四苦(四苦精神是哪四苦)

“晚年苦不苦，就看五十五”，4个表现断定，你是不是命苦之人

人生的旅程充满了各种经历，无论我们多么渴望平安幸福的一生，最终都会面对衰老和死亡这个不可避免的结局。随着年龄的增长，我们可能会陷入各种困境和烦恼，但我们可以从古人的智慧中汲取经验教训。

有一句古老的谚语说，“晚年苦不苦，就看五十五”。那么这句话到底有什么意思呢？

故事从一位名叫王明的中年人开始，他在一天清晨迎来了自己的55岁生日。站在窗前，他默默地凝视着窗外的风景，脑海中闪过了许多关于未来的忧虑。在这个年龄，他明白了古人所说的“晚年苦不苦，就看五十五”究竟意味着什么。

王明过去的生活一直充满了奋斗和拼搏。他努力工作，提供给妻子和孩子一个温暖幸福的家。然而，随着年龄的增长，他开始感到身体的不适和疲劳，这让他不禁思考起自己的未来。在这个生日的早晨，他决定做出一些改变，以确保晚年的生活更加美好。

首先，他开始关注自己的健康。他戒掉了多年的烟瘾，减少了饮酒，每天定时锻炼身体。他知道，只有拥有健康的身体，才能享受晚年的幸福。

其次，他开始考虑自己的财务规划。他与妻子一起制定了退休计划，确保他们有足够的储蓄来维持退休生活的舒适。他还考虑购买医疗保险，以防不时之需。

但最重要的是，王明明白了家庭的重要性。他决定多花时间与妻子和孩子相处，建立更紧密的家庭关系。他不再追逐职业上的成功，而是将更多的精力投入到陪伴家人和朋友中。

随着时间的推移，王明发现自己的生活质量逐渐提高。他的健康状况稳步改善，退休后的生活充实而幸福。他明白，古人的谚语告诉我们，晚年的幸福不仅仅取决于年龄，更取决于我们如何在中年时为未来做好准备。

这个故事告诉我们，在面对晚年时的不确定性时，我们可以通过关注健康、财务规划和家庭关系来为自己的晚年生活创造更多可能性。像王明一样，我们可以在生活的转折点上做出积极的选择，为未来的幸福奠定坚实的基础。

在一个宁静的小镇上，有一位名叫杨老爷的五十五岁的男人，他是这个小镇上的知名人物，因为他一直以来都是一个勤俭持家的典范。杨老爷一直以来都有一个信仰，那就是古人所说的“晚年苦不苦，就看五十五”。

杨老爷是一个聪明而谨慎的人，他明白到了中年之后，自己挣钱的能力逐渐下降，但生活的开销却不曾减少。因此，他一直在为自己的晚年做着谨慎的准备。在五十五岁这个重要的生日到来之前，他已经积累了一笔可观的存款。

有人或许会质疑，为什么要如此执着于储蓄，认为养老保险足够应对晚年的需求。然而，杨老爷深知养老保险只能解决基本的生活开销，一旦面临重大疾病或紧急支出，仅仅依赖养老金远远不够。

杨老爷的智慧在于他明白，拥有一定的存款就像是给自己的未来生活奠定了坚实的基础。他不想在晚年时成为子女的负担，因此，他坚持每月储蓄一部分资金，并将其投资以确保未来的财务安全。

随着时间的推移，杨老爷的存款不断增长，而他的心情也愈加轻松。五十五岁生日那天，他决定奖励自己，用一部分存款去实现自己多年来一直梦寐以求的旅行计划。他去了远方的国度，探索了陌生的文化，尽情享受了晚年的幸福时光。

这个小镇上的人们都羡慕杨老爷的智慧和勤俭，他们也开始认识到，古人的谚语“晚年苦不苦，就看五十五”并不是一句空话。它教导着我们要在中年时做好储蓄和投资规划，为未来的晚年生活创造更多可能性，就像杨老爷一样，迎接晚年生活的幸福和自由。

