道家功法大全(道家功法大全下载)

几个功简效宏的道家功法

道家的养生气功，对社会产生的深远影响，乃是“精、气、神”合修的理论。精、气、神合修，是道家修身、养神，强健体魄，求得延年益寿的养生宗旨。道家经典著作《太平经》云：“气生精，精生神，神生明。”故，养生当以气为本，以精为根，以神为主。而习气练功，则当习气以养精，习气以养形，习气以养意，习气以养神。精、气、神、形、意，贯通一体，乃练功之妙、养生之本。习之日久，则必然产生养生之法，益寿之道。

道家经典著作《抱朴子》云：“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”道家求长生，赖乎养生有道；求养生，赖乎益体得法。由于道家重于养生，所以长于“藉众术之共成长生”。为求益寿，便善于施“导引治病，行气延年”之术。故，道客讲求抑情养性，蓄精养神，修身养气“性命双修”，练内以养己。

道家“性命双修”之功法，为“三练实功”。日：精练气，气练神，神练虚。练精化气功日：“小成筑基。”练精化气，乃强化元精，化生元气的功夫。中华医学经典著作《灵枢·经脉篇》：“人始生，先成精”。这说明，精乃育养生命的起源物质。《素问·经脉别论》：“饮人于胃，游溢精气，”“食气人胃，淫精于脉。”这说明，水谷精微乃是营养脏腑，维持生命的基本物质，炼精化气，功在习呼吸，调气息，使水谷精气，贯通于经脉，使经气行归于肺，肺气输布精气以濡养脏腑，脉髓、筋骨、肌肤。习之日久，有祛疫病，去衰老，延年寿，返童颜之效。

练气化神功夫日：“中成养胎”。练气化神，乃强化元气，化生元神的功夫。中华医学经典著作《素问·生气通天论》：“气和而生，津液相成，神乃自生，”“阳气者，水谷之精也，故先养于五脏之神”。这说明，练气调息，使气息相合而和脏腑，脏气强盛，心得所养，神气必然充足。气与水谷精微化生血液，以营养生命，因气藉水谷精微而养，故练气调息，使精气相合，神藉精气而生。习气练功，使神气相依，气壮则神足，生机自然强健。习之日久，有生津液，少饥饿，耐严寒，祛暑邪，消除倦怠，焕发精神，智达心圣之益。

练神化虚功夫日：“上成乳哺”。练神还虚，乃强化元神，化生阳神，升华性命的功夫，中华医学经典著作《黄帝内经》：“神者，水谷之精气也，神者，正气也’’。两精相搏谓之神“得神者昌，失神者亡”。神乃精气所生，精气足壮，神自焕发。故，神气充沛，身体自然强壮。

血液循脉道运行，受心气，心力所使，故血脉输注通达，阳神则必昌明，性命则必旺盛。故，练神还虚，乃养性益体之功，有协调阳神之效。

道家练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道，旨在善养精气神，成为益寿之基，而练精之要在于身，练气之要在于心，练神之要在于意，身心相交，精气相合，则可生神。神生性，气生命，性命双修，成为延年之本。

道家内养功法，旨在习气修其道，清静人之身心，感应人之经络传导；练功修其道，以求气血协调。习气练功，使精气长存，身心灵明，日久，可益寿延年。故，习练内养功法，必须修清静，而养身心，方可产生协调气血，合顺阴阳的功用。

道家修练内功，意在运精化气，运气化神，运精思固守，习气摄精神，精、气、神合一，方利于延年。

道书《丹经》云： “阳中之阴，其名日精；阴中之阳，其名日气；两者相须而物生焉”。故，道家习练内养功法，以养精气为首。因“精能生气，气能生神”，养生须生养其精，精足气方壮，气壮神方旺，神旺身方健。可见，精气为生神之本，精充气盛实乃习气练功之基础。故，习练气功，实乃保精养气，养气生神之道。

习气练功，尚需注重于春季而养脾气，夏季而养肺气，秋季而养肝气，冬季而养心气，四季而养脾气，五脏之气得养，方益于养生。性命双修之道，乃内养功深奥之妙处。道家养生学说认为：“命系乎气，气聚于身……积精累气以成真。”习练气功，强化元气，元气则充沛、畅达。“气为血之帅”，元气贯通经脉，营血则濡注充盈，脏腑则得以滋养，筋骨则得以营养，肌肤得以润泽，肌体则会强健而有力。养生之道，当营养元气，以气育神，以神合气，使精气神融合一体，则必神怡而益寿。

一、六节功

功法：盘膝正坐位，双手掌心重叠(男左手掌心在上，右手掌心在下；女右手掌心在上，左手掌心在下)，置于神阙穴位。安静，闭目，舌舔上颚。徐徐以鼻吸气，缓缓以口呼气。呼吸自然，协调。

“元神须存无，元气当守有，绵绵密密，渐人意境”。呼吸随意念发运于掌心，足心，贯通于肩、肘、腕、髋、膝、踝部位。功法之要，在于：气息调和，输布官窍；神气合一，气贯肢节。

练法：适于清晨、中午、夜晚(任择一时)习练。每次习练十五分钟～三十分钟为宜。男性习练二十四日，可受益，女性习练廿一日，可受益。

按：本功法，使元气贯通输布四肢百骸，以壮身形。“形为神之宅”，元神气贯经脉躯体，则可濡养肢节，习练日久，则必强精益神，肌体强健而安适。

二、二脉功

功法：盘膝正坐位，双手掌心按放膝盖(髌骨)部位。安静，闭目，舌舔上颚。徐徐以鼻吸气，七十二吸(连续三吸为一吸)共二百一十六吸，缓缓以口呼气七十二呼(连续二呼为一呼)共一百四十四呼。吸气宜浅短三吸为一吸；宜深长二呼为一呼。总共三百六十气息，呼与吸须相配得当，缓急相宜。意念存想，元神领元气，由督脉长强穴上升至督脉百会穴，由百会穴经印堂穴、素髎穴，由任脉廉泉穴下降至会阴穴，功法之妙，在于：呼吸引导而和谐，气意相合而融一。

练法：适于清晨夜晚(任择一时)习练。每次练此功法，以七十二呼吸为宜。初练此功者，男性习练四十日，可受益，女性习练三十五日，可受益。

按：本功法，理气和血，贯通脉络，清脑怡神，强壮精力，协调气息，通经活络。习之以恒，则可强脉髓，益筋骨，健身益体。

三、关田功

功法：盘膝正坐位，双手环抱，拇指尖触于内劳宫穴，置于关元穴位。安静，闭目，舌舔上颚，徐徐以鼻吸气，缓缓以口呼气。意守尾闾关(位于长强穴部位)，徐徐吸气，以提升阳气；意念引导吸气，上达夹脊关(位于脊中穴部位)。缓缓呼气，以贯通肾脉之窍，继之，徐徐吸气，意念上升，达于玉枕关(位于风府穴上部)。缓缓吸气，以焕发髓脑精神。习练本功法，旨在通三关，而协调脉络。

意守上丹田泥丸(位于印堂穴部位)徐徐吸气，以补养元神，意念引降吸气，到中丹田土釜(位于膻中穴部位)缓缓吸气，以调和元气，继之，徐徐吸气，意念引导吸气，降至下丹田华池(位于气海穴部位)，缓缓吸气，以滋润元精。

