山加见(山加见怎么读)

正文艺|跟随戏剧，再学一遍这些孔子名句

　　8月13日-8月27日，在孔子诞生地，被称为“东方圣城”的曲阜尼山，由国家话剧院联合山东省文旅厅、济宁市主办的“尼好，戏剧！青年导演创作扶持计划第二季”正在进行中，该活动以新时代的方式传承弘扬中华优秀传统文化，再现2500多年前的圣人故事，探索推动文化“两创”实现新突破。

　　本届青年导演扶持计划以“新经典、新田野、新城市”为主题，青年戏剧导演走进圣人故里，以当代眼光重新诠释经典，创作了5部以孔子为题材的“新经典”“问道”戏剧，包括《我见夫子，是山是水》《子与阳货》《夜行记》《孔子•游》《长什么样不重要》，特邀剧目中黄盈执导的话剧《孔丘——当我们在谈论孔夫子的时候，我们在谈些什么？》也将视角聚焦传统文化。

　　让我们跟随当代戏剧的步伐，重温两千多年前圣人孔子的传世名句，感受儒家思想文化的博大深邃。

《孔丘-当我们在谈论孔夫子的时候，我们在谈些什么？》

导演：黄盈

　　【剧情简介】

　　孔子作为一名寒门学士，怀揣救世理想，在当时礼崩乐坏的社会背景下，他与他的弟子们一起坚持以“仁”为核心的儒家理念，克己复礼。从没有社会根基管仓库与畜牧的小吏，到司寇，到中都宰，再至大司寇，隳三都，他在宦海沉浮中依旧坚守信念，不沉沦，从自己修身做起，为天下皆美好而努力。杏坛开讲，孔子这位坚韧的理想主义者通过一生不辍的教学生涯，将美好的理念散播给人间。

《我见夫子，是山是水》

导演 王沐

　　【剧情简介】

　　鲁哀公十六年（前479年）孔子病逝，终年七十二岁，葬于鲁城北泗水河畔，孔门众弟子在陵墓服丧三年。履正作为孔子生前的随侍杂役，仿效其他弟子在远离陵寝的尼山搭了一间小庵，退隐山林，勤耕薄田，尊奉先师。三年服丧期结束，众弟子相互告别，各奔前程。

　　曾参和冉有心怀各自目的，来到尼山拜访履正，引出一段关于孔夫子的麒麟之谜。二十年后，二人再度出现在尼山，一人痴语疯癫，一人名满天下，他们苦行二十载，都没能破解麒麟之谜，履正带二人上山去寻夫子之墓，突如其来的大雨阻拦了他们的脚步，众人再回首，原来夫子留给他们的答案，早就藏在这遥遥山水间。

《子与阳货》

导演 张肖

　　【剧情简介】

　　孔子与阳货，少年时在泮宫读书相识，却因不同的人生选择，从此走上不同的人生道路。一个立志于学习礼乐，恢复周朝礼乐制度；一个因庶出失去继承权位的可能，因此专修权术。孔子之于阳货，如一面耀眼的镜子，在礼乐崩坏的时代，两人以自己的方式对抗着时代，承受着外人难以理解的孤独，虽从未一起共事，但彼此间的较量如暗流涌动，少年时的朋友“性相近”，却因“习”而相远。

《夜行记》

导演 李瑜

　　【剧情简介】

　　孔子厄于陈蔡之间第七日，夫子一行人已然到了艰难卓绝之时，这消息已经不胫而走传遍了十里八乡。

　　故事以孔子四教“文、行、忠、信”以四条线索开展，一是城中一书生（文），二是村中一强盗（行），三是城中夜巡的兵（忠），四是当代的我（信）。四条线索以“因何拯救孔子”为主体脉络，既并行又交织，从多个角度展现孔子的人格和儒家学说的内涵，他们的碰撞冲突是思想之交锋。其中现代的“我”则穿插脉络，古今对话，“我”既是该剧的演员，又是该剧的“作者”，借千古圣人危机之刻，阐明夫子于中国漫长历史举足轻重的意义。

