仙人下凡(仙人下凡带鹿来是什么生肖)

那些惊为天人的古诗词句子，能写出它们的人，都是天神下凡

那些惊为天人的古诗词句子，能写出它们的人，都是天神下凡

古诗词是中华文化最为精致也最为极致的艺术瑰宝，几千年的传承与积累，为我们留下了大量优秀的经典作品，其中一定有你过目不忘的诗篇，也有使你振聋发聩的词作，更有数不清的名言名句让你耳目一新、眼前一亮，像诗意的潮水波动着你绒软的心。下面我们就盘点一下历史上那些惊为天人的古诗词名句，每一句都光耀了千古，每一句都击中了风月的灵魂。

1. 风不定，人初静，明日落红应满径。

——宋·张先《天仙子》

2. 老夫惟有，醒来明月，醉后清风。

——金·元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》

3. 而浮生若梦，为欢几何？

——唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》

4. 满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

——唐·贯休《献钱尚父》

5. 小舟从此逝，江海寄余生。

——宋·苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

6. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

——宋·晏殊《无题·油壁香车不再逢》

7. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

——宋·林逋《山园小梅》

千古咏梅绝唱，诗人不着一字梅，而将梅写得超凡脱俗、意境幽远，与自然相得益彰，不仅写出了梅花清香的风姿，也巧妙地赞美了梅花傲然的品格，读来似唇齿留香，不愧为千古之绝唱。

8. 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

——宋·辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

9. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

——唐·陈陶《陇西行》

年轻的生命消逝在古老的战场，这本是战争的本质，可经陈陶这么一解释，却是细思极悲。

10. 满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

——宋·晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》

放眼大好河山，却突然思念远方亲人；风雨吹拂落花，却更生伤春之情。这两种情绪是无法轻易消除的，只会徒增伤悲，倒不如好好惜取眼前之人。以活在当下的现实换取不切实际的幻想，这是晏殊对待生活最好的态度。

11. 秋阴不散霜飞晚，留得孤荷听雨声。

——唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

12. 落花人独立，微雨燕双飞。

——唐·翁宏《春残》

读来画面如在眼前，唯美之中又透着淡淡的哀伤。此句最先出自《春残》一诗，后经过宋代词人晏几道在《临江仙·梦后楼台高锁》一词中的引用，迅速爆红，至今都是令人惊艳的千古名句。

13. 数峰清苦。商略黄昏雨。

——宋·姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》

几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否降雨的事情。\"商略\"二字尤为精妙，一来传达了天气，二来文字生动活泼，三来借山之阴而表现人之愁。

14. 曲终人不见，江上数峰青。

——唐·钱起《省试湘灵鼓瑟》

15. 人生如逆旅，我亦是行人。

——宋·苏轼《临江仙·送钱穆父》

16. 分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。

——宋·赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》

17. 欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

——宋·刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

词人多年后故地重游，想要买上一壶清酒泛舟水上，像少年时一样，可惜已经没了少年时的那种游侠豪气。失败并不可怕，可怕的是自己已经投降，刘过自知如此，便也不再挣扎，一句\"少年游\"磨平了棱角，却也惊艳了时光。

18. 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

——唐·韦应物《滁州西涧》

19. 人生自是有情痴，此恨不关风与月。

——宋·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

20. 试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

——宋·苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

21. 醉后不知天在水，满船清梦压星河。

——元·唐温如《题龙阳县青草湖》

元末明初诗人唐温如，因这一首惊为天人的七绝，而被《全唐诗》错误收录，或许编者认为这首诗十分具备唐诗的品质。清梦与星河的完美接洽，亦真亦幻，亦虚亦实，缥缈轻灵，极富浪漫色彩。倘若生在唐代，那必然也是一首上乘佳作。