在一个宁静的小村庄中，有一位年逾五十五的老者，名叫陈明。陈明一生勤劳朴实，一直以家庭为重。他明白，随着年龄的增长，生活将面临一系列新的挑战，而古人所说的“晚年苦不苦，就看五十五”在他心中留下深刻的印记。

陈明的妻子早已离世，他独自一人居住在一座小院子里。虽然他有子女，但他一直未婚再娶。这让村里的人们感到诧异，因为在陈明这个年纪，很多人都会选择寻找一个老伴来共度晚年。

然而，陈明有着自己的考虑。他曾目睹许多夫妻因年龄差距和生活习惯的不同而产生矛盾。他宁愿独自一人，也不愿成为孩子们家庭生活的额外负担。然而，他也清楚，随着年龄的增长，身体的健康问题可能会成为他的难题。

为此，陈明一直保持着健康的生活方式，定期锻炼身体，坚持自己的饮食习惯。他还在身边的村庄里建立了坚实的社交关系，与邻居们保持着亲密的联系。他认为，这些措施可以帮助他度过晚年的孤独，同时也为可能出现的健康问题做好准备。

另一方面，陈明一直注重对子女的教育。他知道，只有子女们有正确的价值观和孝顺的心，他的晚年生活才会更加幸福。他鼓励他们追求自己的梦想，同时也传授了生活的智慧。他相信，只要子女们过上幸福的生活，他的晚年也会过得更加快乐。

陈明明白，生活是一场旅程，而晚年只是其中的一段。他并没有将自己的幸福寄托在婚姻或子女的支持上，而是通过自己的努力和智慧，为晚年的生活铺平了道路。他迎接着未来的岁月，心怀希望，相信只要自己珍惜当下，晚年的岁月也会过得幸福而满足。

家庭是我们生命中最重要的一部分，不论是身为父母还是孩子，我们都肩负着关心和支持家庭成员的责任。在他们需要帮助的时候，我们应该毫不犹豫地伸出援手。然而，这种关心和帮助并非来自空气中，而是建立在我们自身的勤劳和能干之上。

勤劳是我们生活中的一把神奇的钥匙。通过努力工作和精明理财，我们能够建设起稳固的家庭基础。这种经济的稳定使我们有能力为家庭提供必需的支持，确保亲人过上舒适幸福的生活。勤劳也是一种表率，它教育着下一代懂得努力奋斗，珍惜财富。

当我们把自己的生活经营得井井有条时，我们不仅可以满足自己的需求，还能够更好地照顾家人。无论是在物质方面还是在情感方面，我们都能够提供坚实的支持和温暖的家庭环境。这种家庭的和谐和稳定对于孩子的成长和发展至关重要，因为他们从中学到了生活的智慧和价值观。

此外，勤劳也是一种充实感的来源。当我们努力工作，追求梦想，实现自己的目标时，我们会感到满足和自豪。这种积极的精神状态会传递给家庭成员，激励他们也追求幸福和成功。

总之，关心家庭成员并不仅仅是口头上的承诺，而是通过自己的勤劳和能干来实现的。只有通过努力工作，我们才能为家庭创造更好的未来，为亲人提供持久的支持，并在生活中获得真正的幸福和满足感。这是一种无价的财富，也是家庭和谐和幸福的关键。

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都说人生有四谛八苦，到底是哪八种苦？该怎样克服苦？

人生八苦是众生轮回六道所受的八种苦果,也是四谛中苦谛的主要内容。

四谛之一,又称苦圣谛。

苦谛之意,是讲包括人在内的一切众生和生命的生存就是苦,众生在世间中存在就是苦。对于凡夫而言,现实生活的一切现象(有漏法)可以说都是苦的。此种道理,谓之苦谛。

如生、老、病、死之四苦,加上怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦之四苦,总共有八苦。五取蕴苦(五阴炽盛苦)与“一切行苦”之意相通,谓凡夫对五蕴取执为自我所衍生的切生命现象,在本质上是苦的因为凡夫误以“无常”之现象界为“常”,误以“无我”之五蕴为“我”,故必然会产生“苦”的最终结果。

