玄天上帝灵签解签大全(武当山玄天上帝灵签解签大全)

你知道老百姓家里和庙宇供奉的神佛总数有多少？附神佛诞辰千秋表

从笔者前面的一些文章可以了解到，中国老百姓信仰的神真的很多，不过具体有多少，笔者没做过统计，不好回答。日本人往往用“八百万神”的说法总称日本的众多之神，中国倒没有这种说法，虽然不会有“八百万神”这么多，但大概也不会太少，几千个肯定是有了。上清派九代传人陶弘景编制的《真灵位业图》，把诸神及神仙分为第一级到第七级七个等级，共有788位神仙。发展到现在，编制肯定扩大了好几倍。

　　现在农村，一般人家，除了祖先牌位之外，一般供奉的神大概包括观音、灶神、财神、土地神、玉皇大帝、门神、山神、送子娘娘、狐神、黄鼠狼神、蛇神等等，当然不是一个家庭全都供奉，而是只供其中几位。有人曾见到过一户人家，在大门的入口处从顶棚上垂下一座天公炉－－玉皇大帝的象征，大门的门扉上贴了门神，室内一角贴有钟馗画像，室内正面墙上还有一幅画有观音、妈祖、关帝、土地公、灶神的神像图，墙壁的前面是神龛，神龛的左侧供奉祖先牌位，右侧供奉关帝、观音、妈祖等神像，神龛的下面是土地龙神。一一般家庭虽不供奉如此之多的神，但同时供奉土地公、观音、天公炉、门神的家庭并不鲜见。

　　私人住宅都供如此众多之神，庙宇供奉的神就更多了。比如关帝庙并非仅仅供奉关帝。关帝庙的主尊当然是关帝，但同时还供奉妈祖、土地公及别的神像。其他的庙宇也是如此。在有的庙宇，由于供奉的神仙太多，以至不塑神像，代之以红纸墨书的众多神名，贴在墙上，给人一种轻率之感。北京白云观而言，不同的殿堂供奉的主尊不一，仅主要的神，包括孔子释迦在内就供有六七十尊，沈阳的太清宫供奉了约30尊。庙宇供奉的诸神，有三清、玉皇大帝、真武大帝、关羽、岳飞、城隍神、子孙娘娘、山神、驱魔的五道神、龙王、药王、火神、虫王、马神、黄帝、文昌帝君等。

要是人们有什么事不顺心，或有什么愿望，一般都会前往庙宇祈祷神的庇护。人们身处逆境或遇天灾人祸，认为自己的言行触怒了神灵，于是向神请罪、忏悔，希望神灵息怒，祈祷神灵依旧像往常那样降福施恩、保佑自己；发生洪水灾害时祈愿水神、河神或其他与水有关的诸神收水；遇于旱则祈求龙王施雨；希望个人的事业有所发展或买卖兴隆便祈祷财神；家里有人生病则先看医生，可是看了两三位医生仍不见好，便去庙宇求签，或求扶乩、童乩，按照扶乩或童乩的品示服药治疗。求签不仅是为了获得治病的药方，夸大一点说，它甚至可以用于生活的各个方面。神签上都冠以各种神名，而最受人欢迎的是冠有吕洞宾的“吕祖灵签”，人们认为吕祖灵签最灵。清朝及以前，参加科举考试的读书人，要向学问守护神文昌帝君祈祷，以求及第。即使是今天，中国人仍将文昌帝君与敬惜字纸的习惯联系在一起，视之为学问之神。同样被当作学问之神信仰的还有仓颉，传说他发明了文字。因为仓颉发明了文字，故被称为制字先师。倘若幼儿生病，人们就去参拜称为娘娘的女神，祈求娘娘保佑患儿病愈。娘娘有许多种，有专管授子安胎的娘娘、送子娘娘、注生娘娘等等。以前，妇女怀孕后，往往首先去参拜娘娘庙。

为什么中国老百姓信仰的这么多神，凡是涉及到老百姓衣食住行、生产生活的方方面面，都有神仙来管，就连厕所都有三姑神，我想可以从下列古老观念去探寻。中国人历来认为恶鬼、恶灵颇多，而且生活很不安定，也没有保护他们的手段。过去，在绝对专制君主的帝王之下，连官吏、大臣、宰相这些上层人物自己都得不到保障，何况平民百姓。为了保护自己的生活不受侵犯，为了自己的幸福，人们不得不尽最大的努力。当通过这种努力仍然达不到目的时，作为最后的手段，人们便设想存在超越人力的绝对者一一神，除了依赖神力之外，别无它法，结果便诞生了与人们的生活、职业密切相关的众多之神。

