贲卦详解(贲卦详解事业)

《易经》六十四卦之贲卦

贲（bì）。亨。小利有攸往。

贲卦。通达。小的方面适宜有所前往。

小的方面通常是指阴爻，或是比较小的事情，因为“贲”是装饰的意思，没有实力，只是装饰、点缀一下。贲卦与噬嗑卦是一组覆卦，火雷噬嗑倒过来，变成山火贲。

《序卦传》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不是勉强相合就行了，还须加以文饰。一个社会或团体聚合起来之后，接下来就需要文化活动加以调和，这就是装饰，所以噬嗑卦之后是贲卦。《杂卦传》说：“贲，无色也。”所谓的文饰并非加上颜色，而是以无色来突显其原有的面貌。换句话说，装饰并不能够取代实体，只是更加凸显原本的特色与表现，《论语》中的“绘事后素”，便是这个意思。

《彖》曰：“贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

《彖传》说：贲卦，能达。柔顺者来到，文饰刚强者，所以通达。分出刚强者往上行，去文饰柔顺者，所以是小的方面适宜有所前往，这是合乎自然界的文饰。以文明的方式规范人的行为，则是人间的文饰。观察自然界的文饰，可以探知季节的变化；观察人间的文饰，可以教化成就天下的人。

我们现在所使用的“文化”一词，就来自最后一句。《说文解字》对“文”的解说是“错画也”，也就是笔画交叉，若仅是直线或横线而没有交叉，就构不成人的设计安排，显示不出人的特色。

由“柔来而文刚”可以知道下卦的六二是由上卦来的。“分刚上而文柔”，刚强者往上行是指上九，从原本泰卦的第二爻上行成为本卦的第六爻。所以这一卦的主爻有两个选择，一个是六二，“文来”；一个是上九，“分刚上而文柔”，因为上面原本是三个阴爻，刚上去可以加以文饰。

《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”

《象传》说：山下出现火光，这就是贲卦。君子由此领悟，要明察各项政务，不能依此果敢判决诉讼。

噬嗑卦要判断，但贲卦没有行动的力量，因为噬嗑卦的震卦不见了，震才是行动，这里不但没有行动，反而要停止。贲卦的光明只能用来照亮平常各种政务，是为了文饰，无法得其实情，所以不可用来断案。这是从卦的组合看出来的，内容也和前一卦一样，以身体部位作为某些爻辞的参考象征。

初九。贲其趾，舍车而徒。

《象》曰：“舍车而徒，义弗乘也。”

初九。文饰脚趾，舍弃车子而徒步行走。

《象传》说：舍弃车子而徒步行走，是理当不用坐车。

以人的身体来说，初的位置是最底下的脚趾头，趾甲涂了也修过了，脚洗得很干净，就是要走路让别人看，因为坐在车上别人看不到。初九在互卦坎（六二、九三、）底下，坎是通舆，就是一般所坐的车，既然在坎之下，所以下车走路，在道理上是不该乘车的。

六二。贲其须。

《象》曰：“贲其须，与上兴也。”

六二。文饰胡须。

《象传》说：文饰胡须，是要随着上位者而行动。

六二就文饰胡须，忽然从脚跳到胡须，是因为从九三到上九形成一个小的颐卦，呈现口的形状，六二在口之下，就是胡须了。在卦变化时，六二是和上九交换的一爻，是随着上位者而行动的，所以说它“与上兴也”，意为文饰只是外在的修整，不足以改变实质，只能随之调整。

九三。贲如，濡如，永贞吉。

《象》曰：“永贞之吉，终莫之陵也。”

九三。有文饰的样子，润泽的样子，长久正固吉祥。

《象传》说：长久正固吉祥，是因为终究没有人凌驾其上。

九三在互卦坎里，坎为水，水有润泽之意，九三又是二柔文一刚，可谓贲之至也。九三底下是六二，上面是，居于中间，上下都来装饰、支持它；阳爻在刚位，位置也很好。以贲为饰而言，九三地位最理想，没有其他爻比得上，上卦为艮，艮为止，止于此之意，到此处往上就停止，其他爻都没办法超过它，所以“终莫之陵”。

