坟头最怕埋什么(坟头最怕埋什么阴历腊月份几点出太阳)

“坟前三不种，床上四不留”，老祖宗的生活忌讳，你了解吗？

在华夏的悠悠历史长河之中，我们的先人从刀耕火种的农业社会，依靠着智慧，一步步踏过原始的野蛮，走向文明的社会。在这样流传的时光之中，华夏衍生出了多种多样的文明，诗词歌赋的韵味悠长，民风民俗的斑斓多彩，都深深地影响着人们的生活。

与老百姓密切相关的，大多是通过祖辈人之口所流传下来的俗语，这些语句简单易懂，但却有着深刻的大智慧，例如这句“坟前三不种，床上四不留”，就是古人在生活中的忌讳。而这样的俗语又是从何而来的？其中究竟有何深意呢？这还需要我们细细去领会。

坟前三不留

在华夏社遵从的儒家之道中，最广为熟知的就是“百善孝为先”，在人性的多种善之中，如果对于父母的孝道都无法尽职尽责，那其他一切的品德也都是空谈。但是这“孝”不仅体现在父母的生前，在其离世之后也需要为其稳妥地操办后事，在这样的观念之下所产生的丧葬文化由来已久。

古人讲究“逝者为大”，在这丧葬流程之中也需要格外注意，尤其是这坟地，作为后人纪念的重要场所，更是要打理妥当，注意这三种树不能留。首先，是长势极快的树。坟地为了方便人的活动，自然要空旷些才好，若是这树木丛生，人都无法踏进去，那久而久之就会被荒废，这对于先人来说也是大不敬的行为。

其次，是如秋风落叶般的枯树。家族亲人前来坟地纪念，遇到如此衰败的景象，定会显得凄凉。虽然先人已逝，但莫要过度的沉浸在这悲伤之中，生活总归还是要继续的，只有积极向上的心态才能更好的成事。最后，是扎根极深的树木，例如这榕树和银杏树等等，如果不能够及时的铲除，任其长久的生根下去，那定会导致坟地内部的腐烂，留有祸患。

在古时候，人们对逝者的坟地格外重视，不仅仅要立碑让其入土为安，还需要打理周围花草树木，营造生机的景象，这也是家族道德品行的一种体现。若是长时间对其不管不顾，那将会沦为“不见五陵墓豪杰幕，无花无酒锄作田”的现象，甚至还会有农户在这荒野之中找不到祖坟，发生上错坟头的轶事。

床上四不留

“日出而作，日入而息”，在外辛苦奔波了一天，夜晚回到灯火可亲的家中，通过睡眠来补足精气神，这是人们长时间的生活规律。而在这其中，床作为一种家具，与人的关系是格外长久和亲密的，甚至有不少的人都认床，处于陌生的环境之中，将会不得安睡。所以，古人关于“床”也留有忌讳，认为在床上最好不要放这四物。

第一，床边莫放镜。不同于现在的镜子，清晰明亮，在古时候，人们大部分都用的是铜镜，模糊看不清楚，所以人们在睡前看到这样的景象容易疑神疑鬼，一夜不得安睡。其次，这镜子会反射光，正对着人的身体或者眼睛，长久下去会造成神经衰弱、睡眠质量变差等诸多不良反应。

第二，床边莫放花草。在古时候为了使家庭的环境更美观，显出生机勃勃的氛围，人们常在庭院之中放置许多花草盆栽，但是这却不能放置于室内床边。人在夜晚之中安睡，最重要的是空气的流通，而这花草在夜间吸收氧气，会使人产生不适之感。再者，有些花草香气扑鼻，严重的甚至会使人过敏，对健康产生隐患。

第三，不放利器。说道这利器，很多人都不以为然，认为家中早有所防备，不会将锋利的刀剑放置于床边。但是在古代男耕女织的社会之中，家中老小的衣物都是自家所裁，这小小的针线剪刀也需要留有警惕，一旦落于床上，不经察觉，很容易伤人。

第四，不放凶猛的禽兽画像。夜晚睡眠重要的是轻松悠然之感，这样凶猛的画像会给人无形之中带来压力，所以最好也不要放。

小结

俗语“坟前三不种，床上四不留”，这是老祖宗在生活之中的经验总结，时至今日这样的讲究也仍然适用。对待先人的坟地要加以重视，不能任其荒废，这是孝道之举。在床边也要注重不要摆放这四物，这样才能安睡无忧。