本功法，意在气在濡三田，通贯任脉气血。功法之妙，在于：吸气达于存意之穴，呼气止于存意之穴，呼吸和顺而匀畅。

练法：适于清晨、夜晚(任择一时)习练。每次习练以气运三关、三田各一功为宜。初练此功者，男性习练五十六日，女性习练四十九日受益。

按：三关、三田功法，有疏通任督二脉，调和气血周流之益，有固精壮力，补气养神之利，习练日久，可精满气足，神旺智盛。

四、九窍功

功法：正身站立位，双手掌背重叠(男左手掌心按于关元穴，右手掌心按于左手背，女右手掌心按于关元穴，左手掌心按于右手背)。清心，闭目，舌舔上颚，意守舌根两边左丹井穴，右石泉穴，徐徐以鼻吸气，引气于左右目窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守左右耳窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守左右鼻窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气意守口窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守前阴窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守后阴窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守舌根两边左丹井穴，右石泉穴，缓缓以口呼气。功法之妙，在于：气，生发丹田关元；气，生发于舌下灵液；气，贯通于人身九窍。《太上黄庭内景经》云：“七孔已通不知老。”乃是。

练法：适于清晨习练，每练此功法，以一至三遍为宜。初练此功者，男性习练十六日可受益，女性习练十四日可受益。

按：本功法，有下降心火，上涌肾水之功。有固精生津，通达官窍之效。习之不懈，则可强化官窍生机，通利气血周流。

五、闭外固内功

功法：正身站立位，双手掌背重叠(男左手掌心按于命门穴，右手掌心按于左手背，女右手掌心按于命门穴，左手掌按于右手背)。清心，闭目。意守气穴(命门穴)，徐徐以鼻吸气上提，同时，舌舔上颚，紧撮谷道(肛门)，闭住三关(耳、目、口)，继之，凝神气穴，缓缓以口呼气，功法之妙，在于提、舔、撮、闭之时，凝神气穴，使官窍合于气，气精合于神。日常习练此功，必生效益。

练法：适于夜晚习练。每练此功法，以十分钟至二十分钟为宜，男性习练十六日可受益。女性习练十四日可受益。

本功法，习练日久，有元精而不泄，元气而不漏，元神而不散之功效。

按：道家之见，耳乃精窍，口乃气窍，目乃神窍。修命，当“闭耳不听，则坎水内澄；闭目不视，则离火内营；闭口不言，则兑金不鸣”。此为外闭而内养，闭外而内固之道。故，以此而练精，乃练元精；以此而练气，乃练元气；以此而练神，乃练元神。养生之道，此乃首要。

六、日月功

功法：正身站立位，清心，闭目，男左手掌心按于下玄窍(气海、关元穴部位)，右手掌心按于气穴(命门穴)；女右手掌心按于下玄窍，左手掌心按于气穴。清晨，面向东方，连续以鼻徐徐吸气(深吸)，缓缓以口呼气(浅呼)，意想一轮红日，由海底(会阴穴部位)上升至尾闾(长强穴部位)、夹脊(脊中穴部位)、玉枕(风府上部位)、上昆仑(百会穴部位)，经泥丸(印堂穴部位)，达唇内齿部(龈交穴部位)。反复习气。至二百一十六吸(三吸为一吸)。

练法：适于清晨习练，每练此功法，以一遍为宜。初练此功者，男性习练三十二日可受益，女性习练二十八日可受益。

夜晚，面向西方，连续以鼻徐徐吸气(浅吸)，缓缓以口呼气(深呼)，意想一轮皓月，由乾鼎泥丸(印堂穴部位)下降至重楼(咽喉部位)绛宫黄庭(膻中穴部位)、达坤炉(下丹田气海穴部位)。反复习气至一百四十四呼(二呼为一呼)。

七、三焦功

功法：取仰卧位，双腿平伸，双手掌心向上，闭目。意守膻中穴，徐徐吸气，气满，缓缓呼气；意守中脘穴，徐徐吸气，气满，缓缓呼气。意守阴交穴，徐徐吸气，气满，缓缓呼气。

练法：适于夜晚就寝前习练，每次习练十～二十分钟为宜，初练者男性乃习练二十四日，可受益，女性习练二十一日，可受益。

按：三焦式内养功法，乃崂山气功术内养功之一。中华医学基础理论认为：三焦，乃传输水谷出纳之通道，为疏导元气流注之枢纽。上焦位于膈上，聚经脉之气于膻中穴。中焦位于脐上，聚经脉之气于中脘穴。下焦位于脐下，聚经脉之气于阴交穴。

呼吸吐纳三焦之脉气，练内养之功法，乃聚精气于气之会穴膻中，运化六腑之会穴中脘；出纳三焦之募和任脉、少阴、冲脉之会穴阴交，以此，固本强标而养生机，以利增寿。

八、乾坤功

功法：盘膝平坐，挺胸收腹，双手握抱，拇指尖点内劳宫穴，手置于关元穴部位，闭目，舌舔上颚，徐徐吸气，意守头顶三阳(百会穴部位)，缓缓呼气，意守足底心中(涌泉穴部位)，任其自然，以神合气，以气育神，神气混一，相抱不离，元气则生，元神则旺。

练法：适于清晨、夜晚习练，初练者男性习练二十四日可受益，女生习练二十一日可受益。

按：道家立论，乾为天，坤为地；乾乃阳，坤乃阴；气为阳，血为阴；上为阳，下为阴；男为阳，女为阴。通天地之气，化阴阳之精，贯通合一，则生化元神。习气以养神内，练气以固形外，神形合一，内外相合，人必受益而益生。

道家养生之说，注重于“内养心性”“外练形体”。即习练内养功法，重于养性，重于养形。养性练功，则可练神，养命练功，则可练形。所谓“性命双修”则为道家养生之要旨。而，养性之内功，必表于形体；养形之外功，必发于心性，二者相依相存，兼养兼修，方可达到神形交融，性命相合之境界。故，养生之道在于养性，养形之功在于养精；益寿之术，在于养气；延年之法，在于养神。

因而，养生须重精、气、神三宝，练功当注重养精、固精；养气、调气、补气；养神、保神、补神。

道书云：“以神归气穴，丹道自然成”乃是。因而，内养功法之调息先宜随息，随息之要，在于息息归根，次宜心息相依，心息相依，神必归气，气必随神。

习练气功，至神气相交之境，必益寿延年。

外动功法

道家养生之道，旨在强身、祛病、益寿、延年。养静，乃道家养生之道的核心；养动，乃道家养生之道的方术。《内经》云：“太上养神，其次养形”。

养生之道，贵在养气。故，善养其形，须善养其气。人之生命，“精为生之根，气乃命之蒂”。养气，在于养乎内；练气，在于发乎外。养气，为不使气亏；练气，为不使气弱；养气，为使气顺；练气，为使气和。故，习气，练功，乃讲求气之通畅与充盈，气通畅，血则通达；气充盈，精则旺盛，故而，精气足，身必健，心必适。因， “形为神之宅”，“心为神之主”。心安则神怡，形强则神泰，年寿则必得其益也。

