鲁班经口诀咒语全册(鲁班经口诀咒语全册图片)

鲁班的书为何被禁？十大经典咒语，诸葛亮学会了一个

《鲁班书》分为两卷，第一卷是白魔法，第二卷是黑魔法，代表善与恶。无锡当地人认为，《鲁班书》不能看懂一切，否则就会失明。接下来，选取《鲁班书》中的十大经典咒语作为分析对象。1.培养技能。《鲁班书》盖房子有很多禁忌，以及如何从盖房子中获益，这一点基本上是叙述者的共识。第二，风水。建造房屋时，选择时，如何选择大门的朝向，如何分配各房屋的空间和功能，门窗的大小等，都关系到盛衰。家庭。

三、根法固定。在巫溪县尖山市钟家村，有一位50岁的村民叫杨自涛，不太喜欢他，在当地大喊大叫。说话的时候，他就站在那里，保持着姿势，直到说完才松手。受访者表示，杨自涛在《鲁班书》学到了“定根法”。

第四，一箱水。在无锡​​县龙台乡，有人看到了《鲁班书》。他可以使用一种名为“方水”的神通。也就是说，他将画出的咒语放在了十字路口上。如果女性不注意的话，这个女性会对画“字”的人产生“敬佩”之心。

五、看不见。尖山市有一个人，名叫刘毛芳。他一念咒语，施展隐身诀，就能移开天地云雾，遮住人的眼睛，用功力稀释自己，让自己隐身。可惜此人道德低下，十年间触犯女性三百八十余条。最终，他被另一名鲁班弟子投掷“五雷火”烧死。这个传说流传最广，无锡大部分人都知道这个传说。

第六，延寿术。诸葛亮通晓天文地理，善于利用谣言。为了扭转天象，诸葛亮想用《鲁班书》中的增龄术将自己的寿命增加到12岁。被魏延破坏，打掉了主灯，导致延寿失败，而另一位神人刘伯温却用此术活到了十二岁生日。

7、用意念推石头。从前，巫溪县有一个人，法力非常强大，可以用法力召唤石头。就是把一根草绳绑在一块大石头上，然后开始念咒语，这样就可以把石头移开。

八、其威力超乎天地。相传无锡县有一个人，名叫杨子玖。他有惊人的能力。人们说他跑得比汽车还快，一只手能举起一百多只猫。村里的人都很怕他。一位有学问的人说《鲁班书》。

9.用头发拉胡茬。过去，无锡人主要以木材为燃料，人们经常上山砍伐树木。砍伐树木后的木桩一般需要很大的力气，而且要费很大的力气才能爬起来。一个名叫黄云旺的人，可以用绳子把一根木桩绑在头发上，念一些咒语，然后摇头，地上的木桩就会自然升起。当时，很多人请求帮忙拉木头。

10.吸引蛇来建造房子。无锡县有一个叫唐世强的人。它们有一个奇怪的功能，就是吸引蛇来建造房屋。用魔法吸引一群蛇，蛇就不会伤害他，反而用自己的身体搭建起一个像房子一样的壁龛，唐士强就可以住在那里。如果他不想留下来，唐士强就会再做一次，蛇就会定期离开。

古传符咒典籍一览

我国古代至今流传下来的符咒典籍，基本分为道教符咒、汉族民间符咒、少数民族符咒三大类。

一、道教符咒典籍

(一)《三洞神符记》

道教符篆书。一卷，撰者不详。书中汇记了三洞各经关于天书、神符之名笔而成，心中得意妙处”。

(二)《太上无极大道自然真一五称符上经》

简称《五经符上经》。中有东南西北中五称符五道，载五方五帝姓讳名字，所配五岳、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。谓“五行之母故曰五称符”，“上应五星”，“下表五岳”，“中宝五藏”。“诸道士欲求神仙，长生不老，役使万神”；诸百姓欲治病治生，求福求财，均可书符佩服，“修德行道，其神自诣”，所愿得遂。盖“身佩五符，万神区区来归己也”。又具载佩符行道之法。

(三)《三皇文》

又称《三皇内文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。乃道士入山用以劾召鬼神，制御百邪，以免祸害之咒，并载有《太清黄神越章秘印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《杀鬼咒》、《勃瘟咒》等。

(四)《太上三洞神咒》

道教咒语汇编，以雷霆诸咒为主，其他有除病、驱疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合计七百八十余则。咒文大多为四言，短者仅十余字，长者达二千字。

(五)《太上洞渊神咒经》

又名《洞渊神咒经》，简称《洞渊经》、《神咒经》。共二十卷。西晋道士王纂编。计有誓鬼、遣鬼、缚鬼、杀鬼、禁鬼、斩鬼等品，并附有各种制鬼符篆。

(六)《太上秘法镇宅灵符》

专言镇宅符篆之事，谓用符篆埋于屋角下，可驱魔逐邪，镇宅安家。书中收有厌鬼避邪之镇宅灵符七十二道。曰能“厌镇凶恶之鬼”，“厌镇牛马六畜死伤鬼”，“厌除家鬼克害人口”。