“人怕腊月死”，为啥这样说？腊月死真没有福气吗？

随着天气渐渐变冷，眼看就是冬季，说到冬季最冷的时候莫过于腊月，据村里的老人说，人要是死在腊月，说明这个人是没有福气的，那么老人为啥这样说？人死在腊月真没有福气吗？

带着这个疑问专门询问了见多识广的老人，下面我们就听听老人的说法，来长长见识吧！

一，人死在腊月办丧事的钱不足

据老人说，在古时候，不但科技不发达，而且物质还非常匮乏，人最怕的就是过腊月，到了腊月，家里的粮食几乎就要吃光了，临近过年债主也要过来催账，家里还要准备一些物资过年，比如说门画，一家老小的一物，走亲访友所用的礼品，这些那一样都得花钱，这时家里要是死了人，大家可以想象一下，有没有充足的钱财办丧事？肯定没有。

活着辛苦了一辈子，到老了，由于死在腊月，经济的窘迫导致无法风光地离开人间，甚至连像样的送老衣都没有，大家说腊月死的有福气吗？

再者，临近过年，新年的太阳没有看到，新年的饺子都没有吃上，大家说悲哀不悲哀，从这个角度，人们认为“人怕腊月死”。

二，腊月死的人没有充足的时间找安葬之地

咱们的古人认为，人死后一定要找一个风水宝地，这样人死后会安心睡眠，再者好的坟地还会惠及子孙，会让子孙出人头地，让子孙财源广进，可是人要是死在腊月，就没有充足的时间找坟地的。

咱们知道，人们认为新年的到来是一件喜事，可是人死在腊月，临近过年，一家人会感到很晦气，为了不让亲戚邻居麻烦，为了活着的人可以安心过年，就会尽快办理丧事，以免影响大家的心情，既然办理丧事仓促，所以要想找到好坟地，是比较困难的，这时候人们都是着急把人埋葬。

没有好坟地，死后睡得不安心，再者死了不能旺盛后人，所以古人认为，死在腊月是不好的。

三，今天该怎样看待这件事？

说句实话，现在社会，科技发达了，物质也比较丰富了，人即使死在腊月，也不用担心不能体面的办理丧事了，给死者购买棺材或者送老衣啥的，也不会让一家人穷得没有法子过年。

再者现在大都是火葬，骨灰盒暂时存放在殡仪馆，要想找好的坟地可以慢慢来，唯一不好的是会影响家人过年的心情。

所以人死在腊月，也不能完全说没有福气，这种说法在古时候完全适用，现在再这样说就不是非常准确了，大家说是这样吗？以上是我的个人见解和看法，水平限制可能会有不当，敬请各位朋友批评指正，谢谢大家。

农村俗语“坟前不种三，床前不留四”，分别是啥意思？有道理吗？

导读：农村俗语“坟前不种三，床前不留四”，分别是啥意思？有道理吗？

一丘黄土是最后的归宿，农村有句老话叫做哪里的黄土不埋人？在坟前栽种树木也是具有非常悠久的历史，坟前种植树木，一来可以彰显坟地的肃穆，二来还能够起到标记的作用。尤其是在一些山区地带，平时上坟的较少，或者是长年累月不在家的，过几年去上坟的时候，草木茂盛的季节很难找到坟地，这样的情况属实不在少数，所以在坟前种植树木用途还好似比较多的，农村有句老话叫做：屋场发家，坟场出人。这句老话指的是生活的住宅，是能够带来发家致富的财运，而祖坟却直接关乎到家庭的人丁兴旺、后继有人。

坟前种植树木虽然好处多多，能够起到庇护坟地的作用，生机勃勃的树木也寓意着家庭人丁旺盛，但坟前种植树木也是要求较多的，并非是什么树木花草都可以随意种植的，不适宜的树木种植之后反而会适得其反，不但没有收到好的效果，反而有很大的负面作用，所以民间老话将其称为：坟前不种三。这里所说的不种三，有说法指的是三类不适宜的树木不宜栽种，也有说法指的是三种树木不能在坟前种植。

