家道(家道中落)

《家道》：男人无志，家道不兴；女人不柔，把财赶走

一、家道

家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、容貌枯憔。

老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。

道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。

俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。

有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。

二、老人道

1.老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。

2.老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。

3.福德具足、温和厚重叫做性如灰。

4.知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

5.不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。

6.子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

7.家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。

8.家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。

9.家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。

10.不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺失。

11.一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。

12.老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

13.老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。

14.老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。

15.老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。

16.老人有德是最好的风水，最高等的风水。

三、父母道（中年道）

1.一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。

2.上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。

3.向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

4.不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。

5.父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。

6.父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

7.小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

8.子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。

9.孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。

10.不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

11.教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。

12.“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。

13.孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。

14.正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

15.小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。

四、夫妻道

1.夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

2.整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立家庭，爱是成家的第一条件。

3.有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

4.爱的标准：真爱无私，博爱无条件，实爱无成见。真爱无私:尊重对方，不给对方添麻烦。

不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。

博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。

实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。

能做到这些，就会家和万事兴。

5.爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。

6.夫妻结合有三因缘：

第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；

第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；

第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。

7.夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。

8.本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。

9.成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。

10.丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

11.男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。

12.男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。

13.夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻，就是生命的。

14.夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。

15.性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。

16.志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。

五、丈夫道

1.男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。

2.做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

3.男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。

4.有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。

5.男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。

6.“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。

7.男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。

8.弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。

9.暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。

10.丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

11.为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；

不动禀性（不发脾气）为性纲；

不起私欲为心纲；

没有不良嗜好为身纲。

生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。

“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。

12.男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。

13.如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。

六、妻子道

1.女人是国之母，家之妇，人之妻。

2.女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。

3.如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。

4.女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。

5.不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。

6.为，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。

“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。

怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。

“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩？如何和睦妯娌，如何教导儿女？心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。

“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。

7.女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。

8.女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。

9.女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。

10.女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。

11.媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。

12.一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。

七、婆媳道

1.家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。

2.道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。

3.若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。

4.婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。

5.婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。

6.本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？

7.每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。

8.说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。

9.当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。

10.做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。

11.婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。

12.当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。

13.不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。

14.公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。

15.家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。

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林下说古13 | 家道中落

何谓家道中落

上回说了个《君子固穷》，大概是说那些一辈子也无力改变贫穷状况的人吧，今天要说《家道中落》这个题目，还真不好写，因为实在想不出写啥好。“家道中落”这个词经常会在某些介绍文字的中间部分，是要以此铺排人物后面的所有成就，或者铺垫前面以说明某些人抑郁不得志的原由。

由此看来，要以“家道中落”来给人贴标签是有前提的，前提就是他得先“有家、有道”，曾经有一个完整的家族，有一定底子的（积累），甚至还有一些门路的（继承），而且这个底子，除了指财富殷实外，还得兼有一定的社会地位和文化底蕴，否则没有一定底蕴的家庭，就不是叫“家道”了，而只是爆发户，然后破产了，就只是眼见他起高楼，眼见他楼塌了。

01

家道中落释义

先说说何谓“家道”，最早在《易经》里定义了“家道”，说“家道正而天下定矣”，后面孔子徒孙、曾子的门徒在《礼记-大学》抄了这句话，改成了千古名言“修身齐家治国平天下”，可以说，千百年来，“家道”就是一个充满正能量、大情怀的爱国主义名词，坏就坏在他因各种原因被“中落”了，而好就好在他只是“中间”的某一段时间“落后”了，他还有得救，还是能挽回的，甚至再创中兴的。

在我看来，“家道中落”是一个中性偏褒义的过去式的铺垫作用的词汇，当介绍一个人前面用了“家道中落”之后，基本就要接着说他怎么怎么改变，成就自己了，而那些因为家道中落而销声匿迹的，属于我前文介绍的“固穷”系列，也就算不上“中落”了，自然也就没人说了。

02

家道轮回理论

《易经》第37卦是“家人卦”，卦辞只有三个字“利女贞”，这是一个比较不好的卦辞，因为表示到这会，要靠（利）女的（女）出来坚持（贞）了，或说是要靠“女主内”比较好理解。孔子编《彖》则补充说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇而家道正，正家而天下定矣。”后面他的徒孙改为“修身持家治国平天下”，这就显得爷们多了，不像是最初的需要女人来“利女贞”了。