一般来说，除了农历初一、十五在家祭祀神佛外，大型祭祀活动原则上是在定在神佛的生日或千秋那天。每逢神佛的生日或 千秋，人们必定带着所谓三牲，或其他供品，如线香、蜡烛、钱纸等物，前往自己信仰的神佛、神仙的庙宇参拜。为了不忘记不搞错神佛的生日及千秋，有人便制作了《诸神佛诞辰千秋表》方便祭祀。

《农历诸神佛诞辰干秋表》

正月令

初一日 元始天尊万寿

初一日 弥勒尊佛佛辰

初四日 孙天医真人千秋

初六日 清水祖师佛辰

初八日 五殿阁罗王圣诞

初九日 玉皇大帝万寿

十三日 关圣帝君飞升

十五日 门丞户尉千秋

十五日 上元天官圣诞

十五日 临水夫人陈靖姑千秋

廿四日 雷都光辉大帝圣诞

二月令

初一日 一殿秦广王千秋

初二日 济公菩萨佛辰

初二日 福德正神千秋

初三日 文昌梓童帝君圣诞

初八日 三殿宋帝王千秋

十五日 九天玄女娘娘圣诞

十五日 太上老君万寿

十五日 精忠岳王千秋

十五日 三山国王千秋

十六日 开漳圣王千秋

十八日 四殿五官王千秋

十九日 观世音菩萨佛辰

廿一日 普贤菩萨佛辰

三月令

初一日 二殿楚江王千秋

初三日 玄天上帝万寿

初八日 六殿卞城王千秋

十五日 保生大帝吴真人千秋

十五日 中路财神赵元帅圣诞

十六日 准提菩萨佛辰

十九日 太阳星君圣诞

二十日 注生娘娘千秋

廿三日 天上圣母圣诞

廿六日 鬼谷先师千秋

廿七日 七殿泰山王千秋

廿八日 东岳大帝圣诞

四月令

初一日 八殿都市王千秋

初四日 文殊菩萨佛辰

初八日 释迦佛祖万寿

初八日 九殿平等王千秋

十四日 吕纯阳祖师圣诞

十七日 十殿轮回王千秋

十八日 北极紫微帝君千秋

十八日 华佗神医先师千秋

廿一日 李托塔天王圣诞

廿五日 武安尊王千秋

廿八日 神农先帝万寿

五月令

初一日 南极长生帝君千秋

初六日 清水祖师称道

初七日 巧圣先师干秋

十一日 天下都城隍爷干秋

十三日 关平帝君圣诞

十七日 萧府王爷干秋

十八日 张府天师圣诞

六月令

初三日 韦驮尊佛佛辰

十一日 田都元帅千秋

十五日 王灵天君圣诞

十九日 观世音菩萨得道纪念

廿四日 关圣帝君圣诞

廿四日 西秦王爷千秋

廿四日 雷祖大帝圣诞

廿四日 南极大帝圣诞

七月令

初七日 七星娘娘千秋

初七日 大成魁星圣诞

十四日 开基恩主干秋

十五日 中元地官圣诞

十八日 王母娘娘圣诞

十九日 值年太岁星君千秋

廿三日 诸葛武侯干秋

廿三日 法主圣君千秋

三十日 地藏王菩萨佛辰

八月令

初三日 北斗星君圣诞

初三日 九天司命灶君干秋

初五日 雷声普化天尊圣诞

初八日 瑶池大会

十五日 临水夫人林姑干秋

十五日 太阴星君圣诞

廿二日 燃灯瞻佛万寿

廿二日 广泽尊王千秋

廿三日 刑天王爷千秋

甘七日 至圣先师孔子圣诞

九月令

初一日 南斗星君圣诞

初九日 临水夫人李姑干秋

初九日 中坛元帅千秋

初九日 丰都大帝圣诞

初九日 斗母星君圣诞

初九日 九皇大帝圣诞

十三日 盂婆尊神千秋

十五日 朱圣夫子圣诞

十八日 仓圣先师千秋

十九日 观世音菩萨出家纪念

十月令

初五日 达摩祖师佛辰

初十日 水仙尊王千秋

十二日 齐天大圣佛辰

十五日 下元水官大帝圣诞

廿二日 青山灵安尊王千秋

廿三日 周仓将军爷千秋

廿五日 感天大帝许真人千秋

十一月令

初四日 安南尊王千秋