　　正所谓“天不生仲尼，万古如长夜”，四人最终提灯夜行，踏上了营救夫子之路。而这时候，他们惊讶的发现，本以为是秘密行动，却见街上尽是提灯之人。看来，夫子周游之际，其思想和人格之光，早已照亮了华夏大地的夜晚。

《孔子·游》

导演 孙悦

　　【剧情简介】

　　该剧目将孔夫子的“剑”作为故事核心，将观众带回孔夫子17岁的时代，感受青年孔子对于生命、社会、命运的困惑，达到古今青年的精神共鸣。孔夫子在青年时代遇到挫折，问道于老子是故事的核心哲理内容。孔夫子立功，获得大贵族、鲁国公的赏识，走上政治舞台又被贬黜的故事。

　　17岁的孔夫子高大、俊朗、满腔热血，立志恢复周礼，创建一个仁爱的世界。但面对他的只是先秦时代的战乱、饥饿、阴谋诡计，孔子杀开了一条血路，路的尽头却不是他想要的“大同世界”，而是更大的杀戮。坚持自己的理想还是与世界同流合污呢？老子给他答案了吗？

《长什么样不重要》

导演 王斯汀

　　【剧情简介】

　　故事从一群泥塑匠学徒踩踏制作由黄土、红土和麦秸混合的塑像“大泥”声中开始。少年泥塑匠跟随师父为孔夫子塑像，可不论他怎么努力，师父终觉不像。

　　苦恼之余泥塑匠在梦中回到春秋，跟随孔子周游列国，他看到了孔子如何从一个普通的人成长为一个伟大的人，如何从一个有限的人超越为一个无限的人。他看到了孔子如何在遭遇各种困难和挫折中坚持自己的理想和信念，他也看到历朝历代对于孔子不同的塑像形象，以及对孔子思想的不同解释。

　　小泥塑匠最终回到了自己的生活，孔子长什么样子不再重要，但这趟似梦非梦的旅程，让他明白孔子不仅是两千多年前的大儒先师，更代表了我们这个民族的文化传承，是我们灵魂的家园。只是，泥塑匠归来已不是少年，他两鬓斑白，终于为那个始终没有完成的塑像，开脸。

策划/文案：王志艳 邓雅薰（实习）

美术设计：王晔

大道之行

用针灸治“神志”疾病，老前辈总结的四组穴位

导读：与“神”相关的抑郁、焦虑日益增多，“得神者昌，失神者亡”。此文作者周德安老师是北京中医医院的针灸名家，长于治神，关注情志病已有30年。小编曾跟诊周老，深觉周老治学精而专、广而博，为学朴实，见其文如见其人其术，故将其治神系列法则选列如下。

治神法四则作者/周德安

一、治神基础方

四神方：百会、神庭、本神、四神聪、神门。

功用：益气升阳，清热泻火，安神定志。

主治：一切情志病。

按：

该方有四个“神”字穴，故曰“四神方”，是治疗情志病的主方，其目的是使人体“精神内守，真气从之，病安从来”。

二、 解郁安神法

四关方：合谷、太冲。

功用：镇静安神，疏肝解郁；平肝潜阳，清热泻火；解痉息风，开窍醒神；搜风理痹，通经活络。

主治：不寐、焦虑、胸闷气短；肝阳头痛、牙痛、眩晕、目赤肿痛、耳鸣、耳聋、胁肋胀痛、带状疱疹痛；惊风、中风昏迷、癫、狂、痫、脏躁；风寒湿痹、肢体麻木、拘挛不用等。

按：

“四关方”是广大针灸医师常用的针灸成方之一，古今医籍多有记载，“四关”之名最早见于《灵枢·九针十二原》：“十二原出于四关，四关主治五脏，五脏有疾，当取十二原”。《针灸大成》云：“四关四穴，即两合谷、两太冲穴是也”。《标幽赋》说：“拘挛闭塞，遣八邪而去矣，寒湿痹痛，开四关而已之”。

