火通念什么(火通念什么字)

我给大家说一说一些道教的术语以及秘辛，也许会对大家有所帮助

ps：相信科学，遵守科学研究

强烈声明一下，这篇文章是借用道教和古代著作来进行反封建迷信行为，并不是在宣传迷信，是为了让更多的人不再上当受骗，同样也是在劝人向善和整理古代典籍的精华，让其向科学文明靠近，防止有人利用此类思想传播不良信息。

“夺纪”

很多人不理解这是什么意思，我就说一下，夺纪就是消除寿命，一纪是十二年，道经上所说某神某法师犯了罪就夺他一纪，就是扣掉他十二年寿命。

还有这个“急急如律令”是不能随便乱念的

“行法官非斩诡，而口中非时称急急如律令者，减寿半纪”

在道教中音乐是十分重要的，并不像某些教派反对音乐认为音乐是祸害，但是这个音乐并不是西方的哆啦咪发嗦，而是宫商角羽微，这是五行通五脏，是天地同构，这就是网上很多人试过很管用的五音疗疾调养五脏之法，但是切记一定要是宫商角羽徵。

《黄帝内经》云：“角为木音通于肝，徵为火音通于心，宫为土音通于脾，羽为水音通于肾。”

《乐记》云：“宫声代表君，商声代表臣，角声代表民，微声代表事，羽声代表物。”

“乐者，天地之声，中和之纪”

道教以及华夏古人相信音乐会带来不同的情绪，而人们则会把正面情绪转变为力量。

《刘子》当中记载过：“楚越之俗好勇，则有赴汤蹈火之歌。楚王好勇，放火烧焚甘泉官，令士卒救火如战阵，有功者赏，无功者罚。士卒以泥涂身，争救火，被烧杀三千余人也。”

很多人看完《封神演义》后，就觉得南极长生大帝是南极仙翁，但这是错的。

南极长生大帝是元始天尊之子，而南极仙翁在道教之中被称为老人星，寿星老人，反观南极仙翁这个称呼并不存在于道教，而是出自《封神演义》。

同样南极仙翁也不属于南斗六星，福禄寿三星起先也并不是一起的，是在明清时期方才被合为一起供奉。

寿星老人是共工氏之子勾龙爽，得道千有余岁，上升居南极为寿星。

所以说南极仙翁是一个错误的叫法，可以叫他老人星，寿星老人，南极老人。

日韩说的是月曜日，火曜日、水曜日、木曜日、星曜日、土曜日和曜日来表示日子，但是这七曜原本就是属于中国的，因为某些原因被打入了冷宫，但不代表我们把这个文化遗弃了。

它们分别对应的就是太阳系里的太阳、月亮，加上金星、木星、水星、火星和土星，在中国古代也被称之为七耀，并且古人还给他们取了更好听的名字，分别是太阳、太阴、太白、岁星、辰星、荧惑和镇星，再加上紫炁、月孛、罗睺、计都，就是中国古代天文学中所说的七政四余。

而我们也有自己的十二星座，分别是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

他们与农历的对应关系：星纪：12.7－1.5；玄枵：1.6－2.3；娵訾：2.4－3.5

降娄：3.6－4.4；大梁：4.5－5.5；实沈：5.6－6.5

鹑首：6.6－7.6；鹑火：7.7－8.7；鹑尾：8.8－9.7

寿星：9.8－10.7；大火：10.8－11.8；析木：11.9－12.6

鼻孔叫玉炉，口叫华池，眼睛叫五轮，胆叫中池，上丹田叫玉京，中丹田叫降宫，下丹田叫气海，肾叫玄阙，口水叫玉泉，心盛脾脑叫四海，眼耳口鼻叫四谷，乳汁叫阴丹，舌头叫红莲，脾叫黄婆