养动，乃身有所动，力有所行。身动，则可理气和血，通经活络；力行，则协调脏腑，舒展筋骨。所以，四体常勤常劳，官窍善使善用，强健体魄之利，益寿延年之益，则寓于其中矣。

崂山道长玄中子言：“养生之法，须静动相依。”

动，求之有方，动之适宜，方益于养生。

静者养内，益于气血、脏腑、经络之生理效能；动者养形，益于肌肤、筋骨、形体之生理机能。故，养静与养动，乃相生相成。只有内外兼修，静动合一，习气练功之益处，方会臻于领悟。

六字诀功法利于协调脏腑

道家养动功法，习之有常的“呬、吹、嘘、呵、呼、嘻”的六字诀，乃南朝时期道士、医、药学家陶弘景所著《养性延命录》中，所倡导之静

动皆宜之功法。咽气，为宜通肺气；吹气，为协和肾气；嘘气，为疏导肝气；呵气，为养益心气；呼气，为调节脾气；吸气，为舒达三焦。六字诀功法，可静佳或静立习练，亦可配合躯体动作习练，其益在于通畅呼吸，其利在于协调脏腑。

中华医学认为，“气为血之帅，血为气之母”。饮食之精微，经气之化生，随血液循环而周流全身，产生气为血之帅的作用血液输注周身，维持了旺盛的生命活动，产生了血为气之母的功用，气血之相生相成，相依相存，构成了人体活动的物质基础。气功外动功法，基于调和呼吸，练养精气；气功外动功法，长于促进气血通畅，以营养生机，善于强健形体百骸，而养益性命。

五脏六腑互相制约

人的五脏六腑，心、肝、脾、肺、。肾、小肠、胆、胃、大肠、膀胱和肌肤、筋骨，构成了循环、呼吸、消化、泌尿、生殖、运动等系统，且相互联系，互相制约，共同维持着人体的生命活动。因而，习练外动功法，旨在协调呼吸、和顺血脉、促进消化、疏调排泄，益于安神宁志、利于结实体魄。故，外动功法，为练身之功、养形之术，习之得法，有强身益寿之功用。

道家养生之道，旨在强身、祛病、益寿、延年。《内经》云：“太上养神，其次养形”。善食其形，须善养其气，养生之道，贵在养气。人之生命，“精为生之根，气乃命之蒂”，善养形则须善养气。故，养气养乎内，练气则发乎外，练气为不使气亏，练气为不使气弱，练气为不使气竭。气功外动功法，即习气讲求气之和畅与充盈，气和畅，血则通达，气充盈，精则旺盛。精气足，身必健，心必适。因“形为神之宅”，“心为神之主”，心安则神怡，形强则神泰，寿亦必得其益。

气功外动功法，练养精气，乃基于调和呼吸，“气为血之帅，血为气之母”。饮食之精微，经气之化生，随血液循环而周流全身，产生气为血之帅的作用；血液输注周身，维持了旺盛的生命活动，产生了血为气之母的功用。气血之相生相成，相依相存，构成了人体活动的物质基础。外动功法，长于促进气血通畅，以营养生命，善于强健形体百骸，而养益性命。

人的五脏六腑，脉髓筋骨，是相依相存，相辅相成，相互制约的。心、肝、脾、肺、肾、小肠、胆、胃、大肠、膀胱和肌肤、筋骨，构成了心血管、消化、呼吸、泌尿和运动系统等。而各系统又相互联结，互相作用地维持着人体的生命活动，习练外动功法，旨在协调呼吸，和顺血脉，促进消化，疏调排泄，益于安神宁志，利于结实体魄。故，外动功法，为练身之功，养形之术，习之得法，可延年益寿。

一、劳宫功

第一式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。闭目，意守内劳宫穴，双手掌心向上，五指分开微屈，徐徐吸气，手臂缓慢抬到平头鬓部，翻掌；手心向下，缓缓呼气，沉肩直臂，自然收功，连续一一三次。

第二式：站立位，双脚左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。闭目，意守内劳宫穴，双手掌心向后，五指分开微屈，徐徐吸气，手臂缓慢抬到肩部，仰掌；手心向上，缓缓呼气，用力举至臂直，仰面，睁眼，手掌心向下，沉肩直臂，自然收功，连续一一三次。

第三式：站立位，双脚左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。闭目，意守内劳宫穴，内容来自武术丹道气功，双手掌心向下，五指分开，微屈。徐徐吸气，手臂缓慢抬至平胸乳部，双手掌、臂外展，双手心转向外侧，缓缓呼气，缓慢下蹲，用力向两侧推到臂平直，手掌心向下，缓慢站起。自然收功，连续一一三次。

第四式：站立位，双脚左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。闭目，意守内劳宫穴，掌心向股外侧。徐徐吸气，屈指用力握拳，缓缓呼气，缓慢伸直五指，自然收功，连续五～七次。

按：劳宫穴，为手厥阴心包经之荥(火)穴，意守劳宫，呼吸气息，随意念而吐纳，可调节心包络之经脉，以疏通肺、心气血，输布精微，强化心神。

二、十宣功

功法：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，徐徐吸气，掌心向上，握拳置章门穴部，成半蹲位，缓慢呼气，缓慢，用力向前方出左臂，同时，缓慢用力伸五指，左手由正前方，用力握拳，徐徐吸气，缓慢用力收拳到章门穴部。左右手交替，连续做一～三次，慢慢站起，自然收功。

按：十宣穴，为肺、大肠、心包、三焦、心、小肠诸经井穴之端，意守十宣穴，呼吸气息，随意念而吐纳、伸掌、握拳，可促进气血周流，强化经络传导，增强十宣穴之功用，十宣穴有活血、化瘀、消滞、解痉的作用，对调节脏腑气机具有良好效能。

三、九通功

第一式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸，徐徐吸气，双手臂伸直，外展四十五度，五指微分开，屏息，意守大杼、膈俞穴。

双手掌交替弹击大杼、膈俞穴。一左一右为一次，连续做一～三次，缓缓呼气，自然收功。

按：大杼穴，为骨之会穴，督脉之别络，手足太阳、少阳之会。意守大杼，呼吸气息，随意念而吐纳，配以膈俞穴，可调节阳脉之脉络，以贯通诸阳，能强健筋骨，气化津液，以强肾络。

第二式：站立位，双腿左右分开稍宽于肩，脚尖向正前方，收腹挺胸，徐徐吸气，双手臂外展握拳，屏息，拳腕拍击环跳、风市穴。缓缓呼气，直腰挺胸，自然收功。一呼一吸为一次，连续做一～三次。

按：环跳穴，为足少阳，太阳之会，配以风市穴，可通经以化湿痹，能活络以解拘挛。第三式：站立位，双脚左右分开稍宽于肩，脚尖向正前方，收腹挺胸，徐徐吸气。双手臂外展握拳，屏息，急下蹲，拳心拍击阳陵泉、血海、绝骨穴。缓缓呼气，直腰挺胸，自然收功。一吸一呼为一次，连续做一～三次。

