肥硕的意思(肥硕的意思解释)

B意为凛冽的寒风终将过去，和煦的春风指绿枯柳，缀满嫩绿的柳条好像轻烟笼罩一般摇曳

多姿；表达了诗人虽感叹不遇于时，但不甘沉沦的乐观、自勉之情。

笠翁对韵 启蒙国学经典之经典词句（上）

小编序：作为文学爱好者，诗词爱好者，声律启蒙和笠翁对韵，是非常经典的用词用韵教程，能让写诗文事半功倍之效。上半年推出《声律启蒙》上中下三部分，对一些难点和经典做一些总结，这次依然把这部经典作品，贡献给大家，希望家里有小孩子的，喜欢读古诗词，能做个重点辅导和学习。

作者：李渔(1611-1680年)，原名仙侣，号天征，后改名渔，字笠翁，一字笠鸿、谪凡。李渔祖籍在浙江兰溪下李村，生于雉皋(即今江苏如皋)。李渔是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家，他仿照《声律启蒙》写的旨在作诗的韵书因此叫《笠翁对韵》。

《笠翁对韵》是按照“平水韵”的平声韵30部排序编写，上卷起于“一东”到“十五删”收；下卷起于“一先”到“十五咸”收。读此经典最基本的是掌握了音韵。

上卷的十五个章节分别为：一、东；二、冬；三、江；四、支；五、微；六、鱼；七、虞；八、齐；九、佳；十、灰；十一、真；十二、文；十三、元；十四、寒；十五、删。下卷的十五个章节分别为：一、先；二、萧；三、肴；四、豪；五、哥；六、麻；七、阳；八、庚；九、青；十、蒸；十一、尤；十二、侵；十三、覃；十四、盐；十五、咸。

1.山花对海树，赤日对苍穹。山上的花朵对海上小洲的树木，红色的烈日对深青色的天空。

2.高秋月白，雨霁晚霞红。长风掠过的秋月尤为皎洁。雨后的晚霞更显红艳。霁为雨停的意思。

3.牛女二星河左右,参商两曜斗西东((shēn)商两曜(yào)斗（dǒu），河，古指黄河，这里指银河)

牛郎星和织女星被分隔在天河的左边和右边。牛郎织女的故事作为中国古代四大民间传说之一（其余为孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、许仙白娘子的故事），可以说是家喻户晓，这里不再赘述。这里给大家讲一个南朝梁殷芸写的牛郎织女故事，这应该是牛郎织女故事最早期的原型故事之一：天河的东边住着天帝的女儿织女，她年年在织布机上辛苦织布，织出了一件件灿若云霞的天衣，忙得都无暇打扮自己。天帝怜惜女儿，准许她嫁给了天河西边的牵牛郎，织女出嫁后一心相夫教子，基本上放弃了了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的七天之后，我们总会看见喜鹊头顶的毛突然秃去。相传这是因为七夕节牛郎和织女在银河的东岸相会，喜鹊搭成一座鹊桥让他们从头顶走过，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。

参星和商星两颗星星在斗宿的西边和东边。这里先讲一个参（多音字这里读shēn）商永离的故事。《左传·昭公元年》记载：高辛氏即帝喾有二个儿子，老大叫阏伯，小儿子老四叫实沈。两个人虽然住在一起，但每天都要吵架，甚至会发生小规模的战斗。帝喾很生气，就让阏伯去管理商丘，实沈去管理大夏，两人一个在西一个在东，此后再无法见面，就像天上的参星在西边、商星在东边，一个出现另一个就消失。曜为日、月、星的统称，两曜就是两颗星星，现在日本还是以月曜日、火曜日等名字为每个星期的第几天命名。这里重点讲一下“斗”字，这也是个多音字可以读三声或四声，而且都解释地通，读三声，可以解释为参商两星在斗宿（因为参商即为二十八星宿中位于西边的参宿，商星为位于东边的心宿，包括上联的牛女二星为位于北边的牛宿和女宿，所以斗字也应该为位于北边的斗宿，不宜理解为北斗星）的东边和西边，读四声可以解释为参商两星一直在争斗不休。那么到底读第几声呢？这里我们就要联系上下文，我们知道写对句一定要字数相同、词性相同、词义相近或相反且要押韵，斗字相对的为牛女二星河左右中的“河”，词性为名词，所以根据词性相同的原则，斗也应该为名词，读三声，如读第四声为动词，显然不妥。

4.十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅 （ sà飒飒形容风声）刚入冬十月，飒飒北方刮过，边疆地区已结厚厚的冰霜，恶劣的天气让守卫的军旅惊诧不安。

三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁 三九寒天，北方漫天飞雪，寒冷催逼着江上渔舟上钓鱼的老人。

5.烟楼对雪洞，月殿对天宫。烟雾缭绕的楼阁对冰天雪地的洞窟。月宫对天宫。这里的二组词都是指代神仙洞府。

6.云叆叇，日曈朦。（ ài dài ， tónɡ ménɡ ）云层浓厚，天色熹微。叆叇指的是云层浓厚的样子，曈朦指的是太阳将出未出天色微明的样子。

7.蜡屐对渔蓬。以蜡涂过的木鞋对蓬草织就的渔帽。蜡屐出处为西晋阮孚爱好木屐，以至经常擦洗涂蜡。后人遂用“蜡屐、阮屐”等指对常物爱之过甚的癖好。文中的蜡屐用的是该词的本义，指的是用蜡涂过的木屐，有防水作用。渔蓬在绝大多数的释义里解释为渔船，笔者认为是不恰当的。如果指代渔船应该用渔篷而不是渔蓬。蓬字指的是蓬草并无雨篷的意思，所以渔蓬解释为蓬草织就的渔帽是合适的，也能完美对应前面的蜡屐，两者都起着防雨的作用，一个脚上穿，一个头上戴。

过天星似箭 ，吐魄月如弓。流星似箭飞快划过天空，新月如弓弯弯。过天星即流星。月亮有 许多别称，其中有一个别称叫蟾宫。古时人们认为月亮被蟾蜍吞吐，所以呈现出不同的形态。吐魄月指的是蟾蜍刚把吞进去的月亮吐出来，就是如弓般弯弯的新月。过天星：这里指流星（陨星）。过，可平仄两读，这里读平声。吐魄月：魄，又作霸，月球被自身遮掩的阴影部分。古人对月的圆缺道理不理解，以为月里有只蟾蜍，是由它反复吞吐造成的。吐魄月就是刚被吐出的月，指新月，所以说它如弓。李白诗：“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月，圆光亏中天，金魄遂沦落。”

8.驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。借住在驿站里的旅客遭遇了黄梅时节的雨季，一阵风吹过，池塘边亭子里的人们喝着酒陶醉在荷花的香气里。这一对写出了不同人的两极心情。驿站里的客人是欲走而走不得，亭子里的人则是沉醉不欲归去。挹（yi）是饮酒的意思，下联应该是化用了李清照的《如梦令》（常记溪亭日暮），推荐把李清照的两首《如梦令》都背诵下来。驿（yì义），古代官府设立的招待往来官员的旅舍（shè社）。驿旅，住在驿舍的旅客。梅子雨：即梅雨、黄梅雨。江南当梅子黄时，阴雨连绵，故称黄梅雨。（宋）贺铸词：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”池亭句：挹（yì义），酌酒。这句的意思是：荷花香气阵阵吹来，人们在亭台上饮酒。（元）王恽（yùn运）诗：“人立藕花风”。