身不动，心不动，意不动，此谓三不动。

不思欲，不思食，不思睡，此谓三不思。

清净安神叫沐浴，子午卯酉叫四时，气神性灵慧慈叫五门，小腹叫坤位，印堂叫玉门，头顶叫乾灵之洞，上颚叫玉神之洞，当然这只是一部分，很多一时半会也说不完，咱们一点一点的来。

关于道教的行善积德准则我列举几个给大家看看，这样也方便大家知道什么才叫功德积累。

道教说救人谓之功，积德谓之行。

而一功约是救百人于苦难。

折分计算，救十人以上，可谓一分，为国延寿，及解大难，事关利济，折二功。

为民祈晴祷雨，驱除虫蝗，解除大疫及禳水火，利及民物，折一功。

强祟盘错，显形现迹，众所不伏，能绝其根，折一功。（除恶务尽）

非此色，目一分以上，轻重推折，为人消灾请福，醮功克就，或炼魂解冤，为民请命，报应分晓，委实利济，折一功。非此色，目以轻重推折。

救产难，母子全活，折一功。母子一损，自一分以上比折。

以上就是一些计功德的准则，因为难以载尽，所以各以理推折。

而获得功德的人是可以位列仙班的，当功德圆满后将前往兼行中天院、太极院、伏魔院、黄录院、太清院、紫庭院、南昌上宫，受炼司及诸院等任职不同品级的仙官，同样有了功德和仙品在身就可以向上面申请兵马

兵马也是有区分的，就是下坛兵马和上坛兵马。

下坛兵马就是一些被降伏的魑魅魍魉，上坛兵马就是一些神将天兵，而任职的仙官们是直接可以申请领取上坛兵马的。

供奉神明最直接的表达方式就是献上供品，道教认为可以供奉神明的供物有“五供”即香、花、灯、水、果。

道教有云：“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”

烧香是最常见的一种拜神方式，它是一种与神明沟通的媒介，许下的心愿可以通过烧香来传达到神明那里，需要注意的是烧香一般以三炷香为宜，三炷香代表道教的道经师三宝。

供物当用五行金木水火土，以表天地造化相生相克之治，而合神明之德。

金以铜铁造成锭，金铂贴之。若用真金，恐盗所窥。木香是也。以香刻成假山供之。水争水是也，以盂盛之。火灯是也。土以黄土取方，一块八方，刻以八卦供之。

“花”最好这样

用桐木刻以灵芝，以表仙瑞之物也。牡丹一茎，而花五色，高九尺，饰以金缕，以按韩湘子顷刻之花，自成五色，仙瑞之应也。

供奉水果时，不要挑选那些有刺激性气味的水果，一般选用时下新鲜的水果，将它们洗净之后摆放在财神神像面前，以此来表达我们的虔诚之心。

水果，我建议用枣，杏，桃，苹果，柚，桂圆，橘，橙等等，尽量不要用异域的水果，出了寓意外更主要是老祖宗不太喜欢。

不要和我说苹果不是中国原产地，苹果以前在中国叫林檎，现在日本依旧把苹果叫林檎

汉代史书《广志》中有关于苹果的记载：“林檎，似赤柰子，亦名黑禽，亦名来禽。言味甘，熟则来禽也。”

至于我为何说尽量用本土的其一，道经言“当用木雕寿桃、交梨、火枣、玄圃梅、昆仑瓜。”

其二也是道经所言：“降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。”

老祖宗们不喜欢外夷的东西，你自己可以用，但是给老祖宗们可以用 ，但是要慎用了，重要的场合是不允许用外夷的东西。

道教有一条戒律是不敬三光要受到严重处罚的，三光就是日月星，小时候长说指月亮会被割掉耳朵其实就是由此传出来的

同样也说过天黑前要把婴儿衣物收回家不要让月光星光照到，当然这其实是有科学根据，晚上蚊虫多，畏光，定然附着在衣物上面，小孩抵抗力低，就容易出现不适。

而且月主阴，阴归于水

所以晚上露水多，湿气大，容易滋生细菌，一些灰尘和污染物也会附着在衣物上，再加上晚上二氧化碳浓度加大，和水进行化学作用会形成碳酸根，对衣物有一定的腐蚀作用，变黄就是其中的基本操作。