三类不适宜种植的树木；

一：不宜存活的树木；枯木逢春犹再发,人无两度再少年。坟前种植的树木能够给家庭带来很多的运势，所以树木的存活和旺盛也尤为重要。如果种植一些不宜存活的树木，栽种没多久就会出现枯死。出现枯死的树木自然不会带来好的运势，所以在坟前种植树木，要种植一些极其容易成活的树木，这也是为什么有的地区坟前种植柳树最为多见的原因之一，柳树极易成活，素来有：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的说法，所以柳树也是一种极易成活的树木，而且柳树极阴，素来跟坟地有千丝万缕的联系，清明插柳、端午插艾。以及出殡的时候使用的哭丧棒也是用柳树枝制作而成。

二：带有镇压、趋避等法器作用的树木；清明时节或者其他节日去上坟的时候，在坟地或者是陵园都会感觉到一种特别安静和肃穆。这也是这种场景独特的气场所致，一来是这些地方都是远离人类居住环境，原本就特别的静怡，二来这里树木郁郁葱葱，尤其是种植的一些松柏等之类的树木，更加衬托出这样的气场，有很多的树木是不适宜种植在这样的环境，像具有一些民间认为可以制作法器的树木，像桃树、樟树等，都具有这样的作用。

三：树根发达容易繁殖的树木；坟前种植树木，是纪念先祖想让先人能够像松柏一样永远常青，也体现了后人的缅怀之情，而且还能够保持坟前的肃穆场景，如果树木根扎得很深树身过于庞大，很容易就会破坏坟地的结构，而且有的树木繁育速度奇快，很快就会让坟前杂数生长茂密形成杂乱无章的小树林。这都不符合传统的坟前结构，所以此类树木也是不能够种植在坟前的。

还有说法是指的三种树木不能种植在坟前，这三种树木分别指的是：桃树、樟树和椿树。桃树和樟树和容易理解，这两种都是道家制作法器的主要木材，所以对于气场具有很大的破坏性，自然是不能够使用的。椿树则是繁育速度快，而且椿树的字面意思也不具备种植在坟前使用。其实作为坟前种植的树木非常有限，像很多地区常见的仅有松柏、柳树、杜梨树、冬青等很少的几种树木。

晚上的睡眠质量好坏，能够直接关乎到第二天的身体状态，晚上能够睡眠佳进入深度睡眠，才能得到很好的休息。第二天起床之后，能够有很好的精神状态，好的精气神才能做什么都顺利。起到事半功倍的作用，所以晚上的睡眠质量好坏对于工作、事业有着很大的关联性，民间有句老话叫做：床前不留四。这句老话指的也是床前不适宜放四样东西，这些东西会干扰到晚上睡眠的质量，导致第二天精神萎靡状态全无，这四样东西分别指的是：

床前不放镜子；晚上睡觉的时候，在床前置放镜子，镜子的折射作用会起到污染光源的作用，让睡眠的环境处于折射光照中。这对于睡眠有明显的干扰作用，而且镜子的存在，也会让半夜起床睡意惺忪之际，很容易出现吓一跳的场景。尤其是在半梦半醒之间看到镜子，确实会让人容易浮想联翩，这也导致有的时候会睡意全无。所以在床前是不适宜放置镜子的。

不放剪刀等尖锐利器；床头这些尖锐锋利的物品，也是不适宜放置的，这些物品放置在床头，存在着很大的不确定性，也存在着很大的危险性。人在睡眠的情况下很容易犯迷糊，床头放置这些危险的东西，很容易会伤到自己。除此之外民间还有说法夜晚是交运的时候，财运、福运会接踵而来。但送财运福运的来到床前，第一眼看到的是这些尖锐锋利的物品，自然吓得不敢停留，所以这类物品是不能放置的。

对于呼吸道有影响的鲜花；家庭种植花草植物是改善环境最简单的方法，有的鲜花不仅好看，而且香味浓郁，馥郁的花香能够让人心旷神怡。在工作闲暇之余浇一浇能够陶冶情操，但很多鲜花虽然很香，但夜晚散发的细微花粉，对于呼吸道会带来很大的影响。严重的还会导致呼吸不畅产生中毒，所以在床前、卧室之中，最好不要摆放鲜花，对于身体是不宜的。