《增一阿含经》卷十七云:“云何名为苦谛?所谓苦谛者,生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦,取要言之五盛阴苦,是谓名为苦谛。”

生苦:人初出母胎,冷风割体,出生之后老、病、死等众苦交集,身心倍受逼迫。

老苦:人至老年,颜衰色变,体力减退,肌肉松弛,发白齿落,五官失灵,举止言行,皆不如意,生起种种身心之苦。

病苦:一身是病,四大不调,精神欠和,身心受病,或如烈火烧身,或如千针刺心,或如万蚁啮骨,真是痛苦不堪。

死苦:生命变坏而死,弥留之际又受身心上，极其难忍受之痛苦。

怨憎会苦:怨家仇人,憎恶之事,不得不相遇聚集,受其扰害威胁而生诸苦。

爱别离苦:恩爱分离,骨肉离别,父子东西,夫妻南北,甚至祸起非常,造成生离死别的莫大痛苦。

求不得苦:所希求的往往得不到满足,所求越强,越不能得到,则痛苦越大。

五阴炽盛苦:五阴即是五蕴,五蕴是佛教所说的构成众生身体的五种要素:色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体),五蕴就是人的身心,也是人生一切痛苦的汇合点,人生的一切痛苦都归结为五蕴之苦,即各种欲望得不到满足所产生的痛苦。

在八苦中,五阴炽盛苦既是其他众苦的总根源,又是一切苦的聚集场,即人的生命就是苦,生存就是苦。中国禅宗则认为,未来的、过去的都不必在意。只有把握当下活在当下,才能拔苦得乐,幸福常驻。

都说人生有四谛八苦，到底是哪八种苦？该怎样克服苦？

人生八苦是众生轮回六道所受的八种苦果,也是四谛中苦谛的主要内容。

四谛之一,又称苦圣谛。

苦谛之意,是讲包括人在内的一切众生和生命的生存就是苦,众生在世间中存在就是苦。对于凡夫而言,现实生活的一切现象(有漏法)可以说都是苦的。此种道理,谓之苦谛。

如生、老、病、死之四苦,加上怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦之四苦,总共有八苦。五取蕴苦(五阴炽盛苦)与“一切行苦”之意相通,谓凡夫对五蕴取执为自我所衍生的切生命现象,在本质上是苦的因为凡夫误以“无常”之现象界为“常”,误以“无我”之五蕴为“我”,故必然会产生“苦”的最终结果。

《增一阿含经》卷十七云:“云何名为苦谛?所谓苦谛者,生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦,取要言之五盛阴苦,是谓名为苦谛。”

生苦:人初出母胎,冷风割体,出生之后老、病、死等众苦交集,身心倍受逼迫。

老苦:人至老年,颜衰色变,体力减退,肌肉松弛,发白齿落,五官失灵,举止言行,皆不如意,生起种种身心之苦。

病苦:一身是病,四大不调,精神欠和,身心受病,或如烈火烧身,或如千针刺心,或如万蚁啮骨,真是痛苦不堪。

死苦:生命变坏而死,弥留之际又受身心上，极其难忍受之痛苦。

怨憎会苦:怨家仇人,憎恶之事,不得不相遇聚集,受其扰害威胁而生诸苦。

爱别离苦:恩爱分离,骨肉离别,父子东西,夫妻南北,甚至祸起非常,造成生离死别的莫大痛苦。

求不得苦:所希求的往往得不到满足,所求越强,越不能得到,则痛苦越大。

五阴炽盛苦:五阴即是五蕴,五蕴是佛教所说的构成众生身体的五种要素:色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体),五蕴就是人的身心,也是人生一切痛苦的汇合点,人生的一切痛苦都归结为五蕴之苦,即各种欲望得不到满足所产生的痛苦。

