三僚(三僚曾凡林风水授徒内部资料)

江西赣州非遗展示｜传统民俗：三僚堪舆文化

三僚堪舆文化为江西省非物质文化遗产。

据史书记载和民间流传，唐僖宗年间，堪舆学界一代宗师、金紫光禄大夫杨筠松（号救贫仙师），因躲避战乱，携“宫庭密籍”，云游天下，被三僚村状如太极阴阳鱼图形的独特风水形胜所吸引，先后收曾文辿、廖金精两人为徒，三人结茅为庐，在此开基立业，传经布道。其后，曾、廖两姓弟子，白衣承诏，代不乏人，自唐以后，历经宋、元、明、清，先后出了24位“国师”、72位“明师”，被授予钦天监灵台博士的就达36人。三僚也因之而成为中国风水地理的发祥地，声名远播，影响遍及赣闽粤、港澳台乃至南洋各地，每年来“朝圣”和拜谒“杨公祠”的风水弟子、易经研究专家学者络绎不绝。三僚村曾、廖两姓更是父而子，子而孙，代代相传。全村至今有数百村民，长年以风水地理为业，足迹遍布大半个中国和港台海外，堪称“中国风水文化第一村”。

三僚堪舆文化既是一种民间信仰，更是一种人居和丧葬习俗。它把人一生的平安健康、吉凶祸福，子孙后代的发达兴旺，与人的阴居、阳宅建筑环境密切联系在一起，透过这一民俗现象，人们将窥测到客家民系生息、迁徙、繁衍的生存基因和文化遗传密码，因而具有很高的历史文化价值。此外，杨公学派把风水地理中的“形”和“气”融为一体，强调阴阳平衡，注重山水、树木、阳光、空气等周边环境的自然、和谐、协调，因而，在规划学、建筑学、环境学、水文气象学乃至美学、社会学上都有很高的科学价值

从唐僖宗年间，杨救贫及其两大弟子曾文辿、廖金精在此开基立业以来，三僚即成为风水“圣地”，曾、廖两姓子孙后代，世代家传，绵延不绝，迄今己有一千多年历史。

据史书记载和民间流传，唐僖宗年间，堪舆学界一代宗师、金紫光禄大夫杨筠松（号救贫仙师），因躲避战乱，携“宫庭密籍”，云游天下，被三僚村状如太极阴阳鱼图形的独特风水形胜所吸引，先后收曾文辿、廖金精两人为徒，三人结茅为庐，在此开基立业，传经布道，“三寮村”（后改称三僚村）因此而得名。杨救贫及其两大弟子建树颇多，其传世之作《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《八分歌》、《怀玉经》等，至今仍被堪舆学家奉为经典。其后，曾、廖两姓弟子，白衣承诏，代不乏人，自唐以后，历经宋、元、明、清，先后出了24位“国师”、72位“明师”，被授予钦天监灵台博士的就达36人，其中最著名的有勘择明十三陵皇家陵园并督建长陵的廖均卿、择址建献陵、昭陵的廖文政，为嘉靖帝相造寿宫（定陵）的曾罗山，为清顺治帝择昌平州皇陵的曾永章，为明永乐皇帝修建十三陵并重修万里长城择地选址的曾从政等等。三僚也因之而成为中国风水地理的发祥地，声名远播，影响遍及赣闽粤、港澳台乃至南洋各地，每年来“朝圣”和拜谒“杨公祠”的风水弟子、易经研究专家学者络绎不绝。三僚村曾、廖两姓更是父而子，子而孙，代代相传

堪舆学俗称风水地理，它是古老“易经”中一个自成体系的独特支派，集中反映了客家民系的一种文化信仰和人居生存环境、丧葬习俗。在堪舆学家看来，人一生的吉凶福祸、平安康健，子孙后代的繁衍兴旺，都可以通过阴居、阳宅环境的调整、构建来加以培育或改变，趋利除弊。如勘测、或改变房屋、墓地的朝向、结构、位置，周边山形水势乃至家中物件的形状、摆设等等。风水地理术士的任务，便是寻找一种阴阳平衡、人与自然协调和谐的最佳结合点，谓之“点穴”。客家人大凡建新居或建墓地，都要请风水地理术士来“寻龙觅穴”，尤其是家中出现某种不吉利或不顺心的时候，首先想到的解决办法，也是寻找高明的风水地理先生前来勘察一番。这其中，既反映出客家先民对山川土地神的一种敬畏、信仰和崇拜，更是对科学的一种探寻、总结。在农耕社会中，人们首先关注的一是生存，二是繁衍；而堪舆学，正是集中反映了人们对环境科学原始、古朴的认识以及通过改善生存环境，达到幸福安康、繁衍子孙后代的美好期盼，久而久之，成为一种相对固定成形的文化习俗。