《经穴纂要·人有四关论》说：“合谷、大冲，是曰四关”。《腧穴学概论》说：“四关治风寒湿痹”。《针灸经外奇谱》说：“四关主治四肢寒战、喑哑，并可起镇静作用”。根据临床经验，周老认为“四关方”不仅可以治疗痹证，而更多的是用于镇静安神、止痛急救等。

三、补益安神法

五脏俞加膈俞方：肺俞、心俞、膈俞、肝俞、脾俞、肾俞。

功用：补五脏，调气血，安神定志，通经活络。

主治：心悸气短、腰酸乏力、失眠健忘、食欲不振、面色无华、月经量少、中风后遗症及一切虚劳损伤等。

按：

背俞穴为脏腑精气汇聚之处，它不仅可以反映脏腑的功能状态，从而调节脏腑的气机，改善脏腑功能紊乱现象；而且其中肺、心、肝、脾、肾五脏俞具有补五脏之虚和益气生血之功，使气血充盛而神安。若五脏功能失调，气血亏虚则神乱。因此，以针刺补法调五脏，可起到镇静安神的作用。

膈俞为血之会穴，具有调理气血、通经活络之功，与五脏俞合伍，称五脏俞加膈俞方，不仅可以加强五脏的气机调畅作用，还可使气血、经脉流通，从而达到补五脏、调气血、安神定志和通经活络之目的。

五脏俞加膈俞是“金针”王乐亭教授“中风十三治”中的“一治”，主要是针对中风后体虚，经络气血运行不畅的患者。周老在临床工作中，不断地扩大了该方的使用范围，特别是对虚劳损伤、抑郁不寐、健忘乏力、心悸气短、月经量少者，效果更佳。因而，五脏俞加膈俞被列为周老治神法中的补益安神法。

四、 重镇安神法

督脉十三针方：百会、风府、大椎、陶道、身柱、神道、至阳、筋缩、脊中、悬枢、命门、腰阳关、长强。

功用：重镇安神，强腰壮脊；通经活络，解痉息风。

主治：情志病、癫、狂、痫、烦躁、不寐、儿童多动症与抽动症、 自闭症、腰脊疼痛、下肢痿躄、项背拘急、角弓反张、颤证等。

按：

督脉贯脊属肾，总督一身之阳，补之可补阳益气、强腰壮脊；又督脉上行至风府，而入络于脑。肾主骨生髓，上聚于脑则为脑髓。脑为髓海，又为“元神之府”，故补督亦有健脑益智和镇静安神之功。

针灸具有双重作用，既有补益作用，又有泻邪之效。因此，泻督脉可清热泻火，疏通经气，使邪外出，以起到醒神开窍、解痉息风和通经活络之功。

所谓重镇，即针对邪气盛而正气尚未虚衰的重证患者的治疗方法，包括针刺手法较重、用针宜粗、进针宜深等内容，如治疗中风偏瘫，往往用于久病但正气仍较充盛、肢体拘急不用的患者；儿童抽动症与多动症中痰火壅盛、脾气急躁的患儿；还经常用以治疗躁狂和性情急躁的顽固性失眠的患者。

金针王乐亭治瘫十一法方

根据“督脉损伤”的理论，通过十几年的“治瘫”实践，基本上总结出以下十一种治瘫法则和十一组（套）处方。

根据对于“督脉损伤”的理论认识，在治疗时首先要抓住治疗截瘫的主要矛盾一—脊髓神经的损伤。因此，“治瘫首取督脉”即是抓住本病的要害。

处方：百会 风府 大椎 陶道 身柱 神道 至阳 筋缩 脊中 悬枢 命门 阳关 长强

功能：疏通督脉，补髓健脑。

当然，督脉十三针方的功能，不仅是疏通督脉，补髓健脑，而且由于补泻手法之不同，显示出补督、泻督的效应，而对于截瘫患者来说，则是治瘫首取督脉，抓住要害。

本方为经外奇穴名，是王乐亭老医生在华佗夹脊穴方的基础上修改精选而成，“王氏夹脊”线（脉）位于督脉之两侧相去三分。内依督脉而外邻足太阳膀胱经。所以，针刺夹脊穴，实质上是辅助治督之法。