道教反对近亲结合，《云笈七签》云：“不得骨肉姑姨姊妹及佗妇女。”

“不得欺凌孤贫，夺人财物。不得裸露三光，厌弃老病。”

若是有道士看见老人和病人流露出厌恶和嫌弃就是犯了罪，是要受到天庭的处罚的。

对了，别问我为什么开篇要那么写，这张图能说明一切。

严禁任何封建迷信行为传播，相信科学，遵守文明规章制度。

中医内科常见病诊疗歌

1、感冒

感冒四时风邪袭,咳嗽头疼流鼻涕,恶寒发热身不适,解达法由表实立,荆防银翘香薷饮,风寒风热暑湿岐,尚有气虚参苏施,加减葳蕤滋阴虚。

2、咳嗽

咳为肺病气上逆，外感内伤两大纲，风寒三拗止嗽用，热菊燥杏俱有桑，二陈三子法中土，内伤痰热清金方，肝火泻白黛蛤合，肺亏沙参麦冬尝。

3、肺痿

肺痿病属慢虚疴，主症咳吐浊涎沫，痿如草木萎不荣，日炽霜杀叶萎弱，肺中津气失濡养，虚冷较少虚火多，滋阴润肺麦门施，草姜姜草虚寒卓。

4、肺痈

肺叶生疮成脓疡，风热痰火瘀毒伤，咯吐腥臭脓血痰，邪盛正实辨证纲。初期清解银翘良，成痈如金苇茎汤，溃脓加味桔梗施，恢复沙参桔梗匡。

5、哮证

哮证发作痰鸣喘,宿根新邪肺不宣, 邪实正虚辨标本,寒哮寒痰射麻专, 定喘汤方主热哮,缓解固本最相关, 肺脾肾虚有主次,玉屏六君肾气丸.

6、喘证

喘分虚实肺肾关，张口抬肩鼻翼煽，风寒痰郁里热型，麻黄桑白麻石甘，痰浊二陈三子合，肺气郁闭五磨专，生脉补肺肺金虚，肾虚肾气参蛤散。

7、肺胀

肺气胀满多老年，喘咳上气病缠绵，苏子三子六君子，痰浊壅肺应精选。越婢桑白适痰热，痰蒙涤痰安宫丸，平喘补肺金水虚，水泛真武五苓散。

8、肺痨

肺痨正虚瘵虫罹，性属传染慢虚疾，咳嗽咯血形羸弱，潮热盗汗特征具，月华丸治肺阴虚，百合秦艽火旺亟, 保真汤主气阴耗，阴阳补天大造需。

9、痰饮

　　痰饮总括

痰饮确缘水内停，医圣金匮论最精，痰悬溢支宜温化,阴盛阳虚标本明。

　　痰饮

饮留胃肠名痰饮，苓桂术甘半夏斟，甘遂半夏或己椒，虚实主次应细分。

　　悬饮

邪犯胸肺柴枳长，若停胸胁十枣良，络气不和香附使，阴虚内热沙麦尝.