《易经》也提出了“天道酬勤”，卦辞“天行健，君子以自强不息” ，号召人放开手脚，干就完了；《易经》还提出了“地道酬善”，卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意有啥干啥，好好做人。后人还有识字会糊墙的读书人，把这些词凑在一起串了一句：“人道酬诚，家道酬和，业道酬精，商道酬信，地道酬善，天道酬勤”……一般没啥文化偷奸耍滑的小生意人，喜欢在自己的墙上挂着这几个大字，好显出他不但有文化有追求，还挺讲道理的。

在《易经》里面，“利女贞”并不是“吉”卦，它的前一卦是“利艰贞”，因为世道险恶，有才华的人被压抑，正人君子受到伤害，易经建议压抑的人，要在艰难中韬光养晦，受伤的人该回家休养生息，所以第37卦直接指出家中得有“好女人帮衬”的重要性（从“利艰贞”到“利女贞”的逻辑关系）。如果一个男人在家中被女人瞧不起，那么离家道中落也就不远了。如果一个家庭一直处于穷困了，难免会会夫妻离异、家人不合，所以家人卦的后面是“睽卦”，四目相瞪，可想而知，已经开始家道衰落，“家贫百事哀”了，“睽卦”的后面是“蹇卦”，当男人在持续的衰落中进退维谷，如跛足者举步维艰……需要如何化解呢？易经说最后只能在慢慢缓解中绝地反击，摆脱困顿。（《易经》第36卦到40卦的逻辑关系是：男人在外打拼“受伤”-女人在家“失道”-导致夫妻“睽”目而家道中落-然后进退两难举步维艰家庭“蹇”足-最后“解”法只有在艰难中继续行动以获缓解脱困。）

03

家道中落案例分享

不难看出，“家道中落”说的是家族轮回中的某一个过程、一个环节。家道既然有中落就会有中兴，有家道艰难就有家道平坦。而且“中落者”能够适当坚持，后来也是可解的，家道中落的特点是中间有段时间不行了，因为如果家道中落而一阕不振者，也就不足为书了。所以，家道中落大体上是一个转承前的铺垫转折，并不是贬义词。

在文人眼里，“家道中落”还有两个搭档，就是“富不过三代”和“一分钱难倒英雄汉”，一个是说“中落的过去表现式”，一个是“贫穷的现在进行时”。而一分钱难道英雄汉的当下，最为津津乐道的三个标志性事件，是司马文君当垆卖酒、秦琼卖马和杨志卖刀；将自古以来江湖落魄、走投无路之英雄美女，就定格了在这几件事上，特别是秦琼卖马和杨志卖刀，还颇有一些英雄无助之感。

在文人逸士眼里，司马文君当垆卖酒的爱情故事值钱，而秦琼卖马与杨志卖刀，都是英雄走投无路的标志性事件。其实非也，事实证明了司马相如是落魄又爱装逼的渣男，“首富的新寡女儿”卓文君也是耐不住寂寞的首富千金，不能只是因为他们有文采，就成为了私奔的最美版本，毕竟后面跟渣男说“愿得一人心、白首不分离”的卓文君，就是当初“新寡妇见了帅哥就安耐不住的人”……

要说秦琼买马还说算上是英雄之举，也成就了英雄相惜的故事。但杨志变卖祖传宝刀，被牛二街头欺负的时候，就说不得上是英雄传说了，顶多是小地痞遇上大流氓，穿鞋的地痞牛二被光脚的流氓杨志教了回怎么做人。

有句古话说“富不过三代，官不过二朝”，这大概是“家道中落”比较好的注解。不过最近在抖音上刷到一个文案挺正的，说富不过三代的意思，是在父亲、自己和儿子这三代人中，总有一代人要奋斗，要么是老板在奋斗，要么是为儿子奋斗。解读得挺好，我就不展开了。

04

家道轮回案例警示录

“家道中落”让我想起了《水浒传》和《红楼梦》。每一个伟大小说故事里面，都有一个因家道中落而奋起改变命运的故事，每一个小人物的逆袭与灰姑娘变白富美公主、癞蛤蟆吃天鹅肉的故事里面，都有中落者的曲折在里面。

一个民族、一个国家、甚至一个家族或个人的衰败，和失败，必然会给社会和周边的人带来灾难。至于家道中落的原因，有外部形势环境的影响，如社会动荡、民不聊生、环境巨变，比如红楼梦里面，因为贾家政治立场上站错队，则属于战略错误。而在不断下流的过程中，谁都不可避免跟着倒退。在家族内部，家族落魄也与家中子弟不上进有很大关系，儿孙不肖，知道持家护家的人少，大部分是享受者、败家者，必然是“富不过三代”的。

