农历三月二十(农历三月二十八是哪位神仙生日)

农历三月二十八，恭祝东岳大帝圣诞

转载自龙虎山道教

农历三月二十八，是东岳大帝圣诞。东岳泰山为五岳之首，其主神东岳大帝，又称“泰山神”。《三教源流搜神大全》说：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”中国古人认为泰山是人与天相通的神地所在，故而自上古开始有众多帝王在泰山封禅。

作为泰山的化身——泰山神是我国民众普遍信奉的神通广大的一位尊神。神之来历据东方朔撰《神异经》所言：“盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长子金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏，后称东岳帝君。”

中国人一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方。泰山治鬼魂之说，汉魏间已经盛行。《日知录》说：“考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。”《茶香室丛钞》引《封禅书》内容云：“泰山有天主地主之祠，其义即缘封禅而起。王者于此报天，故有天主祠，王者于此报地，故有地主祠。死者魂归泰山，即归于地主耳。”《三国志·管铬传》记载：“但恐至泰山治鬼，不得治生人。”《后汉书·乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山，如中国人死者魂归岱山。”《后汉书·方技传》则载：“许峻自云，尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”《古乐府》有诗曰：“齐度游四方，各系泰山录。人间乐未央，忽然归东岳。”《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。”

道教以及普通民众对于神灵神权、神职的认识经历了一个漫长的历史过程。在汉魏年间，道教以及普通民众多认为泰山神治鬼，等到元明时期，道教以及普通民众已经认识到泰山神的神权并不仅限于治鬼。《三教搜神大全》说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”《岱史》引道经言：“五岳之神分掌世界人物，各有攸属。岱（泰山）乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职、生死、贵贱等事。”《风俗通义·正失》亦载：“岱宗上有金崔玉策，能知人年寿修短。”

《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》称东岳大生天齐仁元圣帝：“气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，灵死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”

可见，泰山神，即东岳大帝，不仅主管幽冥之事，也统摄万灵，司掌凡人寿命、贵贱、福禄等事。

东岳宝诰

志心皈命礼

赫赫玄英之祖

金轮绍海之宗

弥仙母梦日光生

紫府圣人东华弟

昔建功于长白

始受封于羲皇

初号泰华真人

汉名泰山元帅

唐会崇恩圣帝

圣朝敕字上主

位镇坤维 功参乾造

仁以德仁 回阳手于掌上

圣心益圣 丽日月于天中

五岳称赞于东方

三界独尊于中界

仰奉行于大道

俯纠察于阴司

掌人间善恶之权

治天下死生之柄

惩奸恶而狱分三十六署

司吉凶而判断七十二曹

行善者注生天堂

沉迷者寻声救苦

示慈尊垂慈之相

开众生生化之门

福与天齐 功高无量

大悲大愿 大圣大慈

中界至尊 东岳圣帝

慈光救苦

威权自在天尊

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