　　溢饮

淫溢肢体溢饮名，发表化饮症能平，小青龙汤加减用，肺脾水气定可清。

　　支饮

支饮触发为邪实，寒邪伏肺青龙施，苓桂术甘或肾气，缓解脾肾阳虚时。

10、自汗盗汗

古云盗汗多阴虚，自汗阳羸卫外疏, 肺卫不固玉屏风，营卫不和桂枝主，阴阳失调液外泄，互根当究五车书。阴虚火旺归六黄，邪热郁蒸龙胆处。

11、血证

血证病机归热虚，上溢下泄渗肌肤，辨清部位明脏腑，三大治则火血气。

　　鼻衄

鼻衄热迫肺胃肝，桑菊玉女龙胆煎，归脾汤补气血亏，局部用药效更添。

　　齿衄

齿衄胃火循经冲，清胃泻心合方攻，肝肾阴亏相火浮，滋水清肝茜根终。

　　吐血

吐血由胃呕吐出，泻心十灰胃热著，肝火犯胃龙肝泻，气虚血溢归脾主。

　　咳血

咳血总由肺中来，燥热桑杏汤化裁，肝火泻白黛蛤合，阴虚百合固金筛。

　　便血

便血肠道湿热致，地榆散或槐角施，若由脾胃虚寒生，黄土汤方温而止。

　　尿血

尿血实热小蓟饮，虚热知柏地黄斟，脾虚归脾汤堪用，肾虚山药功中肯。

　　紫斑

紫斑血热妄行伤，犀角地黄汤最良，虚火茜根散增损，气不摄血归脾汤。

12、心悸

心虚胆怯安神志，心血不足归脾施，阴虚火旺补心丹，阳虚不振用“桂枝”，苓桂术甘水凌心，桃仁红花瘀阻治，惊悸怔忡当细辨，斟酌病情分虚实。【“桂枝”即桂枝甘草龙骨牡蛎汤】

