神位(神位柜带装饰柜效果图)

家中供奉的佛菩萨应摆放在什么位置？

图片来源：凤凰网佛教

问：家里供奉佛菩萨哪个位置最好？

答：家里空间大，房间充足的，可以单独开辟一个房间当做佛堂，专门用来供奉佛菩萨，用来诵经拜佛。

没有多余的房间，放在书房也是很好的选择，在客厅供奉也是可以的。挂一张画的佛像也是很好的，而且对一些房子条件不那么好的也是可以实现的。

条件实在不允许，没有供奉佛像，佛菩萨也不会怪罪我们的，心中有佛菩萨就是最好的供奉。

文章来源：微信公众号“南普陀寺”

一百个香炉：一百种造型

香道与花道、茶道并称“雅道”，

是一种传统艺术表现形式。

香炉的款式很多，有大、小、方、圆、长，短不一；质料也有铜、铁、锡石、陶瓷之别，以示身价有异；刻着不同的花纹和文字，表示用途各别不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端香炉香炉端正正的放着一个香炉。如果佛教徒在家里供了佛像，也不忘放一个香炉；道教徒拜神明也用香炉，都作焚香之用，香炉种类繁多，不同形状的香炉，供在不同的位置、焚烧不同的香。

香炉在华人社会历史久远，本来只供焚香用，后来被爱好古物的人收藏，成了人们玩赏的古董和艺术品了。

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30副家教、家风对联，每一幅都是修身、处世的智慧

01.

种田不熟不如荒；

养儿不孝不如无。

此联出自明代冯梦龙《醒世恒言》。

望子成龙，望女成凤，父母都是期望儿女成才，有所作为的。

02.

爱惜精神，留此身担当宇宙；

蹉跎风月，将何日报答君亲。

明代进士孙升，官至礼部尚书，他的三个儿子坐享荣华富贵，沉迷酒色，不学无术。

孙夫人对此很是焦急，她思来想去，特地手书此联悬于正堂。

上联是期望，下联是警告，意在劝告儿子不要浪费精神，虚度光阴，要以担当天下为己任，不辜负父母的养育之恩，既包含了深沉的母爱，又体现了严厉的训教。

她的三个误入歧途的儿子在这副堂联的鞭策下，终于有所悔悟，改邪归正。

03.

好（hǎo）读书，不好（hào）读书；

好（hào）读书，不好（hǎo）读书。

明朝徐渭晚年撰写的家教奇联。

此联妙在一个“好”字，语意双关，耐人寻味。

上联说，少年时期正是读书好时光，可惜不知读书的重要，不喜欢读书；下联说，年纪大了，懂得读书的重要，想好好读点书，可是力不从心，已经不能好好读书了。

徐渭意在告诫儿孙后辈要珍惜时间，趁早好好读书，做一个知书达理的人。

04.

读书好练武好，学好更好；

创业难当权难，知难不难。

明朝嘉靖皇帝朱厚熜幼时很贪玩，不爱读书。他的父亲兴王心中很担忧，将他关在书房里，罚抄这副家教对联，同时规定每天要抄100遍，不完成就要受鞭笞。

朱厚熜整整抄了100天，终于悟出了父亲的苦心，跑到父亲面前跪下请罪，从此以后用功读书，并把这副对联挂在书房里，作为座右铭。

05.

一粥一饭，当思来之不易；

半丝半缕，恒念物力维艰。

出自明末清初朱柏庐所著《朱子家训》，强调人要懂得惜福，不要奢侈浪费。

06.

不敬先生，天诛地灭；

误人子弟，男盗女娼。

清代年羹尧家塾对联，上联讲尊师，下联讲师德。

07.

富贵无常，尔小子勿忘贫贱；

圣贤可学，我清门但读诗书。

清代诗人蒋心余撰写的教子联，他将这幅对联挂在祖宗牌位两旁，要子孙永远记住。

08.

咬完几句有用书，可充饮食；

养成数竿新生竹，直似儿孙。

清代郑板桥撰写。

他教育子女要精读一些好书，做一个像新竹那样蓬勃向上、虚心而耿直的人。

09.