。贲如，皤（pó）如，白马翰如，匪寇婚媾。

《象》曰：“当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。”

。有文饰的样子，洁白的样子，白马壮硕的样子。不是强盗，而是来求婚配的。

《象传》说：处在多疑的位置。不是强盗，而是来求婚配的，这是说终究没有怨责。

看到“匪寇婚媾”四个字，就知道一定和坎卦有关，因为坎是强盗。

提到婚媾一般是阴阳正应，所以与初九正应，在互卦坎里如果不是强盗，就可以有婚配的机会。不但和初九正应，还是阴爻在柔位，位置好。“皤”是指老人须发之白，有文饰而洁白，因为和初九正应，可以完全发挥贲卦的特质。提到白马，是因为互坎可以解释为强盗，也可以是美脊马，贲卦里面就用白。

六五。贲于丘园，束帛戋（jiān）戋。吝，终吉。

《象》曰：“六五之吉，有喜也。”

六五。所文饰的是丘山田园，只用很少的一束布帛。有困难，最后吉祥。

《象传》说：六五的吉祥，是因为有喜庆之事。

六五在艮卦，艮为山，上卦原本为坤，坤为地、为田园。地代表园，山代表丘，丘园出自于此。六五的位置很尊贵，但是却注意丘山田园的装饰等小事情，这代表它的格局很小，所以有困难。坤又是布，“束帛戋戋”表示只用一点点的布。六五表现并不大方，所以说“吝”，虽然有困难，最后还是吉祥，是因为有上九可以相承，仍有阴阳相邻之喜。谈到喜庆，一定是阴阳之间的关系，六五的喜庆从何而来？以贲为饰来说，阴柔要文饰阳刚，六五的喜庆与上九有关，因为六五与六二没有相应，便会依靠上九。阳爻代表有实力，装饰上可以有具体的表现，阴爻显然需要有所依靠。文饰的时候，所重的是实质而不是礼物的丰厚。

上九。白贲，无咎。

《象》曰：“白贲无咎，上得志也。”

上九。用白色来文饰，没有灾难。

《象传》说：用白色来文饰而没灾难，是因为在上位者实现了心意。

《彖辞》中说分刚上而文柔，上九是由下卦上来文饰柔爻的，圆满达成了任务，所以“上得志也”。上九居贲卦最高位，觉悟了文饰的最高境界是以白为贵。这里非常具体地说明了贲卦山下有火的卦象，山是很实在的，而火只能够照亮，山下有火使这座山变得更明亮。文化、文饰使人优雅，但如果没有真诚的心，徒有外在的表现，就是孔子说的“文胜质则史”，史是客套，甚至虚伪。反过来，孔子也说“质胜文则野”，人的本质超过了外在的文饰，直来直往，大而化之，便会显得不太注重礼貌上的细节，行为有些粗糙。孔子认为最好的是“文质彬彬，然后君子”，文与质要搭配得恰到好处，也就是适当的文饰是必要的。