按：阳陵泉穴为筋之会穴，足少阳胆经之合(土)穴。血海穴乃脾经裹血之络输，绝骨穴为髓之会穴，呼吸气息，随意念而吐纳，可调节筋髓，以益躯体，能强健腰膝，以利肢节。

第四式：站立位，双脚左右分开稍宽于肩，脚尖向正前方，收腹挺胸。徐徐吸气，双臂外展四十五度，掌心向前，屏息，双手掌同时前后拍击丹田、命门穴。连续五～七次。

按：丹田穴，道家视为藏先天真一精气之处。医家认为，乃任脉之阴交、气海、石门、关元等四穴之经气聚处。命门穴，为督脉脉气之原，阳气之根，精气之海，意守命门、丹田穴，呼吸气息，随意含而吐纳，可调节任、督二脉，以壮元精，益气力，协调阴阳，养生益寿。

四、形神功

第一式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。意守气海穴，双目聚神正视，双手掌心向前，徐徐以鼻吸气，握拳、屈肘，拳臂抬至膻中穴部位，双拳内收，拳心向下，双腿平蹲，拳臂用力向前平伸，急速以口呼气。连续做一～三次。

第二式：双腿平蹲位，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，徐徐以鼻吸气，双拳臂平伸，交叉上举，双拳臂迅速用力抡下成四十五度，急速以口呼气，收腹挺胸站立，松拳，自然收功。连续做一～三次。

第三式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。意守气海穴，双目聚神前视，双手掌心向前，徐徐以鼻吸气，握拳、屈肘，拳臂平抬至膻中穴部位，拳心转向下方，迅速用力伸臂，双腿平蹲，急速以口呼气，手掌向左右力推。收腹挺胸站立，自然收功。连续做一～三次。

第四式：双腿平蹲位，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，双手掌臂屈收，迅速用力平伸，用力推向正前方，急速以口呼气。徐徐以鼻吸气，双手掌臂，迅速用力向左后右方连续跳蹲出拳。急速以口呼气，起身收腹挺胸站立，自然收功。连续做一～三次。

按：道家养生贵在养神，“神为气之母，气为神之子”养神即可养气，练气即可练神。神凝则气聚，气聚则精生，精气神相合，形骸必健。形神功法，练精、练气、练神习之日久，可促进气血之周流，强化脉髓筋骨。

五、金钟功

第一式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。意守膻中穴，双手掌心重叠按于百会穴(右手掌心在下，左手掌心在上)，以鼻徐徐吸气，双手重叠下降环抱于胸前膻中穴部位，双掌向左右平分，掌心向上，五指并拢，拇指屈于食指根处，下蹲，以口缓缓呼气，双臂掌向正前方用力伸出。连续做一一三次。

第二式：下蹲位，意守膻中穴，双手掌平伸，双目向正前方凝视，以鼻徐徐吸气，握拳，屈肘，双臂伸直下垂于股外侧，以口呼气。

第三式：接第二式下蹲位，双目正视前方，意守气海穴，徐徐以鼻吸气，屈肘，双臂拳上提至丹田部位，双手掌心重叠按于气海穴，屏息，顺时针旋转揉动三环，手掌心向内重按，以口缓缓呼气。连续做一～三次。

第四式：下蹲位，双目正视前方，意守京门穴，以鼻徐徐吸气，双手掌向左右分推至京门穴，屏息，顺时针旋转揉动三环，以口缓缓呼气，直腰挺胸，站立，自然收功。连续做一～三次。

按：百会穴，为手足三阳、督脉之会；膻中穴，为足太阳、少阳、手太阳、少阳、任脉之会；气海穴，为生发元气之海；京门穴为肾之募穴。意守百会，贯通诸阳之海，疏调手足三阳之脉，上融膻中气会之气机，下合气海生发之元气，通达封藏精髓之肾募，习练日久，有聚元气以生神，聚元精而生力。

收藏版——打包古法道家养生功法（一）按摩导引和内家拳

这两年疫情期间，国人多注重养生。于是《八段锦》、《五禽戏》等中国传统养生功法流行起来。不少网友也很喜欢古代养生健身功法，而且据说越古越有味道，今天就介绍下有记载的古法养生功法（不一定是气功）。

先秦之前，有著名的《道德经》和《庄子》等，其中有关养生修炼的部分有点隐晦，而且多为高级修行之法，并不能完全作为普通老百姓日常养生健体的方法。

《黄帝内经》中也有调摄之法或者真人所达到的境界：“上古真人，提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一。”但并没有具体的练习方式。

真正有记载的适合普通民众的，大概是从汉代和南北朝开始。

为了便于认知，我把其分为四类：按摩、导引和内家拳（运动之术）、辟谷和服气（气功渊源）、存思和守一（静心之术）、行气和胎息之术（高级气功丹道入门）。需要注意的是，这四类并不是完全独立的，其中多为相互配合练习的功法。

今天先介绍按摩导引和内家拳概略。

按摩和导引可以说是一体的：导引是四肢运动，沟通天地；按摩是人我唤醒，借助自己或他人辅助运动。

需要注意的是，古代的按摩又叫按跷，与现代按摩不太一样。

古代导引和按摩术都来自于古巫的舞蹈，以沟通天地的方式舒展肢体，活动血脉。《吕氏春秋》也有记载说因为民气血淤积、筋骨萎缩，“故作舞以宣导之。”而这些宣导的动作，往往和祭祀的舞蹈类似，四肢充分伸展，但又有敬天地之姿态。

《孟子梁惠王》中有“为长者折肢”说法。按摩除了他人帮助折按肢体，或推拿筋骨皮肉，更重要的则是自己按摩，多和导引结合一起。

如最著名的“文八段锦”（坐式八段锦），之前有文章介绍。

但记载比较早的是南北朝时陶弘景在其《养性延命录》中记载的：“导引按摩篇”中所讲：《导引经》等所记载按摩脸部、眼睛、耳朵、干洗澡等。

纯粹的导引术种类也有很多。

秦汉时期文献最出名的是《导引图》。1974年，马王堆出土《导引图》，四十四副导引图。网上可查到。

导引术流行最广的当属《五禽戏》。记录年代为后汉时期，《后汉书华佗传》中说这是古之仙人导引之法，五禽为虎、鹿、熊、猿、鸟。但没有具体练习方法。

陶弘景在其《养性延命录》中有比较详细的记载。

但因为是古文，所以理解各有不同。现代五禽戏的练法更是五花八门。

现代流行的按摩导引术记录最多的属明代冷+谦《修龄要指》中的记载：有九大篇章，包括“四时调摄”、“起居调摄”、“延年六字诀”、“四季却bing歌”、“chang生一十六字诀”、“十六段锦”、“八段锦导引法”、“导引却bing歌诀”和“却bing八则”等内容。但其内容其实多有重复，显示出这些功法其实是很多人总结前人而来，因此有不同传法。

调摄之法是参考《黄帝内经》中的说法，其实很多功法都在用。包括清代养生专家研究《彭祖养生》，也说，调摄之法是彭祖养生法。

“延年六字诀”就是嘘、呬 、呵、吹、呼、嘻六字诀。之前，我也有文章介绍过。

四季却bing歌，其实也是六字诀，只是强化了四季的用法。

“chang生一十六字诀”：是借助丹道的方法用于日常养生。非常简单，其实也很适合现代人。就是经常舌头漱口，然后舌头抵上颚，吸气提肛门；舌抵上颚很容易产生口水，然后吞咽口水。至于水火相见不去管它。