9.店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。茅草铺就的乡村小旅店前，明亮的月亮落入了树林之中，公鸡唱着有节奏的韵律（报晓）；在铺设有木板桥的路上，青白色的严霜封锁了道路只留下了马行走过的踪迹。最后两句写的很美，化用了温庭筠《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，当然还是温庭筠的原创更简洁更美。浩月：浩，字通皓。月光茫茫的样子。

10.四岳对三公。 四方首领对三位高官。四岳：尧舜时分管四方的部落首领，同时他们还具有帝王选举权。三公：具有较大权力的官职名，历代略有不同，如西汉以司马、司徒、司空为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公等等。这里的三公从对应关系看，应是先秦时期的三公，尧为部落首领时，舜任司徒；舜为部落首领时，任命禹为司空；西周掌管军事大权的大臣程伯休父任司马。也有解释四岳为五岳中的东南西北岳，三公为天上星辰名字，应不妥。四岳又释指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

11宫花对禁柳，塞雁对江龙。皇宫里的花对禁宫里的柳树，塞外的大雁对长江的龙。这里重点讲讲“塞雁对江龙”这句，第一次读到这句的时候笔者就很奇怪，江龙感觉不好解释，长江上的龙？孤陋寡闻好像没接触过此类说法，水浒里倒有个混江龙李俊，但人家是扬子江上的龙，而且从对句角度看，词性能相对，词意上参差太大。从韵部上看，龙并不押一东的韵，而是属于二冬里的韵字（二冬里有仙鹤对神龙）。经翻看一东韵部的字，找到一个鸿字用于替代龙字非常妥帖。“鸿雁”为候鸟，从塞外到长江流域随季节迁徙，词意词性韵部都能符合要求。因手中各种版本的《笠翁对韵》均为龙字，可能在传抄过程中以讹传讹形成了定例，那就从众吧。

12.清暑殿，广寒宫。清凉避暑的宫殿对空旷寒冷的月宫。清暑殿传为三国吴国避暑的宫殿，广寒宫特指嫦娥居住的月宫。这一对句对仗工整，而且均有典故。清暑殿：《宋书?符瑞志》：“清暑爽立，云堂特起。”相传三国时吴有避暑宫，夏日清凉不热。广寒宫：古代神话，月中有宫殿，名叫广寒清虚之府，也称广寒宫。（唐）鲍溶诗：“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。”

拾翠对题红拾取翠绿的羽毛对题写红叶。拾翠出自曹植《洛神赋》“或采明珠，或拾翠羽。”意思是众女神受洛神感召，纷纷下凡，有的在采明珠，有的在捡羽毛。题红的典故是唐僖宗时士人于祐，从御沟流水上拾到一片红叶，上面题有两句诗。“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于祐和了两句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”携红叶至上游流水，红叶随水又流入宫中。后于祐娶得宫中韩夫人为妻，谈及此事，其妻倍感惊异，原来当年题诗红叶的就是她。拾翠：曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”原指拾找象翡翠一样的羽毛，后来把青年妇女采集鲜花野草也称作拾翠，如杜甫诗：“佳人拾翠春相问”，（宋）张先词：“芳洲拾翠暮忘归”。题红：刘斧《青琐高议》载：（唐）僖宗时士人于祐，偶然中从御沟流水上拾到一片红叶，上面题有两句诗。“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于祐和了两句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”放在上游，红叶随水又流入宫中。后于祐娶得宫中韩夫人为妻，谈及此事，其妻倍感惊异，原来当年题诗红叶的就是她。于是她又题了一首诗：“一联佳句随流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”

13.庄周梦化蝶 ，吕望兆飞熊。庄周梦见自己变成了蝴蝶，梦见飞熊预兆着将得到绿望的辅佐。庄周句出自《庄子·齐物论》，意思是庄周在梦里发现自己变成了蝴蝶，他不知道到底是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了他，这里隐含着庄周消极避世的态度。”吕望指的是姜子牙，传说周文王梦见飞熊进帐，经占卜，是将得到贤人的吉兆。第二天出猎，周文王果然遇到了“愿者上钩”的姜太公，姜子牙八十遇文王，有积极用世的意思。庄周句：庄周，我国战国时期著名的哲学家、文学家。他的思想表面上是达观的，实质上是消极悲观的。他曾写道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú渠，姓）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”后人常用这个典故，如李白诗：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。”（唐）李商隐诗：“庄周晓梦迷蝴蝶。”吕望句：吕望，即太公望，又称姜太公，他曾辅佐周文王、武王，最后灭掉商纣，建立了西周王朝。传说周文王一夜梦见飞熊进帐，经人占卜，说是将得到贤人的吉兆。第二天出猎，果然遇到姜太公。

14.北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。

向北的窗户正当风口（非常凉爽），夏天可以不用扇扇子；向南的窗口有太阳光直射，冬天都可以不生炉子。冬烘原指糊里糊涂迂腐之人，这里用的是文字的本义。牖：牖（yǒu友），窗户。北牖，北窗。南帘句：曝（pù瀑），晒。曝日即晒太阳。冬烘，愿意是指人头脑不清，（宋）范成大诗：“长官头脑冬烘甚，迄汝青钱买酒回。”这里借来同“夏扇”对仗，就是冬天的火炉的意思。

15.鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。仙鹤在楼头起舞，仙子吹响玉笛（直至侵晓），月亮都已慢慢隐去，变为残月。这里还有一个典故，《齐谐记》记载仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼。舞二句：（唐）李白诗：“黄鹤楼头吹玉笛，江城五月落梅花。”《齐谐记》：“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼。”楼旧址在武昌黄鹤矶上，为古时游览胜地。凤翔二句：《列仙传》载：秦穆公有女名弄玉，好道。时有人名萧史，善吹箫作鸾凤鸣。穆公把女嫁给萧史，并为他们筑了一所凤凰台。史教弄玉以箫吹凤鸣声，凤凰聚止其屋。一日，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升仙而去。后人在诗歌中经常引用这个掌故。如李白的《凤台曲》：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”

黄鹤楼

凤凰在台上飞翔，有的美人吹奏紫萧（直至深宵），陪伺的美人都已经疲累扇不动扇子了，风也停了。鹤舞和凤翔句实际上化用了晏几道《鹧鸪天》的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，这两句讲的是宴会的欢愉、通宵达旦。最后再讲一下这句的典故《列仙传》载：秦穆公有个女儿叫弄玉，平常热衷于修道。当时还有个人名萧史，善于吹箫，能够模仿鸾凤的鸣叫声。后来秦穆公把女儿嫁给了萧史，并为他们修筑了一个凤凰台。结婚后两人感情和美，萧史教弄玉吹奏凤鸣声，经常有凤凰聚集在他们周围。一日，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升仙而去了。读者请熟记萧史弄玉的故事，后面对句中他们还将以不同的形式反复出现。

