“六书说”
(一)“六书”的来源
中国文字学从春秋战国时期萌芽以来,到东汉发生了一次质的飞跃,这个飞跃的标志就是许慎巨著“说文解字”的诞生及其“六书说”理论的提出。
许慎在《说文》中探索了文字学的一系列理论问题,其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说”。
“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》:“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数”至于“六书”的细目,到汉代才有记载。汉代记述“六书”细目的有三家,三家的说法有异:
许慎:指事、象形、形声、会意、转注、假借
班固:象形、象事、象意、象声、转注、假借
郑众:象形、会意、转注、处事、假借、谐声
(二)“六书”的原意及例析
许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称,并且下了定义,举了例字。后人理解“六书”,根据的是许慎“六书说”的原意。
1.象形
“象形者,画成其物、随体诘诎,日月是也。”(诘诎,即弯曲)意思是说,象形字就是字形画成字义所表示事物的形状,随着物体的外形而曲折字的笔画,“日”、“月”就是这种字。
象形字的特点
(1)是独体字
(2)由象形符号构成,字形近于图画,所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位;部分象形字中有饰画。
人:像人体的侧视形。
女:像交手曲膝跪坐的妇女形。
目:甲骨文像人眼形。小篆改横为直,形已失真。
臣:像竖目形。字形画顺服的奴隶注视主人的一只眼睛,本义指奴隶。
自:甲骨文像鼻子形。后加声符成“鼻”,以表其本义。
牛:甲骨文像牛头正视形。
羊:甲骨文像羊头正视形。
分别自左向右对应如下:
水:甲骨文像流水形。
申:甲骨文像闪电形,本义是电。
眉:甲骨文像眼目上的眉毛形
果:甲骨文像树上结有果实形。
小篆将甲骨文木上的三个果实省为一个,同时加上饰画“十”。
分别自左向右对应如下:
2.指事
“指事者,视而可识,察而可见,上、下是也。”意思是说,指事字一看就可以认识,仔细观察就能发现它的意义,“上”和“下”就是这种字。
指事字的特点
(1)是独体字
(2)有抽象的指示性符号,用以指示字义。
本:金文木下用点或横指出树根之所在,本义指树根
末:金文木上用一横画指出树梢之所在,本义指树梢
朱:甲骨文木中用横指出树的主干之所在,本义指树干。后加木旁作“株”,表其本义。
亦:甲骨文,在正面人形(大)的两腋下加两个点,以指明人的臂腋之处,本义为腋。“腋”是从肉腋声的后起形声字,其声符“夜”是从夕亦声的形声字。
寸:小篆,又下用一横指出中医所谓寸脉或寸口之所在。林义光《文源》:“又,象手形,一识手后一寸之处。”本义为寸脉、寸口。因其距手的距离,后借以表示长度单位,十分为一寸。
3.会意
“会意者,比类合谊,以见指撝,武、信是也。”意思是,会意字是并列字类即两个以上的字,会合它们的意义,来表现该字义所指向的事物,“武”、“信”就是这种字。
会意字的特点
(1)是合体字,由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符,即都表义。
(2)字义是组成偏旁的意义的会合,记录了一个新词。
会意字分以形会意(包括异文会意和同文会意)和以义会意
“以形会意”例字 :
秉:甲骨文从又持禾,本义是手持禾束。
男:从田从力,力像耒形。表示用耒在田间耕作的人。本义为男子。
妇:甲骨文从女持帚。帚为采集的整棵植物,表示从事采集劳动的女性。本义为妇女。
友:甲骨文从二又,以两只右手在一起表示友好相助。
以义会意”例字:
耷:从大耳,本义是大耳朵。
岩:从山石,本义是山上的石崖。
嵩:从山高,本义是高山。后借以表中岳山名。