十一日 太乙救苦天尊圣诞

十九日 九莲菩萨佛辰

甘三日 张仙大帝圣诞

廿七日 董公真仙圣诞日

十二月令

十六日 福德正神千秋

廿四日 送神

廿五日 天神下凡

廿九日 南斗北斗星君下凡

潮汕民间传闻“玄武山香火最灵”，你去那求过签？

正月初一一过，很多潮汕人们就开始计划着去玄武山拜佛祖。

小时候印象中，玄武山在潮汕地区，每次人们组织去拜，总是半夜出发，几家亲戚好友，合伙包车或者做大巴前去，在更贫瘠的年代，潮汕的人们，汕潮揭普惠，为求得一份神佑，更是不辞辛苦骑单车或者走路前往玄武山。

山不再高，有仙则灵

潮汕民间有句话，“玄武山签诗最灵”，玄武山的签诗，可是海外闻名的。

多年听闻玄武山多灵验，一直以为玄武山是一座高山，脑补元山寺是高山云雾缭绕中一个古老的寺庙，没想玄武山竟是一处不高的山坡，却成为了潮汕人海内外的信仰名山。真的是应了一句古话，“山不再高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。”

粤东香火最鼎盛

据统计每年前往玄武山的人次，达140万人，而在正月大年初三到大年初六之间，前往玄武山求得佛祖“落马签”人次，就达15万人。

何为“落马签”？“落马”并不是传统含义的落马，而是元天上帝（佛祖）经由年末廿四上天，年初三落地归位，归来下马的意思，信众们为求得佛祖归来的第一支灵签，每年初三、初四，这两天是玄武山人潮最汹涌的日子，来自海内外的潮汕信众，纷纷前来求签。

既是上帝（道教）也是佛祖

潮汕文化，很多时候都是兼容性很高，很易变通的文化，在文化的传承过程中，比如潮汕建筑文化，潮汕厝，皇宫起，无不显示出这个特点。

元天上帝既是上帝，也是佛祖。在元山寺正殿供奉着北极真武元天上帝神像和释迦牟尼佛像，其它各处神龛供奉一道一佛左右对称的神佛像，这就是元山寺最大宗教特色——释道汇流。元山寺始建于南宋建炎元年（公元1127年）。明洪武二十七年（公元1394年）建碣石卫城时，广东都指挥花茂重建，时改称玄武庙。后避康熙玄烨名讳，改名元山寺。

明朝重佛重道，到清朝重佛抑道，大肆烧毁道观。朝廷重佛抑道的圣旨传到之时，元山寺正殿供奉上“释迦牟尼佛祖”、“观音菩萨”、“弥勒佛”等，让神与佛相安共处，且置寺田岁租，由僧人主持诵经侍佛，声称“正祖宗支、释宗正裔”，这样便与朝廷旨意吻合，这就是元山寺“释道汇流”之因。也正因为如此，元山寺祀奉的“元天上帝”，在民间也渐渐地被“佛”化了，称为“佛祖”。神道变成“佛祖”，神佛共处，实属罕见。然宗教虽不同，“道乃归一”，此乃潮汕人民善于变通，文化兼容的表现，也是顺应历史潮流、顺应民心的结果。潮人灯塔，照亮前行

传说玄武神因为潜身修道，感动了玉皇上帝，被册封为北极真武元天上帝。据侍佛祖的僧人说，这玄天上帝在神界中属“亚帝”，即天堂属玉皇上帝所辖，而天下的诸神，就归这位“亚帝”所统辖。海外一些华侨认为，别的神明不能过海，而玄武山的北极真武元天上帝，则能过海保佑中国侨民。所以当年这一带的侨胞下南洋时，都带着玄武山的香火到异国他乡供奉。

潮汕人们早年出海拼搏，临行前求得香火，外出发展，待衣锦归来，携供品还神谢恩，又带动了海外的侨胞，相识前来，使得民间传闻“玄武山香火最灵”。

潮汕人乘坐红头船远行海外，而玄武山佛祖，有渡洋能力，远渡海外，保佑他们。心中有信仰，拼搏困难之时，也有寄托，衣锦归来之时，也有恩可谢。玄武山佛祖的香火，像极了他们在远洋波澜中指点迷津的灯塔。