除了以上三种不宜放置在床头的东西之外，像去世先人的遗物、遗像也是不宜摆放在床头的，很容易由于睹物思人产生悲伤情绪，而且夜晚临睡之前看到这些东西，势必会影响到晚上的睡眠质量，俗话说日有所思、夜有所梦，所以此类物品自然是不适宜摆放在床头。对此你怎么看？欢迎大家补充评论留言。

老祖宗忠告：“坟头有刀，儿孙难消”，什么意思？究竟有无道理？

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

中华民族上下五千年，衍生出了一种特有的口头文化，深刻滋润着每位华夏儿女。也正是这些传统文化，才造就了今天的强大。包括俗语、民歌、民谣等等，在农村地区广为流传。它们是老百姓生活经验的总结，智慧的结晶，通俗易懂，同时还蕴含着深刻的人生哲理。

还有一周左右的时间，人们就迎来全国最大规模的祭祖日——清明。中国人历来讲究“死者为大”，所以对于祭祖这一件事，当然也是十分重视的，为此也是流传有一些说法。比如“坟头有刀，儿孙难消”，这句话有没有道理？

字面意思理解：坟头的土堆里面有一把刀，就会影响家人的运气，儿孙后代也难以消停。“刀”是尖锐利器，给人一种很不好的感觉，很大程度上也关系到风水。当然谁会在自己祖先的坟头上埋下刀具呢？就怕一些不怀好意的人。

历史发展到现在，人们对“祭祖”这一习俗也是十分重视，一方面对祖先进行缅怀，另一方面尽自己本身的“孝道”。一个好地方，会让逝者开心，同时也会得到他的保佑，对子孙后代的影响当然也是积极的。既然如此，坟墓的意义也不言而喻。

稍微有点权势的，基本上都会在生前为自己挑选一个绝佳的位置。皇室贵族的成员，更是在生前就花费大价钱打造自己的坟墓，然后派重兵进行把守，生怕给一些人可乘之机。所以在每年上坟的时候，一定要留意这种情况的发生，一旦惹得先人不开心，就是霉运的代名词。

在风水学中有这样一个说法：一卦管三山。就比如乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦对应丑艮寅等等。如果人插上这把“刀”，对每个人都会有不同的影响。即便好运当头，那也会转喜为悲。比如老人家生病等等，让全家人都不得消停。

昨天品史君看到这样一个评论，说这些传统文化早就过时了，新时代的我们不应该继承，更不应该弘扬。在品史君看来，我认为这才是一个民族发展的精髓所在。中华民族五千年的历史长河中，有过无数次外族入侵，但我们有没有想过，它为什么还能够延续到今天？

是汉服？是汉语？那为什么现在人们不穿汉服了？为什么英语成为了必考科目？所以能够让一个民族延续、发展的关键因素，还是在于文化。犹太人面对其他侵略者的迫害和，他们为什么还能缔造今天这样的奇迹？正是源于他们对上帝的信仰。

我们中华民族也是如此，千百年来未被世界所淘汰，也正是得益于传统文化的魅力。因为我们的根基在那里，这些传统文化流淌着中华民族的血液，凝聚着中华民族的精神，这是谁也改变不了的。直到现在，它还影响着民族未来的发展。

其实品史君在这里想呼吁一点：我不反对过洋节，但有一个前提是不能忘了传统节日。千百年来流传到今天，才有了如今的中华民族，为什么到我们这里就“行不通”了？继承传统文化、弘扬传统文化，是我们每个人义不容辞的责任。

我是品史君，感谢您的阅读。如果您也对文化感兴趣，不妨为我留个关注。

俗语：坟前不种三，床前不留四，说的是什么意思

今天的这句俗语没有什么特别的含义，文字直白易懂，说的是坟前有三种不宜种植的植物，当然了也不只是这三种。晚上睡觉时，床前有四种物品最好拿走。

坟前不种三

有的人家为了改善坟地的环境，便会栽上一些树木，显得有些生机，无论是出于什么目的，或者是有何种的寓意，有些树种不宜栽种。

比如桑树、槐树、榆树之类的，首先是这类树种高大茂盛，根系发达，相对的占地又多，买块坟地没有多大，埋个四五代人，这类大树经过几年之后，会占去三分之一的地方，后续再去挖坑，难免会触及根部。