“十六段锦”：其实是陶弘景说《导引经》复杂版，或者说导引按摩术“文八段锦“的复杂版。以后有机会单独详细介绍，此处不展开。

“八段锦导引法”：就是文八段锦，坐式八段锦。我之前有专门文章讲解，此处不展开。

“导引却bing歌诀”：也是十六个法门。类似八段锦和十六段锦。分为水潮除后患、起火得长安、梦失封金匮、形衰守玉关、鼓呵消积聚、兜礼治伤寒、叩齿牙无疾、升观鬓不斑、运睛除眼翳、掩耳去头旋、托踏应轻骨、搓涂自美颜、闭摩通滞气、拧抱固丹田、淡食能多补、无心得大还。

“却bing八则”：是行走坐卧的小窍门，其实也是根据修道法门而改编的。此处不展开。

纯粹导引术动作再大一些，更强调动功的就是内家拳法。

据说是道教导引术演化而来，变成攻击之术。

如后来的武当拳、八卦拳、形意拳、太极拳、金家拳、大成拳等。

因专门说养生，内家拳篇中技击多于养生，不去展开说。

篇幅有限，详细养生按摩方法，有机会单独详细阐述。

感谢关注。

2022年10月8日

卫昌国学原创。

几个功简效宏的道家功法

道家的养生气功，对社会产生的深远影响，乃是“精、气、神”合修的理论。精、气、神合修，是道家修身、养神，强健体魄，求得延年益寿的养生宗旨。道家经典著作《太平经》云：“气生精，精生神，神生明。”故，养生当以气为本，以精为根，以神为主。而习气练功，则当习气以养精，习气以养形，习气以养意，习气以养神。精、气、神、形、意，贯通一体，乃练功之妙、养生之本。习之日久，则必然产生养生之法，益寿之道。

道家经典著作《抱朴子》云：“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”道家求长生，赖乎养生有道；求养生，赖乎益体得法。由于道家重于养生，所以长于“藉众术之共成长生”。为求益寿，便善于施“导引治病，行气延年”之术。故，道客讲求抑情养性，蓄精养神，修身养气“性命双修”，练内以养己。

道家“性命双修”之功法，为“三练实功”。日：精练气，气练神，神练虚。练精化气功日：“小成筑基。”练精化气，乃强化元精，化生元气的功夫。中华医学经典著作《灵枢·经脉篇》：“人始生，先成精”。这说明，精乃育养生命的起源物质。《素问·经脉别论》：“饮人于胃，游溢精气，”“食气人胃，淫精于脉。”这说明，水谷精微乃是营养脏腑，维持生命的基本物质，炼精化气，功在习呼吸，调气息，使水谷精气，贯通于经脉，使经气行归于肺，肺气输布精气以濡养脏腑，脉髓、筋骨、肌肤。习之日久，有祛疫病，去衰老，延年寿，返童颜之效。

练气化神功夫日：“中成养胎”。练气化神，乃强化元气，化生元神的功夫。中华医学经典著作《素问·生气通天论》：“气和而生，津液相成，神乃自生，”“阳气者，水谷之精也，故先养于五脏之神”。这说明，练气调息，使气息相合而和脏腑，脏气强盛，心得所养，神气必然充足。气与水谷精微化生血液，以营养生命，因气藉水谷精微而养，故练气调息，使精气相合，神藉精气而生。习气练功，使神气相依，气壮则神足，生机自然强健。习之日久，有生津液，少饥饿，耐严寒，祛暑邪，消除倦怠，焕发精神，智达心圣之益。

练神化虚功夫日：“上成乳哺”。练神还虚，乃强化元神，化生阳神，升华性命的功夫，中华医学经典著作《黄帝内经》：“神者，水谷之精气也，神者，正气也’’。两精相搏谓之神“得神者昌，失神者亡”。神乃精气所生，精气足壮，神自焕发。故，神气充沛，身体自然强壮。

血液循脉道运行，受心气，心力所使，故血脉输注通达，阳神则必昌明，性命则必旺盛。故，练神还虚，乃养性益体之功，有协调阳神之效。

道家练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道，旨在善养精气神，成为益寿之基，而练精之要在于身，练气之要在于心，练神之要在于意，身心相交，精气相合，则可生神。神生性，气生命，性命双修，成为延年之本。

道家内养功法，旨在习气修其道，清静人之身心，感应人之经络传导；练功修其道，以求气血协调。习气练功，使精气长存，身心灵明，日久，可益寿延年。故，习练内养功法，必须修清静，而养身心，方可产生协调气血，合顺阴阳的功用。

道家修练内功，意在运精化气，运气化神，运精思固守，习气摄精神，精、气、神合一，方利于延年。

道书《丹经》云： “阳中之阴，其名日精；阴中之阳，其名日气；两者相须而物生焉”。故，道家习练内养功法，以养精气为首。因“精能生气，气能生神”，养生须生养其精，精足气方壮，气壮神方旺，神旺身方健。可见，精气为生神之本，精充气盛实乃习气练功之基础。故，习练气功，实乃保精养气，养气生神之道。

习气练功，尚需注重于春季而养脾气，夏季而养肺气，秋季而养肝气，冬季而养心气，四季而养脾气，五脏之气得养，方益于养生。性命双修之道，乃内养功深奥之妙处。道家养生学说认为：“命系乎气，气聚于身……积精累气以成真。”习练气功，强化元气，元气则充沛、畅达。“气为血之帅”，元气贯通经脉，营血则濡注充盈，脏腑则得以滋养，筋骨则得以营养，肌肤得以润泽，肌体则会强健而有力。养生之道，当营养元气，以气育神，以神合气，使精气神融合一体，则必神怡而益寿。

一、六节功

功法：盘膝正坐位，双手掌心重叠(男左手掌心在上，右手掌心在下；女右手掌心在上，左手掌心在下)，置于神阙穴位。安静，闭目，舌舔上颚。徐徐以鼻吸气，缓缓以口呼气。呼吸自然，协调。

“元神须存无，元气当守有，绵绵密密，渐人意境”。呼吸随意念发运于掌心，足心，贯通于肩、肘、腕、髋、膝、踝部位。功法之要，在于：气息调和，输布官窍；神气合一，气贯肢节。

练法：适于清晨、中午、夜晚(任择一时)习练。每次习练十五分钟～三十分钟为宜。男性习练二十四日，可受益，女性习练廿一日，可受益。

按：本功法，使元气贯通输布四肢百骸，以壮身形。“形为神之宅”，元神气贯经脉躯体，则可濡养肢节，习练日久，则必强精益神，肌体强健而安适。

二、二脉功

功法：盘膝正坐位，双手掌心按放膝盖(髌骨)部位。安静，闭目，舌舔上颚。徐徐以鼻吸气，七十二吸(连续三吸为一吸)共二百一十六吸，缓缓以口呼气七十二呼(连续二呼为一呼)共一百四十四呼。吸气宜浅短三吸为一吸；宜深长二呼为一呼。总共三百六十气息，呼与吸须相配得当，缓急相宜。意念存想，元神领元气，由督脉长强穴上升至督脉百会穴，由百会穴经印堂穴、素髎穴，由任脉廉泉穴下降至会阴穴，功法之妙，在于：呼吸引导而和谐，气意相合而融一。

