开和外在他者的和谐相处。因为,成全自己需要他人存在,而认识自我,也离不开外在参照。只有这样,才能不惑于“独来独往”的迷障,才能走出“独来独往”的偏激、狭隘,走向生命的厚重宽阔。
背起行囊说走就走,当然是独立与成长的标志。但一个人真正成熟的开始,既要遥望旅途中的风景,也要规避路线中的风险。人迹罕至之地常常危机四伏,遭遇怎样的现实心灵危机,都不是将自己置于险境的理由。无论如何,每个人的生命都没有从头再来的机会。
来源:中国青年报客户端