再一个就是有在山坡、野地里放牧的，极易让这些家畜破坏，有的还特喜欢肯树皮，顺便连坟地也糟䂿了，这就适得其反了。

个人的看法是，不妨种植些针叶类的树种，如油松、云杉、松柏之类的，四季常青生长缓慢，又不易让其它的动物破坏。

床前不留四

说的是晚上睡觉前，床柜上最好别放这刀剪、及其它锐器之类的，也有人说镜子最好也别放在床前，也有的会把逝去亲人的照片摆在柜子上。

以上这几类情况，尽可能地远离床前，有时这些物品会影响到一个人的情绪，也会产生一些臆想，时间久了会影响睡眠的质量。

当然了，床头边的柜上也可以放些喜欢看的书籍，或其它装饰品，看着有种愉悦心情的格调，一觉到天亮。

“鲁班尺”在古建筑中的魅力，令人为古贤的天才智慧叹为观止

孔子曰：“工欲善其事，必先利其器”，就是说地理风水之学，须有一个精确的罗经和鲁班尺。鲁班（公元前507年-公元前444年）春秋时期鲁国人，著名工匠家，被后世尊为中国工匠师祖。中国流传着不少鲁班对建筑及木工等行业贡献的传说，许多被认为是他设计的工具及建造法则一直沿用至今，他的名字已经成为中国古代劳动人民智慧的象征。木工师傅们用的手工工具，如木钻、推刨、曲尺、墨斗等，据传都是鲁班在实践中得到启发而不断研究发明的。《墨子.天志上》说：“轮匠执其规矩，以度天下之方圆”，规矩即圆规及曲尺，木工以曲尺量度直角、平面和长短甚至平衡线。

古时候当木匠在制作门窗家具和神案的时候，所使用的一种长一尺四寸四分的尺子上不仅有尺寸，还标明有趋吉避凶的文字寓意，后人称其为“鲁班尺”又叫“文公尺”。有故事传说：“鲁班和文公都是有名的能工巧匠，但鲁班总是技高一筹，令文公非常嫉妒。一次，两人奉命各自率众修建宫殿。文公趁人不注意，将鲁班用来丈量长度的尺子锯短，一尺半变成一尺四寸一分。当鲁班的徒弟们用这把尺子将木料裁切完毕之后，才发现长度不对。时间紧迫，材料用尽，鲁班急中生智，把不足的长度用石墩代替，结果更加坚固、美观。国王十分满意。当人问他怎么会有这样的奇思妙想时，鲁班笑答，全靠文公送的尺子啊！从此文公心服口服，这把尺子也就一直流传了下来”。

后来鲁班尺中又融合了“丁兰尺”和寸、厘米，作为度量、矫正的工具。由于其融入了特殊的风水文化、建筑文化功能，千百年来在各方面建造中被广泛应用。如人们建造庙宇、祠堂、屋舍和制作家具等等方面，从整体到每一个部位的高低、宽窄、长短，都用此尺度量一下，在保证协调美观的前提下，又要求得与吉利尺寸相和合的平安吉祥寓意，在欣赏和享受新建造物的同时、心理上也得到极大慰藉！我们可以从现存的无论是皇庭官府、还是富宅民院或城池桥梁等等看到，那一座座美观至极的古建筑、有些甚至是我们现代人根本无法想象的建筑技能，真的是不得不为先人们的聪明智慧而叹为观止！

一、鲁班尺长度的规格标准

古人使用的鲁班尺和时下流行的鲁班尺是否相同？众说风云。因为真正古代流传下来的鲁班尺实物很难见到，目前民间流行的主要是融入到现代钢卷尺里面的“鲁班尺”，其长度有几种规格，一种是42.9厘米、另一种是50.4厘米，现在也开始有46.08厘米规格长度的鲁班尺出现，那到底哪一种才是正确的呢？回答是：目前所流行的42.9厘米和50.4厘米规格长度的“鲁班尺”还查找不到相关数据来源依据，而46.08厘米的“鲁班尺”规格长度的数据来源依据却相对比较充分：