这一段典故非常密集，对于用典古今名家臧否不一。白居易就是反对用典的代表人物，相反李清照反倒觉得好诗词就应该多用典，虽然她的词其实用典不多。不管怎么说，如果你不懂诗词中的那些用典，对于理解文意是相当有碍的。

1.下晌对高舂。（ chōnɡ ）午后对傍晚。晌为正午的意思。舂为捣米的意思，高舂指日影西斜人们要捣米准备第二天的早饭，所以指傍晚时分。

青春对白昼，古柏对苍松。青绿色的春天对明亮的的白天，年深日久的柏树对苍劲青翠的松树。青春：这里的青春不能作年少青春来理解，应解释为草木葱茏的春天，杜甫《闻官军收河南河北》“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，也出现了类似的白日对青春，写这首诗时杜甫已经52岁，所以此句的青春也应该理解为春天。这里我们要注意古今区别，在没有电的古代，古人只能日出而作，日落而息，所以白天对他们非常珍贵。青春句隐含着要珍惜韶光的意思。

2.凤冠珠闪烁，螭（chi）带玉玲珑。后妃戴的装饰有凤凰状珠宝的帽子上的明珠光灿夺目，皇亲围着小龙形纹饰腰带上的玉石晶莹剔透。螭是没有角的龙。螭带：螭（chī吃），古代传说中一种无角的龙。螭带，带钩上雕有螭纹的玉带

凤冠霞帔

螭带玉扣

3.三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。在科举考试中连续拿了三个第一，真是才华绝代；在朝中担任一品高官，真是享不尽的荣华富贵。三元及第：乡试（州府组织的考试）第一称解元，会试（在京城由礼部组织的考试）第一称会元，殿试（由皇帝组织的考试）第一称状元，连续考得三个第一，连中三元，就是所谓三元及第。才千顷，顷原是形容土地的单位，这里为了押韵用来形容学富五车。一品当朝：古代宰相为一品官爵，为官员中的最高职位。禄万钟：钟是古代称粮的容积单位，这里形容无尽的荣华富贵。

一品当朝：古代宰相为一品官爵。禄万钟：禄，古代官吏的薪俸。钟是古代称粮的容积单位，每钟盛六斛四斗，万钟极言其多。斛（hú壶），量器名，古代以十斗为一斛，后以五斗为一斛。

4.花萼楼前，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。。花萼楼前，神异的李树盘根错节，为国家切脉，调整国运。花萼楼为唐明皇李隆基建造，他曾和兄弟五人曾宴乐其间。仙李盘根出自杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》“仙李盘根大”。唐朝皇族姓李，用在这里是比喻李家皇族子孙繁衍，江山永固。

沉香亭边娇柔的杨树得到专宠引来了周边的大风。沉香亭是李隆基专为杨玉环建造的遍植牡丹的亭子，李白为此赋诗“云想衣裳花想容”。娇杨指杨玉环。李隆基宠爱杨贵妃，花开时节和杨玉环在沉香亭饮酒赏花，荒废朝政，最终导致了杨玉环的干儿子安禄山的兵变。这里其实又是一个约定俗成的错误，“风”属于一东（我们学过“雨对风”），应为“烽”字，“起边烽”意为导致了边远地区的烽火。从字面意思理解，风对杨树也造不成伤害，杨树怕的是火。

陕西省西安市花萼相辉楼

花萼楼：萼（è鄂），花萼的简称。花萼，由若干萼片组成，包在花瓣外面，花开时托着花冠。花萼楼，为唐明皇所建，兄弟五人曾宴乐其间。仙李句：“仙李盘根大”是杜甫的一句诗。唐朝皇族姓李，杜甫用这句诗比喻皇族子孙繁衍，江山永固。调国脉：调脉，本指中医诊脉治病。调国脉，是说治理国家，左右国家的命运。古人曾有“上医医国”的说法。沉香亭二句：沉香亭，唐禁苑中的一座亭台。娇杨：指杨玉环（贵妃）。擅宠，即专宠，排挤掉别人，使皇帝只对她一个人欢心。这两句讲的是：唐明皇早年宠爱杨贵妃，日夜同她饮酒作乐，不理朝政。他曾命人在沉香亭旁遍植牡丹，花开时，同杨妃到亭上饮酒赏花。李白有《清平调》三首，就是咏此事的，其中第三首是：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”不久，安禄山从渔阳起兵叛乱，唐王朝自此走上了下坡路。下联末句的起边风，就是指安禄山的叛乱。

西安兴庆宫公园沉香亭

5.山茶对石菊，烟锁对云封。山茶花对石菊花，烟气笼罩遮住了视线对云雾层叠挡住了日光。山茶句有二层意思，也可以从字面理解山里的茶花对石缝里的秋菊。

山茶

石菊

金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。镂刻荷花纹的金器对饰有荷花纹的玉器。绿绮琴对青锋剑。菡萏与芙蓉都是荷花的别名。绿绮：“是汉代著名文人司马相如的一张琴。司马相如的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。青锋：青白色的剑锋用来指代宝剑。这里的菡萏、芙蓉、绿绮、青锋均为别称。

6.唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。唐朝国库里的金钱能幻化成蝴蝶，乘舟延津宝剑会变化成龙。这里是二个典故。唐库金钱能化蝶：《杜阳杂编》记载唐穆宗时，殿前种千叶牡丹，开放时香气袭人，穆宗夜宴，有无数黄白蝴蝶飞集花间，宫女们张网捕捉数百，至天明都变成了金玉，后来发现皆国库中金银所化。

延津宝剑会成龙：《晋书张华传》载，张华问雷焕斗宿、牛宿星辰之间常有奇异的天象，这是为什么？雷焕回答这是宝剑的精气。后来雷焕任丰城令，掘地时得到一石头盒子，打开发现有两口宝剑，用南昌的西山土擦拭后，宝剑光彩夺目。雷焕送了一把给张华，一把自己佩戴。张华死后，他的剑就失踪了。后来雷焕的儿子佩另一口剑经过延平津，剑忽然从腰中跳出沉入水中，再入水寻找发现了数丈长的两条龙

7.巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。

巫峡民间有楚王与神女幽会的荒唐传说。浪传：空传，没有依据的传说。宋玉《高唐赋》载楚先曾游高唐观，梦中见一神女与他幽会，神女临行时说她是巫山之女，“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，楚王为神女立庙，号朝云庙。对“巫山云雨”的故事，李渔在其另一部名著《闲情偶寄》里也有提及，“止有阳台一梦，脍炙人口。阳台今落何处？神女家在何方？朝为行云，暮为行雨，毕竟是何情状？岂有踪迹可考，实事可缕陈乎？皆幻境也。幻境之妙，十倍于真，故千古传之”。李渔认为想象的美好事物是远高于事实的。