在八苦中,五阴炽盛苦既是其他众苦的总根源,又是一切苦的聚集场,即人的生命就是苦,生存就是苦。中国禅宗则认为,未来的、过去的都不必在意。只有把握当下活在当下,才能拔苦得乐,幸福常驻。

明八苦义（2）

总上三苦，人道之苦乃苦苦也；其中少分之乐，坏苦也；于无常转变的非苦非乐之境为行苦也。又欲界具足三苦，无苦苦，无唯行苦。以上解释三苦毕。玆再来解释八苦：

一、生苦——人之生也，都是随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎。处在母腹的生脏之下，熟脏之上，上压秽食，下熏臭气。母饮冷时，胜于冰雪冻肤，如入寒冰地狱；母吞热时，极似沸汤灌体，无异镬汤地狱；母啖粗时，诚如山石压身，仿佛夹山地狱。尤其胎中秽窄，迷闷难堪，随母气息出入，种种不得自由。幽囚十月，如禁牢狱，经中名之为胎狱，询不过分。及出胎时，柔软肌肤，被风吹如刀割，痛苦莫喻。因婴孩痴騃，又不解说话，只知道由这呱呱一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生，从此起不知道要吃足了多少苦头。此种生苦，古人曾形容他为生龟脱壳，其痛苦可知矣！至于难产横生之惨更不忍言，母子生命悬危，凡为人者，无法逃过此关。省庵大师的诗云：‘业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀，每过饥虚倒悬下，频惊粗食压山来......’。我也有句诗说：‘此世当思归极乐，来生不愿入胞胎

二、老苦——岁月无情，不知不觉地，能把人们催促到‘万事输人己退藏’的地方去，创伤得我们真是无处不伤神，混身病态，诸根朽败，则力弱形枯，神衰智钝，眼花耳聋，腰酸骨痛，口吃齿缺，鹤发鸡皮，一切行动都不如意，汝看苦不苦呢？可是世间无有不老之人。诗曰：‘流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强’。余意：‘寄语少年须努力，莫待觉悟老来迟’。

三、病苦——人无千日好，花无百日红，世间那有无病之人？偶一四大不调，则诸根痛患，饮食俱废，坐卧不安。单说头晕齿痛，已是痛苦不堪，况沉珂酷疾，大病连年乎！病的厉害，就是三国时代雄纠纠的张飞，也极骇怕而无可奈何。诗云：‘四大因时偶暂乖，此身无计可安排，残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街’。我说：‘健时莫为因循误，病到方知忏悔迟’。

四、死苦——人生如梦，幻质匪坚，从来未有不死之人。当世缘既尽，四大分离之际，抽筋折骨痛苦难言，古人形容为活牛剥皮，思之悚然。至于横祸惨死，骨破肠穿，身首分离，更不忍谈。并且临终时，家亲绕榻，恩爱诀别，同时一切业境顿现，真是千愁快悒，万怖慞惶，霎时一命呜呼！寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重。假使生前妄造恶业，堕于三途，其苦更不堪设想矣！诗云：‘识神将尽，忽无常，四大分离难主张，脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫慞惶......’。我说：‘念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然’。

五、爱别离苦——好景不常，欲合偏离，虽云人生聚散无常，可是恩爱割别，亦是人生一大苦事，一家眷属的团圆，父母妻子的恩爱，因缘所使，或生离、或死别，乃至一旦家散人亡，这么人生，是苦非苦不消说也。诗云：‘生离死别最堪伤，每话令人欲断肠，虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王......’。余意：‘悟得因缘生灭法，自无恩爱别离愁’。