22. 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

——唐·李商隐《无题》

23. 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

——宋·苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

24. 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

——唐·白居易《梦微之》

大唐关系最好的兄弟诗人莫过于元白，他们是同事，是挚友，也是默契感十足的\"恋人\"，他们笔对笔写诗，他们手挽手同睡。当元稹去世之后，白居易的思念犹如巨涛，他恨不得将思念钻入泉下使元稹感知，这一句诗正创作于此情之下。

25. 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

——清·纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

天庭为何不允许神仙私自下凡，下凡的后果是什么？奎木狼悔不当初

（蜗牛看西游第6102期）

文/蜗牛

天界是一个条律森严的地方，这里拥有最为严苛的公司制度，为了保住自己的仙位，神仙们几乎不敢反抗，但是，有压迫的地方就有反抗，有一些神仙不信命，非要根据自己的意愿私自下凡，他们这样下凡有没有什么后果呢？

仅是下凡这件事就得分情况讨论，有一类神仙是出于工作的考虑，诸如太白金星，太白几次下凡帮助唐僧师徒，又不能太过光明正大，所以悟空在取经路上碰到不同容貌的老人，但是，太白完成任务后还能顺利回天庭，他这种情况属于出公差，因此不会受到惩罚。

然后再看一个反例，如果神仙没有经过正常手续下凡又会怎么样。

一号选手：奎木狼

说到奎木狼大家想起的就是二十八星宿，他正是其中的一员，作为天界的老员工，他升职加薪的可能性还是非常大的，但是，奎木狼不知道着了什么魔，事业搞得好好的突然去追求爱情，但是天界最不能拥有的就是爱情，他想和心爱的姑娘在一起，选择偷偷下凡，他下凡之后沦为妖怪，也就是将唐僧变为斑斓虎的黄袍怪。

黄袍怪的结局也挺让人唏嘘，他愿意为之付出一切的人不认识他，他重归天庭后又将所有的过错都揽在百花羞的身上，玉帝看他态度不错，所以只惩罚他去兜率宫里面烧半个月的锅炉，之后他有重新回到奎木狼的岗位上。

对于这段经历，奎木狼也是后悔的，为了一个下凡后就会忘记他的人去当妖怪，他大概真的是过分冲动了。

二号选手：玉兔

嫦娥是月宫的负责人，但西游里又对嫦娥有了新的解读，此处的嫦娥仅仅是月宫里的小素娥也就是月宫的侍女，

孙悟空在取经路上 见到了月宫真正的主人太阴星君，这位星君下凡的目的就是带回她的宠物兔，这个兔子本应该在嫦娥的怀中，奈何兔子被人惹急眼了，玉兔下界找素娥报一巴掌之仇，数年前素娥打了玉兔一巴掌，后来素娥又下界轮回化身天竺国的公主。

玉兔下凡根本没有经过主人的同意，所以她下凡后直接成为玉兔精，玉兔目的性很强，所以她下凡后直奔天竺国，将公主变走送到寺庙中，公主为了活命只能装疯卖傻。这只小兔子任务完成后应该顺利回到天庭，可她贪恋红尘，痴心妄想地想要和唐僧成婚，最后还是被太阴星君带走了。

没有规矩不成方圆，天界没有规矩的神仙们将是一盘散沙。

前往“蜗牛看西游”公号，可看到相关文章《神仙下凡为何必须吃人？不吃人的严重后果是什么？》

仙人骑白鹿由何而来？为何神仙爱骑鹿？

转载自嗣汉天师府

“树深时见鹿，溪午不闻钟”，这句出自李白的《戴天山访道士不遇》，树林深时常能见到鹿，用反衬的手法来突出林子幽静，极少有人来访，道士不说是神仙一流人物，至少也是隐士高人作派，“溪午不闻钟”到正午了，也不听见钟声，道士不在道观，闲云野鹤一般，来去自由。