《水浒传》其实是讲“男人家道中落”的故事，姑且看做是一部草根男人奋斗史，讲的是大多英雄因为家道中落而落草为寇的故事，要说《水浒传》里108天罡地煞，大概里面除了李逵几个，大多数都会认为自己是名门之后，我姑且认为是“家道中落者”的奋斗史，虽然每个人都有不同的故事，但他们还是有本事的，这些江湖英雄，或被请上梁山，或被骗上梁山，或被逼上梁山，或者自投梁山，多半有“家道中落”的无奈，起码占山为王还是有酒有肉有尊严的，替天行道还是敢闯敢拼有作为的。每个人都在为一个梦想在奋斗，但奋斗到最后成为“是赢也输”的悲剧。

《红楼梦》其实是讲“女人家道中落”的故事，而且是一部如何旁大款的故事，其实红楼梦也是“108金钗副钗”的“大旨谈情，实录其事”，就是说一旦家道中落了，这些女人怎么做的故事。大家都知道，《红楼梦》就是“贾史王薛”四大家族的家道中落史，四大家族连同他们的亲戚都是在不断败落的过程中，繁华落尽，走向必然衰亡的过程。

投奔不是一条好路子。当失败者的家产被强者蚕食，一开始，“葫芦僧判断葫芦案”就是为争买英莲、霸占落魄户石呆子的家产古董，转移藏匿甄家财产。后面林黛玉，刘姥姥，选择送上自己的祖产，寄人篱下以求庇护，给贾府主动送来一笔笔横财，贾府上下还偷着乐，“像这样无依无靠还带着家产来投奔的穷亲戚，可以多来几个。”薛家为了让薛宝钗“留着京城”而送进了贾府，贾宝玉和薛宝钗的婚后生活并不是幸福美满的。王子腾死后，精明能干的王熙凤地位一落千丈。史家家中无人，千金大小姐的史湘云过得不如丫鬟，人在屋檐下，万般不自由，更别提那无依无靠，只会唉声叹气还有怪脾气的林黛玉了。

结盟不能成就自己。在金庸小说里面，因“家道中落”而选择结盟或投靠的人，几乎都没有好下场。家道中落的慕容复家族为燕国大梦，先后串联各路英雄，想过结盟辽国、联姻西夏等各种组合方案均告失败，自己资源实力不够，还想造反就是千秋大梦。而左冷禅要仗势收购家道中落的五岳剑派协会，想改组成“五岳剑派公司”，结果各怀鬼胎聊不到一块去，说明“失败阵线联盟”是根本扶不起的。从莫大因后继无人交出衡山平，林平之为报仇献上辟邪剑谱，杨康为享受荣华选择认贼作父……到了聚贤庄里的中原群豪张牙舞爪、灵鹫宫天山童佬控制底下的三十六洞洞主跟七十二岛岛主，虽未必与“家道中落”说得上关系，但是这些结盟没有成功过。

放下有我未必成就无我。《水浒传》里的各路落难英雄，虽靠“聚义”奋斗壮大了实力，当把品牌“投忠”卖给宋朝集团时，就注定了悲剧了，终还是被“借刀杀人”、兔死狗烹。到了红楼梦，寄靠大户、卖给外资之后，也安逸不了三五年，很快自己的品牌就消失了。试看现今社会也是如此，多少名噪一时的品牌企业，所谓民族品牌卖身给可口可乐、保洁后消失了，多少细分领域巨头卖给阿里、腾讯后，或者变卖给资本后，很快就被“雪藏”并在这个世界消失了。这与武侠小说的世界如出一辙。

《易经》说当家道中落时，只要不轻言放弃，坚持梦想，奋起追求，是有解卦的。但故事里说当家道中落，实力不济时，结盟卖身是不行的，带枪投靠就更不行了！今故略说故事，寄语家道中落者，一切还是靠自己。

林下说古12 | 君子固穷

林下说古10 | 四百年前

林下说古01 | 四喜丸子

浅谈家道文化

家文化是中国传统文化的核心，是深入华夏子孙骨髓的文化，是一种优质的民族精神。

家国情怀总是深入在我们心中。无论你在异国还是在他乡，那份对家的思念，那份落叶归根之情是无可阻挡的从意识里涌现，这就是埋藏在我们龙的传人基因里的密码。“家”的引力是什么？是安定，是亲情，是责任。