站在泰山上远望，儿孙们都团团围在丈人峰的旁边。岱宗是泰山的别称，为五岳之首，所以称它为宗。儿孙句化用了杜甫七律《望岳》“西岳危棱竦处尊，诸峰罗立如儿孙”。丈人峰为泰山上形似老人的山峰，所以称为丈人峰。

泰山丈人峰

8.仙翁对释伴，道范对儒宗。（男性）神仙对佛教弟子，道教模范对儒教宗师。仙翁：指男性神仙，请不要受《封神演义》南极仙翁形象影响，以为仙翁都是年老的神仙，翁主要是为了突出神仙的长寿。释伴：佛教创始人悉达多乔达摩为释迦族人，被佛教徒尊称为释迦牟尼，所以佛教也被成为释教，伴为同行的意思，佛教的同行人即为佛教弟子。中国的儒释道三教合一是在宋明理学家的共同努力下完成的。自宋以来，儒家思想随着社会的发展已显颓势，宋明理学把佛、道二教的许多思想融入了儒家，使得新儒学重新具备了生机和活力，付出的代价就是“子不语怪力乱神”的儒家也具备了一定的宗教功能，成为了“儒教”。同时期，西方神学家阿奎那面临教危机，巧妙地将亚里斯多德的学说融合进了神学理论，使得教重现强势地位。

9.花灼灼，草茸茸。浪蝶对狂蜂。

花开得繁盛热烈，小草柔软又密集。孟浪的蝴蝶对狂放的蜜蜂。灼灼：花开得明艳的样子，《诗经桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”。浪蝶狂蜂现常用于形容行为放荡的男女。

10.数竿君子竹，五树大夫松。几杆有君子美誉的竹子，五棵被封为“大夫”的松树。君子竹：竹子凌寒挺立，中空有节，所以被认为具有君子品性。梅兰竹菊四君子,分别代表着中国传统文化中的高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格。孔子按品行将人分为君子和小人，《论语》就是一部教导我们如何做君子的学说。大夫松：《史记》记载，秦始皇登泰山不巧遇到暴风雨，躲在松树下避雨，雨过后封几棵松树为“五大夫”松。这里的大夫是官职名，读dà fu。称呼医生大夫时读dài fu。

君子竹

泰山五大夫松

11.高皇灭项凭三杰；虞帝承尧殛四凶。汉高祖刘邦消灭项羽势力主要依靠汉初三杰。三杰：“汉初三杰”指西汉建立时张良、萧何、韩信这三位开国功臣。汉高祖刘邦曾问群臣：“我为什么能得天下？”群臣回答皆不得要领。于是刘邦说：“我之所以有今天，得力于三个人——运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，我不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，我能用之，这就是我能够得天下的原因。”

舜帝继承了尧的皇位杀死了四个凶兽。虞帝：即舜，受尧“禅让”称帝，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。四凶：四种凶兽。有说法混沌是驩兜死后的怨气所化，穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗或蚩尤死后的怨气所化。为什么说历史是胜利者书写的？其实所谓的四凶就是当时在部落权利斗争时落败的四个部落首领。笔者之前写过一篇《舜为什么要杀鲧？鲧虽治水不力，但罪不至于死吧？》，可供参考。

四凶之一饕餮，现形容贪吃之人。

12.内 苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

皇宫内苑的美人，纵使满园春色风光独好，但依然有无尽的寂寞空虚之愁。宫怨词是中国古典诗歌的一个重要题材，唐代元稹《行宫》：寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。于不动声色中写出了宫女的红颜易老，时代的风云变幻。

游历边关的豪侠壮士，看见碧草连天，大漠狼烟，心里涌上了无穷无尽的遗憾（人生、家国各方面的遗憾）。这句话显然是受到了范仲淹《渔家傲》的影响：

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

1.金盘对玉盏 ，宝烛对银釭。金色的盘子对玉色的酒盏，珍贵的蜡烛对银白的烛台。古时蜡烛昂贵，百姓无力购买，故称宝烛，韩翃《寒食》“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。

银釭

2.朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。朱红颜料油漆的栏杆，装着碧绿布纱的窗户。舞曲的韵律对歌唱的腔调。槛：这里读jiàn，意思为栏杆。如果读kǎn,意思为门槛。从文义判断，两种读音都可解释。从这一整段来看，讲得多为皇帝高官，建功立业的事，解释成朱红色的门槛用来指代王族高官的豪富似乎更为妥当。那么作者的本意是什么呢？我们又要从李渔的《闲情偶寄》里找线索了，该书的《居室部》下设有\"窗栏\"目录，李渔的行文习惯是窗栏连用，那么这里就应该读jiàn。

3.汉兴推马武，夏谏著龙逄 东汉兴盛功劳首推马武。历史上，马武协助刘秀建立东汉，“云台二十八将”中排名第十五，是最后一个归顺到光武麾下的，对东汉建立有一定功劳，但说到“汉兴推马武”有点言过其实。其实李渔写的马武是在传统戏曲中的形象，如京剧《打金砖》，讲的是马武为救被郭妃污陷的好友姚期，直闯后宫，可惜来迟一步。见姚期首级。马武大闹宫廷，刘秀避而不见，马武打断钢鞭后以金砖击头而亡。后悔不已的刘秀终将郭妃斩杀。传说中的马武疾恶如仇、重情重义，人称“武瘟神”，他和姚期，并为左右武门神，贴在临街的大门上。在民间传说和戏曲的加持下，马武成为了最受百姓喜欢的东汉大将。

夏朝直言进谏而青史留名的的要属关龙逄。龙逄：有版本为尨逄，尨为龙的古体字，读音不同，现今普遍采用龙字。关龙逄为中国历史上第一位因进谏忠言而被桀所杀的名相。很多版本这一对句写为“兴汉推马武，谏夏著龙逄”，那么李渔当初究竟用的是哪个呢？从字序来看，兴汉（使刘汉兴盛）、谏夏（劝谏夏桀）更符合用词习惯。而汉兴、夏谏就成倒装词了。这里我们就要用到对句的平仄关系来分析了。所谓平声从汉语拼音角度来说一般第一声、第二声即为平声，第三声、第四声为仄声，当然古音与今音有所不同，但大多数字符合以上标准，想精确判断每个字平仄的朋友，可以购买专业书籍学习。下面简单介绍一下对句的平仄要求，最严的要求是上下句平仄必须全部相对，其次要求上下句词组的最后一字平仄必须相对，最宽泛要求上句最后一字必须用仄声，下句最后一字必须用平声。那么从这联来看，如果用兴汉、谏夏，那么汉和夏都为仄声，不能相对。而用汉兴、夏谏，因为兴是个多音字，这是是兴起的意思，读xīnɡ，为平声，而谏为仄声，两者做到了词组最后一字的平仄相对。因为《笠翁对韵》本就是教蒙童做对联、写诗的入门书，必然要讲求平仄和谐，一般情况下不会破韵，所以李渔考虑到平仄关系，对这两词进行了倒装。龙逄（páng旁）：即关龙逄，传说是夏桀王的大臣。他见夏桀无道，淫侈暴虐，曾强力谏争，结果被夏桀处死。