13、胸痹

阴寒痰浊并血瘀，本属阴阳气血虚，标实宜通虚温补，血府逐瘀活法立，栝蒌半夏或白酒，痰壅寒凝证有异，左归生脉合养营，参附右归从本议。

14、不寐

不寐虚实道理深，肝郁化火龙胆斟，痰热内扰胃不和，温胆为法崇经云，心脾两虚归脾施，阴虚长沙妙绝伦，心胆气虚安神志，是疾尚虚医精神。

　　附1.多寐

湿困脾弱多贪眠，阴盛阳虚气不前，平胃六君随证用，阳虚理中补中研。

　　附2：健忘

健忘证关心脾肾，归脾汤方思虑斟，六味地黄肾精耗，劳心过度枕中神。

15、厥证

厥证昏仆气逆乱，搐鼻参附针为先，醒辨气血与痰食，虚实气厥不一般, 虚证四味实五磨，血厥独参通瘀煎, 痰厥导痰汤为主，食厥神术保和丸。

16、郁证

情志不舒郁证生，六郁总由气郁成，肝气郁结郁化火，柴胡丹栀证不同，半夏厚朴主梅核，甘麦忧郁伤神灵, 心脾两虚归脾施，阴虚火旺滋水清。

17、癫狂

　　癫狂总括

癫狂多发青壮年，精神失常证易辨，肝胆心脾关系紧，气郁痰火阴阳偏。癫疾沉默神痴呆，语无伦次多喜欢，狂证喧扰躁妄骂，多怒不识六亲眷。

　　癫,

癫证忧愁久致郁，气滞津聚伤心脾，痰气郁结顺气导，心脾两虚养心宜。

　　狂,

狂证恼怒不得宣，化火挟痰神逆乱，肝胆胃经审病机，生铁落饮二阴煎。

18、痫证

痫证形成多先天，惊恐脑伤气逆乱，昏仆抽风吐涎沫、声类畜叫总由痰。定痫丸主风痰阻，火盛涤痰并龙胆，大补元煎合六君，心肾亏虚滋是全。

19、胃痛

胃痛良附散寒凝，柴胡主疏气滞型，肝胃郁热化肝煎，保和丸消食积停，失笑丹参活瘀血，一贯芍甘阴虚更，黄芪建中温脾胃，通则不痛含义精。

　　附1：吐酸

泛吐酸水有两端，香砂六君左金丸，寒热加减灵便用，病机指示属于肝。

　　附2：嘈杂

脘中饥嘈时作止，胃热温胆加连栀，四君增味治胃虚，归脾汤主血虚时。气虚阳微实难治，补气右归延生机。

20、噎膈

噎即噎塞隔为拒，酒食所伤忧思郁，标本虚实当首察，启膈润燥利痰气。五汁津亏得良剂，通幽瘀血最相宜，气虚阳微实难治，补气右归延生机。

　　附：反胃

食入反出胃家寒，丁香透膈治弗难,更有下焦乏火化，附子理中益火源。

21、呕吐

胃失和降气上逆，虚实详辨定缓急，食伤外邪犯胃腑，保和丸施香正气。痰饮半夏合苓桂，疏肝夏朴左金一，理中脾胃虚寒型，麦门堪为胃阴虚。

22、呃逆

胃气上逆呃呃呃，食乖正亏志不和，实证胃寒或火逆，丁香竹叶柿蒂多。若属气机郁滞型，五磨顺气勿蹉跎，更有阳虚理中施，阴虚益胃功效卓。

23、泄泻

泄泻便稀更衣烦，湿胜脾虚最关键，藿香正气除寒湿，湿热葛根汤芩连。痛泻要方肝乘脾，保和食滞肠胃间，参苓白术脾胃弱，四神泻在黎明前。

24、痢疾

痢下赤白并腹痛，里急后重夏秋生，湿热疫毒内伤食，损伤脾胃肠澼成，疫毒清凉白头翁，湿热芍药定权衡，寒湿胃苓重温化，阴虚驻车养阴清，真人善治虚寒痢，连理休息痢收功。

25、霍乱

吐泻交作霍乱名，挥霍撩乱势堪惊，时伤秽浊食弗洁，三类寒热干霍生，寒霍重证急回阳，藿香纯阳适证轻，蚕矢燃照主热霍，绞肠为干玉枢平。

26、腹痛

腹痛脏腑气血分，寒热虚实审病因，寒则良附热承气，虚则温补建中饮，实痛疏肝气不运，日久少腹除瘀根，另有食积保和丸，通字义广法度深。

27、便秘

便秘脾肾关系密，胃肠传导论病机，不通艰涩便时长，治分热冷与气虚。热结麻丸冷济川，气结六磨能解急，黄芪汤擅气不运，尊生润肠治血虚.

28、虫证

　　虫证总括

　　虫证寄生肠道间，蛔绦钩蛲及姜片，伤脾扰腑耗气血，面黄异嗜腹痛现。

　　蛔虫病

　　蛔虫痛剧乌梅丸，痛减驱蛔化虫专,病久香砂六君子，尚有简易方法便

　　蛔厥蛔厥痛引右背肩，弯要曲膝躁不安，安蛔定痛乌梅施，缓解胆道驱蛔餐。

　　绦虫病

　　绦虫特征白节片，治疗南瓜子雷丸，槟榔石榴仙鹤草，驱虫务尽勿留患。

　　钩虫病

　　钩虫病为多南方，脾虚黄病绛矾良，气血两虚八珍施，驱虫榧子雷丸榔。

　　蛲虫病

　　蛲虫儿童患病多，肛痒夜甚小虫着，内服追虫外百部，注意卫生功效卓。

　　姜片虫

姜片虫病囊蚴染，菱角荸荠因生餐，驱虫为主佐健脾，槟榔香砂六君专。

29、胁痛

胁痛病源主肝胆，实多虚少气血辨，滞瘀湿热肝阴虚，以通为主虚滋肝。气郁当疏柴胡散，瘀血旋覆汤复元，肝胆湿热龙胆妙,养阴柔肝一贯煎.