唐诗中，似乎李白最钟情于白鹿，这方面的诗句是最多的，这与李白慕道修仙的态度是一致的。

在中国，仙鹿成为骑乘兽，大约是在战国中晚期神仙信仰兴起时；至秦汉时期，民间丧葬帛画、画像石等骑鹿、驾鹿形象，都显示出神仙思想的盛极一时。

战国时期楚墓中涌现的大量头戴鹿角的镇墓兽，主要是作为墓主人升天的工具。其后，汉代墓葬中的帛画、画像砖、画像石以及彩塑陶灯等相关器物上也有不少鹿与羽人相伴、仙人骑鹿或驾鹿车的摹画。长沙马王堆一号汉墓出土一件彩绘帛画，其上端悬有一铎形物，两侧各有一兽首人身的动物骑在鹿形异兽上，向左右奔腾。意义应是由神鹿迎接墓主人从凡间升入仙界，其中画像砖浮雕的鹿头兼有祭牲和引导兽的作用。

马王堆1号墓朱漆彩绘棺侧的鹿

又如河南南阳十里铺中室南盖顶“羽人·神灵”画像石描绘的是墓主人将要到达的仙界情景：“羽人体态轻盈，……云际间有二飞鹿，头上枝状长角延颈振翅飞腾。”河南永城酂城东汉墓出土的“羽人升仙”画像石，刻画八个羽人“分乘八头神兽，……向同一个方向奔腾”。其中“第五个为鸟兽虎身，有翼，疑为飞廉；第六为双角，歧出之角不呈树枝状，但圆形斑皆似鹿；第七为鹿状，而蹄似猫科爪。”

此外，骑鹿形象还见于四川彭县收集的汉代“骑鹿升仙画像砖” 和陕西绥德墓门楣画像中的羽人骑鹿形象等。与仙鹿相伴或骑鹿者多为神仙羽人，而乘鹿车者，除了仙人，还常有墓主人。如南阳“鹿车·升仙”画像石，刻画的就是墓主人登遐之景：“舆内乘一尊者，一驭者，……车前两只仙鹿挽引，车后一只仙鹿追随，二羽人手执芝草并行。”

也有集骑鹿、乘鹿车于一个画面的，如徐州市铜山县洪楼村1号汉画像石墓的三角形隔梁石右侧面的祠主升仙图。以上所述这些随葬品中有关神鹿形象的摹画，与文学、道经中的鹿意象描绘是一致的，是神仙信仰在不同艺术门类的相似表现。

汉代严忌在《哀时命》中说：“使枭杨先导兮，白虎为之前后。浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。”这里的神仙，前有枭羊开路，后有白虎跟随，而所骑之兽正是白鹿。与《哀时命》类似，汉乐府里有《长歌行》句：“仙人骑白鹿，发短耳何长。”东汉桓谭《仙赋》有云：“夫王乔赤松，……驰白鹿而从麒麟。”三国曹植《飞龙篇》亦曰仙童：“乘彼白鹿，手翳芝草。”其后，不少诗文描写仙人或求道之人骑鹿：

仙人卖玉杖。乘鹿去山林。（[梁]萧绎《相名诗》

若有人兮山之曲，驾青虬兮乗白鹿，往从之游愿心足。（[唐]卢照邻《怀仙引》）

走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。（[唐]李贺《兰香神女庙》）

莫高窟第395窟，甬道南壁，颈部挂包的鹿，五代。

考察汉魏间仙人乘鹿的诗句可以发现，升仙骑鹿只是泛泛而谈，并不具体特指某位仙人。至西晋后，乘鹿而行被落实到每位具体的仙人身上。如西晋张华《博物志》载汉武帝时，西王母遣使乘白鹿而来；梁元帝萧绎《金楼子》载舜执政时，祥瑞不断，西王母派使者乘白鹿、驾羽车而来。此外骑鹿的仙人还有韩众、鲁女生、苏仙公、羡门子以及玉虚尊师等（《神仙传》卷八、卷十；《太平广记》卷十三、卷二十五）。