子孙若如我，留钱做什么？

贤而多财，则损其志；

子孙不如我，留钱做什么？

愚而多财，益增其过。

清代林则徐训子联。

林则徐对子女“薄钱财而重德才”的教育思想可谓光耀于世。

10.

应视国事如家事；

能尽人心即佛心。

林则徐的手书家训联。

人莫不想自己的家兴旺兴盛，能扩充此心，即是天下之大公；能尽人心，必能于世有补，则与湛然光明的佛心相差无几，这对家对国都有利。

11.

师友肯临容膝地；

儿孙莫负等身书。

林则徐自题于福州文藻山故居的教子联，劝导后辈勤奋读书，日后能成为有用之才。

12.

戳破窗纸容易补；

败坏道德最难修。

晚清湖南学者王湘绮，学问渊博，品格高尚，此联是他写给后人的家训，语浅意深。

13.

慎交游，勤耕读；

笃根本，去浮华。

晚清左宗棠赠子侄联。今天也可以用来教育孩子。

对孩子来说，努力读书学习，不去游玩胡闹，磨练意志，培养能力，这些就是根本。

14.

要大门闾，积德累善；

是好子弟，耕田读书。

晚清左宗棠赠子侄联。

积德行善，家业兴旺，光大门楣；耕田读书，安分行事，做人根本。

15.

少读书，便是低天分；

行刻薄，真乃大糊涂。

清代文人王之春撰写。

上联说一个人天分的高低全在于他的用功程度，天分低是因为自己少读书的缘故，由此勉励儿孙要多读书。

下联教导儿孙不要刻薄，言行刻薄是真正的大糊涂。

16.

财也大，产也大，后来儿孙祸也大，若问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢；

财也小，产也小，后来儿孙祸也小，若问此理是若何？子孙钱少胆也小，些许小业知自保，俭使俭用也过了。

末代皇帝溥仪的父亲醇亲王载沣写此联告诫子孙后人。

此联对仗并不讲究，也可以看做是以“大小”内容相对的两首白话诗。

17.

泪酸血咸，悔不该手辣口甜，

只道世间无苦海；

金黄银白，但见了眼红心黑，

哪知头上有青天。

传说，清代有个姓潘的山东人去江南某地当县官，上任之初，他的父亲撰写了这副对联相送。

联语告诫儿子，做人应宽厚仁慈，与人为善，不可见利忘义，为非坐歹，人间自有王法，否则到了那时，才醒悟到泪酸血咸、头有青天，悔之晚矣。

18.

欲除烦恼须无我；

历尽艰难好做人。

1924年，冯玉祥送别儿子出国留学时，送给儿子这副对联。

“无我”，也就是没有妄求，没有妄求自然少了烦恼。

“历尽艰难”，固然是艰苦的生活，但是艰苦的生活能磨练人的意志，提高人的能力，所以李嘉诚说，“男子汉第一是能吃苦，第二是会吃苦”，只有吃苦耐劳才能苦尽甘来。

19.

莫学芙蓉空有面；

应效芬芳发自心。

历史学家郭沫若曾于1940年，为其侄媳魏蓉芳撰写此联。

此联妙趣横生，用蜂腰格自然地嵌入侄媳名字，情深意切地教导她要诚实做人，表里如一。

20.

宁为真白丁；

不做假秀才。

1940年夏，教育家陶行知的儿子陶绍光，背着父亲向育才学校的校长索取一张文凭。

陶行知从外地得知这一情况后，立即转撰写此联教育儿子不要弄虚作假，不要向虚假的社会学习或妥协，而应踏踏实实地做人。

21.

做个好人，身正心安魂梦稳；

行些善事，天知地鉴鬼神钦。

陶行知撰写的此联，不失为家教的劝世箴言。

22.

创业难，守业亦难，

明知物力维艰，事事莫争虚体面；

居家易，治家不易，

欲自我身作则，行行当立好楷模。

吴玉章撰写并悬挂于堂上的教子对联。

他教育子女要艰苦创业，勤俭持家，不可追求虚荣；做了长辈后要以身作则，成为后代效仿的楷模。

23.