昶:从日永,永有长义 本义是日长。
4.形声
“形声者,以事为名,取譬相成,江、河是也。”
意思是说,形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字,取比拟新字读音的字(即读音与新字相同或相近的字)来跟它合成新字,“江”、“河”就是这种字。
形声字的特點
(1)是合体字。
(2)偏旁有表义的形符,有表音的声符。
几个问题:
1、 形声字的义符只能表示某种意思的范围,而不能标明表声字的具体含义。
2.形声字的声符除了标声之外,往往兼有表意的作用。
3.形声字的义符和声符在表现形式上有种复杂的情况。
(1) 义符和声的位置所在没有一定之规 。
(2) 形符或声符字的形体被省略一部分。
(3) 形符或声符在隶变过程中被严重改变了形,很不容易辨识。
5.转注
“转注者,建类一首,同意相受,考老是也。”
由于除了“考”和“老”二字以外,《说文解字》在释九千多字中没有明确指出哪些是转注字,许慎定义又过于简略,可以从各种角度去理解,因此从古到今对转注的不同解释很多,争论了一千多年,至今尚无定论。
多数学者认为,根据许慎的定义,转注字应有两个条件:
(1)有同一的部首。
(2)字义相同或相近,可以互相注释。二者缺一不可。如果不同部首,虽能互相注释,不得叫转注。如“问”与“讯”、“杀”与“戮”是一般的同义字,而“木”与“杨”、 “福”与“祸”则是有相同部首的 “同类字”,均非转注。
转注字字例如下:
顶、颠:《说文》“顶,颠也,从页丁声。”又:“颠,顶也,从页,真声”按:“顶”,金文从页贞声,丁、贞上古同音易·大过卦》:“过涉灭顶。”虞翻注:“顶,首也。”《尔雅·释言》:“颠,顶也。”
6.假借
“假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”意思是:假借字是语言中词文本来没有表示它的字,就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词的词文,“令”、“长”就是这种字。
假借字字例:
“耳”《说文》:“主听也,象形。”本义是耳朵,古籍中假借为句尾语气词,如柳宗元《三戒·黔之驴》“技止此耳!” “耳”是“而已”的合音,相当于现代的“罢了”。“耳”本义不废,与假借义并行。
农管重回视线,跟我们国家在2023年两会期间宣布,开始从上到下逐步精减在编人员有直接关系吗?国家重启农管并且还为其扩充在编人员,是在给全国各地各个部门被精减的在编人员找出路吗?
什么是农管农管,也叫农业综合执法大队,成立于2003年。是由原来的国家林业局、畜牧兽医局等部门联合成立的新部门。
农管的职责贯彻执行国家和地方关于农业的法律、法规、规章和政策,维护农业法制和市场秩序。监督检查农业生产经营者的资质、许可、标准、规范等,防止和打击违法违规行为。监督检查农产品的质量安全、畜禽养殖、植物保护、种子管理、农药化肥管理等,保障农业生产的安全和效益。监督检查农业资源的保护和利用,如土地、水利、林业、草原、渔业等,防止和制止破坏和浪费现象。处理涉及农业的投诉、举报、纠纷等,维护农民的合法权益和社会稳定。
如果说在2023年重回大众视线当中的农管,能够切实依法依规履行好农管的职责,全心全意为农民服务,能够切实的帮助广大农民把粮食种好,切实的帮助广大农民把耕地种好,提高粮食产量,严把粮食生产的安全和质量关,把切实关乎到粮食生产的三大关键因素“种子”、“化肥”、“农药”把好关,能够切实的亲身参与到广大农民在粮食生产过程中的全部关键的环节,即从粮食的播种环节开始,一直到粮食收获完毕之后田地里的秸秆处理收尾。
并且还能够在风不调雨不顺的季节,能够切实有效的帮助广大农民解决在种粮过程中遇到的所有的问题(例如因为自然灾害的原因出现涝灾或者旱灾导致粮食减产、农民靠种地无法养活一家老小),那么这样的农管一定是称职的!那么这样的农管也是一定会受到广大农民拥护和支持的!