除骑鹿之外，仙人出行也常驾驭白鹿云车。《穆天子传》卷五记周穆王跟随井公博“驾鹿以游于山上”。《穆天子传》写周穆王游行天下之事，是周穆王至战国时期魏襄王间的传闻记录，其中有大量的神话传说。这里的井公博，郭璞注云：“有道德人也”，应是得道通神（或成仙）之人。

同骑鹿记载相似，魏晋以后驾鹿车的仙人多为有名有姓的个体。据刘向《列仙传》记载，王子乔是乘白鹤驻于缑氏山头的。但在魏晋乐所演奏的乐府诗《王子乔》却云：“王子乔，参驾白鹿云中遨。”东晋葛洪的《神仙传》记汉武帝时仙人卫叔卿“乘浮云驾白鹿集于殿前”；薄延也曾乘白鹿车迎沈义成仙。道藏《十二真君传》记吴真君“乘白鹿宝车，冲虚而去。”《无上秘要》又有“天王姓凝讳䨱霍，……乘白鹿丹霞之舆”的描述。

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《雪中悍刀行》中最惨是仙人，下凡之后境界被压制，几番被狠打

仙界，在无数修真者眼中，都是神圣的所在，成为仙人也是无数人修炼的目标。这在仙侠小说中，是很常见的设定。

在《雪中悍刀行》中，也是有仙界的。人间的武夫也好，三教中人也好，修炼到极致就是陆地神仙。陆地神仙之后，再进一步可以飞升为仙人，自此无惧岁月之殇；也有不愿飞升仙界之人，留在人间就是陆地天人，虽然强悍，但生命依然会渐渐枯竭。

虽然成仙好处很多，但雪中的江湖风流之人却是都不愿飞升。高树露只愿逍遥天和地，不愿成为仙人受太多约束，而且既然逍遥过又何惧死；李淳罡剑可开天门，但他觉得最无聊的就是当神仙，宁愿腐朽而死；王仙芝被徐凤年重创垂死，仍是不跨过那一步之隔的天门，而是送给江湖三份气运；张家圣人不仅轰碎天门，还破口大骂；邓太阿、曹长卿、刘松涛、隋斜谷等人并非不能飞升仙界为仙人，实是不愿走出这一步。

江湖风流之人不仅不飞升，而且还看不起仙人。仙人可以说是雪中世界最没排面的，也是最大的反派，他们下凡不是受到尊敬，只要敢走出天门必然被打。

仙人下凡被暴揍的情景，也不是唯一一次，打他们的也不止一人。

在徐凤年大闹钦天监之时，离阳练气士请下了龙虎山祖师爷。

龙虎山天师府慕飞升，历来多有飞升成为仙人的真人。这一次，为了对付新的天下第一人徐凤年，练气士请下了龙虎山历代飞升的祖师，足足有着六十多位，都是货真价实的仙人。

仙人下凡还是很有排场的，一个个飘然而出。最先出场的数十人，有的背负古剑，有的手持紫金宝册，有的手持拂尘，都是仙风道骨，满身仙气。不过，比之于他们，更有气质、更有排面的还是最后三位出场者，一位骑白鹿慷慨高歌，一位身穿头顶莲花冠身穿鹤氅羽衣，一位年轻仙人挥手即招来钦天监珍藏数百年的符剑“郁垒”。

六十多位仙人啊，手笔很大。这些人也都曾是人间的陆地神仙，当初或是骑龙，或是乘鹤、扶鸾、化虹飞升，又比如最近的赵希夷赵丹霞父子联袂飞升，都是一时佳话。尤其是最后出场的三位更不简单，头戴莲花冠的是离阳首位护国真人，骑白鹿的是齐玄帧师叔，他们当初都是超凡入圣的大真人，身份大的吓死人。要是这六十多人都是飞升时的境界，徐凤年还真不是对手。

不过，仙人下凡受到天道压制，境界被严重拉低。六十多位仙人中，大多数人都是金刚体魄和指玄气机，有七八个在天象境界，最厉害的三人也只是普通陆地神仙。就这水平只能说水，要知道徐凤年连天人天龙都杀过，金刚指玄面对他犹如蝼蚁，也就那几位大真人有点棘手。