当然，潮汕大地经历了多少沧桑巨变，唯一不变的是，多少潮汕人家庭，仍然会在每年的年初，赶赴玄武山，为家人求得一份神佑！

签 诗，也称谶诗，在玄武山宗教之中有悠久的历史。相传宋末的状元邱宏山，早年在武当山以抄写经文谋生，他曾经在玄天上帝面前许愿，如果能保佑他科考得中，就 为神明撰写谶诗以普度众生。后来他得偿所愿，于是他参照周易写成50首五言体的谶诗流传后世，后来谶诗又传到玄武山来，被僧人增加至51首。

签文内容从家宅、岁君、置货、开铺、出外、祖山、灶君、六甲、占病、失物、官讼、婚姻、行人、迁徙、谋事、学艺、阳基、三鸟、猪羊、行舟各方面均与潮汕人生活、谋事、发展事事相关，有求乃有应，大部分内容均是劝勉，告诫，提防口舌、火灾等。

当然，虽说玄武山佛祖灵签最灵，但最好也只是兼听，好则奉之，劝勉努力，差则用力突破，提防改之即可，也无需过度迷信，三分天定，七分人为！

怎么去？

现如今前往玄武山的交通方式也比较多样便利。

1、自行开车或滴滴前往

导航玄武山即可到达，玄武山具体潮汕各市也有段距离，地理距离上，各地与玄武山的距离是，揭阳97公里，潮州120公里，饶平149公里，丰顺107公里，汕头106公里，潮南79公里，潮阳93公里，普宁64公里，揭西63公里，海丰45公里，开车在一个班小时到两个小时之间，也相对比较便利。

滴滴前往费用参考，揭阳快车450元，顺风车230元，汕头快车530元，顺风车260元。

2、乘坐各地的拜神大巴

详情可参见当地旅游社规定，费用也在100元到200元之间，价格便宜。

3、高铁前往（陆丰站）

这条可能现在知道的人并不是很普遍，但这几年通过高铁前往玄武山的人也越来越多。玄武山最近的高铁站是厦深高铁陆丰站，陆丰市交通运输局特意在春节起间（2018年2月1日-3月21日）期间，临时性开通火车站到甲子镇、碣石镇的专线客车，40分钟即到玄武山，落客点距离玄武山旅游区只需要步行3分钟，相当便利了，不便舟车劳顿的亲们也可以参考前往。

客车发出时间为高铁站至碣石车站发出时间：

8:40、9:40、10:50、11:50、12:30、13:30、15:10、16:50、17:40、18:25、18:45

碣石车站至高铁站发出时间：

8:30、9:30、10:30、11：30、12:30、13:30、14:30、15:30、16:30、17:30、18:30

潮汕民间传闻“玄武山香火最灵”，你去那求过签？

正月初一一过，很多潮汕人们就开始计划着去玄武山拜佛祖。

小时候印象中，玄武山在潮汕地区，每次人们组织去拜，总是半夜出发，几家亲戚好友，合伙包车或者做大巴前去，在更贫瘠的年代，潮汕的人们，汕潮揭普惠，为求得一份神佑，更是不辞辛苦骑单车或者走路前往玄武山。

山不再高，有仙则灵

潮汕民间有句话，“玄武山签诗最灵”，玄武山的签诗，可是海外闻名的。

多年听闻玄武山多灵验，一直以为玄武山是一座高山，脑补元山寺是高山云雾缭绕中一个古老的寺庙，没想玄武山竟是一处不高的山坡，却成为了潮汕人海内外的信仰名山。真的是应了一句古话，“山不再高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。”

粤东香火最鼎盛

据统计每年前往玄武山的人次，达140万人，而在正月大年初三到大年初六之间，前往玄武山求得佛祖“落马签”人次，就达15万人。

何为“落马签”？“落马”并不是传统含义的落马，而是元天上帝（佛祖）经由年末廿四上天，年初三落地归位，归来下马的意思，信众们为求得佛祖归来的第一支灵签，每年初三、初四，这两天是玄武山人潮最汹涌的日子，来自海内外的潮汕信众，纷纷前来求签。

既是上帝（道教）也是佛祖

潮汕文化，很多时候都是兼容性很高，很易变通的文化，在文化的传承过程中，比如潮汕建筑文化，潮汕厝，皇宫起，无不显示出这个特点。

元天上帝既是上帝，也是佛祖。在元山寺正殿供奉着北极真武元天上帝神像和释迦牟尼佛像，其它各处神龛供奉一道一佛左右对称的神佛像，这就是元山寺最大宗教特色——释道汇流。元山寺始建于南宋建炎元年（公元1127年）。明洪武二十七年（公元1394年）建碣石卫城时，广东都指挥花茂重建，时改称玄武庙。后避康熙玄烨名讳，改名元山寺。

