大镜子(大镜子和小镜子哪个更真实)

红楼梦里最令人费解的两面镜子，原来大有深意

红楼梦里写了很多费人疑猜的意象，引起了后世红学界的关注和研究，比如红楼梦里说到的梦境，比如多次写到的扇子，细品之下，似乎都有着更深的意味。不仅如此，红楼梦里还写到了一个令人疑惑的意象——镜子。

关于镜子，最令人费解，也最诡异的两次描写，分别来自贾瑞和贾宝玉。先来说贾瑞。

贾瑞这个人物，第一次出场是在贾府学堂，原文说他“最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他”由此可知，贾瑞行为不端，不务正业，不是正经人，果不其然，后面他竟公然调戏王熙凤，惹得王熙凤设局把他害的生了一场大病，躺在床上奄奄一息。

正是这时候，有个跛足道人送来一面镜子，这面镜子叫“风月宝鉴”，关于这面镜子的来历，原文交代的很详细。

那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”

从这话里我们知道，风月宝鉴出自太虚幻境，为警幻仙子所制，之所以叫“风月宝鉴”，从后文可知，它的正面正是寓意风月之事，而反面的那个骷髅则揭露了红楼梦的真谛——即万境归空，人世到头，不过一场大梦，即后文脂批说的“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”也对应了第一回里说到的“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”。

我们再看文中的那句脂批，跛足道人要贾瑞只看背面，不要照正面，而脂砚斋则通过批语提示我们，红楼梦不能只看正面，要看反面，要透过现象看本质，要看出作者十年不寻常的辛苦背后隐藏的深意，也是作者所叹的“都云作者痴，谁解其中味”。

后世红学界通过脂批及研究得出的红楼梦里人名的寓意，一首诗隐含的人物命运，甚至人物、情节映射的历史原型等等，对错先不说，这应该都属于看到了文字背后的东西，是书的反面，而这个反面，也许才真正是曹公所要表达的真意。

屈原说过“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”可叹此时的贾瑞早已色迷心窍，情入迷障，无法自拔，他看到反面骷髅骨时大骂道人，看到正面的凤姐向他招手，他就跟了进去，结果因此丧命。这是众人皆未醒悟之故。

再来看贾宝玉。

原文第五十六回，江南甄家进宫朝贺，顺便拜访贾府，宝玉得知甄家也有一位宝玉，心里不信，只当是婆子们奉承贾母的谎言，没想到回到怡红院后，他就做了一个梦。

宝玉梦里到了江南甄家，贾宝玉甄宝玉相见，彼此在彼此的梦里，贾宝玉梦里去了甄宝玉那里，甄宝玉梦里去了贾宝玉那里，很多读者读到这里，傻傻分不清楚真假，其实这一切都因为一面镜子产生的虚幻。

宝玉醒来转的非常巧妙，听到老爷叫宝玉，立马就醒了，嘴里还喊着“宝玉快回来，快回来！”从后文袭人之问可知，这句话是贾宝玉喊的。

原文：袭人在旁听他梦中自唤，忙推醒他，笑问道：“宝玉在那里？”此时宝玉虽醒，神意尚恍惚，因向门外指说：“才出去了。”袭人笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你影儿。”宝玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大镜对面相照，自己也笑了。……麝月道：“怪道老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。如今倒在大镜子那里安了一张床。有时放下镜套还好；往前去，天热困倦不定，那里想的到放他，比如方才就忘了。自然是先躺下照着影儿顽的，一时合上眼，自然是胡梦颠倒；不然如何得看着自己叫着自己的名字？不如明儿挪进床来是正经。”

由此可知，宝玉方才入梦时正对着这面镜子，而麝月之论看似毫无道理，却是民间一直存在的说法，即镜子不能对着床放置，实在不得已必须要对着床，晚上睡觉时也要盖起来，以防灵异的事情发生，至今民间还有此讲究。这里用来解释宝玉所做的梦，也是通的。

不少人在研究甄宝玉和贾宝玉的关系，说是两个人，其实从这面镜子和宝玉梦境我们可以知道，甄宝玉和贾宝玉应该是一个人，是形与影的关系，那么谁是形谁是影呢？到底是贾宝玉照镜子还是甄宝玉照镜子？

这也引起了争论，有人就认为甄宝玉才是神瑛侍者的化身，才是真正的宝玉，而贾宝玉就是个假的，说黛玉一生还错了眼泪。对于这种观点，从宝黛初见时贾宝玉的一句话就可以不攻自破，宝玉说“这个妹妹我曾见过的”，黛玉也纳闷“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”由此可知，贾宝玉与林黛玉前世就是认识的，贾宝玉前世是神瑛侍者没错。

那么甄宝玉又是谁？我认为，贾宝玉是形，甄宝玉是影。贾宝玉是躯壳，甄宝玉是魂灵。甄贾宝玉是一个人的两面，而非两个人的一面。甄贾宝玉相逢，就如同人照镜子遇见自己一样。镜子外的自己是肉体，镜子里的自己是灵魂。贾（甄）宝玉用肉体造劫，用灵魂观照自己。如同风月宝鉴一样，一面入世，一面是出世。一面生前，一面是死后。