有比喻说“家是心灵的港湾”，这很贴切。她是我们心灵最深处的归宿，是我们遮风避雨的一方天地。中国人天生不爱冒险，这是性格中安定基因的体现；中国人从不侵略，中华几千年文明是固守家园，抵御外族入侵同化外族文化的渐进过程，也正因如此我们华夏文明得以延续成为唯一没有间断的文明，这也是我们性格中安定基因的体现。这些都终归根于华夏民族“家”文化的力量。

有古诗说“家书抵万金”，家人在我们心目中是血脉相连，是砸断骨头连着筋的感情。家人的存在是生存的意义，家人的感情是情感的滋养。家和万事兴，“和”是家文化的内涵真谛，和睦、和谐、和平这些能量让家温暖、让家兴盛，让我们的心深深眷恋。

有句成语是“保家卫国”，“保家”就是中国人骨子的责任。中国人生来就是首先要感恩父母的生养，感恩祖先的荫护，百善孝为先，赡养敬奉父母长辈，祭祀供奉列祖列宗，承担光宗耀祖的使命，扛起光耀门楣的重任，为人做事要注重家风体面，如果道德败坏则有辱家门，丧尽天良则在九泉之下将无颜面对祖先。这就是无法割舍的家族情怀。在小家是如此，在大家在国家则是民族大义，则是为国尽忠，家族的情怀聚合成为华夏民族的情怀，家族的血脉汇聚成为华夏儿女的血脉，为民族复兴尽力，为祖国品格骄傲！