处方：由第二胸椎下缘两侧旁开三分，隔一椎一穴，直至腰四，左右共计十六穴。

功能：疏导阳气，调理脏腑。由于督脉损伤，经气阻隔不能上下通行；而夹脊穴与督脉临近，功能为扶督脉之阳，助膀胱之气。使督脉之气能从两侧环循，越过伤位，得以通达，并且有利于督脉损伤的修复。二组方用“王氏夹脊”相辅，强化治督。一、二法方，是治疗截瘫的主方和辅方。由于其功能为疏通督脉，故有活血化瘀之效。

由于督脉总督一身之阳，阳化气而阴成形，阳为功能，阳气受损则整体功能衰退，人体的整体功能由五脏来体现，且以五脏为中心。因而，截瘫患者多见有五脏虚衰之候，故用足太阳膀胱经的五脏俞穴加膈俞，以调理脏腑气血功能，能起到治疗整体的效应。

处方：肺俞 心俞 膈俞 肝俞 脾俞 肾俞

功能：调补五脏，益气和血。

督脉虽能总督全身之阳气，但是五脏功能虚衰，先后天失济，气血化生无源。阳气衰微则督脉无阳可统，何况损伤之督脉本身也需要气血来润养，故用五脏俞加膈俞，调理脏腑。

足太阳膀胱经为背部的纵行大经，脏腑的俞穴顺行排列其经，是主导人体气血的重要经脉之一。由于督脉与肾相联属，肾司二便，主膀胱之气化功能。督脉损伤后，二便失控，也是主要症状之一。所以，取膀胱经穴与肾经穴的意义是调理二便功能，强腰脊壮筋骨。

处方：八髎 环跳（胆）承扶 殷门 委中 承山 昆仑 涌泉（肾）

功能：调节州都，强筋健步。

膀胱为州都之官，由肾的气化功能所主，肾与督脉相通，督伤及肾则肾气失固，二便失统，膀胱气化无能，尿液潴留。所以取膀胱经、肾经穴，能以调节膀胱气化，通利二便。方中八樱统治二便又能强腰背；环跳为胆经穴，位居牌枢，为下肢活动的枢纽，且能健步。承扶、殷门同治尻臀肌筋无力，兼调二便强腰脊；委中、承山强腰背疗肉痿筋急；昆仑主腰尻，功能为健步履；涌泉为肾之井穴，功能为滋肾填精。即所谓“调州都理二便，强腰健步”。

本组方是以任脉为主，配合肝胃二经穴位。任脉为手足三阴经，七脉之会，统摄一身之阴，为诸阴经之海。“任”有任受的含义，意思是说任脉能受纳手足三阴的脉气。任脉分布在胸腹正中，并在中极、关元穴与足三阴相交会，在天突、廉泉穴与阴维脉相交会，在阴交穴与冲脉相交会。足三阴，经上接手三阴经，所以任脉实际上联系了人体所有的阴经。督脉与任脉相接，阴阳相配，回环往复。督脉受损，阳病及阴，故任脉也受其害，单纯治督则孤阳难生，从阴治阳才是善治者，所以取任脉，对于调节阴阳气血实属必要。同时，心募（巨阙）、胃募（中脘）、小肠募（关元）、膀胱募（中极）均在任脉，取诸募穴与俞穴相配，并配合肝、胃二经穴，重在治疗后天之本。

处方：巨阙 中脘 下脘 气海 关元 中极 梁门（胃）天枢（胃）水道（胃）章门（肝）

功能：育阴固本，舒肝和胃。

取任脉穴，旨在“治其本，以胃为先”。这是王乐亭老医生的学术观点之一。方中巨阙为心之募，能降心火以通肾，使之水火既济，且能生土助运；中脘为六腑之会，主受纳水谷，运化精微，且能下润宗筋；下脘助脾运充关养四肢；气海以助气化；关元为小肠募（又为“血海”），下济元阳之根本，故能补元阳以统二便。天枢为大肠募，是少阴冲脉之会，主肠胃运化，调节大便功能；梁门功能为消化水谷，通调下焦，以助膀胱气化而利水道；章门为脾募，五脏所会，带脉之所起，功能为舒肝调理气机，消化水谷，输布精微，补五脏之虚衰，增带脉之功能，且能引导气血下行，以强键腰膝。即所谓“刺任脉调肝胃，从阴引阳”。