30、黄疸

黄疸病由湿邪生，色分暗滞与鲜明，阳黄热重茵陈施，湿多甘露配五苓。急黄毒盛犀角解，阴黄术附寒湿凝，尚有木瘀郁血积，逍遥鳖甲随证定。

　　附：萎黄

　　萎黄肌肤淡黄色，倦怠干萎无光泽，黄芪建中温脾胃，调理脾胃为要则。

31、积聚

腹内结块胀或痛，积聚病形各不同，聚证肝郁逍遥主，六磨食滞痰阻通。积初金铃失笑和，日久酌补膈下攻，正虚八珍化积施，重证切记图缓攻。

32、鼓胀

鼓胀气血水交凝，肝脾肾脏常俱病，气滞柴胡胃苓选，寒湿实脾温而行，湿热中满合茵陈，肝脾血瘀需调营，六味膈下主阴虚，脾肾阳虚附五苓。

33、眩晕

诸风掉眩肝风荡，髓亏血乏痰火伤，晕眩呕恶汗自泄，急标缓本辨证昌，肝阳上亢天麻潜，气血亏虚归脾汤，痰浊中阻夏白术，肾亏左归右归方。

34、中风

　　中风总括

　　中风卒起证多端，气血虚火及风痰,肝肾阴虚为根本,真中类中外邪辨。

　　中经络

　　络脉空虚风邪袭，大秦艽汤祛风亟，肝肾阴虚风阳扰，镇肝息风滋潜需。

　　中脏腑

　　中脏闭脱必须分，突然昏到不知人，口噤手握二便频，脱则手撒汗如淋。阳闭羚羊角汤治，至宝安宫急灌进，阴闭涤痰苏合香，脱证参麦复阳阴。

　　后遗证

中风后遗治颇难，针灸推拿并锻炼，偏瘫补阳还五施，镇肝息风病机转。语蹇肾亏地黄饮，风痰阻络解语丹，阳亢天麻须加味，口眼歪斜牵正散。

35、水肿

水肿原因水湿起,越婢加术风水袭,五味消毒麻连豆,湿毒浸淫用之宜,胃苓五皮水湿证,湿热雍盛疏凿立,脾阳虚衰实脾饮,济生真武肾虚。

36、淋证

淋证涩痛小便频，湿热蕴结膀胱肾，热淋通利八正散，石淋石韦增三金。气淋虚证补中气，实证利气取香沉。血淋小蓟导赤散，知柏地黄虚实分。膏淋汤治虚膏淋，实证萆薤分清饮。劳淋无比山药丸，六淋转化要详珍。

　　附：尿浊

浊由湿热萆薤佳，气陷精下补中法，水缺知柏地黄主，火衰右归温肾家。

37、癃闭

癃闭似淋闭不通，上焦不外肺热壅，中清不升浊弗降，下属湿热肾不充。清肺补中上中施，八正济生下辨明，更有沉香疏肝气，尿阻代抵挡堪攻。

38、腰痛

腰痛悠悠酸无力，肾着沉沉不转移，若还湿热伴热感，痛如锥刺属血瘀。左右归丸肾虚主，甘姜苓术金匮立，四妙身痛逐瘀施，综合治疗勿劳欲。

39、消渴

消渴三多体羸常，病在水金燥土伤，食乖情志劳欲过，阴虚为本燥标彰。上消肺热消渴方，中消玉女胃火炀，下消地黄肾阴亏，两虚肾气鹿茸良。

40、遗精

遗精梦遗滑精探，心肾失调最相关，君相火动黄连施，补心三才封髓丹。湿热下注分清饮，劳伤心脾妙香散，肾虚滑脱精不固，地黄左归右归丸。

　　附:阳痿

阳痿赞育命火衰，归脾气血心脾责，大补元煎恐伤肾，湿热下注用知柏。

41、耳鸣耳聋

耳窍闭塞起鸣聋，鸣聋有别机理通。肝火痰火风热火，龙胆温胆银翘宗，肾精亏虚左慈滋，脾虚益气聪明崇，新久虚实标本辨，肝胆脾肾分补攻。

42、痹证

痹证风寒湿热乘，闭而为痛痹斯名，风盛走游防风取，寒则痛剧乌头通。重着麻木薏苡仁，红肿白虎加桂精，虚久独活寄生施，内舍五脏法道更, 肝肾亏虚守虎潜，针灸推拿佐功成。

43、内伤发热

内伤发热病缠绵，气血精亏脏腑偏，情志饮食劳倦因，孟浪发散或苦寒，阴虚内热清骨散，补中归脾气血研，血府逐瘀神方妙，丹栀逍遥热郁肝。

44、虚劳

　　虚劳总括

　　五脏虚候立为目,气血阴阳大纲辨。虚劳病势多缠绵，内因外因先后天，

　　气虚

　　气虚主在肺脾脏，补肺加味四君良.