一是按上海古籍出版社罗哲文主编文物教材《中国古代建筑》解析：明尺为32厘米,有说鲁班尺为木径尺一尺四寸一，合45.12厘米；清尺为31厘米,传为一尺四寸四,合44.64厘米；清代北京一尺为32厘米与明尺规格相同；北京故宫博物院收藏的一把鲁班尺长46厘米，因为属于“官方”收藏，所以是具有一定可信度的，应该是与古籍所记载的鲁班尺长度相近。

二是据王效青主编的《中国古建术语词典》解释：鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺，尺长1.44营造尺，由八个字语即“财、病、离、义、官、劫、害、本”组成，每一字语用尺范围为0.18营造尺；天一阁所藏明代《鲁般营造正式》记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即财、病、离、义、官、劫、害、本”；《鲁班经》记载：“鲁班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用以尺法也”。

三是原北京故宫博物院修缮处工程师赵崇茂老先生手中的鲁班尺，尺长一尺四寸四分=460.8mm，即46.08厘米。

综合来看，以一尺四寸四分规格为一鲁班尺、以32厘米规格为一标准尺，依据相对最为充分。以此计算可得：32厘米×1.44尺=46.08厘米，其计算结果与原北京故宫博物院修缮处工程师赵崇茂老先生手中的鲁班尺长460.8 mm =46.08cm完全相同；与北京故宫博物院收藏的鲁班尺46厘米的长度基本相近，因为古代的计量器具规格不是十分精准，可能会有微量误差，这完全能够理解。所以，鲁班尺的规格长度为46.08厘米是相对有理有据的，应该是与古代鲁班尺规格标准最为相近的。

总之，一鲁班尺的规格长度究竟是现在公制的多少厘米，如今终归还没有权威定论。小编以为，鲁班尺融入了特殊的风水文化、建筑文化功能，千百年来民间在各方面建造中被广泛应用，都是在保证协调美观的前提下，又求得与吉利尺寸相和合的平安吉祥寓意，至于一鲁班尺的规格长度究竟是现在公制的多少厘米，在还没有权威考证定论之前，没有太多必要去过多纠结这些，只要我们在欣赏和享受新建造物的同时、心理上也得到了慰藉就顺遂了！

二、鲁班尺在古代建筑和民间造屋中的运用

清代所编《古今图书集成》“堪舆部”所收《阳宅十书》“论开门修造”，以古人的风水观，讲建筑物门户沟通天地造化的奇功，即所谓“通气”：明《阳宅十书》鲁班尺“非止量门可用，一切床房器物俱当用此，一寸一分，均有关系”。其意“门光尺”不仅用于门户，房屋窗户家具的尺度裁定均可使用。

《阳宅十书》云：“夫人生于大地，此身全在气中，所谓分明人在气中游若是也，惟是居房屋中气，因隔别所通气，只此门户耳，门户通气之处，和气则致祥，乖气至此则致戾，乃造化一定之理，故古之先贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大故耳”。这段话，体现了古代风水理论的一个重要观点：视门户为住宅的咽喉，在“天人合一”的心理背景下，把住宅的出入门户喻为“和气、乖气”和“致祥、致戾”的意蕴。成为当时建房造门安门时举足轻重的大事。在古人看来，门户得体，顺应天地造化，不悖自然规律，住宅才能与人们的生息相和谐。清《工部工程做法则例》中就开列出一百二十四种按鲁班尺裁定的尺寸，分为添财门三十一个，义顺门三十一个，官禄门三十三个，福德门二十九个。

就是说文公尺是用于神及活人居家、庙、佛俱等等尺寸的。

三、鲁班尺上面标注的含义

鲁班尺从上至下四行分别为：鲁班尺（量阳宅门窗家具之用）、丁兰尺（量阴宅和祖先牌位之用），后来人们又添加上了中国传统尺寸及公制厘米两项。鲁班尺或叫“文公尺、门光尺”，是专用于测量阳宅有关尺度的，上面的刻度标记有“财、病、离、义、官、劫、害、本”八个字，每字管四项、每项是一条寓意，如“登科、富贵、迎福、大吉”等等字样，建房屋或测量其它阳宅物体时，以红色吉祥的长度单位为大吉大利，反之黑色的则为凶；“丁兰尺”是专用于测量阴宅有关尺度的，分别标有“丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财”十个字，每字分别管四项、每项是一条寓意，如“财德、论事、无嗣、灾至、口舌”等等字样，建造阴宅时要避开不吉的长度，同样以红色为吉、黑色为凶。