每天学一点《易经》，六十四卦第二十二卦：贲卦

贲卦

贲：亨。小利有攸往。

《贲》卦：象征“文饰”，亨通。有所行动将得小利。

初九：贲其趾，舍车而徒。

初九：把自己的脚装饰得漂漂亮亮，舍弃车子徒步而行。

这一爻告诉我们，作为一个领导，不要过于注重小的礼节。

六二：贲其须。

六二：把自己的胡须修饰得漂漂亮亮。

这一爻告诉我们，刻意迎合上司的做法也是不可取的。

九三：贲如，濡如。永贞吉。

九三：装饰得光泽柔润。去卜问得到永远吉祥的预兆。

这一爻告诉我们，我们要从里到外装饰自己。

：贲如，皤如。白马翰如；匪寇，婚媾。

：迎亲的队伍装饰得光洁皎皎，雪白的骏马向前飞奔着。不是来抢亲，而是来娶亲。

这一爻告诉我们，一个人去请对自己的事业有帮助的贤人，不但需要适当的礼仪，而且还要用诚心感化对方。

六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。

六五：装饰山丘园林，献上很少的布帛作聘礼迎亲。看起来显得寒酸，但最后将获吉祥。

这一爻告诉我们，只要有诚心，谦恭待人，即使用很少的布帛作为聘礼去聘用贤人，最终也会得到吉利的预兆。

上九：白贲，无咎。

上九：不加装饰，只用素色的布帛，没有灾祸。

这一爻进一步强调实质的重要性。

《贲》卦暗示我们，作为一个领导，注重小的礼节，固然是能得小利，但不能过于强调表面的东西，因为只有从里到外地修饰自己，多为老百姓办实事，老百姓才会拥护你。

易经笔记《易经的智慧》第59集：贲卦（上）人文精神

大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。

每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。

第59集：人文精神

相综就表示事情的一体两面

任何一个卦它能够代表的意义都是很广泛的，比如一个人出门的时候要洗个澡，把自己身上的脏东西洗掉，胡须刮掉，那从这个角度来看洗澡就是噬嗑卦，而化妆就是贲卦

一个人犯错被关几年然后出来，这个时候可能需要做些心理辅导，抚平伤痕让他忘记过去那段不愉快的时间也是贲卦

贲卦：人文精神，文饰，化妆，修饰，装饰，抚平创伤

贲卦卦象：上艮下离，艮代表山，离代表火

就像盖好房子室内装修好以后，院子里要装饰就整个假山，树木，但是在白天的时候能看到，到了晚上就需要有光才能看到这个假山是什么样的，那这个光就是离，这也是为什么现在的广告上面都要用一些装饰灯做装饰来吸引客户的原因

我们从这些景象里面就可以感觉到做人是应该有些文明，需要创造一些文化而这个文化就是人特有的东西，就是人文，人文就是人玩出的花样

贲卦卦辞：贲，亨。小利有攸往

贲，亨

贲就是卦名，亨就表示它的元是被蒙蔽起来的，就像文化它的原始是从哪来的我们是搞不清楚的，但是一定有一个元的，它是隐而不现的。文化是怎么来的这个元我们很难去追溯，但是能够传承下来，就表示它是亨通的

物不可以苟合而已，故受之以贲---《序卦传》

苟合：苟且相合

举例：让大家这样拿筷子大家就跟着这样拿，这种是传不下去的，一定要受之以贲，一定要讲出一些道理来让它能够正当化，让大家听着很有道理大家才会照着去做

小利有攸往

但是这些道理经过一段时间大家又会提出一些质疑，所以文化是会有演变的，可能过了很久之后就要做出适当的调整，文化不可能从古老到现在一直不变的，就是有攸往

小利就是修正调整，就像我们的文化受到外来文化的挑战，它会做一些变化，是一种很自然的变化

中华文化一脉相承，源远流长，表面看起来似乎是在不断地演变，其实它的实质内涵一直都没有变，只是外在的表现形式随着时代的不同做出了相应的调整，中国人最大的贡献就是我们有办法做到你说他变他就没有变，你说他没有变，他就明明在变，因为我们有一本《易经》就是在告诉我们变中有不变的部分，不变中有变的部分

贲卦彖辞：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下

贲，亨。柔来而文刚，故亨

文：修饰

贲卦亨通，是因为柔刚有互动，所以才亨通

柔来而文刚有好几种不同的解释

凡是三阳三阴的卦都可以把它看成泰卦或者否卦，贲卦上卦两个阴一个阳，下卦两个阳一个阴，如果把上卦的阳调到下卦，把下卦的阴调到上卦，就是泰卦，所以贲卦就是从泰卦来的，就像一个人在不安泰的时候，是没有心情去装扮自己的，当一个人比较安泰的时候，就会想着要花点时间打扮一下自己