血虚

　　血虚须辨心与肝，养心四物汤效验。

　　阴虚

　　阴虚在肺沙麦擅，心亏天王补心丹，脾胃阴虚汤益胃，肝肾补肝左归丸。

　　阳虚

　　阳虚里寒为征象，心用拯阳理劳汤，附子理中温脾土，右归丸方复肾阳。

「生辰八字」实例分析：此造破格，横祸难免，亥水运中遭灾害？

八字出来后，首先要找到出生日的天干（也叫日主，日干）是什么，因为它就代表了你自己属什么命，例如下面例子，出生日是庚午，上面的庚金就是出生日的天干，代表属庚金命，也叫庚金日主，庚金日干等。现将十天干五行属性列出来：甲 、乙属木， 丙 、丁属火， 戊 、己属土， 庚、 辛属金， 壬、 癸属水。

实例分析

知道了是什么命后，第二步是看生于何月份了，因为月令（月柱地支）对整个八字的影响力最大，所以又叫“提纲”。通过“万年历”查询，得知此例庚金命生于庚申月，申月即黄历七月，申属金，现将十二地支对应的五行列在下面，方便读者查询。

子属水， 丑属湿土， 寅、 卯属木， 辰属湿土， 巳、 午属火， 未属燥土， 申、 酉属金， 戌属燥土， 亥属水。

朝阳

现在开始八字分析：庚金属阳，乃金银钢铁之类。庚金命的人生七月，月令建禄（月令是申金），本身就专旺，如果局中再见多二、三个土、金的话，必定日主身强，强则喜克、或泄，以达中和为贵。

故秋庚有两用，秋庚身旺，透火通根，或有木相生，成火炼真金的大贵格。无火用水，透水星或支成水局泄旺庚，不被土克合者，亦成金清水白的大贵格。若再见有木星，为食伤生财，大发利财。

旭日

唯要注意的是，身强用火者，则不宜见水来克制。身强用水泄的亦不宜再见火运，见之为伤官见官也。最难判断的是局中水火并见，如身强水火并见，须察其水、火之透藏，有根无根，何者贴近日主可用，何者力量为重，用一不用二也。决定用火则不宜再见水，反之亦然。此等命例唯有多用反证法，通过其本人过去的经历以求证用火还是用水也。

如水、火两者力量相当，水火对恃时，唯最喜走木运以引之，成水生木，木生火，以火制金。如身弱水、火拼见，最喜走土运以和之，成火生土，土克水，再土生金也，金运助身亦可喜。

八卦

现看回此造， 庚金日主，生七月禄旺（申金）之地，地支再得丑土之生，天干透出戊土、庚金助身，确定庚金日主为强，强则喜克，或泄，以使其中和。此造喜见丁火透出炼庚以成器，庚金自坐午火为火根。 符合秋庚身旺，透火通根，成火炼真金的大贵格。

但是，地支又见子午冲，申子半合水局，引近其水火相冲。以至伤午火用神。正如上面提到，金旺用火则不宜见水，见之为伤官见官，为祸百端。现此造正是这种情形，于是，成贵格后又破格，反主不利。 大运喜木、火，忌土、金、水。此造破格，后来应验在亥水运上，加重了命中的水火相冲（即伤官见官），又值亥为劫煞，为忌神时主灾害叠生，横祸难免，在此亥水运中遭判刑十五年。