家文化引领着我们中华民族历经风雨仍坚韧成长，她是我们屹立不倒的能量源泉！

众人眼中的女神，因家庭拖累误入歧途，善良的她该如何挽救自己呢

导读：

俗话说：＂人善被人欺，马善被人骑＂。生活中我们都喜欢善良淳朴的人，而不喜欢勾奸耍滑的人。

但是善良的人往往却因为善良而招致欺负、欺骗甚至是灾祸。即便如此，我们是不是也应该保留一份善良呢？

比如像主人翁蓓蓓这样一个人，她不光善良，而且貌美如花，众人眼中的＂女神＂。

这样的女孩是不是该值得羡慕呢？这样的女孩是不是该有一个好的归宿呢？

花心的爸爸

事情还得从蓓蓓的爸爸说起，蓓蓓爸爸年轻的时候风流倜傥，英俊潇洒，而且是一位善于经商的行家，家境殷实。

他迎娶了十里八乡最漂亮的女人做老婆，也就是蓓蓓的妈妈。

婚礼办的像＂戴安娜王妃的世纪婚礼＂一样有气派，几十辆豪车开道，可以说风云一时。

蓓蓓的童年还是非常顺心如意的。

可是随着时间的流逝，＂饱暖思淫欲＂，蓓蓓爸爸竟然在外面偷偷养起了小老婆，而且还另起灶炉，生儿育女。

蓓蓓爸爸在外面的时间越来越多了，然后挣的钱也都归到了小老婆那里。

由于应付两个家庭，再加上自己的经商事业不断遭遇打击，蓓蓓爸爸越来越没有钱了，蓓蓓家开始家道中落，难以为继了。

这个时候，无奈的蓓蓓妈妈打起了蓓蓓的主意。蓓蓓妈妈虽然年轻时长的漂亮，却是个不折不扣的财迷，嫁给蓓蓓爸爸也主要是图钱。

现在人才两空，想把蓓蓓当成摇钱树也是情理之中。况且除了蓓蓓，还有弟弟妹妹，这一家吃喝也是要花不少钱的。

承受家庭重负的蓓蓓

蓓蓓遗传了妈妈的外貌基因，人长的漂亮，青出于蓝胜于蓝。

像画中人一样，百里挑一也不为过，倾国倾城的言语也不足以形容。

很多媒婆踏破了门槛，争着要给蓓蓓说对象。

蓓蓓妈给她两条路选择，第一条路，收彩礼订婚，以蓓蓓妈的个性，彩礼自然高的离谱，至于人家，是不在乎的。

第二条路，让蓓蓓辍学下海去大城市打工，挣钱养家糊口。

蓓蓓学习成绩不错，不想太小嫁人，但是架不住妈妈的一再紧逼，最后只得辍学外出打工。

即使蓓蓓把所有的工资都寄给妈妈，妈妈还是觉得蓓蓓挣得太少。

不够养家糊口，不够供弟弟妹妹上学，更不用说自己的化妆打扮费用。

这让善良的蓓蓓压力异常的大，而自己也才刚成年，却要担负起整个家庭的重担，父母都不能指望了。

蓓蓓经常在夜里哭醒，因为妈妈的逼迫狠心，因为爸爸的花心无情，更为自己的可怜身世而哭。

有一年春节期间，蓓蓓家传来了吵架声，原来是蓓蓓妈嫌蓓蓓挣得太少，

对蓓蓓又打又骂，并威胁说，＂明年如果再不多挣钱，就不要进家门。＂

看着蓓蓓哭泣的面孔，邻居们都感到非常的可怜和无奈。

误入歧途的蓓蓓，是该可怜还是嘲讽呢？

第二年，蓓蓓家突然变得有钱了。蓓蓓妈经常夸蓓蓓，说在外面挣了很多钱，然后蓓蓓妈的打扮也时髦起来了。

我们都感到很奇怪，一个女孩子家怎么会突然挣那么多钱呢？

背地里大家都在议论纷纷，直到有一天，风言风语传开了。听说蓓蓓在城市里做那个，也就是所谓的小姐。

这让世俗传统的小乡村的人们感到非常的震惊，并为这家人感到羞耻，但是蓓蓓妈毫不介意，依然到处显摆。

有一次碰到蓓蓓，我问：＂蓓蓓姐，你在外面为啥要做那个，不觉得丢人吗？＂

蓓蓓的脸刷的红了，犹豫了半天说：＂我没法子呀！家里缺钱。＂

我说：＂家里缺钱，有叔和婶想办法去，咋能让你一个人扛呢！再说婶子天天这样跟你要钱，你有再多的钱也满足不了她的胃口啊！＂

蓓蓓眼里含着泪花：＂你叔早就不管我们啦，弟弟妹妹也不能不上学，我实在没有办法。＂

我说：＂你这样做不就苦了自己吗？以后咋办？＂

蓓蓓不说话了，看着她无助的眼神，我也不忍心再问了。

就这样一直过了好多年，蓓蓓成了妈妈的摇钱树，家里面的日子比以前好了，弟弟妹妹也逐渐长大了。

这个时候，蓓蓓的年龄越来越大了。蓓蓓早过了该找婆家的年龄，但是由于她的名声不好，媒婆也都不来给她说媒。

蓓蓓就一直单身着。

蓓蓓遇到命中的男人

蓓蓓妈只顾自己吃喝，张罗弟弟妹妹的终身大事，却对蓓蓓不管不问。

除了一味的向她要钱，对蓓蓓找婆家只字不提。

在蓓蓓最无助的时候，一个叫阿康的老男人走进了蓓蓓的世界。

这个男人穿的很时髦，出手很大方，开豪车，住洋房，一看就是人们眼中的大款。

关键是阿康对蓓蓓也很关心，蓓蓓感受到了阿康来自老父亲的关爱。

从小没有受过父爱的蓓蓓感到有了依靠，虽然阿康年龄大自己20多岁，但是对自己很好。

蓓蓓觉得总算苍天有眼，苦日子熬到头了。

阿康向蓓蓓求婚，蓓蓓没有犹豫，只是蓓蓓妈要求一大笔彩礼，阿康毫不犹豫的答应了。

蓓蓓非常感激，也觉得自己很幸运，有了终身的依靠，再也不用步入风尘了。

蓓蓓满心欢喜的和阿康回到了他的家乡。

梦终究是梦，总有破灭的时候

回到阿康的家乡，事情瞒不住了，原来阿康的洋房和豪车都是租的，他这些只不过是骗人的手段。

而这一大笔彩礼更是阿康东借西借，再加上银行贷款凑齐的，才让蓓蓓愿意和他领了结婚证，蓓蓓有一种被欺骗的感觉。

阿康最后摊牌了，说：＂为了你，我欠了一屁股的债，现在咱们也是夫妻了，这剩下的债一块还吧。＂

贝贝感到特别委屈，质问阿康：＂你不是说你很有钱吗？能够养我一辈子吗？为什么现在是这样？＂

阿康很不屑的说：＂你一个小姐，年龄又这么大了，有人要你就不错啦！况且我给你家拿了这么多彩礼，你有什么资格来要求我？＂

蓓蓓无语，一大滴眼泪从脸颊划过……