如果说在2023年重回大众视线当中的农管,竟是由一些从别的部门精减下来的、压根就对农业粮食生产一窍不通在编人员组成,一天天就知道穿着农管的制服在哪里对广大农民:吆五喝六、跟个大爷一样、胡乱指挥、乱开罚单、一点正事都帮不上忙的情况下,那么这样的农管在很大的概率上就不会给广大农民在农业粮食生产上带来任何有用的帮助。并且这样的农管也不会得到广大农民的支持!
由衷的希望在2023年重回大众视线当中的农管的组成人员,都是对农业粮食生产有着深刻的了解和认知的专业人士,可千万不要学靠着走后门进入城管队伍中的、那些在平常上班期间行使城管职责当中的、对城里的底层民众经常采取粗暴执法的纨绔子弟,否则农管也势必会站在广大农民的对立面!
2023年扬州3名城管开车突然撞破护栏冲入河中,路人竟无人上前施救,此事值得人们深思2023年4月24日的时候,江苏扬州一辆印着“城市综合执法”字样的皮卡车,在江苏扬州江阳西路与站南路交叉口转弯处,高速行驶时不幸撞破护栏掉进了水里。
当城管驾车不幸落水后,当时岸上确实有好几个人恰巧路过此地,但是他们并没有选择救人,甚至有一部分人直接走开了。但凡是一个普通人不幸落水之后,周边路过行人发现之后,也会在第一时间伸出援助之手!
网友A留言说:建议先报警,不能擅自下河救人!因为没有“救人证”、“游泳证”、“健康证”、“医师执业证”、“见义勇为证”、“证明你是你的证件”等一系列相关证件的普通老百姓,不能下河去救人否则非常容易吃上官司被拘留罚款!
网友B留言说:“以后遇到这样的事,首先应该先去听一下专家学者们针对此事提出的建议;其次要保护好现场,不要让事发现场被人破坏,然后再去报警,并且必须要查明原因把该走的流程全部走完;最后才能通知相关单位,组织人力物力赶到事故现场实施救援”!
农管和城管身为农业管理和城市管理的执法人员,理应都在法律赋予的权力之内依法依规行使自己手中的权利!就是因为国内很多城市里的城管,在他们日常进行的城市管理执法的过程中普遍地采取了:“简单粗暴”、“毫无人性”、“没有同理心”、“过度执法”、“不顾民生”、“拿着鸡毛当令箭”、“吃拿卡要”、“贪赃枉法”、“以权谋私”的执法行为方式,让老百姓对城管这个群体十分反感和抵触、心里生厌。
由此可见在2023年重回大众视线当中的农管,务必要切实的吸取城管在行使自身职责管理城市的过程中出现的一系列的问题教训,一定要切实的履行好农管的职责,认真的为广大农民服务!不要让至今还在坚持留在农村从事农业生产种粮食的广大农民失望!