(七)《太上助国救民总真秘要》

元妙宗编。编者自称是搜集而得的救世治病秘法口诀及符印步纲蹑步诸术。所载道法以天心正法为主，大旨以符咒为人祛邪治病，“助国济民”。载有天心正法斗下符咒和《上清隐书骨髓灵文》。 《骨髓灵文》谓“功验神奇，莫可拟测”，除习用的火铃、撼山、锁龙、捉神等符外，复增五狱符、阴阳日都匠符等，以广其用。

(八)《太上老君混元三部符》

本书集各种神符七百四十余道，中有厌怪、避鬼、安魂、护身、安宅、避瘟、避土气、止虚耗、种田、利蚕诸符。其行符之法，大体是书符著怪处，或安门户床物，或佩带吞服。

(九)《灵宝玉鉴》

全书二十五门，每门收短文或符篆若干篇，其内容大抵为符咒斋蘸、召神伏魔、炼形度众、步蹑飞升等。全书为灵宝道法之总汇，所收符篆咒诀数以千计。

(十)《灵宝无量度人上经大法》

是书集历代注疏及所传承之符篆仪轨，并吸收其他符篆丹法，编成灵宝道法总集。以大量天章云篆、符篆咒诀为主。

书中称此灵宝大法乃三洞祖教，万法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，“咒者上天之密语也，群真万灵随咒呼招，随气下降；符者上天之合契也，群真随符摄召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百灵各效其职，必假符咒呼之而来，遣之而去”。原此法之根，本自灵宝之气，即元始祖气，此气亦人所共禀，乃符咒感召灵宝之本，故此道法以内炼祖气，思存天神与己神合一，而以书符飞章通其邮。

(十一)《法海遗珠》

此书为宋元金丹派南宗及正—之总集。共收符咒秘法四十余种。派中天师派、净明派、西河派等符篆咒法

所述道法，包括符咒、混炼内运法、奏传仪文等，用以召神疫鬼、祈禳祷告，以呼风唤雨、兴云起雷、催雪役电、止雨祈晴、移妖星、灭火殃，炼度亡魂、治病除痨、斩鬼捉祟等，皆详备法式。

(十二)《太平经》

道教早期经典。除有奉天法道，顷应阴阳五行之则、政治之道、善恶报应、长寿成仙等内容，还有大量的禁咒、丹书吞字、符篆等内容。认为念符可以使“精神自来，莫不相应，百病自除”，并宣扬神咒能使神为人祛除灾疾：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神为除疾……用之所向无不愈者也。”[OT_page]

(十三)《云笈七签》

道教类书。七部一百二十二卷，包括秘要诀法、神仙符图、杂修斋戒、存思魂神等，皆分门别类汇集。第45—51卷的《秘要诀法》，著录修行中诸种诀、咒、法、符图。第79—80卷的《符图》，著录《五岳真形图序》、《二十四真图》等八项，述符篆授受、名称、佩服等，卷八有符图共25幅。

(十四)《上清灵宝大法》

道教灵宝派道法全书。凡有关修炼、斋醮及各种方术，皆有收录，内有各种符图数以千计。全书共分二十七门。

以上典籍皆见于《道藏》。．

(十五)《发病书》

敦煌遗书。敦煌唐人用符咒治病之大杂烩。中有“推年历法”、“推得病日法”、“推初得病日鬼法”、“雄得病时法”等，还有若干神符，注明某年生人带此符吉，或带此符可却病等。

(十六)《钤诀》

古代兵书。即《玉钤篇》与《玄女六韬要诀》之合称。书中多有符术。《后汉书·方术列传》“纬

明代储泳著，内容包括对巫师的“咒水自沸”、“咒枣烟起”、“咒枣自焦”等骗人手段的揭露。

二、汉族民间符咒典籍

(一)《鲁班经》

明代人编的一本木匠用符咒书，有黑符咒也有白符咒，还有破邪术的符咒。白符咒包括建房、镇宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠，工匠所施用的使房子主人一家遭厌胜的符咒。

(二)《万法归宗》

将一部分道教符咒和民间符咒汇编而成的册子。内容庞杂，举凡画符秘法、设坛符咒、诸神仙咒、治病符咒等无不包罗其中。

此外，民间符咒术还有《六壬仙师法诀》、《千镇厌法经》、《三元百镇秘书》、《符咒全书》等，内容大都因相互抄袭而雷同。另据说还一本名为《草皮经》的民间符咒书，若熟悉其中的符咒，便能辨别出鸟兽的足印及知晓鸟语兽音。

三、少数民族符咒典籍

少数民族中基本没有符书，但咒书却很发达，像彝族的不少经书，壮族的《布洛陀经诗》等都可视为少数民族的咒书。此外，水族的水书、纳西族的东巴经、锡伯族的神书等中都有许多驱鬼、驱病魔恶神，避自然灾害、兽害、宿敌暗害的咒语。这些都是我们研究少数民族符咒方术不可缺少的文献资料。

绘图鲁班经 图片和全文