六、怨憎会苦——此有二种说法：一、是冤家会遇，如眼中钉，发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属，一处同居，互为恼气，仇怨之人，欲离偏合，狭路相逢，无可逃避，汝看苦不苦呢？诗云：‘苦事人情皆欲避，谁知夙业自相招，兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫......’。我也有句诗说：‘好将佛教善缘结，当作莲池海众看’

七、求不得苦——世间那有十足无求之人？名利福寿，凡所欲事，求之不得，则生愁苦或愤怨。如富贵无子，贫穷多累，读书落第，营商蚀本，诸如此类，欲求偏失，亦乃人生一大憾事也。诗云：‘扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人，毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑......’。余意：‘得失荣枯皆有命，穷通寿夭总由天’。

八、五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。‘炽’——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。色阴即所感业报之身，受想行识四阴，乃触境所起幻妄之心。由此幻妄身心于六尘（色声香味触法）境，起惑造业，招集苦恼。依眼等五根，缘色等五尘所起烦恼属色阴。依五识领纳五尘所起烦恼为受阴。依六识想念法尘所起烦恼属想阴。依七识恒审思量所起烦恼属行阴。依八识微细流注所起烦恼属识阴。此五阴烦恼如火炽盛，尽夜焚众生的身心，苦不可言，当急用智慧以消灭之，一句弥陀即智慧水也。诗云‘逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼！肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯’。余意‘三界无安同火宅，何如念佛往西方’。此五阴炽盛苦，乃一切诸苦本。八苦中前四苦属身所受，后三苦属心所受的痛苦，最后一苦总括身心。又前七种是别（别指一种），乃过去所感之果，后苦是总（总括诸苦），乃现在起心动作，为未来得苦之因。因果牵连，相续不断，无期痛苦，何日解脱？可不惧哉！大家当速念佛求生也。此外还有天灾人祸，刀兵水火，风雨雷电乃至寒著侵迫，蚊虱蛀啮等苦，若扩而充之，说不能尽

黑苦荞茶食用指南，请查收

苦荞茶是蓼科类粮食作物荞麦中的一种，享有“五谷之王”的美誉。黑苦荞茶的作用优于其它苦荞，所含的珍贵物质芦丁(维生素P)是其它苦荞的2—3倍。这种其它谷物中几乎没有的芦丁，又名芸香甙(dai)、维生素P,具有软化毛细血管、改善微循环、增强人体免疫力的作用,主要用于糖尿病、高血压的辅助治疗和预防。

小粒黑苦荞茶

山西药茶小粒黑苦荞，源自太行山海拔2000米以上优质高寒地带，是少有的富硒地，茶色金黄、口感清纯、荞香味馨。

以低温烘焙慢制，让营养物质充分沉淀，最大程度保留了苦荞中芦丁、黄酮等有效成分。其中，芦丁含量是普通苦荞的三到五倍。

黑苦荞茶怎么泡比较好

1、1小袋5g的苦荞茶，最好只用200-300毫升水冲泡，切忌1小袋茶泡一大杯水。如果您的水杯够大，可以考虑多放1-2袋产品。

2、准备沸水一壶，80-100度温度为佳。注意安全，小心烫伤，沸水不可重复加热。

3、黑苦荞茶冲泡的第一杯水会有少量颗粒悬浮在水面，这个是因为苦荞脱壳加工过程没有用抛光处理，保留其完整的颗粒和营养物质。

4、黑苦荞茶在冲泡过程中不需要洗茶，因为在生产过程中已经经历过高温处理，非常纯净。

5、一包黑苦荞茶可以重复泡6-9次，待喝完后，籽粒可以入口咀嚼品尝。

花样吃法做豆浆时加入适量黑苦荞茶，豆浆不但没有腥味，口感会非常香浓

煮糖水时加入适量黑苦荞茶，口感丰富

黑苦荞茶中加入茉莉花或菊花，花与麦的 香气混合，不一样的情调

根据自己的喜好，黑苦荞茶中加入果汁或 牛奶......

小粒黑苦荞茶使用指南，

这个冬日，一定要get~

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