3.四收列国群王服，三筑高城众敌降

宋代大将曹彬平南唐、西蜀、南汉、北汉让一众降王佩服不已。曹彬为北宋开国名将，“群王”服气的不是他的武功而是他的品德。曹彬为人仁敬和厚，在朝廷从未违旨，也从未谈别人的过失，讨伐后蜀、南唐，丝毫无所取。位兼将相，却不以威势欺人。宋太祖赞他“不欺其主者，独曹彬耳。 吾任得其人矣”。

张仁愿建造了三座受降城，使得众多敌人投降。唐代名将张仁愿营建了三座受降城作为迎击突厥的桥头堡，断绝了突厥的南侵之路，严重打击了突厥势力。突厥最后被唐朝与回纥联合攻灭。

4.跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

秦代仙女弄玉登上凤凰台骑着凤凰飘然而去，很是潇洒。弄玉的故事在一东第三段里有详细解释，这里不再赘述。有的版本为潇洒仙姬秦月玉，应为传抄的错误。

凤凰台

汉朝天子刘邦斩杀了挡路的蛇，真是英雄。《史记》记载，刘邦还为亭长的时候，一天喝醉了酒与一众壮丁趁夜赶路，有人说前面有长蛇拦路，刘邦酒壮人胆，上前杀死了长蛇。后来有一老太婆在刘邦斩蛇处哭，人们询问，她说是自己的儿子白帝子变化为蛇，被赤帝子杀害了。这都是帝王着意打造的继承皇位法统合理化的解释。

5.停针对搁杼，意懒对心降。

停下针线活对搁置织布的梭子。心意慵懒对心境悦服平和。搁杼：多数版本用竺，但用竺语义无法解释，这里很矛盾，本想沿袭以前解释的规矩将约定俗成的竺字保留，在逐句解读上加以说明，又考虑到两者读音不同，还是在原文上直接将竺字改为了杼字。心降：降读xiáng，诗经《草虫》“亦既见止，亦既觏止，我心则降”，意思是说（女子）见到了意中人，依偎在他身边，心里就安定而又喜悦。

6.灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艭。华灯闪烁，月影昏暗摇晃。挽住马缰绳使马停下对使小船飞速前进。幢幢：昏暗摇晃的样子，如人影幢幢、鬼影幢幢。辔：缰绳。艭：小船，有版本用了艎（在平水韵里属于七阳，不对），也有用舡（属于一先，不对）的，从韵部考虑只能是艭字。

7.柳堤驰骏马，花院吠村尨。栽有杨柳树的堤岸上奔驰着雄俊的马匹，种满花草的院落里传来了村子里多毛狗的吠叫声。尨：多毛的狗。

8.酒晕微酡(tuó )琼杏颊，香尘没印玉莲双。喝酒后像杏子般的面颊上微微浮上了酡红色的酒晕。这句话理解起来不难，但各类版本层出不穷，而且几乎每一本都会有不同的一个字甚至四个子。我在这句话的比对甄别上花费了一个多小时，才定下个人认为最佳的版本。具体比对过程就不再赘述了。如需要讨论的欢迎留言。

一双如玉般小脚埋入了沉水香灰中，留下了足印。玉莲：用来形容女人的小脚。古人以女人脚小为美，有要求女人裹脚的恶习。没更是突出了美人的脚之小。李渔自然也不能免俗，他的《闲情偶寄》里专门有讨论女人手足之美的《手足》篇，里面写到“造物生人以足，欲其行也。昔形容女子聘婷者，非曰“步步生金莲”，即曰“行行如玉立”，皆谓其脚小能行，又复行而入画，是以可珍可宝，如其小而不行，则与刖足者何异？此小脚之累之不可有也”。这里可以看出李渔还是能辩证地看待小脚问题的，有兴趣的读者可自行阅读《手足》全篇。香尘：晋王嘉《拾遗记·晋时事》炫富狂人石崇将沉水香灰布满地面，让喜欢的美人从上面走过。

9.诗写丹枫，韩女幽怀流御水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湘江。在红色的枫叶上题诗，韩夫人将幽思投入了御沟的水流。这个典故在一东第三段“拾翠对题红”里写过，这里再将一些细节再八卦一下，既然是一个宫女为什么会称他为韩夫人呢？因为这个题诗的宫女后来被皇上赏给了一个叫韩泳的官员，所以称为韩夫人，韩永又将韩夫人送给了书生于佑，才成就了一段佳话。我们读古文一定要将自己带入古代的情境才易于理解文意。古代妇女地位低下，文人、官员之间互送女人是被认为一件很风雅的事。

泪水弹落在竹子上让竹子都染上了斑点，舜的妃子娥皇和女英将伤心失落之情都遗留堆积在了湘江之中。这句的典故：舜的两个妃子娥皇和女英，得知舜南巡死于苍梧之野的消息后，尽日啼哭，泪水洒在竹上，竹子变得斑斑点点，这就是今天的湘妃竹。二女随后投入湘水之中自杀。

诗写二句：见东韵其三“题红”注。丹枫诗：（唐）僖宗时，于祐于御沟拾一红叶，上题诗句，祐亦题其上，云：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置上流，为宫女韩夫人得之。后为夫妇。韩题诗云：“一联佳句随流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”今称红叶媒。泪弹二句：古代神话传说，帝舜的两个妃子娥皇和女英，居住在洞庭之山，舜南巡死于苍梧之野，二妃尽日啼哭，泪洒竹上，竹尽斑，这就是今天的湘妃竹。湡（yú于）江，水名。

1.五色笔，十香词。 五色笔对十香词。这两个词都是专有名词，不宜拆开解释。五色笔：相传南朝江淹，年青时梦到诗人郭璞赠给他一只五色笔，从此才思大进，写了许多优秀诗文。中年后一次梦里郭璞向他讨回了五色笔，从此再写不出好文章，人称“江郎才尽”。李商隐《牡丹》有“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”。十香词：辽国辽道宗的皇后萧观音，才貌双绝，因为劝说道宗勤于政事而被道宗疏远，大臣耶律乙辛为了打击已被立为太子的萧观音之子，趁机散布假造《十香词》诬陷皇后与伶人赵惟一私通（皇后善吹笛，赵惟一善琵琶，两人一丝一竹经常合奏），道宗盛怒之下勒令萧观音自尽。萧观音写下绝命词后自缢而死。

2.泼墨对传卮 挥洒墨水对传递酒杯。泼墨：泼墨是中国画的技法术语，意思是大量用墨渲染。卮：古代盛酒的杯子。

卮

3.神奇韩干画，雄浑李陵诗。韩干的绘画作品有神奇之处，李陵作的诗气势雄浑。韩干画：唐段成式《酉阳杂俎续集》记载，韩干工于画马，独步天下，唐建中初年，有人牵患有足疾的马就诊，兽医说这马的毛色骨相很像韩干所画的马，真马没有这样的。那人牵着马绕着街市走的时候巧遇韩干，韩干看见后大吃一惊。返回家查看自己所画的那匹马，发现马脚上忘了添上一点了。从当代视角看，古代诗词、绘画上有很多类似传说，多半是文人炒作身价。李陵诗：李陵是西汉名将李广的孙子，汉武帝天汉二年，率步卒五千与匈奴十万大军决战，战败投降。后在匈奴遇到了出使被扣留的苏武，两人成为朋友。匈奴放苏武回去时，李陵设酒送别，赠别苏武之诗雄浑豪爽，十分感人。