堪舆学依据的是神秘易经中阴阳八卦相互依存、相互制约、相互转化的理论，通过罗盘这一独特工具来较验、调整方位、角度，达到阴阳协调、平衡和谐。罗盘，是风水地理先生的必备工具；周边山形水势、自然环境的辩证观测，即所谓的“察形理气”，是风水地理术士的主要技艺；“形为体，气为用”，使堪舆学成为一种复杂而高深莫测的“玄学”。三僚村由于有深厚的历史文化渊源和底蕴，成为了“风水文化圣地”。村中的杨公祠，香火鼎盛，来拜谒“杨公”金身的海内外信徒络绎不绝，而三僚村村民更是代代相传，相沿成习，男性村民中，几乎有半数以上以风水地理为业，成为一道独特的风景，堪称“中国风水文化第一村”。

堪舆文化把人一生的平安健康、吉凶祸福，子孙后代的发达兴旺，与人的阴居、阳宅建筑环境密切联系在一起，透过这一民俗现象，人们将窥测到客家民系生息、迁徙、繁衍的生存基因和文化遗传密码，因而具有很高的历史文化价值。此外，杨公学派把风水地理中的“形”和“气”融为一体，强调阴阳平衡，注重山水、树木、阳光、空气等周边环境的自然、和谐、协调，因而，在规划学、建筑学、环境学、水文气象学乃至美学、社会学上都有很高的科学价值。

从风水术艺来说，集中在三僚及周边的店山、梅窖及宁都的赖村等地，但作为民间信仰和习俗来说，三僚村是客家堪舆文化的典型代表，其影响遍及大半个中国，远至港台海外。主要工具为罗盘；最具代表性的作品为明十三陵和明长城的堪择选址、赣州城的开基择址等等

“世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚”。梅窖镇三僚村是离兴国县68公里的小山村，然而自五代十国起，先后出了27位堪舆国师，明师72位。在明代，兴国三僚村的风水先生，更成为皇家御用风水师，先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事。他们因有勘定明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作，被后人誉为“中国风水文化第一村”。“这确实是个神奇的小村子，众多令人不解的古建筑其实都有很多说头，其中曾氏蛇形祠堂虽然怪异，但是在风水一说上又着实让人着谜。

古樟下是村民休闲好去处。黄建周 摄

生态秀美、旅游设施完善的三僚一角。张昌桢 摄

精美的三僚蕴含无限魅力。（航拍图片） 谢治源 摄

三僚村在一千多年的堪舆文化传承中，留下狗形祠、包裹石、九尾杉、曾氏杨公祠、罗经石、虎形墓等许多经典堪舆文化作品，吸引海内外无数堪舆文化爱好者前来学习与观摩，三僚村已成为促进海内外文化交流的桥梁和纽带。

位于江西省赣州市兴国县梅窖镇的三僚千年堪舆古村，距离县城有60公里，三僚村因其独树一帜的风水文化，被海内外易学界誉为"中国风水文化第一村"、"中国风水文化的诞生地"。2008年6月，三僚风水文化正式列入江西省第二批非物质文化遗产名录。2011年被评为国家4景区。

声名远播的三僚村近几年来吸引了纷至沓来的海外各地人千里迢迢走进三僚，甚至包括海外的一些媒体单位。他们都是去探索那块土地上的神奇和奥秘;去寻觅已长眠在地下先人们的踪迹履痕。

三僚村是一个北、南、西三面环山的小盆地，南北宽2公里，东西长6公里，由西向东倾斜的小盆地。后龙山(海拔550.5米)从西向东横亘在盆地的北面，牛轭丘(海拔774.6米)、庙子岭(海拔692.2米)、罗刷岭(海拔676米)等几道山峰由南往东横亘在村南，村西是与黄岭村交界的黄岭(海拔467.5米)。

如今三僚主要生活着曾廖两姓，大部分都以堪舆为职业，随着三僚文化景区的盛行，也有不少人开启了以农家乐等餐厅，住宿，向导为经济来源方式，也有不少祖辈相传的堪舆师办起了风水培训班，或者是招收弟子的方式为杨公风水传承做出重大贡献。

也许会有人说，三僚现在几百个堪舆师，里面有真有假，水平参次不齐，对于这种说法，小编只能说，传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，每个人都有不同的理解，滥竽充数或许只有少数，大部分的杨公弟子都以传承杨公风水为己任，为三僚堪舆文化奠基了扎实的功底，因为堪舆是造福他人的传统文化。对于现在的杨公祖祠，每年都有来自五湖四海的弟子前来虔诚跪拜，无论曾氏杨公祠还是廖氏杨公祠每年都都会举行盛大的杨公诞辰典礼，这是三僚人对祖师爷的敬重，也教育子孙后代，时刻不忘先辈的文化传承