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二年级语文上册第二单元提升练习附答案一、把下列字的音节补充完整。 w x l 梧 翔 灵y zh y 鹰 装 园二、连字成词。 沙 翠 松 麦 农苗 柏 事 滩 竹三、看拼音,写词语。
四、按要求填空。
1.“萄”是 结构,部首是 ,除去部首有 画。
2.“笨”是 结构,部首是 ,共有 画。
3.“深”的音节是 ,音序是 ,是 结构,部首是 ,除去部首还有 画。
五、选择正确的读音填空。
le liǎo
1.一年农事了( ),大家笑盈盈。
2.采了( )蚕桑又插秧。
luò là
3.秋天到了,树叶纷纷从树上落( )下来。
4.我把东西落( )在家里了。
六、在括号里填上合适的量词。
一( )军舰 一( )帆船
一( )铜号 一( )稻田
一( )鱼塘 一( )花园
七、照样子,写句子,并加上标点。
例:人和动物是朋友。
1. 是 。
例:梧桐树叶像手掌。
2. 像 。
八、根据课文内容填空。
1.你拍五,我拍五,丛林 有猛虎。你拍六,我拍六,黄鹂百灵 。
2.秋季里, 稻 ,谷像黄金 。身体虽 ,心里 。
3.忠厚 ,诗书 。
九、课外阅读。
姑妈送我一只小鸟,绿色的羽毛,黄色的嘴巴,一双翅膀扑棱扑棱的,非常可爱。
我把它放进笼子里,喂它食吃,给它水喝,可它一动不动。我很着急,不知道怎么办才好。
突然,小鸟朝着窗外叫起来。我抬头看去,原来窗外有一群鸟儿欢叫着、嬉戏着,那声音听起来多美妙呀!我想,小鸟一定是想妈妈想小伙伴儿了。
我看了看笼子里的小鸟,决定放它回家。
我打开笼子,小鸟对着我拍拍翅膀,像是在说:“ 。”然后欢叫着飞向林中。
1.小鸟是什么样子的?请用“ ”在文中画出来。
2.“我把它放进笼子里,喂它食吃,给它水喝,可它一动不动。”小鸟为什么“一动不动”?请在正确答案后面的括号里画“√”。
①小鸟生病了。( )
②小鸟不喜欢我。( )
③小鸟想念妈妈和同伴了。( )
3.小鸟对着“我”拍拍翅膀,像是在说什么?请写在文中的横线上。
4.你想对小作者说什么呢?
5.通过字典公公的帮忙,你一定又认识了一些生字吧,与大家分享一下吧。
生字朋友1: ,部首是 ,音节 ,组词 。
生字朋友2: ,部首是 ,音节 ,组词 。
十、看图写话。
仔细看图,图上都有谁?他们在干什么?请你用一段话写下来。
参考答案
一、ú iáng íng īng uāng uán
二、沙滩 翠竹 松柏 麦苗 农事
三、木棉 四季 一年 朋友 熊猫 辛苦
四、1.上下 艹 8
2.上下 11
3.shēn S 左右 氵 8
五、1.liǎo 2.le 3.luò 4.là
六、艘 条 把 块 方 座
七、1.我们 小学生
2.弯弯的月儿 小船
八、1.深处 唱不休
2.上场 粒粒香 辛苦 喜洋洋
3.传家久 继世长
九、1.绿色的羽毛,黄色的嘴巴,一双翅膀扑棱扑棱的,非常可爱。
2.③√
3.提示:围绕“谢谢”来说。
4.提示:围绕“爱护小鸟,爱护动物”来说。
5.示例:窗 穴 chuāng 窗外 翅 支 chì 翅膀
十、提示:图中有一户乡下人家。图中有什么就描写什么。
《说文:士部》: “士,事也。数始于一,终于十。从一,从十。孔子曰:’推十合一为士。’凡士之属皆从士。”
译文:士,会办事的人。数目从一开始,到十结束。由一、由十会意。孔子说:“能够从众多的事物中推演归纳出一个简要的道理来的人就是士”。大凡士的部属都从士。
《说文》部首,象形字。
“士”字即为插苗地中,而耕作插苗在古代是男子之事,“士”由此引申为男子的美称。
古代“士”又指贵族的最低一个等级,是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。“士”还是古代四民之一,农、工、商以外学艺、习武的人都可称为“士”,或称“士民”,以区别于“庶民”。
“士”作动词用时通“仕”,指做官。如《荀子·大略》:“古者匹夫五十而士。”
“士”的称谓经历过许多的变化。据古籍记载,早在“五帝”时代“士”是治狱的刑官。《尚书》中说“汝作士,五刑有服。”说的也就是刑官之义。这也是“士”的本义。在本义中包含了理刑狱的司法官,故用像斧钺的字符来记录。
《资治通鉴》中记载:当初,吴王孙权对吕蒙说:“你现在当权管事了,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说:“我难道是想要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官吗!只是要粗略地阅读,了解历史罢了。你说你事务繁忙,能比得上我吗?我常常读书,认为读书非常有益。”于是吕蒙便开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙论议,鲁肃非常惊奇地说:“以你现在的才干和谋略,已不再是当年吴县的那个吕蒙了!”吕蒙说:“士别三日,当刮目相看,兄长怎么了解事物这么晚呢!”