4.几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。几处花街上新出现了能赢取锦袍的俊逸之才，有人在撒有香粉的小路上走过被冲淡了身上的脂粉香气。花街：唐代进士及第后，均要赴朝廷设的“探花宴”，沿途鲜花欢迎，选出的探花使还要在琼林苑赋诗。后来在考试院附近出现了主要供考生购买日用品、百货、文房四宝、书籍字画的街市，称“花街”。考生们逛街，吸引了不少平日足不出户的千金小姐，她们出行时套着的花鞋内装香粉，一路行走，脚底香粉就会落在街上，成梅花形，香气四散。考生们纷纷争相观看，千金小姐也盼有个如意的郎君。夺锦：唐武则有次诏令群臣做诗，最先做完诗的人奖励一件锦袍。东方虬最先完成，刚拿到奖品尚未坐下，宋之问也做完诗了，但写得比东方虬好。武则天改变了主意，下令东方虬把锦袍给宋之问，这就是“夺锦”。宋之问的人品历来为人不齿，作为诗人，文学成就很高，他与沈佺期合称“沈宋”。

5.万里烽烟，战士边头争宝塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。

万里边关燃着烽火，狼烟四起，战士们在边疆（国土的尽头）战斗，争夺要塞。烽烟：火台报警之烟。

下了一场能促使庄稼生长的好雨，农民们全都趁着农时到村边农田里干活。犁：量词。表示雨量相当于一犁入土的深度。宋苏轼《如梦令》词有“归去，归去，江上一犁春雨”。膏雨：犹如缺少食物的人对于油脂的渴望，膏雨就是急需雨水庄稼的及时雨。

6.菹对醢，（zū duì hǎi）赋对诗。把人剁碎对把人剁成肉酱，赋体对诗体。菹醢：这两字意思相同，古汉语里这两字往往连用，表示把人剁碎的刑罚，前面学的三江第一段里“夏谏著龙逄”里的关龙逄就是被夏桀下令施行菹醢之邢而死。诗赋：赋和诗都是文学体裁。赋体讲究排比，辞藻华丽，以汉赋最为出名，前面学过的二冬第二段“绿绮对青锋”里讲过的司马相如就是做赋的高手，《上林赋》、《子虚赋》是他的代表作品。诗分古体诗和近体诗，李白是古体诗高手《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《蜀道难》是其代表作品，杜甫则是律诗高手，《登高》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》是其代表作。杜甫的《饮中八仙歌》道“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”，为什么李白写诗快，除才思敏捷外，古体诗声律方面较为自由也是重要原因。

7、点漆对描脂 。瑶簪对珠履，剑客对琴师。乌黑明亮的眼睛对犹如抹上了胭脂般白里透红的皮肤。点漆：点上了黑色油漆，形容眼睛乌黑明亮。描脂：描画上了胭脂，形容皮肤好。

美玉做成的簪子对有珠宝镶嵌的鞋子，精于剑术的人对善于弹琴的乐师。瑶簪珠履：这是一个早于石崇王恺的斗富故事。战国四公子中的赵国平原君派使臣访问楚国春申君，春申君把他们一行安顿在上等客店。赵国使臣特意用美玉簪子绾插在冠带之上，亮出用珠玉装饰的剑鞘炫富，春申君的一众高级门客见状，穿着宝珠做的鞋子来见赵国使臣，赵国使臣自惭形秽。

8.沽酒价，买山资。国色对仙姿。买酒钱，买山的资本。如牡丹般鲜艳的容貌对仙人的姿态。买山资：南朝宋刘义庆《世说新语》载高僧支道林向深公买印山用来隐居，深公答复道我从来没有听说过像巢父、许由这样的隐士需要买山才能隐居。国色：原用来形容牡丹艳丽，后也用来形容女子容颜的美丽。仙姿：用来形容神仙超凡出尘的身姿，庄子《逍遥游》有“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子”。后用来形容女子美丽。

9.晚霞明似锦，春雨细如丝。

晚霞像锦缎般灿烂明亮，春雨像丝线般细小。秦观《浣溪沙》“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。

10.柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。柳丝缠绕着长堤上栽种的许多树，几支花随意地横生在荒废的寺院里。

西湖十景之一苏堤春晓

11.紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。

现于斗宿、牛宿之间像华盖、旗帜的云气，这种天相预示着江东吴国的国土将要被占领。三国末年吴主孙皓当政时，有术士占卜“庚子之年，紫盖黄旗，当入于洛”，孙皓以为吴国将要灭晋，占领其国都洛阳。讽刺的是，恰恰相反，庚子年是吴亡孙皓被俘入洛阳的一年。盖：华盖，即王公贵族车驾的伞形顶盖。有个成语叫“白首如新，倾盖如故”，意思是有些人交往了一辈子还是像陌生人，有些人在道路上两车交会时认识，却像认识了很多年的老朋友。

穿着青衣的士兵、骑着白马的将领，童谣最终应在了在寿阳造反的男儿侯景身上。南朝梁武帝时，先是大同中有童谣唱“青袍白马寿阳儿”。不久，寿阳的侯景发动叛乱，叛军中尽是青袍白马，最终梁亡。

12.箴对赞，缶对卮。（zhēn duì zàn ， fǒu duì zhī ）箴体对赞文，盛酒的瓦器对酒杯。箴：箴体是自上古时期就出现的文体，形式整饬，全文用韵，以四言为主，内容以大臣对君王的劝诫为主。现流传下来的有《夏箴》、《商箴》的片段。赞：赞体文分为有韵之赞和无韵之赞，有韵之赞是后世赞文的创作主体。赞体中最重要的分类是史赞，一类是对历史人物的赞，一是现当代人物之赞。缶:古代大肚子小口用来装酒的瓦器。卮：酒杯，在四支第一段已出现过。

缶

13.萤炤对蚕丝 。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。

萤火虫的发出的萤火对蚕结茧时吐的丝。炤：即萤火。

轻盈的裙裾对长长的水袖。裾：指衣服的（前）后襟。吉祥先瑞的草对灵芝。

14.流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。

流泪向帝王进献的策文对读后让人肝肠寸断的诗文。喉咙舌头对腰部四肢。流涕策：西汉贾谊《治安策》中有 “可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六”，因此称流涕策。古文中的涕通常和泪连用，意思为眼泪，不是鼻涕。策：向皇帝献计献策的文体。断肠诗：宋代著名女作家朱淑真，能诗擅词，亦工书画。因对婚姻不满，她的诗词多愁怨，死后其诗词连同尸骨一道被其父母所焚化，百一不存。后人将其存世的残作编成《断肠诗集》及《断肠词》。喉舌：现形容能传播意见、呼声的新闻媒体。

