二十八宿择日法(二十八宿择日法原理)

杨公选择指要择日要诀经星二十八宿篇等…内容珍贵40筒子页一册全

古人的二十八宿日辰方位吉凶断——《禽遁大全》中

《西游记》里，观音手下成员何其多？作者随编随写，越写越不像样

首先声明，本文讨论的观音，仅仅局限于《西游记》里的观音，不是梵文佛经中的那个“阿缚卢枳帝湿伐逻”，更不是《封神演义》里的慈航道人。

实际上，《封神演义》成书于《西游记》之后，《封神演义》里的慈航道人是按着《西游记》里观音的影子来写的。

《西游记》里的观音，身份有些诡异。

为什么这么说呢？

第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》里，写孙悟空在打败了巨灵神和哪吒之后，得封为了个虚职“齐天大圣”，他也不知官衔品从，也不较俸禄高低，只注重个名声，日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。

这孙悟空结交的这些朋友都有谁呢？

书中有交待：九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神。

孙悟空见了些人，“俱只以弟兄相待，彼此称呼”。

九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等，都是些碌碌无为的宵小之辈，不提也罢。

但这五方五老是谁呢？

继续往下看。

且说，这孙悟空“今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定”。

许旌阳真人担心他闲中生事，向玉帝建议，安排件差事给他做。

也不知道玉帝怎么想的，竟然投其所好，把自己用以控制天下诸神诸仙生死的蟠桃园交给爱吃蟠桃的孙悟空去管理。

要知道，猴子不但喜欢吃桃，而这个猴子，还是新招安过来的“反贼”呀。

解释不通，真解释不通。

唯一的解释，就是作者为了下面故事情节发展的需要，随意编造、随意安排的。

不用说，孙悟空监守自盗，每日偷桃享用，快乐无边。

瑶池中要召开的“蟠桃胜会”了。

那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，共七位仙女，顶着花篮，翩然飞来摘桃建会。

孙悟空问：“王母开阁设宴，请的是谁？”

红衣仙女说：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”

红衣仙女这段话的信息量有点大。

首先是玉皇大帝的地位，并不高。属于中八洞神仙。在中八洞神仙之上，有上八洞三清、四帝，太乙天仙等众。

其次，王母设宴请客，客人里有玉皇，即玉皇大帝和王母应该不是夫妻关系，也不是母子关系。

玉皇与王母的关系以后再说。

这里重点说五方五老。

按照本回书开头所说，这五方五老之前是曾和孙悟空称兄道弟的。

他们都是谁呢？

红衣仙女说了，是：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。

也就是说，五方五老是掌管东、南、西、北、中五个方位的五位长老。

东方的代表是崇恩圣帝；南方的代表是南极观音；西方的代表是西天佛老；北方代表是北极玄灵；中央是黄极黄角大仙。

可以看得出，南极观音、北极玄灵、黄极黄角大仙和西天佛老、东方崇恩圣帝的地位是并列的！

不过，西天佛老和东方崇恩圣帝是一个大集团前来赴宴的，西天佛老手下有菩萨、圣僧、罗汉；东方崇恩圣帝手下有十洲三岛仙翁。

另外，在佛教教内，有着佛、菩萨、圣僧、罗汉的等级之分。

西天佛老是佛，这不用多说了。

而观音是个菩萨，地位又在佛老之下了。

这一点，比较奇怪。

还有，唐僧师徒取经后，唐僧和孙悟空双双成佛，地位明显已在观音的菩萨之上了。

不管怎么样，从红衣仙女的话里，我们可以看出，南极观音和北极玄灵、黄极黄角大仙，都属于散仙，是个孤独的存在。

但话又说回来，观音其实并不孤独。

第六回《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》写：“话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，自王母娘娘请赴蟠桃大会，与大徒弟惠岸行者，同登宝阁瑶池……”看，观音并非是一个人孤独地生活在南海普陀落伽山的，她有一个大徒弟惠岸行者相伴。

接下来，好多回书都提到了这个惠岸行者。

第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》写我佛如来辞别了玉帝，回至雷音宝刹，便有三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，前来合掌询问“闹天宫搅乱蟠桃”事件的结局。

这里顺带说一句，前一回书，为了降伏孙悟空，玉帝派游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老如来。当时，书中写，这二圣来到灵山胜境、雷音寺前，“对四金刚、八菩萨行礼”。

那么，如来佛座下到底是“八金刚、四菩萨”呢？还是“四金刚、八菩萨”？

这是不是作者的笔误呢？

再后来，如来想派一个“有法力的”，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生。

观音自告奋勇，领旨与徒弟惠岸行者前往。

惠岸行者不但与观音一起化身为游僧，前往东土寻找取经人，后来还奉师命收服沙僧、向其父李靖借用三十六把天罡刀协助观音收红孩儿。

但也在收服红孩儿那一回书，即第四十二回《大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩》里，我们惊奇地发现，观音的南海普陀山上，其实是非常热闹的。

这不，孙悟空刚刚把云头降落在落伽崖上，便有二十四路诸天相迎。然后，鬼子母诸天屁颠屁颠地前往潮音洞禀报观音。

观音听了孙悟空的诉说，决定出山捉拿红孩儿，她将手中宝珠净瓶往南海海心里扑的一掼，然后被一个“兴风作浪恶乌龟”驮了，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞，共盛装了一海之水，爬出来，上崖边。

不得不说，这是一只法力无边的“兴风作浪恶乌龟”！

那瓶装了一海之水，孙悟空去拿，却好便似蜻蜓撼石柱，摇半天也摇得半分毫。

乌龟驮瓶在背，却毫不费力。

更让人恐怖的是，观音还提到，她手下还有一个善财龙女，是可以拿得动瓶的，本想派她和孙悟空同去降伏，但考虑到这龙女貌美，净瓶又是个宝物，担心被孙悟空骗了去，只好亲自出马。

收了红孩儿，再加上前面在黑风山收的熊罴怪，一般人以为，观音集团的成员就这么多了。

到了第四十九回《三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮》，突然出现了一条观音养的金鱼精。

观音是这样向孙悟空介绍金鱼精的，她说：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。”

突然，太突然了。

顺带说一下，这次孙悟空到落伽山求救，除了遇上那二十四路诸天与守山大神、木叉行者、善财童子外，还有一个捧珠龙女！

不用说，这守山大神就是黑熊精了，木叉行者是惠岸行者，善财童子是红孩儿，都能对得上号。

但这个捧珠龙女是不是前面提到的善财龙女呢？存疑。

如果，您要认为，这些人就是观音“南海集团”的所有成员，又错了。

第七十一回《行者假名降怪犼，观音现象伏妖王》，孙悟空骗了金毛犼的紫金铃，摇出烟火，把金毛犼烧得半死。孙悟空正兴高采烈间，观音突然出现在半空中，厉声高叫：“孙悟空！我来了也！”她一边叫，一边用杨柳枝醮着净瓶里的水救火。等烟火俱无，黄沙绝迹，才一本正经地对孙悟空说这个金毛怪的来历，她说：“他是我跨的个金毛狲。因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，却与朱紫国王消灾也。”

我晕，这个观音到底是不是之前我们熟悉的观音？

之前的观音，一向来去自由，何曾有过什么坐骑？！

这突然间，冒出了个坐骑，而且，还有个牧童！

只能说，是作者随编随写，写到哪儿算哪儿，写到后来，观音南海集团里的成员越来越多，越来越不像样。

这作者的心，够大的。

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