天庭骨(天庭骨隆起面相)

“头生九龙骨，早晚必显贵”，九龙骨是啥？老祖宗辨人术准吗？

自古以来人们便习惯以貌取人，大多数都是先敬罗衣后敬人，能抛去种种影响真正看人内在品德的人少之又少。

而在我国千百年来的文化传承中，和人外貌相关的更是数不胜数，文化表现形式不一而足，最具代表性的影响就是相术了。

据悉在相术中有一门技术，是通过一个人的长相推断这人未来的祸福吉凶等，这种技术虽然没有科学的依据作为支撑，但却是在封建王朝时期影响极大的一门技术。相术是我国流传久远的一门技艺。

我们发现即使在正史的记载上，古时候一些身份特殊的人往往也都具有一些不同寻常的面相，比如说刘备的“双耳垂肩”，两个耳朵长及肩膀。又说项羽“目生重瞳”，也是非常奇特的。奠定大清朝基业的努尔哈赤据说也是“脚踏七星，命格奇贵”之人。这其中就涉及到这门古老的技艺——“相术”。

古时候认为它可以准确预测人的命运，此种说法在现在并不太令人信服。但若说它是胡子，“相术”中有些内容又不是完全没有道理的。比如眉目晴朗额头饱满的人大多心胸豁达，而尖嘴猴腮的面相多为人刻薄。在相术中，有一句流传广泛的辨人术，“头生九龙骨，早晚必显贵。”这句话中的“九龙骨”是什么意思？相面之术是否有科学依据呢？

想要知道这句话准不准，首先我们得先了解“九龙骨”在哪。九龙骨并不是什么奇怪的东西，它们其实是分布在人类头面部的几个部位的骨头。这几块骨头每个人都有，只是根据它们形状的不同代表着这个人的命格不同。

九龙骨也是异骨，分别是：颧骨、驿马骨、将军骨、日、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨。

颧骨就是眼睛下面，左右两边的骨头，在面相学上认为，有颧骨的人，一般都很有才华，并且野心比较大。据说，诸葛亮刚见到魏延时就想除掉他，因为魏延就有“颧骨”。

驿马骨也叫“玉堂骨”，是位于颧骨和耳朵之间的位置，位于太阳穴下面，这个位置要丰润圆满，代表家庭事业双丰收。

将军骨是眼角上方伸向耳朵上方的骨，通常是在天仓位置。只要是天仓隆起，按之坚硬不塌陷，说明有足够闯荡社会的能力事业能够有一定的拓展，相对较为顺利。

日、月角骨在额头两边，眉毛正上方，左为日角为父，右为月角为母，古代相书认为：日月完整，高耸有气势就是命有富贵之相。

龙宫骨是围绕着眼睛一圈的骨头，代表专注和毅力；巨鳌骨是耳朵后面有隆起的骨头，这样的人长寿和聪明；龙角骨位于眉毛上方连边延伸的突出位置，代表非常果断；伏犀骨从两个眉毛中间一直到头顶，代表事业顺利，身体健康。

曾国藩曾经有一本《冰鉴》，有一篇叫“观骨察人”，其中对九龙骨的介绍是：天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨、项骨。看来对于“九龙骨”也有不一样的说法。

由此可见，人类的整个上半部面部基本上都包含在“九龙骨”之内，而且在相术中，好的骨像都要求丰润饱满。我们其实可以理解为：如果这个人长着如“宝姐姐”那样脸若银盆的圆润饱满的面容，那么这个人的九龙骨大抵都长得不错，按照相术来说，运气应该是顶好的。

现代人如此，古代人更加注重骨像，可以说历代雄主，开国皇帝也都够得上骨骼清奇。《后汉书.光武帝纪》中记载的光武帝刘秀的相貌便是“身长七尺三寸，美须目，大口、隆准、日角。”便是明确指出了刘秀具有九龙骨像。

如果一个孩子骨骼发育得非常健康，也说明他的家庭条件还是不错的，或者他自身有很强的生存能力和适应能力，因此在未来的事业或者学习过程中，也更能有机会显露头角。

所以，风水之说都是有很多科学依据的，现代人每每听到摸骨识人术都会当成笑话一笑而过，还有的人会认为那些都是迷信，这便成为了仁者见仁，智者见智的事情。

也许有些科学尚无法被证实的被称为了无稽之谈，待人们的智慧与日俱增，一定会有更多的关键性被我们挖掘出来。也有越来越多的现代人相信面相之说和风水之说蕴含大量的智慧，纵然有些比较片面的结论也是受到古代科学技术的局限，结合当今的科学一定会更加完善。

那么，只有这么寥寥几个出人头地的人才能拥有九龙骨吗？其他人一定没有？这当然是不可能的，千百年来，中国经历了无数人世的变迁，怎么可能只有这么几个人符合“九龙骨”的要求。

其实我们都知道，在同一个时代，不可能只有一两个人符合九龙骨的标准，但成为帝王名臣的却只有那么几个，除了命数，决定命运的其实更主要的是人的主观能动性。

有一副有福气的面相是天赐也是父母所赐，这其中毕竟存在着基因遗传。但后天的努力是成功必不可少的重要条件，如果自己没有进取之心，那么即使爹娘给我们一副“帝王相”那也不过是白白浪费。

