积阴德(积阴德的方法有哪些)

什么是阴德？常积阴德好处多多！

na mo a mi tuo fo

南 無 阿 彌 陀 佛

经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢?

凡为善而人知之，则为“阳善”;为善而人不知，则为“阴德”。阴德天报之，阳善享世名。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事、好事而没有刻意告诉别人，就叫“阴德”，这样得的福报才大。

也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。

阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。

对于阴德，民间称之为\"阴骘\"，如劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是\"近在己身，远在儿孙。\"

《易经》告诉我们\"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃\"、\"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。\"这表明了\"为善得福，造恶得祸\"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。

《太上感应篇》说：\"故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸\"是有其道理的。试想想做好事就会多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，\"得道者多助，失道者寡助\"，朋友多才是好事。

修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍;

阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。

古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急，勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德。

乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

积阴德是“给人”，但为人却不被人所知。阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。如劝善书《太上感应篇》曰：“祸福无门，唯人自招”。

一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会。

或许有朋友要问，积阳德行不行?能否也有好效果?凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如，企业家们的慷慨捐赠救灾，或者出钱修建学校等。比如，我们自愿做好事，为他人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。

好人自有好报，阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，因此多积积阴德好处多多。

此文诸功德,皆悉回向给文章原作者及众读者···

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农村老人常说的“积阴德”到底指什么？

生活中，人们在遇到一些坏人坏事的时候，常常劝诫对方要积德行善，而农村老人，则喜欢劝人「积阴德」。很多人就纳闷了，这传统文化中的「阴德」，到底是什么东西？

有一种说法认为，古人把积德分为积阳德和积阴德。阳德是给自己和家人，在未来的日子里积累福气。而阴德，则是让死后的自己能去到极乐天堂，而不是下地狱，忍受磨难。

还有一种说法认为，阳德就是在被人知道的情况下，做好事不求回报。而阴德，则是暗中做好事，不让其他人知道。真心实意的好事做多了，上天就会赐给你和子孙后代福气，俗称，行善积德。

如今凡事都讲究科学，而以上说法，难免有迷信的嫌疑。但不得不承认，这些说法的初衷都是好的，都是在推崇善意。而所谓的福报，其实就是善良的回报。比如说，今天你在路边帮助了一个人，对方感谢之余，还记下了这份恩情，日后他遇到其他人需要帮助的人，就会伸出援助之手，传递你的善意。因为生活的循环和偶然，最后有一天，你也将收到别人的帮助，这也就是福报了。

总得来说，不管是积阴德还是积阳德，都是默默帮助别人的一种行为。它可能是一句小心的提醒，也可能是一次生命的救助。只要出于善意，都将让这个世界变得更加温暖。

常做这三件事，最“积阴德”，看看你经常做吗？

学佛人都知道，常积阴德，有福气。那么，何为阴德呢？有人说就是做好事，有人说是有善心，这都只是片面概括。佛法无边，积阴德作为天道承负思想的一种表现形式，自然也非如此简单。

单看“德”字，就是梵文“卍”字翻译过来的，意为“吉祥万德之所集”。在佛门中的地位，可谓举足轻重。

而早在汉代的《淮南子·人间训》就曾记载：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”

由此可知，积德有两种方法，一种是积阳德，一种是积阴德。两者仅有一字之差，含义却千差万别。

今日，我们先来说说“积阴德”。我在逛社群时，看到一个有意思的排行榜——“积阴德”榜，排行前十的大概有这些：

1、孝顺父母；

2、修桥铺路；

3、分粥赈饥；

4、凿井引水；

5、点灯施茶；

6、救人危难；

7、不扬人过；

8、不称己善；

9、爱惜物命；

10、日行一善。

以上这些，的确都是积阴德的最佳途径。但未必人人都有金钱去修桥铺路、分粥赈饥，有机缘去救人危难、日行一善。

那么，哪些事是广大众生都能做到，且最积阴德的呢？莫过于以下三件事，看看你经常做吗？

01

行善：常行布施，而不宣扬

《了凡四训》里讲：“行善而为人所知者，即为阳善；行善而不为人所知，即为阴德。”简单点说，阳善就是做好事让人知道，阴德就是暗地里偷偷做好事。

常去寺庙的人都知道，我们在布施之后，寺院需要下账，留下一个名字。大部分人往往都是直接签下了自己的大名，这样做，不但积累不到功德，反而会折损自己的功德。

为何呢？可以先看看以下这则故事：

一天，一位信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给禅师，表示是捐助盖讲堂用的。禅师收下后，一句话也没说，就忙别的事情去了。信徒见此很不满，便追上去强调：“这里面是五十两黄金！”