明朝重佛重道，到清朝重佛抑道，大肆烧毁道观。朝廷重佛抑道的圣旨传到之时，元山寺正殿供奉上“释迦牟尼佛祖”、“观音菩萨”、“弥勒佛”等，让神与佛相安共处，且置寺田岁租，由僧人主持诵经侍佛，声称“正祖宗支、释宗正裔”，这样便与朝廷旨意吻合，这就是元山寺“释道汇流”之因。也正因为如此，元山寺祀奉的“元天上帝”，在民间也渐渐地被“佛”化了，称为“佛祖”。神道变成“佛祖”，神佛共处，实属罕见。然宗教虽不同，“道乃归一”，此乃潮汕人民善于变通，文化兼容的表现，也是顺应历史潮流、顺应民心的结果。潮人灯塔，照亮前行

传说玄武神因为潜身修道，感动了玉皇上帝，被册封为北极真武元天上帝。据侍佛祖的僧人说，这玄天上帝在神界中属“亚帝”，即天堂属玉皇上帝所辖，而天下的诸神，就归这位“亚帝”所统辖。海外一些华侨认为，别的神明不能过海，而玄武山的北极真武元天上帝，则能过海保佑中国侨民。所以当年这一带的侨胞下南洋时，都带着玄武山的香火到异国他乡供奉。

潮汕人们早年出海拼搏，临行前求得香火，外出发展，待衣锦归来，携供品还神谢恩，又带动了海外的侨胞，相识前来，使得民间传闻“玄武山香火最灵”。

潮汕人乘坐红头船远行海外，而玄武山佛祖，有渡洋能力，远渡海外，保佑他们。心中有信仰，拼搏困难之时，也有寄托，衣锦归来之时，也有恩可谢。玄武山佛祖的香火，像极了他们在远洋波澜中指点迷津的灯塔。

当然，潮汕大地经历了多少沧桑巨变，唯一不变的是，多少潮汕人家庭，仍然会在每年的年初，赶赴玄武山，为家人求得一份神佑！

签 诗，也称谶诗，在玄武山宗教之中有悠久的历史。相传宋末的状元邱宏山，早年在武当山以抄写经文谋生，他曾经在玄天上帝面前许愿，如果能保佑他科考得中，就 为神明撰写谶诗以普度众生。后来他得偿所愿，于是他参照周易写成50首五言体的谶诗流传后世，后来谶诗又传到玄武山来，被僧人增加至51首。

签文内容从家宅、岁君、置货、开铺、出外、祖山、灶君、六甲、占病、失物、官讼、婚姻、行人、迁徙、谋事、学艺、阳基、三鸟、猪羊、行舟各方面均与潮汕人生活、谋事、发展事事相关，有求乃有应，大部分内容均是劝勉，告诫，提防口舌、火灾等。

当然，虽说玄武山佛祖灵签最灵，但最好也只是兼听，好则奉之，劝勉努力，差则用力突破，提防改之即可，也无需过度迷信，三分天定，七分人为！

怎么去？

现如今前往玄武山的交通方式也比较多样便利。

1、自行开车或滴滴前往

导航玄武山即可到达，玄武山具体潮汕各市也有段距离，地理距离上，各地与玄武山的距离是，揭阳97公里，潮州120公里，饶平149公里，丰顺107公里，汕头106公里，潮南79公里，潮阳93公里，普宁64公里，揭西63公里，海丰45公里，开车在一个班小时到两个小时之间，也相对比较便利。

滴滴前往费用参考，揭阳快车450元，顺风车230元，汕头快车530元，顺风车260元。

2、乘坐各地的拜神大巴

详情可参见当地旅游社规定，费用也在100元到200元之间，价格便宜。

3、高铁前往（陆丰站）

这条可能现在知道的人并不是很普遍，但这几年通过高铁前往玄武山的人也越来越多。玄武山最近的高铁站是厦深高铁陆丰站，陆丰市交通运输局特意在春节起间（2018年2月1日-3月21日）期间，临时性开通火车站到甲子镇、碣石镇的专线客车，40分钟即到玄武山，落客点距离玄武山旅游区只需要步行3分钟，相当便利了，不便舟车劳顿的亲们也可以参考前往。

客车发出时间为高铁站至碣石车站发出时间：

8:40、9:40、10:50、11:50、12:30、13:30、15:10、16:50、17:40、18:25、18:45

碣石车站至高铁站发出时间：

8:30、9:30、10:30、11：30、12:30、13:30、14:30、15:30、16:30、17:30、18:30