《素问·痿论》说：“治痿者，独取阳明，何也？岐伯曰：阳明者五藏六府之海也，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。”简要而言，也就是“治痿独取阳明”之说。胃为五脏六腑之海，气血生化之源，胃气充则气血足，脏腑气血功能得以协调，周身肌肉、筋骨均赖以滋养，取阳明配脾经穴，脾与胃相表里，为后天之本，对于治瘫的重要意义显而易见。

处方：气冲 髀关 伏兔 犊鼻 足三里 上巨虚 下巨虚 解溪 陷谷内庭 三阴交（脾）功能：调胃健牌，养血荣筋。

足阳明胃是后天化生之源，督脉受损则阳气耗伤，五脏六腑、四肢百骸皆有赖于脾胃所充养。是故治痿独取阳明者虽然有些绝对化、简单化，但是其重要性是不可忽视的。关于脾与胃何者为本的问题，王乐亭老医生认为，过去中医各种文献都记载“脾为后天之本”，似不合实际。脾主运化，胃主受纳，若胃不受纳，脾就无所施其伎俩，所以后天之本，用脾不如用胃为恰当。“治其本，以胃以先”便是王乐亭老医生的学术观点。方中气冲足阳明胃之正经，冲脉所起，为阳明宗筋之会；俾关主髋关节屈伸滑利；伏兔为肾之街，大脉络之会，功能为补肾阳、益精髓，强筋壮骨；犊鼻通利关节、强健膝力；足三里之功能为运行气血通经络，润宗筋而强筋骨；上巨虚为手阳明之下俞，功能为调理肠胃，濡润筋脉；下巨虚为手太阳之下俞，功能为健步强筋；解溪补虚助土，治足踝痿软；陷谷之功能为通调胃气；内庭为足阳明荥穴，功能为通降胃气，和肠化滞，配合脾经之三阴交，阴阳相合，脏腑相配，气血双补，即所谓“取阳明助脾运，后天调护”。从五组、六组方的治疗重点来看，在于治脾胃充实后天，以济先天，扶阳助督。

选用胆经穴位的主要目的是疏导少阳，调和气血，通利关节。因为胆经与肝经相表里。王乐享老医生认为：肝主筋而胆主节。筋脉关节滑利强健，则行动灵活，功能矫健。足少阳胆经又与带脉交会，带脉系于命门，横贯腹中、神阙，如束腰带，诸经皆联属于带脉而受其约束，且能络于督脉而助其贯通上下。

处方：带脉 居髎 风市 阳陵泉 阳交 光明 悬钟 丘墟 足临泣 侠溪 太冲（肝）

功能：强筋壮骨，束利关节。

足少阳胆经从头走足，行于人身之两侧，其经气循行路经人之诸大关节（颈、肩、腰、髋、膝、踝）。肝主筋，而“诸筋者，皆属于节”（《内经》），所以筋骨束利润滑与胆经、肝经密切相关。方中带脉能“约束诸脉”，来自足部的三阴、三阳，以及阴阳二骄脉都受其约束。由于带脉出自督脉，行于腰腹，正当督、任、冲三脉，脉气所发之处，所以与督脉、任脉、冲脉的关系更为密切。《难经》说：“带脉者，起于季胁，回身一周。”王乐亭老医生在刺带脉时与众不同，一般人均用横刺进针，王老医生却用一手“捏”起季胁部皮肉，竖刺进针，取其舒缓筋急之效。居醪为足少阳与阳骄之会，主腰胯痿软，转侧不利；风市祛风通络；阳陵泉主诸筋之强健有力；阳交与阳维交会，维护阳气，壮筋健步；光明为胆经络穴，别走肝经，有强筋利节之功；悬钟为髓之会，益精补髓，兴阳健步；丘墟疏通足踝部诸筋；足临泣为胆之俞穴，也是八脉交会穴之一，通于带脉，调理气血，疏通经脉；侠溪为胆经荥穴，功能为治瘫、消肿、健壮趾力；太冲为肝经俞穴，功能为养肝阴、生肝血，肝胆相互协调，即所谓“和肝胆，强筋骨，束利关节”。