这便是“士别三日,当刮目相看”的典故。
春秋四大刺客之一的豫让,把士的精神发挥到了极致,千古流传!
豫让最初做大臣的时候,并未受到重用,于是他就投效知伯,从而得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。其中赵襄子最痛恨知伯,把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说:“唉!士为知己者死,女为悦己者容,所以我一定要替知伯复仇。”
于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人,潜伏到赵王宫里用洗刷厕所作掩护,以便趁机杀死赵襄子。不久赵襄子入厕的时候忽然觉得心跳不已,就下令把洗厕所的人提来审问,才知道是豫让化装行刺。而豫让竟拿出匕首说:“我要为知伯报仇!”赵国卫士拿下他,要杀他,可是赵襄子却制止说:“这是一位义士,我只要小心躲开他就行了。因为知伯死后没留下子孙,他的臣子中有肯来为他报仇的,一定是天下有气节的贤人。”于是赵襄子就把豫让释放了。
可是豫让报仇的心不死,他全身涂漆,化妆成像一个生癞的人。同时又剃光了胡须和眉毛,把自己彻底毁容,然后假扮乞丐乞讨,连他的妻子都不认识他,看到他以后只是说:“这个人长像并不像我的丈夫,可是声音却极像,这是怎么回事?”于是豫让就吞下炭,为的是改变自己的声音,他的朋友看到他时对他说:“你这种办法很难成功,如果说你是一个志士还可以,如果说你是一个明智之士就错了。因为凭你这种才干,如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子,那他必然重视你和信赖你,待你得到他的信赖以后,你再实现你的复仇计划,那你一定能成功的。”豫让听了这话笑了笑说:“你的意思是为了老朋友而去打新朋友,为旧君主而去杀新君主,这是极端败坏君臣大义的做法。今天我所以要这样做,就是为了阐明君臣大义,并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子,却又在暗中阴谋计划刺杀人家,这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为而为之,就是为了羞愧天下后世怀有二心的人。”
不久,赵襄子要外出巡视,豫让埋伏在赵襄子所必经的桥下。赵襄子骑马走在桥边时,马忽然惊跳起来,赵襄子说:“这一定又是豫让。”经派人搜捕之后,果然是豫让。赵襄子问豫让说:“你不是曾经侍奉过范、中行氏吗?知伯灭了范、中行氏,你不但不替范、中行氏报仇,反而屈节忍辱去臣事知伯。如今知伯身死国亡已经很久,你为什么如此替他报仇呢?”豫让回答说:“当我侍奉范、中行氏时,他们只把我当作普通的人看待,所以我也就用普通人的态度报答他们;而知伯把我当作国士看待,所以我也就用国士的态度报答知伯。”于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说:“唉!豫让啊,由于你为知伯报仇,已经使你成为忠臣义士了。而寡人对你,也算是仁至义尽,不能再释放你了!”
豫让对赵襄子说:“据臣所知,一个贤臣不阻挡人家的忠义之行,一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。君王以前已经宽恕过我一次,天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺,按理您应在这里将我处死。不过我想得到君王的王袍,准许我在这里刺它几下,我即使死了也没有遗憾了。不知君王能否成全我的愿望?”赵襄子为了成全豫让的志节,就当场脱下自己的王袍交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑,奋而起身,然后用剑刺王袍仰天长叹:“啊!天哪!我豫让总算为知伯报仇了!”豫让说完话就自杀而死。赵国的忠义之士听说以后,都落泪惋惜不已。
这是“士为知己者死,女为悦己者容”的典故,士不仅是个字,更是一种文化的传承。