把泰卦的九二爻拿上去变成上九，然后本来是上六的柔到下面六二来文饰这个刚（下卦的两个阳爻），因为泰卦下卦本来就是乾，就是刚，这是一种解释

另一个解释下卦是离卦，是阴卦，上卦艮卦是阳卦，山是在那里不动的，这个火是去照亮那个山，肯定是柔火，如果是刚火的话那就是火烧山了。打灯光的时候只是放光而已，所以同样是离卦，有可能是光，也有可能是火，阴火就是光，是柔的，阳火那就是刚了，火一大就不利了

分刚上而文柔，故小利有攸往

这个火只是放光而已，它是柔的，我照到你让你有颜色，可是我不会伤害到你，那这个火就是小火，所以小利有攸往

小可以代表阴柔，也可以代表阴爻，也可以代表柔和的一种力量，现在慢慢开始把这个《易经》的解释让它范围扩大就是让大家的思路越来越宽松，你就可以有各种变化去体会这个卦象到底在讲什么

刚柔交错，天文也

泰卦跟否卦就是刚柔没有交错，现在贲卦同样是三阳三阴，但是它刚中有柔，柔中有刚，刚柔交错，就好像天上也是一样是刚柔交错的，太阳刚出来是刚的，太阳下山以后月亮出来就是柔的，所以这个刚柔交错是为了生生不息，这是天文给我们的启发，所以我们就应该想到天有天的花样，人也应该有人的花样，人的花样就叫人文

文明以止，人文也

止就是上面那个艮卦的意思，光如果照的太亮的时候那山就是一片白的看不见了，所以光也要适度，也要有一定的范围，告诉我们要修饰你也要修饰到合理的地步，不要太过分

观乎天文，以察时变

我们要看天象是因为要看时的变化，时的变化看天象最清楚了

观乎人文，以化成天下

一样米养百样人，我们看到人也是杂乱无章的，所以就要观看人文礼教以教化天下百姓，化成天下其实是每一个人的责任

贲卦给我们的启示是一切的人文修饰它的实质都是要提高人的品德修养，所以一切人为的文饰都应当恰如其分，以人为本

贲卦大象：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱

离火在下，艮山在上，所以离下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此装饰之势，故本卦起名为贲。

君子其实就是说文化是每一个人的责任，因为文化大部分都是老百姓创造出来的，就像以前穷人才吃地瓜，现在有钱人吃地瓜反而觉得很时尚，这也并不是那个人规定的，这是一种很自然的演变。同样是月光，有时候比较亮，有时候比较暗，就算八月十五也不一定特别亮，因为有时候会被乌云遮挡，它还是有变化的，我们作为一个人从这里就应该了解到，我们做任何一件事情我们都要用心去做，做到恰到好处

无敢折狱

折狱：审判

现在很多人对一件事情都会去评论对错，那就是审判，折狱，你不知道根本的原因就不要随意的去评判谁对谁错，告诉我们要尽量的避免去挑毛病，避免去发表这个对那个不对的言论（现在网上的人很多都有这个习惯）

贲卦另一方面也在告诉我们一个人化妆装饰也要跟环境自身相协调，想要装饰就要适得其形，也要适得其时，最重要的就是适得其分

分是很重要的，《易经》讲分是讲的很清楚的，有所利，无所利，小有所利，大有所利完全不一样，那就是分，有时候勇往直前很好，有时候慢慢的进比较好，贲卦上卦是山，山就是止的意思，就是说差不多就好了，不要太过分

音乐也是一种贲，但是音乐太大声就会扰民，看书也是一种贲，但是有些人不爱学习可又喜欢拿看书装样子来修饰自己有学问，而真正读书的人根本不需要这样来装饰自己，不过这也都是一个过程。当一个人心中越空虚的时候，就越需要借助外面的装饰怕人家看穿这也是一种贲，所以每个人都要守分，要明白自己可以装饰到什么地步，选择自己最合适的才是最重要的