禅师听完点头示意，仍旧没有任何表示，继续在忙。信徒不甘心，便紧跟后面大声喊道： “师父！我今天捐的五十两黄金可不是小数目，你难道连个谢字都不会说吗？”

禅师听到后，停下脚步说：“你捐钱给佛祖，为什么要我对你说谢谢呢？你布施是在积你自己的功德。如果你一定要将功德当成买卖，我就替佛祖向你说声谢谢，请你把谢谢带回去，从此和佛祖银货两讫了吧。”

这个故事其实是在告诉我们，布施不应求回报。我们在布施时，要是心里总是想着自己多有功德，最后不见得会有多少功德。因为你心里算计得太妙，心不诚，太贪图回报。

同理，我们在生活中也是一样。我们帮助他人，是为了帮其摆脱困境，做好事。要是借此贪求回报，邀大功，反而扭曲了帮助的本意。

所以，我们无论是在寺院做功德，还是在生活中行善，提倡的是留“无名氏”。布施完就过去了，不想了，也不需要谁记住。这才是真正的布施行善，积累功德。

02

持戒：诸恶莫作，众善奉行

因果论是佛家的基本理论，一般学佛之人都会相信因果。只要你做了恶或行了善，无论时间过了多久，都会产生其果报。

一旦因缘成熟，该来的果报总会来，无一例外。所以，我们要明白因果之道，要秉承诸恶莫作，诸善奉行的理念。要做到严于律己，持戒修行。

其实，持戒是最能积累阴德的。不过，持戒，不是用尺子衡量他人，紧盯他人的过错。而是用来审视、鞭策自己的。

一个持戒严谨的人，定会秉承诸恶莫作，众善奉行。绝对不会去做伤害别人的事，也会积极努力的去奉行世间的一切善行。

值得提醒的是，这有一个误区，很多人觉得只要自己没有做伤天害理的事情，就不算作恶。但其实，“作恶”不仅是指行动，也包括念头。

比如，有些年轻人不孝顺老人，总是恶言相向，想着法子哭穷。背地里，自己的小日子却过得有声有色。

看不过的人，就会想要这种年轻人受到惩罚。这种希望别人得到果报的念头，就是作恶，是在心里种下了一颗嗔的种子。

所以，当下的念头，是恶是善，是慈是悲，也是积阴德的关键。正如嵩山少林寺住持释永信说过的一句话：“善护己念，做好当下事，并依教奉行；诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”

03

忏悔：莫论人非，常思己过

佛家信徒中，流行着这样一句话：“世界上最稳当的投资，叫布施；世界上最神奇的消灾，叫忏悔。”这句话看似夸张，却也在理。

我们要想积阴德，首先要停止损耗阴德。如果你一边想尽办法积阴德，一边又经常做些损耗阴德的事，这不是竹篮打水一场空吗？

所以，要想留住阴德，我们要学会忏悔。忏悔，不是一次又一次地说自己过去怎么怎么错了，而是悔过后，便不再造。

怎么才能避免自己再造？就是要莫论人非，常思己过。正如古代圣人曾子说过的一句千古名句：“吾日三省吾身。”

我们不要总是去关注他人的不足，议论他人的是非，要把关注点放在自己身上。每天多次反省自己、检视自己，正视和解决自身存在的问题，你才会慢慢减少犯错误的次数。

而当你将自省养成习惯时，自然不会去做那些损耗阴德的事，那些行善积累的阴德也就都留下了。

总之，万法皆空善不空。一个人的阴德就像一个聚宝盆，你培植什么，自然就收获什么。

希望各位在了解这三件最“积阴德”的事后，皆能敬畏因果、常思己过，诸恶莫作、众善奉行。

本文来自千面略懂先生！