知足知不足；

有为有弗为。

作家冰心的祖父撰写此联。

祖父对冰心这样解释：有些东西，比如衣食住行的物质享受，应当知足，而在追求知识学问和修身养性上，就应当不知足；对于应当做的有益于世道人心的事，就要勇往直前去做，而对那些违背道义的事，就坚决不做。

24.

劳逸妥安排，健康多福；

油盐休浪费，勤俭持家。

作家老舍给女儿写的对联。

劳逸结合，勤俭持家，多福多寿。

25.

父母为先立好样；

子女随后争自强。

当代台湾亿万富翁王永庆的教子联。

父母当为子女的榜样，子女当自强。

26.

黄金非宝书为宝；

万事皆空善不空。

当代台湾的爷爷马立安撰写。

把这此联视为家训。

27.

奉孝堪诚，转眼为人父母；

施恩莫吝，回头有我儿孙。

当代湖南岳阳胡伯勋撰写。

此联从人世轮回的角度给人启迪，足可谓劝世有方。

28.

情定今生，共苦同甘，

夫妇原为连理树；

梦追明日，抒怀励志，

儿孙本是解忧花。

当代河南虞城孙付斗撰写。

此联以连理树和解忧花的具体形象，来倡导夫妻和顺与儿女进取，形象生动。

29.

借顺妻之意顺亲，儿能孝敬三分，

自是家兴业旺；

以爱女之心爱媳，母若宽容一步，

果然海阔天空。

当代天津钟建冬撰写。

此联从婆媳关系入手，开方馈药，益世良多：

30.

小一点，旧一点，二手也能入梦，

心宽就是好房子；

金不多，银不多，三余不忘读书，

德厚方称大丈夫。

当代河北邢台孙宗会撰写。

置房购屋几乎是每个当代家庭一笔最大的消费，此联可谓是苦口婆心，发人深思。

图文均来自网络

家中香火位安放，掌握以下三点要旨，可保吉祥如意！你做对了吗？

经常有朋友咨询我祖宗牌位和神位如何安放，今天就简单的跟大家谈谈，告诉大家一些基本的常识。在风水的定义中，香火代表的是祖宗的神位，犹如家庭男主人的六亲位。香火位的安放原则主要有以下三点：

一、“后”

自建房的香火或农村房的香火，其设计与布置都很清楚，既是祖宗之位，当然是放在厅堂的正后墙供之，始能为敬意，而正后方又是男主人的六亲位，从龙脉上讲，正后的来龙又关系未来人丁的兴衰，后继有人无人正是出于此处。现代楼房多变，我们只能把香火安在客厅后墙。但是现在多数客厅的后墙是卧室，如果安放香火，就不能在此居住，如果因为家庭拥挤，就只能用屏风或者帘子遮挡，以免对先人不敬。

二、“净”

既是祖宗之位，当然香火之位就得干净，所以香火正下方不能有化粪池，香火后背房不能是厕所，或香火正前不能对着厕所门。总之，香火要求得净，否则香火污则祖宗污；又因香火位是男主位，若香火受污则等于男主受污。现在城市建筑中，香火后不能是卫生间，香火位下面不能放杂物，要保持干净。

三、“实”

正后方为阳神之地，宜有靠山而静之，犹如人之靠山稳健，不可动气。故香火位要安放于实墙上，且上下不能有窗口或洞口；香火后背墙也不能有楼道斜切。若香火位动而不实，则男主被动，不利健康；若香火后背受切，则如男主背脊受切，同样不利健康。

以上三点是安香火的要旨，但现代的高楼建筑，这个香火几乎没位可放了，不能不说是一种文化的断流，失去了传承的文化，其负面影响也会逐渐反应到人与社会。尽管如此，大家在安放香火位的时候，也要因地制宜，也要符合以上三点要旨，不能随意安放，以免引来不必要的灾祸与麻烦。