由于脊髓损伤的界面高低不同，若为上单元损伤则表现为痉挛性瘫痪（也称硬瘫），临床见有下肢拘急挛缩不能舒展，中医认为此症多因阴血虚亏、筋脉失养而致。选用足三阴经穴配胃经穴，旨在滋阴养血柔筋，补肾柔肝缓急，健脾活血通络，进而调理二便。

处方：气冲（胃） 阴廉 箕门 阴陵泉 三阴交 照海 太冲

功能：滋阴养血，缓痉熄风。

以上七法中，除五组方为阴经外，其他均以治阳经为主，对于硬瘫则以养阴补血柔肝为要。故本方以足三阴经为主。方中气冲补养宗筋，强健关节；阴廉益肝阴，柔筋活络；箕门为脾经穴，功能为益气通脉；阴陵泉为脾之合穴，功能为通调水道利三焦；照海为肾经穴，功能为补肾壮水益精；太冲平肝潜阳熄风。即所谓“调三阴肝脾肾，养血缓痉”。

对于高位截瘫，出现上肢瘫痪，就需要取手三阳经穴配合心包经穴，旨在疏通经络，调和荣卫，活血化瘀，强健肘臂腕关节肌筋。

处方：肩髃 肩贞 曲池 三阳络 郄门（心包）合谷 阳池 中渚

功能：疏导阳气，通调血脉。

高位截瘫，督脉的阳气的损伤，上臂废用不举，取手三阳经穴配合心包经的郊门。方中肩锅为手阳明大肠经穴，功能为通经活络，调和气血，通利肩臂为关节；曲池、合谷行气活血；三阳络、阳池、中渚为手少阳三焦经穴，功能为疏导气机，活血通络；那门为心包经穴，功能为调和血脉，即所谓“手三阳配心包，通达上肢”。

高位截瘫以及病程日久，阴血耗伤、上肢痿废拘挛、气血虚衰、心神失养者，取手三阴经穴（心、肺、心包）配合三焦经、大肠经穴，功能为养血安神，调气活血，强筋壮骨和濡润上肢筋肉骨节。

处方：巨骨（大肠） 腋缝 侠白 尺泽 支沟（三焦） 神门 大陵

功能：养血安神，柔筋通络。

心主血脉，肺主气，气血充沛，流通舒畅，则心神安宁，筋脉舒通，肌肉丰满，关节滑利。取心、肺和心包经穴。方中巨骨为大肠经穴，功能为补肺气，利大肠；腋缝为王乐亭老医生经验穴，功能为通利肺气，滑利肩节；神门为心经穴，功能为清心泄热，镇惊安神；大陵为心包经穴，功能为安神宁志，理气和胃；侠白为肺经穴，功能为通利肺经气血；尺泽为肺经穴，功能为舒筋利节；支沟为三焦经穴，功能为通利三焦气化。即所谓“手三阴配大肠，养血柔筋”。

由于督脉损伤，影响脏腑、气血、阴阳的功能，以致整体机能衰退，所以在以上十种法则和专用方组的基础上，或是在各疗程的间歇期配合使用手足十二针，调理人体的阴阳是很有必要的，对于促进督脉功能的恢复也是极其有利的（详见“诊余漫话”中“五输穴选粹”一节），即所谓“手足十二针方，统调阴阳”。

处方：手足十二针方：曲池 内关 合谷 阳陵泉 足三里 三阴交

功能：疏通经络，调和阴阳。