练法：适于清晨夜晚(任择一时)习练。每次练此功法，以七十二呼吸为宜。初练此功者，男性习练四十日，可受益，女性习练三十五日，可受益。

按：本功法，理气和血，贯通脉络，清脑怡神，强壮精力，协调气息，通经活络。习之以恒，则可强脉髓，益筋骨，健身益体。

三、关田功

功法：盘膝正坐位，双手环抱，拇指尖触于内劳宫穴，置于关元穴位。安静，闭目，舌舔上颚，徐徐以鼻吸气，缓缓以口呼气。意守尾闾关(位于长强穴部位)，徐徐吸气，以提升阳气；意念引导吸气，上达夹脊关(位于脊中穴部位)。缓缓呼气，以贯通肾脉之窍，继之，徐徐吸气，意念上升，达于玉枕关(位于风府穴上部)。缓缓吸气，以焕发髓脑精神。习练本功法，旨在通三关，而协调脉络。

意守上丹田泥丸(位于印堂穴部位)徐徐吸气，以补养元神，意念引降吸气，到中丹田土釜(位于膻中穴部位)缓缓吸气，以调和元气，继之，徐徐吸气，意念引导吸气，降至下丹田华池(位于气海穴部位)，缓缓吸气，以滋润元精。

本功法，意在气在濡三田，通贯任脉气血。功法之妙，在于：吸气达于存意之穴，呼气止于存意之穴，呼吸和顺而匀畅。

练法：适于清晨、夜晚(任择一时)习练。每次习练以气运三关、三田各一功为宜。初练此功者，男性习练五十六日，女性习练四十九日受益。

按：三关、三田功法，有疏通任督二脉，调和气血周流之益，有固精壮力，补气养神之利，习练日久，可精满气足，神旺智盛。

四、九窍功

功法：正身站立位，双手掌背重叠(男左手掌心按于关元穴，右手掌心按于左手背，女右手掌心按于关元穴，左手掌心按于右手背)。清心，闭目，舌舔上颚，意守舌根两边左丹井穴，右石泉穴，徐徐以鼻吸气，引气于左右目窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守左右耳窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守左右鼻窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气意守口窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守前阴窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守后阴窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守舌根两边左丹井穴，右石泉穴，缓缓以口呼气。功法之妙，在于：气，生发丹田关元；气，生发于舌下灵液；气，贯通于人身九窍。《太上黄庭内景经》云：“七孔已通不知老。”乃是。

练法：适于清晨习练，每练此功法，以一至三遍为宜。初练此功者，男性习练十六日可受益，女性习练十四日可受益。

按：本功法，有下降心火，上涌肾水之功。有固精生津，通达官窍之效。习之不懈，则可强化官窍生机，通利气血周流。

五、闭外固内功

功法：正身站立位，双手掌背重叠(男左手掌心按于命门穴，右手掌心按于左手背，女右手掌心按于命门穴，左手掌按于右手背)。清心，闭目。意守气穴(命门穴)，徐徐以鼻吸气上提，同时，舌舔上颚，紧撮谷道(肛门)，闭住三关(耳、目、口)，继之，凝神气穴，缓缓以口呼气，功法之妙，在于提、舔、撮、闭之时，凝神气穴，使官窍合于气，气精合于神。日常习练此功，必生效益。

练法：适于夜晚习练。每练此功法，以十分钟至二十分钟为宜，男性习练十六日可受益。女性习练十四日可受益。

本功法，习练日久，有元精而不泄，元气而不漏，元神而不散之功效。

按：道家之见，耳乃精窍，口乃气窍，目乃神窍。修命，当“闭耳不听，则坎水内澄；闭目不视，则离火内营；闭口不言，则兑金不鸣”。此为外闭而内养，闭外而内固之道。故，以此而练精，乃练元精；以此而练气，乃练元气；以此而练神，乃练元神。养生之道，此乃首要。

六、日月功

功法：正身站立位，清心，闭目，男左手掌心按于下玄窍(气海、关元穴部位)，右手掌心按于气穴(命门穴)；女右手掌心按于下玄窍，左手掌心按于气穴。清晨，面向东方，连续以鼻徐徐吸气(深吸)，缓缓以口呼气(浅呼)，意想一轮红日，由海底(会阴穴部位)上升至尾闾(长强穴部位)、夹脊(脊中穴部位)、玉枕(风府上部位)、上昆仑(百会穴部位)，经泥丸(印堂穴部位)，达唇内齿部(龈交穴部位)。反复习气。至二百一十六吸(三吸为一吸)。

练法：适于清晨习练，每练此功法，以一遍为宜。初练此功者，男性习练三十二日可受益，女性习练二十八日可受益。

夜晚，面向西方，连续以鼻徐徐吸气(浅吸)，缓缓以口呼气(深呼)，意想一轮皓月，由乾鼎泥丸(印堂穴部位)下降至重楼(咽喉部位)绛宫黄庭(膻中穴部位)、达坤炉(下丹田气海穴部位)。反复习气至一百四十四呼(二呼为一呼)。

七、三焦功

功法：取仰卧位，双腿平伸，双手掌心向上，闭目。意守膻中穴，徐徐吸气，气满，缓缓呼气；意守中脘穴，徐徐吸气，气满，缓缓呼气。意守阴交穴，徐徐吸气，气满，缓缓呼气。

练法：适于夜晚就寝前习练，每次习练十～二十分钟为宜，初练者男性乃习练二十四日，可受益，女性习练二十一日，可受益。

按：三焦式内养功法，乃崂山气功术内养功之一。中华医学基础理论认为：三焦，乃传输水谷出纳之通道，为疏导元气流注之枢纽。上焦位于膈上，聚经脉之气于膻中穴。中焦位于脐上，聚经脉之气于中脘穴。下焦位于脐下，聚经脉之气于阴交穴。

呼吸吐纳三焦之脉气，练内养之功法，乃聚精气于气之会穴膻中，运化六腑之会穴中脘；出纳三焦之募和任脉、少阴、冲脉之会穴阴交，以此，固本强标而养生机，以利增寿。

八、乾坤功

功法：盘膝平坐，挺胸收腹，双手握抱，拇指尖点内劳宫穴，手置于关元穴部位，闭目，舌舔上颚，徐徐吸气，意守头顶三阳(百会穴部位)，缓缓呼气，意守足底心中(涌泉穴部位)，任其自然，以神合气，以气育神，神气混一，相抱不离，元气则生，元神则旺。

练法：适于清晨、夜晚习练，初练者男性习练二十四日可受益，女生习练二十一日可受益。

按：道家立论，乾为天，坤为地；乾乃阳，坤乃阴；气为阳，血为阴；上为阳，下为阴；男为阳，女为阴。通天地之气，化阴阳之精，贯通合一，则生化元神。习气以养神内，练气以固形外，神形合一，内外相合，人必受益而益生。

道家养生之说，注重于“内养心性”“外练形体”。即习练内养功法，重于养性，重于养形。养性练功，则可练神，养命练功，则可练形。所谓“性命双修”则为道家养生之要旨。而，养性之内功，必表于形体；养形之外功，必发于心性，二者相依相存，兼养兼修，方可达到神形交融，性命相合之境界。故，养生之道在于养性，养形之功在于养精；益寿之术，在于养气；延年之法，在于养神。