15.云中熊虎将，天上凤麟儿。云中郡镇守着如熊赛虎的猛将，如天上凤凰、麒麟般的男儿。云中熊虎将：云中为西汉的郡名。熊虎将指西汉名将魏尚，威震边关，他为云中太守时，匈奴畏惧，不敢靠近云中。天上凤麟儿：多用于别人家儿子的敬称。

禹庙千年垂桔柚，尧阶三尺覆茅茨。大禹庙千年以来一直结满了橘柚，三尺高的土阶上茅草铺在尧帝居住的茅草屋顶。禹庙句化用了杜甫《禹庙》诗“禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”。尧阶：尧帝简朴，以土做阶，爱惜民力。茅茨：尧称帝后一直居住在茅草房内。茨：茅草房。

16.湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。

（美人）腰肢围着的轻盈的纱衣下装饰着玳瑁，像湘妃竹林里笼罩的轻烟。

玳瑁：是我国古代的珍贵宝石，来源于一种海龟的龟壳。湘竹见三江第二段图片。

玳瑁装饰品

（美人）脸颊上晶莹的泪水打湿了胭脂，像极了雨后的海棠花。此对句的湘竹、海棠在古诗词里常用来形容美人。

17.争对让，望对思。野葛对山栀。

争夺对谦让，盼望对思念。野生的葛根对山里的栀子。葛根和栀子均可入药。

野葛花

山栀子花

18.仙风对道骨，天造对人为。仙人的风度对道长的气概，上天创造对人工造就。骨：气概。

专诸剑，博浪椎。

专诸使用的鱼肠剑对在博浪沙使用的铁锥。专诸剑：专诸为春秋四大刺客之一。据《左传》记载，春秋时，吴公子光为夺取王位，收买专诸为刺客，把匕首藏在鱼腹中骗过了戒备森严的守卫，专诸借进献食物的机会刺死了吴王僚，自己也被吴王部下所杀。博浪椎：汉代张良，年青时为了报灭国之恨，从仓海君请到一位大力士，携带一百二十斤的大铁椎，在博浪沙地方狙击秦始皇，误中副车，大力士被杀。

经纬对干支 地理的经线和纬线对天干地支。经纬：原指织物的纵线和横线，后用来表示地理上的经线和纬线，经纬合注就能准确地表示地理位置。蒋经国、蒋纬国就是取了经纬天下的意思。再如蒋氏故居叫丰镐房，丰京和镐京是周文王和周武王国都的名字，是文武双全的意思。干支：为天干地支的简称，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。古人用天干地支纪年，共有60种排列组合，每六十年称为一甲子。

19.位尊民物主，德重帝王师。地位尊崇为天下万民万物的主宰，品德高尚可做帝王的老师。

20.望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。（有人）殷切盼望（思念的人）回家（却）不妨碍他们去到远方，心情焦灼（却）无奈马匹行走缓慢。迟：慢。如杜甫《绝句》“迟日江山丽”。

21.金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。

华丽的宫室关闭没有来客，（阿娇）乞求曾居住在茂林的司马相如用他那只在成都升仙桥柱子上题字的生花妙笔为她做赋文。此句典故密集。金屋：汉武帝刘彻年幼时，他的姑母长公主来到宫中，问道：“你想娶媳妇吗？”说着挨个指着左右伺女、女官一百多人，刘彻都说不好。长公主又指着自己的女儿问道：“娶阿娇好不好？”刘彻笑着说：“如果能娶到阿娇做妻子，我会修建一座金屋让她住。”后陈阿娇与汉武帝结婚，颇得宠幸。后阿娇失宠被贬长门宫，她听说司马相如的文名，便派人送上百金给司马相如求赋。司马相如为她做了《长门赋》，汉武帝看了后非常感动，阿娇又重新得到了他的宠幸。茂林：司马相如曾居住在茂陵。题柱：司马相如过成都升仙桥，曾题柱“不乘高车驷马，不过此桥”。

玉砌的楼阁建成后，记述文必须由昌谷人李贺用他那高妙的经常投入锦囊中的好词来写。昌谷：唐朝诗人李贺家乡为河南昌谷。负囊词：相传李贺每次出行，都让书童背着锦囊，写完佳句后便投入其中。一次李贺梦到一神人说：“天帝的白玉楼建成了，命君作记。”不久李贺就去世了。唐朝诗人英年早逝的较多。江南三大名楼均应文而名：黄鹤楼，崔颢七律《黄鹤楼》；岳阳楼，范仲淹《岳阳楼记》；滕王阁，王勃《滕王阁序》。其中王勃也是只有二十多岁便去世了。

滕王阁

1.贤对圣，是对非。觉奥对参微。贤良的人对圣人，对对错。察觉奥妙对参悟微妙之处。觉奥参微一般用于学习经典、宗教之类知识时体会到的精微之处。

2.鱼书对雁字，草舍对柴扉。鱼腹中的书信对雁足上绑的书信，茅草屋对柴草扎成的门。鱼书：汉乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来称书信为鱼书。鲤鱼就是古代的快递员，干宝的《搜神记》、唐传奇里多有利用鱼腹传递各类物品的故事。雁字：苏武出使匈奴被拘留，被派遣去北海牧羊。汉派遣使者向匈奴讨还苏武，匈奴推说苏武已死。苏武的随行人员给汉使者出个主意，让他佯称汉天子在上林苑射得一雁，雁脚上绑着苏武的信件，说明他还在匈奴。匈奴迫于压力，只好放了苏武。后来书信也称雁字。雁字还有一层意思是指大雁飞行时排成的“人”字形或“一”字形。李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”写得很妙，两种解释都行得通。草舍、柴扉：刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人”，场景类似。

3.鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。

公鸡在破晓时啼叫，野鸡在朝阳升起后飞翔。红色的消瘦了对绿色的肥硕了。鸡晓唱：意思与一东第二段的“鸡唱韵”相同。雉：野鸡。野鸭叫鹜。红瘦、绿肥：出自李清照《如梦令》““知否，知否？应是绿肥红瘦”，指的红花经风吹雨打后，花瓣掉落显得瘦小了，绿叶吸收了水分更加肥硕了。

4.举杯邀月饮，骑马踏花归。

举起杯子邀请月亮一起饮酒，骑着马踏着落花归去。举杯邀月饮：出自李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”。举杯句：李白《花下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”

5.黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。 黄盖能够促成赤壁之战的大胜，陈平善于解决像百登之围这样的危险。黄盖能成赤壁捷：赤壁之战时黄盖与周瑜演了一场“苦肉计”，黄盖主张投降曹军，周瑜主战，下令打了黄盖五十大板，将黄盖打得皮开肉绽。奸细将消息传给了曹操。后黄盖又派人送信给曹操，表示向曹操投降。到了双方约定的那一天，黄盖领着十多只小船，趁着风势，很快就到了曹操的战船前。之后黄盖突然变脸，点燃了装着柴草油脂的小船，小船燃起大火，蔓延至曹操用铁索连接的战船上，孙刘联军乘势猛攻，曹军大败。陈平善解白登危：刘邦领军与匈奴作战，因轻敌冒进，中了匈奴的诱兵之计。刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登山达七天七夜，天气严寒，濒临绝境。此时陈平献计，向匈奴冒顿单于新娶的阏氏行贿，冒顿在阏氏的枕头风下答应撤出包围圈一角，刘邦才得以脱险。