贾宝玉之所以叫贾宝玉，是因为人的肉体终归会灰飞烟灭，这一点贾宝玉在前八十回中也不止一次透露，将来要化作一缕烟，烟还有行迹，必得一阵风吹散了才好。甄宝玉之所以叫甄宝玉，是因为人的灵魂永恒，肉体不在了，但灵魂的永生，而贾宝玉的出家，我们可以理解为肉体的死亡，灵魂的飞升，这也即是由贾（假）到甄（真）的过程。

元春省亲时，点了四出戏，其中有一处《仙缘》，脂批说：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。我的理解是，这里的甄宝玉，即是出家后的贾宝玉，他送玉是要把通灵宝玉送归青埂峰下，然后自己也到警幻处销号。所以，贾宝玉到下半部红楼里，与甄宝玉应该还会见面，这正预示着贾宝玉将于不久后出家。

回头想想，贾瑞照的风月宝鉴，宝玉照的镜子，果然不是一般的镜子，它们都说到了两个字，一个是梦，一个是幻，而这正是红楼梦的真正内涵所在。对于读者，我们要做的，正是通过梦幻，读出文字背后的意义，也就是镜子的另一面。

作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

卧室卫生间的门正对床头怎么解决？

在家居风水学中，将卫生间门正对床头放置被视为不吉利的布局。这种布局可能会影响婚姻情感，给居民带来健康和财运方面的困扰。因此，如果您的家庭中存在这种问题，可以采取以下几种方法解决。

1. 更换床的方向

如果卫生间门正对床头，可能意味着房间的整体布局不合理。因此，您可以尝试更改床的摆放方向，让床的头部不再直接面对卫生间门。这将有助于改善房间气场，减轻对住户的不利影响。

2. 安装挂画或隔断

另一个处理方法是在卫生间门和床之间安装屏风、挂画或其他装饰品，以隔开卫生间的负能量和床位。这些装饰品不仅可以起到隔离的作用，还可以增加房间的美观度。

3. 改变卫生间门的位置

如果以上两种方法都不能解决问题，那么最好的办法就是考虑对卫生间门的位置进行改变。如果是公寓等房型无法进行结构改变，可以考虑使用隔墙、镜子等方式来宣扬门的位置，也可以布置一个屏风或书柜等来遮掩卫生间门。

在风水学中，流动的水能够化解不良的能量，因此，在卫生间安装带有流水效果的装饰品，如喷泉或流水灯等，也可以起到缓解负能量的作用。

总之，在家居布置时，应该注意卫生间的位置以及与其他房间的布局关系。如果您遇到了卫生间门正对床头的问题，可以采取以上方法来改善房间的气场，提高整个家庭的运势和幸福感。

高铁无座票：公共设施利用的一面镜子，反映出了怎样的公民素质？

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随着高铁的普及，无座票现象引发了社会的广泛关注和讨论。许多人将这一现象视为社会进步和公共设施的充分利用，也有人认为这反映了社会公民素质的问题。那么，这究竟是怎么回事呢？

在高铁上，我们可以看到三种不同类型的座位：商务座、一等座、和二等座。对于无座票的乘客来说，他们可以根据车厢上方座位号旁边的三色指示灯来判断哪个座位可以使用。绿灯表示此座席未售，无座乘客可以使用；红灯表示此座席已售，无座乘客不可使用；黄灯表示该座席在当前站至下一区间未售，但下一区间已售，无座乘客可以在本区间使用。

站票其实是属于超员的，设立的初衷是方便那些必须出门买不到硬座票但又没有其他交通工具选择的人群的。然而，随着人流量的增大，长途站票也开始出现。

然而，无座票现象引发的问题并非止于此。在实际情况中，我们发现有些无座票的乘客会占据别人的座位，甚至有乘客无票蹭车并占据座位。这种情况对于买坐票的乘客和买站票没占座位的乘客都是不公平的，而且会引发下一站旅客上车时的不让座问题。

对于无座票现象，社会上的观点大致可以分为两种。一部分人认为，无座票是公共设施的合理利用，它满足了人们出行的需求，尤其在淡季时，可以避免大量座位空置。另一部分人则认为，无座票现象反映了一部分人的素质问题，他们不遵守公共规则，占据别人的座位，甚至无票蹭车。

在我看来，无座票现象是社会进步和公民素质之间的一种平衡。一方面，无座票确实满足了公众出行的需求，尤其是在淡季时，它可以避免座位空置，提高公共设施的使用效率。另一方面，我们也应该看到，无座票现象带来的问题，如座位纠纷、不让座等，其实是公民素质教育的一部分。

对于无座票现象的改进，我建议从两方面入手：首先，铁路部门可以进一步完善无座票的管理制度，如严格执行座位指示灯的规定，加大对无票乘车和占座的处罚力度。其次，公众也应该加强自我素质的提升，不仅要遵守公共规则，也要尊重他人的权利。

无座票现象的存在，一方面反映了公共设施的合理利用，另一方面也暴露了人们素质教育的欠缺。因此，我们既需要改善和完善公共服务，也需要加强素质教育，以实现更加和谐、公平的社会环境。

你觉得呢？

#为什么无座和二等座是同价#