柔来文刚，周易六十四卦之贲卦解读

《序卦》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。不仅仅要惩戒，也要文饰，所以噬磕卦后面是贲卦。

图1，贲卦

山火贲，上艮下离，山下火起修饰之象。

图2，贲卦卦辞

贲：装饰，修饰。

贲卦，亨通，小吉利，有所往。

贲卦上艮下离，艮为山为止为刚；离为火为明为柔，山下火修饰山体之象，故曰“贲”。

贲卦为泰卦变化而来，具体为泰卦的九二和上六位置对调。上六阴爻到二爻位置，叫柔来；九二到六爻位置，叫刚往，所以“有攸往”。又离为文，所以彖曰：柔来而文刚。刚上而文柔，刚柔交错，这是符合自然界的文饰，吉利，所以叫“小利有攸往。”

以文明的方式规范人的行为，这是人间的文饰。观察自然界的文饰，可以探知季节的变化；观察人间的文饰，可以教化众人。

君子要感悟山下有火的景象，要明察各项政务，不能依此（文饰）而判决诉讼，必须依据实情。

图3，贲卦初九

贲：修饰。

趾：脚趾。

捨：通“舍”，舍弃。

徒：步行。

初九，修饰他的脚趾，舍弃车而步行。

上互为震为足，初九处最下，所以用“趾”取象。又坎为车，所以用“车”取象。初九阳爻居刚位，跟有应，但被六二下乘，所以无法很好回应到，只能进行淡浅的装饰，有车也舍弃不乘而走路。

图4，贲卦六二

须：胡须。

六二，修饰他的胡须。

九三、、六五、上九组成一个小颐卦，颐为口，且六二上承九三，所以六二取象“须”。六二阴爻居柔位，又中又正但无应，所以要随着上位者而行动。

图5，贲卦九三

如：样子。

濡：沾湿。

永：永久。

九三，有修饰的样子，沾湿的样子，永久坚持正固则吉祥。

九三处于六二和中，所以被修饰得不错。又下互卦为坎为水，所以有沾湿的样子。这也说明了文饰得润泽充盈。九三阳爻居刚位，本身比较正。但居坎卦险中，所以容易修饰太过，得坚持正固，则最终不会受到的下乘而保持吉祥。

图6，贲卦

皤：白色。

翰：高飞，飞驰。

匪：不是。

寇：强盗。

婚媾：婚姻。

，有修饰的样子，白色的样子，白马飞驰的样子，不是强盗，是婚姻。

下互坎为马，少修饰为“白”，所以取象“白马”。阴爻居柔位，发展到这里，文饰也多了，所以一方面“贲如”。但她跟初九正应，有返素的心，所以另一方面“皤如”。导致这个位置是有疑虑的。最后还是选择和初九志同道合。因为她下乘九三，初九还以为她是强盗。其实她是心急见初九，所以白马飞驰的样子，以去求婚媾。

图7，贲卦六五

丘：小山。

园：田园。

束：一束。

帛：丝织品。

戋戋：很少。

六五，装饰于小山田园，只用很少的一束布帛，困难，最终吉祥。

上卦艮为山，所以说“贲于丘园”。六五阴爻居柔位，又中又正。但六五无应，所以有困难，只用少量的布帛来修饰。但因为上承上九，本身又中正，所以终吉。

图8，贲卦上九

上九，白色修饰，没有灾祸。

上九明白了贲的最高境界是“素”，所以“白贲”就挺好，就能实现了他的心愿，所以即使无应、不中、不正也没有灾祸。

启发：

1、人靠衣装，美靠靓装，适当的修饰还是必要的。

2、越是修炼得道，越明白质朴素洁才是最高的修饰之道。

3、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

学习笔记，仅供参阅。