因而，养生须重精、气、神三宝，练功当注重养精、固精；养气、调气、补气；养神、保神、补神。

道书云：“以神归气穴，丹道自然成”乃是。因而，内养功法之调息先宜随息，随息之要，在于息息归根，次宜心息相依，心息相依，神必归气，气必随神。

习练气功，至神气相交之境，必益寿延年。

外动功法

道家养生之道，旨在强身、祛病、益寿、延年。养静，乃道家养生之道的核心；养动，乃道家养生之道的方术。《内经》云：“太上养神，其次养形”。

养生之道，贵在养气。故，善养其形，须善养其气。人之生命，“精为生之根，气乃命之蒂”。养气，在于养乎内；练气，在于发乎外。养气，为不使气亏；练气，为不使气弱；养气，为使气顺；练气，为使气和。故，习气，练功，乃讲求气之通畅与充盈，气通畅，血则通达；气充盈，精则旺盛，故而，精气足，身必健，心必适。因， “形为神之宅”，“心为神之主”。心安则神怡，形强则神泰，年寿则必得其益也。

养动，乃身有所动，力有所行。身动，则可理气和血，通经活络；力行，则协调脏腑，舒展筋骨。所以，四体常勤常劳，官窍善使善用，强健体魄之利，益寿延年之益，则寓于其中矣。

崂山道长玄中子言：“养生之法，须静动相依。”

动，求之有方，动之适宜，方益于养生。

静者养内，益于气血、脏腑、经络之生理效能；动者养形，益于肌肤、筋骨、形体之生理机能。故，养静与养动，乃相生相成。只有内外兼修，静动合一，习气练功之益处，方会臻于领悟。

六字诀功法利于协调脏腑

道家养动功法，习之有常的“呬、吹、嘘、呵、呼、嘻”的六字诀，乃南朝时期道士、医、药学家陶弘景所著《养性延命录》中，所倡导之静

动皆宜之功法。咽气，为宜通肺气；吹气，为协和肾气；嘘气，为疏导肝气；呵气，为养益心气；呼气，为调节脾气；吸气，为舒达三焦。六字诀功法，可静佳或静立习练，亦可配合躯体动作习练，其益在于通畅呼吸，其利在于协调脏腑。

中华医学认为，“气为血之帅，血为气之母”。饮食之精微，经气之化生，随血液循环而周流全身，产生气为血之帅的作用血液输注周身，维持了旺盛的生命活动，产生了血为气之母的功用，气血之相生相成，相依相存，构成了人体活动的物质基础。气功外动功法，基于调和呼吸，练养精气；气功外动功法，长于促进气血通畅，以营养生机，善于强健形体百骸，而养益性命。

五脏六腑互相制约

人的五脏六腑，心、肝、脾、肺、。肾、小肠、胆、胃、大肠、膀胱和肌肤、筋骨，构成了循环、呼吸、消化、泌尿、生殖、运动等系统，且相互联系，互相制约，共同维持着人体的生命活动。因而，习练外动功法，旨在协调呼吸、和顺血脉、促进消化、疏调排泄，益于安神宁志、利于结实体魄。故，外动功法，为练身之功、养形之术，习之得法，有强身益寿之功用。

道家养生之道，旨在强身、祛病、益寿、延年。《内经》云：“太上养神，其次养形”。善食其形，须善养其气，养生之道，贵在养气。人之生命，“精为生之根，气乃命之蒂”，善养形则须善养气。故，养气养乎内，练气则发乎外，练气为不使气亏，练气为不使气弱，练气为不使气竭。气功外动功法，即习气讲求气之和畅与充盈，气和畅，血则通达，气充盈，精则旺盛。精气足，身必健，心必适。因“形为神之宅”，“心为神之主”，心安则神怡，形强则神泰，寿亦必得其益。

气功外动功法，练养精气，乃基于调和呼吸，“气为血之帅，血为气之母”。饮食之精微，经气之化生，随血液循环而周流全身，产生气为血之帅的作用；血液输注周身，维持了旺盛的生命活动，产生了血为气之母的功用。气血之相生相成，相依相存，构成了人体活动的物质基础。外动功法，长于促进气血通畅，以营养生命，善于强健形体百骸，而养益性命。

人的五脏六腑，脉髓筋骨，是相依相存，相辅相成，相互制约的。心、肝、脾、肺、肾、小肠、胆、胃、大肠、膀胱和肌肤、筋骨，构成了心血管、消化、呼吸、泌尿和运动系统等。而各系统又相互联结，互相作用地维持着人体的生命活动，习练外动功法，旨在协调呼吸，和顺血脉，促进消化，疏调排泄，益于安神宁志，利于结实体魄。故，外动功法，为练身之功，养形之术，习之得法，可延年益寿。

一、劳宫功

第一式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。闭目，意守内劳宫穴，双手掌心向上，五指分开微屈，徐徐吸气，手臂缓慢抬到平头鬓部，翻掌；手心向下，缓缓呼气，沉肩直臂，自然收功，连续一一三次。

第二式：站立位，双脚左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。闭目，意守内劳宫穴，双手掌心向后，五指分开微屈，徐徐吸气，手臂缓慢抬到肩部，仰掌；手心向上，缓缓呼气，用力举至臂直，仰面，睁眼，手掌心向下，沉肩直臂，自然收功，连续一一三次。

第三式：站立位，双脚左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。闭目，意守内劳宫穴，内容来自武术丹道气功，双手掌心向下，五指分开，微屈。徐徐吸气，手臂缓慢抬至平胸乳部，双手掌、臂外展，双手心转向外侧，缓缓呼气，缓慢下蹲，用力向两侧推到臂平直，手掌心向下，缓慢站起。自然收功，连续一一三次。

第四式：站立位，双脚左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。闭目，意守内劳宫穴，掌心向股外侧。徐徐吸气，屈指用力握拳，缓缓呼气，缓慢伸直五指，自然收功，连续五～七次。

按：劳宫穴，为手厥阴心包经之荥(火)穴，意守劳宫，呼吸气息，随意念而吐纳，可调节心包络之经脉，以疏通肺、心气血，输布精微，强化心神。

二、十宣功

功法：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，徐徐吸气，掌心向上，握拳置章门穴部，成半蹲位，缓慢呼气，缓慢，用力向前方出左臂，同时，缓慢用力伸五指，左手由正前方，用力握拳，徐徐吸气，缓慢用力收拳到章门穴部。左右手交替，连续做一～三次，慢慢站起，自然收功。

按：十宣穴，为肺、大肠、心包、三焦、心、小肠诸经井穴之端，意守十宣穴，呼吸气息，随意念而吐纳、伸掌、握拳，可促进气血周流，强化经络传导，增强十宣穴之功用，十宣穴有活血、化瘀、消滞、解痉的作用，对调节脏腑气机具有良好效能。

三、九通功

第一式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸，徐徐吸气，双手臂伸直，外展四十五度，五指微分开，屏息，意守大杼、膈俞穴。