“文公尺、门光尺”是测量阳宅之物所用，如量“门”的宽度和高度，量的是门扇本身、不包括门框。古时做八字门的时候，八个字里面只有尺寸为“财、义”二字可以随意用在“门”的宽度和高度上，其余六个字的尺寸只能用在“门”的宽度上。

四、在没有鲁班尺的情况下，可以结合鲁班尺的长度来进行换算

鲁班尺46.08厘米的长度换算：

因为鲁班尺不是十进制，现在市面上流行的大都是42.9厘米或者46.08厘米为一鲁班尺的钢卷尺，而且大都是5米的长度，如果所测量的长度超过5米以上、再用钢卷尺连续测量的话，弄不好可能会出现大的误差，所以，先测量好总尺寸之后再进行换算，就会万无一失了。在没有鲁班尺的情况下，先测量好尺寸之后再进行换算，同样也方便准确。

1.用46.08÷8=5.76厘米，即“财、病、离、义、官、劫、害、本”这八个字每一个字的范围为5.76厘米；

2.用5.76÷4=1.44厘米，即为八个字下面的每一个字的范围为1.44厘米。

3.公式：所量长度÷46.08=余数×46.08=查看数÷1.44=得数÷4=吉凶【8×4=从32中查具体吉凶位】

例如：用钢卷尺量得窗口长度为2.66米、高度为1.82米，想知道吉凶？

长度吉凶：266÷46.08=0.7726×46.08=35.601÷1.44=24.72÷4=6.18，查排序为“7害灾位”凶；应该缩小5.76+0.72=6.48厘米到29.12-23.36之内的“5官4位”则为吉。

高度吉凶：182÷46.08=0.9497×46.08=43.76÷1.44=30.39÷4=7.6查排序即可知为“8本财位”为吉。

答：此窗口留在长266-6.84=259厘米-254厘米之内的“5官4位”则为吉；高度保留在182-187之间为吉，高度再缩小则为凶。

丁兰尺39厘米的长度换算：

曹植《灵芝篇》曰：“丁兰少失母，自伤早孤茕[qióng]，刻木当严亲，朝夕致三牲”。相传丁兰是汉代的一个孝顺儿子，年少时他的母亲就去世了，他长大成人之后擅长木雕，出于对母亲的思念、就用木头雕刻了他母亲的像，刻得非常的形象。就是说，丁兰尺是专用于测量阴宅有关尺度的，如测量坟墓建筑、祠堂家庙及祭拜祖先用具等等。“丁兰尺”的长度为一尺二寸八分，一丁兰尺约合38.78厘米，上面分别标有“丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财”十个字，每个字分别管四项、每项是一条寓意等等字样，建造阴宅时要避开不吉的长度，同样以红色为吉、黑色为凶。

因为丁兰尺不是十进制，现在市面上流行的大都是39厘米为一丁兰尺的钢卷尺，而且大都是5米的长度，如果所因为丁兰尺不是十进制，现在市面上流行的大都是39厘米为一丁兰尺的钢卷尺，而且大都是5米的长度，如果所测量的长度超过5米以上、再用钢卷尺连续测量的话，弄不好可能会出现大的误差，所以，先测量好尺寸之后再进行换算，就会万无一失了。在没有丁兰尺的情况下，先测量好尺寸之后再进行换算，同样也方便准确。长度超过5米以上、再用钢卷尺连续测量的话，弄不好可能会出现大的误差，所以，先测量好尺寸之后再进行换算，就会万无一失了。在没有丁兰尺的情况下，先测量好尺寸之后再进行换算，同样也方便准确。