对于这些仙人，徐凤年没有客气，拦路就是杀。最先出手的两个仙人，徐凤年弹指间让他们灰飞烟灭。再有三十多位仙人一起围攻，徐凤年招来一阵剑雨，瞬间秒杀了他们。接下来的大战，徐凤年接连再斩仙人，就连莲花冠道人也被灭。杀他们，真的没有那么难，要不是有离阳铁甲和钦天监大阵，徐凤年杀的更快。

其后，洪洗象出现。洪洗象更狠，八百年不曾飞剑取头颅，今朝飞剑一出，先洞穿龙虎山祖师爷头颅，再连续刺死其余人，也只有赵希夷赵丹霞被他扔回了天空。

就这样，这场轰轰烈烈的仙人下凡，仙人们以无比凄凉的方式收场。

经过这一战，离阳铁甲对仙人也是充满愤恨。他们本来对仙人敬若神明，但这些仙人不顾凡人体魄，肆意将他们化成金甲仙人对战，简直是视人命如草芥。因此，骑军们对仙人们的恨比徐凤年更甚。徐凤年连杀数百骑是狠，但武将力战而死，死就死了，被仙人驱使不明不白的死，才是死不瞑目。

所以，仙人们才是最大的反派，自以为高高在上，实际被打的最惨。

在拒北城之时，姜泥、呵呵姑娘、徐婴跑到天上捕捉雷电，有仙人想要算计她们。

来而不往非礼也。徐凤年纵身前往云端，看到有七名仙人在窥探北凉气运，直接怒喝让他们滚回去，没有给一点面子。

仙人哪个不是天之骄子，他们有着自己的傲气。你徐凤年竟敢如此放肆，有两个仙人面子挂不住，更不忿徐凤年的胆大包天，走出天门与他一战。但是，走出天门的仙人哪里还是仙人，不过是跌境的普通江湖武夫，面对天人徐凤年还不足以一战。两个仙人很快就被徐凤年打落云端，一个被打飞到了北莽，一个被打飞到了中原，由仙人变成了谪仙。

仙人又如何，惹到我徐凤年，照样骂你们，照样将你们打落尘埃。

拒北城之战，中原十八宗师拦截北莽四十万大军。

这一战，八位宗师战死沙场，可歌可泣。这一战，于新郎、徐偃兵、轩辕青锋等人大杀四方，扬威天下。这一战，前无古人后无来者。这一战，酒楼茶馆的说书人频频传唱，为老百姓津津乐道。

但是，十八人中最籍籍无名的竟然是桃花剑神邓太阿。因为在那场轰轰烈烈的大战中，邓太阿不在战场厮杀，没有杀北莽步骑军，也没人知道他到底做了什么惊世骇俗的事。要是老百姓真的知道邓太阿的战绩，恐怕得惊掉下巴，恐怕他们也不信。

拒北城外，邓太阿当然是在的，但不在人间，他的战场是在天上。那一战，邓太阿手持太阿剑，守在了天门之外，以一己之力拦截走出天门的仙人。那一战，天门之走出八十一位仙人，但是都无一例外的被邓太阿打落人间。那一战，也曾有十二位仙人围攻邓太阿，其中包括四位剑仙，他们一起将邓太阿逼退三千丈，但最后只有邓太阿重回天门外。那一战，邓太阿的剑术通天。

等八十一位仙人被打落后，天门之中没了动静，没有仙人再敢出来。所以，八十一位仙人不是桃花剑神的极限，只是没有仙人出来被他打了。最终，桃花剑神敲天门笑问“客又至，当如何？”只是天门之中，还是没有一丝动静，没有仙人敢再招惹桃花剑神。

这就是雪中的仙人，走出天门必有所谋求，也是必然被打，真的是很没排面。