中国10大风水大师：杨筠松第三、袁天罡第六，第一无可争议

第10名：赖布衣

赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。

传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

第9名：廖均卿

廖均卿（1350—1413），字兆保，号玉峰，江西省兴国县梅窖乡三僚村人，明代著名的风水大师。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地至今还在三僚村的半山腰上，1984年廖均卿墓被确定为兴国县文物保护单位。

据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》记载，明永乐五年（1407年），明成祖的徐皇后病故，明成祖早已想迁都北京，便将徐皇后棺材暂时安放于南京的皇宫内，命令礼部尚书赵羾等大臣，遍访精通风水人士。

当时访得江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，廖均卿被召传南京后，先察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又察看了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺。

遍鉴了京郊之后，于永乐五年六月初一前往昌平黄土山（即后来的天寿山十三陵所在地）登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图，于八月初一日到南京上朝，献上地图，并建议明成祖亲临黄土山观察，希望明成祖"高张慧目，广迈皇风"，并说，如将皇陵定于此处，则"玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存：国祚无疆，邦家有庆"。

第8名：黄石公

黄石公（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。

黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言："十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰："孺子，下取履！"良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰："履我！"良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰："孺子可教矣。后五日平明，与我会此。"

良因怪之，跪曰："诺。"五日平明，良往。父已先在，怒曰："与老人期，后，何也？"去，曰："后五日早会。"五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰："后，何也？"去，曰："后五日复早来。"五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰："当如是。"出一编书，曰："读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。"遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——节选自《史记·留侯世家》

第7名：管辂（lu）

管辂（lu）（209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。被后世奉为卜卦观相的祖师。

《三国志·魏志·管辂传》载："辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：'林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！'"后来果然如此。

第6名：袁天罡

袁天罡，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。相传他懂得"风鉴"，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。

袁天罡最著名的事迹就是其为年幼的武则天看相。传说，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她"龙瞳凤颈，极贵验也！"又说，"必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！"最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。

第5名：樗（chu)里子

樗里疾（？－前300年），名疾，又称樗里子、严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号"智囊"，被后世堪舆家尊之为"樗里先师"。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。

秦昭襄王七年（前300年），樗里疾临终前预言说："一百年之后，这里会有天子的宫殿夹着我的坟墓。"（"后百岁，是当有天子之宫夹我墓。"）樗里疾的家在秦昭襄王庙西边渭水之南的阴乡樗里，因此人们称之为樗里疾。到西汉建立后，所建的长乐宫就在坟墓的东边，而未央宫就在他坟墓的西边，武库正对着他的坟墓，正如他所预言的那样。于是后世的堪舆家皆奉樗里疾为相地术正宗，尊之为神。

第4名：李淳风

李淳风（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。

唐太宗李世民手下有两个军师，一个叫袁天罡，一个叫李淳风。两人能掐会算，天下闻名。有一天，两人相约出去游玩，碰见一棵两扒杈树长在当道上，就坐在树下歇息。他们刚坐下，就照见远远过来一个人。袁天罡说："咱俩算一算，看这人是从树哪一面走呀，看谁推算的准。"李淳风说："行。"

两人掐指一算，一个说是走左面，一个说是走右面，不想那人过来后，也不走左，也不走右，二话不说上了树，从两根扒杈中间钻了过去。

袁天罡和李淳风十分惊异，急忙问那人："你怎么不走路从树上走呢？"那人嘿嘿一笑说："这叫大路朝天，不走两边！"

第3名：杨筠松

杨筠松（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。

著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为"救贫"先生，后人由此也称其为"杨救贫"。

统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的"天子气"，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

第2名：郭璞

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

西晋末年，荆州将军王敦欲谋反，请郭璞卜筮吉凶，郭璞告诉他"无成"，王敦又问若起事的话，自己能够活多久？郭答："明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。"告诉他不可以起兵造反，方可命久。王敦大怒，问道："卿寿几何？"，郭璞算了下自己的命，说道："命尽今日日中。"果然盛怒之下的王敦当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。王敦起事后两个月不到战败愤惋而死，一一都被郭璞说中。

第1名：鬼谷子

春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，。被誉为千古奇人，不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就！鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。他的师傅是老子，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦。

鬼谷子教孙膑和庞涓排兵布阵之术，手抓一把豆，口中念念有词，说了声"疾！"随手将豆撒了出去，这些绿豆一落地，都变成了活的兵将，并且分成了赤、皂两队人马。演兵岭上顿时人声鼎沸，战马嘶鸣。

孙康盛易经风水

此文仅代表个人观点。

欢迎关注，评论，点赞，转发，支持！