公式：所量长度÷39=余数×39=查看数÷0.975【39/40】=得数÷4=吉凶【10×4=从40中查具体吉凶位】

2021.4.24老梁

目前流行的42.9厘米规格长度的钢卷尺“鲁班尺”（5米）

从上：第1行为市制尺寸、第2行为门公尺、第3行为丁兰尺、最下行为公制厘米

【附件】鲁班尺八个字及四小字分别代表的吉凶含义是：

1、财：吉，指钱财、才能。

A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。 　　

B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。 　　

C、六合：合和美满。六合为天地四方。　　

D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。 　　

2、病：凶，指伤灾病患及不利等。 　　

A、退财：损财、破财之意。　　

B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。 　　

C、牢执：指牢狱之灾。 　　

D、孤寡：指有孤独寡居的行为。　　

3、离：凶，指六亲离散分开。　　

A、长库：古有监狱之说。 　　

B、劫财：破耗及耗损财。　　

C、官鬼：指有官煞引起之事。 　　

D、失脱：物品失落、人离散之意。　　

4、义：吉，指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。 　　

A、添丁：古时生男孩叫添丁。　　

B、益利：增加了财资利禄。 　　

C、贵子：日后能显贵的子嗣。 　　

D、大吉：吉祥吉利。　　

5、官：吉，指有官运。 　　

A、顺科：顺利通过考试而获中。 　　

B、横财：意外之财。 　　

C、进益：收益进益。　　

D、富贵：有财有势。 　　

6、劫：凶，意指遭抢夺、胁迫。 　　

A、死别：即永别。 　　

B、退口：指有孝服之事。　　

C、离乡：背井离乡。 　　

D、财失：财物损失或丢失。 　　

7、害：凶，祸患之意。 　　

A、灾至：灾殃祸患到。　　

B、死绝：死得干干净净。 　　

C、病临：疾病来临。 　　

D、口舌：争执争吵。 　　

8、本：吉，事物的本位或本体。 　　

A、财至：即财到。 　　

B、登科：考试被录取。 　　

C、进宝：招财进宝。

D、兴旺：兴盛旺盛。

【附件】丁兰尺10个字及四小字分别代表的吉凶含义是：

1.丁：福星 、及第 、财旺 、登科。 　　

2.害：口舌 、病临 、死绝 、灾至。 　　

3.旺：天德 、喜事 、进宝 、纳福。 　　

4.苦：失脱 、官鬼 、劫财 、无嗣。 　　

5.义：大吉 、财旺 、益利 、天库。 　　

6.官：富贵 、进宝 、横财 、顺科。 　　

7.死：离乡 、死别 、退丁 、失财。 　　

8.兴：登科 、贵子 、添丁 、兴旺。 　　

9.失：孤寡 、牢执 、公事 、退财。 　　

10.财：迎福 、六合 、进宝 、财德。

【附件】鲁班尺（文公尺）寓意口诀：

1.财字：财字临门仔细详，外门招得外财良，若在中门常自有，积财须用大门当，中房若合安于上，银帛于箱与万箱，木所若能明此理，家中福禄自荣昌。（财帛荣昌）。

2.病字：病字临门招疫病，外门神鬼入中庭，若在中门逢此字，灾须轻可免危声，更被外门相照对，一年两度送尸灵，于中若要无凶祸，厕上无疑是好亲。（灾病难免）。

3.离字：离字临门事不祥，仔细排来在甚方，若在外门并中户，子南父北自分张，房门必主生离别，夫妇恩情两处忙，朝夕家中当作闹，栖惶无地祸谁当。（主人分张）。

4.义字：义字临门孝顺生，一字中字最为真，若在都门招三妇，廊门恋花声，于中合字虽为吉，也有兴灾害及人，若是十分无灾害，只有厨门实可亲。（主产孝子）。

5.官字：官字临门自要祥，莫教安在大门场，须防公事亲州府，富贵中庭房自昌，若要房门生贵子，其家必定出官郎，富贵人家有相压，庶人之屋实难量。（主生贵子）。

6.劫字：劫字临门不足夸，家中日日事如麻，更有害门相照看，凶来迭迭害无差，儿孙行劫身遭害，作事因循劫害家，四恶四凶星不吉，偷人物件害其佗。（主祸妨麻）。

7.害字：害字临门用细寻，外人多被外人临，若在门内多兴祸，家财必被贼来侵，儿孙行门是害字，作事须应破其家，良所若能明此理，管教宅主永兴隆。（主被盗侵）。

8.本字：本字临门最是良，中宫内外一齐强，子孙夫妇皆富贵，年年月月在蛋桑，如有财门相照者，家道兴隆大吉昌，便有凶神在家位，也无灾害亦风光。（主旺家兴宗）。