双手掌交替弹击大杼、膈俞穴。一左一右为一次，连续做一～三次，缓缓呼气，自然收功。

按：大杼穴，为骨之会穴，督脉之别络，手足太阳、少阳之会。意守大杼，呼吸气息，随意念而吐纳，配以膈俞穴，可调节阳脉之脉络，以贯通诸阳，能强健筋骨，气化津液，以强肾络。

第二式：站立位，双腿左右分开稍宽于肩，脚尖向正前方，收腹挺胸，徐徐吸气，双手臂外展握拳，屏息，拳腕拍击环跳、风市穴。缓缓呼气，直腰挺胸，自然收功。一呼一吸为一次，连续做一～三次。

按：环跳穴，为足少阳，太阳之会，配以风市穴，可通经以化湿痹，能活络以解拘挛。第三式：站立位，双脚左右分开稍宽于肩，脚尖向正前方，收腹挺胸，徐徐吸气。双手臂外展握拳，屏息，急下蹲，拳心拍击阳陵泉、血海、绝骨穴。缓缓呼气，直腰挺胸，自然收功。一吸一呼为一次，连续做一～三次。

按：阳陵泉穴为筋之会穴，足少阳胆经之合(土)穴。血海穴乃脾经裹血之络输，绝骨穴为髓之会穴，呼吸气息，随意念而吐纳，可调节筋髓，以益躯体，能强健腰膝，以利肢节。

第四式：站立位，双脚左右分开稍宽于肩，脚尖向正前方，收腹挺胸。徐徐吸气，双臂外展四十五度，掌心向前，屏息，双手掌同时前后拍击丹田、命门穴。连续五～七次。

按：丹田穴，道家视为藏先天真一精气之处。医家认为，乃任脉之阴交、气海、石门、关元等四穴之经气聚处。命门穴，为督脉脉气之原，阳气之根，精气之海，意守命门、丹田穴，呼吸气息，随意含而吐纳，可调节任、督二脉，以壮元精，益气力，协调阴阳，养生益寿。

四、形神功

第一式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。意守气海穴，双目聚神正视，双手掌心向前，徐徐以鼻吸气，握拳、屈肘，拳臂抬至膻中穴部位，双拳内收，拳心向下，双腿平蹲，拳臂用力向前平伸，急速以口呼气。连续做一～三次。

第二式：双腿平蹲位，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，徐徐以鼻吸气，双拳臂平伸，交叉上举，双拳臂迅速用力抡下成四十五度，急速以口呼气，收腹挺胸站立，松拳，自然收功。连续做一～三次。

第三式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。意守气海穴，双目聚神前视，双手掌心向前，徐徐以鼻吸气，握拳、屈肘，拳臂平抬至膻中穴部位，拳心转向下方，迅速用力伸臂，双腿平蹲，急速以口呼气，手掌向左右力推。收腹挺胸站立，自然收功。连续做一～三次。

第四式：双腿平蹲位，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，双手掌臂屈收，迅速用力平伸，用力推向正前方，急速以口呼气。徐徐以鼻吸气，双手掌臂，迅速用力向左后右方连续跳蹲出拳。急速以口呼气，起身收腹挺胸站立，自然收功。连续做一～三次。

按：道家养生贵在养神，“神为气之母，气为神之子”养神即可养气，练气即可练神。神凝则气聚，气聚则精生，精气神相合，形骸必健。形神功法，练精、练气、练神习之日久，可促进气血之周流，强化脉髓筋骨。

五、金钟功

第一式：站立位，双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。意守膻中穴，双手掌心重叠按于百会穴(右手掌心在下，左手掌心在上)，以鼻徐徐吸气，双手重叠下降环抱于胸前膻中穴部位，双掌向左右平分，掌心向上，五指并拢，拇指屈于食指根处，下蹲，以口缓缓呼气，双臂掌向正前方用力伸出。连续做一一三次。

第二式：下蹲位，意守膻中穴，双手掌平伸，双目向正前方凝视，以鼻徐徐吸气，握拳，屈肘，双臂伸直下垂于股外侧，以口呼气。

第三式：接第二式下蹲位，双目正视前方，意守气海穴，徐徐以鼻吸气，屈肘，双臂拳上提至丹田部位，双手掌心重叠按于气海穴，屏息，顺时针旋转揉动三环，手掌心向内重按，以口缓缓呼气。连续做一～三次。

第四式：下蹲位，双目正视前方，意守京门穴，以鼻徐徐吸气，双手掌向左右分推至京门穴，屏息，顺时针旋转揉动三环，以口缓缓呼气，直腰挺胸，站立，自然收功。连续做一～三次。

按：百会穴，为手足三阳、督脉之会；膻中穴，为足太阳、少阳、手太阳、少阳、任脉之会；气海穴，为生发元气之海；京门穴为肾之募穴。意守百会，贯通诸阳之海，疏调手足三阳之脉，上融膻中气会之气机，下合气海生发之元气，通达封藏精髓之肾募，习练日久，有聚元气以生神，聚元精而生力。

抽龙筋，闹东海的三太子究竟是哪来的？难道也是石头里蹦出来的？

相信有的人一看到文章的标题就要笑了：这问题还要问么。哪吒的来历，凡是读过《封神演义》和《西游记》的中国人都知道。话说陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年后生下了一个肉球，被李靖一剑劈开，冒出来了个哪吒。后来哪吒闹东海后，被逼迫之下削骨剔肉以报父母，魂魄投往太乙真人处，被真人以莲藕为身，又给救活了。

不过，以上的是《封神演义》里的说法，而哪吒可不是被《封神演义》的作者凭空创造出来的，其实在明朝之前，相关书籍中就已经有了哪吒的身影。那么，哪吒的人物原型究竟是谁呢？

其实和中国的许多神仙一样，哪吒其实也是一个舶来的神仙，而且也是从天竺国来的。“哪吒”这个名字，源自于佛教中的“那吒”， 而那吒则是梵文的音译。唐朝以前，那吒的传说并不盛行，或者说没有出现，那吒在唐朝之后出现，其实还是靠他父亲。

根据佛经的记载，那吒是毗沙门天王的第三子。而毗沙门天王又名多闻天王，是佛教著名的护法神之一，现在在日本很多地方还能见到毗沙门天王的形象，日本战国时期的上杉谦信最崇拜的神灵也是毗沙门天王。那吒作为毗沙门天王的儿子，曾经一手持戟，一手捧塔，随着他父亲巡视各地。这和《封神演义》中李靖和哪吒父子之间水火不容的关系可形成了鲜明的对比。

因为毗沙门天王在唐朝实际上名气非常大，他在唐朝的地位就好比明清时代的关羽关二爷，因此那吒也因为这层关系慢慢扬名了。后来，道教在完善道教的神仙系统时，使毗沙门天王化成了李靖，又把那吒改了个名叫哪吒，同时又加上了父子之间的各种冲突等元素。

如此一来，哪吒便成为中国古典小说中难得的有血有肉的鲜活形象，这位小英雄爱憎分明，武艺高强，法宝和衣着都有鲜明特色，受到了很多人的喜爱。哪吒形象的丰富性，估计也只有孙悟空，猪八戒等少数几个可以相提并论了。

最后回答一个问题：有人问说哪吒到底是男孩还是女孩？在这里可以肯定地说，想什么呢！哪吒百分之一百是男的！