反过来讲，没生得“富贵相”的也并不意味这辈子我们就是苦哈哈的劳碌命，所谓相由心生用现代的话翻译过来就是越努力越幸运，在我们努力拼搏改变自己命运的过程中，我们的“像”也在慢慢发生变化，有一天，揽镜自照的时候，你也许就会发现原来也拥有了“九龙骨”。

不论关于骨相的学说内容多么丰富多彩，这终究只是一种封建迷信的言论，并不值得提倡。虽然其中的部分内容有一定的道理，但作为一个接触了许多科学知识的现代人，还是应当认清其中的欺骗性成分，不要人云亦云，对这些东西过度迷信。

即便是那些符合科学部分的内容，也应该结合着科学知识一起了解，而不是一味看中其“应验”的特点，反而对真正的科学知识嗤之以鼻。只有相信真正的科学，才能综合理解并分析出许多事件背后的真正原因。

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相骨—（相人先相骨）

相貌是一种指标，但是人的相貌会改变，所以真正会看人的人，会先看人的心，然后再看骨。尤其中国人最看重骨，古人讲人要有“傲骨”，不可有“傲气”。男人如果没有傲骨就是没骨气，没骨气那就是“懦夫”。

看人首先要看他的骨。

第一：看额头的天庭骨。天庭骨，位置在发际天庭之下。我们常说一个人“天庭饱满”，就是说的这个“天庭”。对于天庭骨的标准，用一个“隆”字形容，意思是“丰隆而起”。但是不能出现“凸”字形。只要符合丰隆而起的标准，就是天庭骨的贵相。

第二：看后脑勺的枕骨。枕骨，其所在的位置与两眉之间的印堂相平。初学者可以用两手，一手放在印堂，一手放在后脑，就可以找到枕骨的位置。相书说，枕骨有十八般，只要有一种情形，就是贵相。如果是微微突起，也主禄寿。如果一块也没有，代表此人一生不可能发达，更谈不上显贵了。枕骨的骨势要充实，并且越明显就越显贵。对于枕骨，从相学的标准和我们平时所说的后脑要平平的最好，是完全不一样的。对枕骨的标准，用一个“强”字来形容，意思是骨质充实、形势显露。枕骨越显露就越是贵相。

第三：看顶骨。顶骨，是在人头顶的位置。顶骨最佳的状态是：平。也就是平正、不突兀。从相反的角度，有“削尖脑袋往里钻”之说，就是指的那些内心奸诈、喜欢投机钻营的人。那么，品行端正的人，一身正气的人，他的头顶骨必定是平的。所以说，顶骨平正的人，是贵相。

第四：看佐串骨。佐串骨在耳旁鬓毛脚上，顺势微斜向上伸，即顺耳尖指处。因为佐串骨突兀似角，也称鬓角骨。佐串骨以生得像牛角或者羊角一样，才为贵相。俗话说，“头角露峥嵘”，就是这个意思。佐串骨低隘者，主孤独。如僧、尼，多半是其佐串骨不起之故。

第 五：看太阳骨。太阳骨，起于两眉之尾，根在太阳穴。线，是直线上升的意思。太阳骨的贵相，细并且直线上升到发际，即“边地”部位。

第六：看眉骨。眉骨，即眉盘骨，其位置很好判断，就是两个眉毛之下的位置。一个人眉骨，高而露则狂傲，低而陷则奸邪。眉骨高而露者，肚中无物者称之为狂，肚中有物者称之为傲。眉骨低而陷者，多是奸邪之辈。

第七：看鼻骨。对于鼻子，因其是五官之一，相书上的论述极为详尽。鼻子在相学上为五岳之首，形势必须丰隆，所以古人有“鼻小莫求官”之说。鼻骨的位置，是从年上和寿上的位置，一直到山根，向上连着印堂和中正。芽，这里的意思是如芦笋竹芽，峻拔而挺直。因此说，鼻骨的贵相是像芦笋竹芽那样峻拔而挺直。相书上，鼻骨又称伏犀骨。诗云：鼻骨直起上入脑，是名伏犀骨中宝。两眉无势气枯槁，纵居富贵不到老。是说要能富贵绵延到老，必伏犀骨和两眉的气势相结合。

第八：看颧骨。颧骨，是我们都很熟悉的位置。俗话说，男人颧骨高，必定是英豪。女人颧骨高，杀夫不用刀。颧骨的贵相说法是：若不得。意思是，起来没有，又好像没起来。所谓若不得而起，准确说就是有欲强起之势，但是没有浮露。这是颧骨显贵的好相。

第九：看项骨。项骨，在颈后，下连脊骨，上连头骨。平伏，就是伏而不突露。项有余肉，平伏而不突兀，为虎项，大贵。

在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也。

看头部的骨相，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主，也要见佐串骨、顶骨和项骨。

看面部的骨相，以眉骨、颧骨为主，也要看鼻骨。​

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