6.太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祀庙，老柏参天四十围。

太白书堂前，长达三千尺的瀑布垂直落到地上。太白书堂：位于安徽九华山，传说为唐诗人李白隐居九华山时居所。最初为茅屋3间,后屡废屡建，规模逐渐扩大，成为进山游人常来瞻仰的李白遗踪、文人的会聚之所。为典型的皖南民居风格。瀑泉垂地三千尺：化用李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

太白书堂内景

孔明祠庙内，苍劲的柏树直插云霄足有四十人合抱那么粗。此句化用杜甫《古柏行》“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”。

7.戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。

干戈对甲衣，布账对帐幕。浩大的样子（用来形容水）对高大壮观的样子（用来形容山）。帷幄一般连用，表示决策的地方，《史记》“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房”。

8.严滩对邵圃，靖菊对夷薇。

严光钓鱼的子陵滩对邵平种东陵瓜的瓜圃，靖节先生陶潜种的菊花对伯夷采食的白薇。严滩：即子陵滩，在富春江上，严光隐居钓鱼的地方。可参见二冬第一段“垂钓客”。邵圃：秦时邵平任东陵侯，秦亡，在长安开圃种瓜，瓜美，人称东陵瓜。靖菊：陶渊明，有名句“采菊东篱下，悠然见南山”。死后，谥号为靖节先生，后世称靖菊。夷薇：周武王起兵伐纣。伯夷和叔齐坚决反对，阻止不成，二人隐居首阳山，采白薇而食，拒食周粟，最后饿死。因称薇为夷薇。这类称谓到现在还有，比如这几年名声大噪的褚橙。

浙江富春江子陵滩

白薇

9.占鸿渐，采凤飞。占卜得到爻辞有“鸿渐于干”的渐卦，得到了“凤凰于飞”的卦辞。占：占卜。鸿渐：周易渐卦“渐，女归吉”，意思为嫁女是吉利的。爻辞中有“鸿渐于干”、“鸿渐于磐”等语。采：采取，得到的意思。凤飞：春秋时陈国太子陈完逃亡到齐国，齐懿公打算把女儿许给他，占得一卦，其辞有“凤凰于飞，和鸣锵锵”的话，被认为是吉兆。

虎榜对龙旗龙虎榜对绣有龙图案的皇家旗帜。虎榜：即进士榜，用虎比喻人才。

心中罗锦绣，口内吐珠玑。心中藏着锦绣文章，口中说的话字字珠玑。

10.宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸主威。

汉高祖刘邦气量宽大，性格豁达，楚霸王项羽叱咤风云，威势惊人。叱咤：怒喝。喑哑：声音低沉。

11.灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。

项羽灭亡刘汉兴起，狡猾的兔子没有后猎狗就要被杀了。兔死狗烹：韩信打败西楚霸王项羽后，被封为楚王，后因谋反罪被捕，他说：“果若人言：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹”。

联合吴国对抗魏国，如貔貅般英雄人物居住的地方就是卧龙先生诸葛亮的去处。貔貅：是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。这里指代刘备军事集团将领。卧龙：指诸葛亮。刘备三次到襄阳隆中拜访诸葛亮，直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州，连吴抗魏，继而图取中原的战略构想。

12.鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。

旁边有鸡的窗对大雁停歇的塔，秋试发的榜文对春试的考场。鸡窗：刘义庆《幽明录》载宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡，一直关在窗户边。后来鸡说人话，与处宗谈论，使处宗同《国王的演讲》里的乔治六世般言谈技巧大增。后鸡窗用来指代书房。雁塔：唐代韦肇及第，于慈恩寺大雁塔题名，后成为习俗。自武则天称帝以来，进士及第赐杏林宴后还需赴大雁塔题名。春闱：明、清会试都在春季。闱即考场。

西安大雁塔

13.乌衣巷，燕子矶。久别对初归。

乌衣巷子，燕子矶头。长久的分别对刚刚归来。乌衣巷：位于南京，东晋

时王导、谢安等门阀贵族都居住于此。唐刘禹锡《乌衣巷》诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。燕子矶：为长江三大名矶之一，位于南京，前临长江，形如飞燕，故名。

南京秦淮河畔乌衣巷

南京燕子矶公园

14.天姿真窈窕，圣德实光辉。

天赐的姿容文静美好，圣明的德行光耀（万代）。窈窕：出自《诗经·关睢》，形容女子的美丽。后代道学家为了道统需要，有各种的过度解读。

蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。

帝王宫殿里来了携带着蟠桃的西王母，（快马）扬起了一路尘土，岭南的荔枝进献给了粉妆玉琢的贵妃。蟠桃句：班固《汉武故事》载神人西王母来见汉武帝，共带了五个蟠桃，送给武帝两个。紫阙：帝王宫殿。金母即西王母。岭荔句：史载杨贵妃喜食荔枝，玄宗命人从岭南七日快马将荔枝送至长安。杜牧《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。

15.霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。

楚霸王项羽军营，亚父范增一片忠心却所托非人，愤怒地撞碎了玉斗。此句说的是项羽设下鸿门宴欲杀刘邦，宴会上却不顾范增暗示导致刘邦潜逃，范增收到张良献上的一对玉斗后非常愤怒，用剑击碎玉斗，说到：“将来我们这些人都将成为刘邦的俘虏”。

长安酒店云集的市集上，被上天贬谪的仙人大发酒兴，将身上的银龟换酒喝。此句典故与本身文意略有出入，天宝年间李白奉诏入京，贺知章在长安初遇李白，读到《蜀道难》，惊呼他为“谪仙人”，于是热情地邀请他到酒肆中饮酒。由于忘带银两，贺知章取下皇帝赐给他的金龟充钱换酒。 银龟：唐代官员配饰品，用来表示官员级别。贺知章与李白均名列“饮中八仙”。李白《将进酒》“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。

1.鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。

鸡冠花对凤尾竹，芍药对荷花。鸡冠对凤尾：这一对句又玩出了新境界，除解释为花卉名外，还可以解释为公鸡的红冠对凤凰的尾巴，也对得上，有俗语叫“宁做鸡头，不做凤尾”。芙蕖：荷花的别称。

鸡冠花

凤尾竹

芍药

2.周有若，汉相如。王屋对匡庐。

周朝的有若，汉朝的司马相如。王屋山对庐山。有若：即《论语》中的有子，为孔子弟子，形似孔子。相如：这是我们的老朋友了，可参看绿绮对青锋（二冬）、金屋闭来，赋乞茂林题柱笔（四支）。王屋：王屋山最有名的故事就是愚公移山。匡庐：即庐山。汉初匡俗酷爱道术，弃官入山结庐学道求仙。

3.月明山寺远，风细水亭虚。月光明亮照见远方的山寺，和风轻柔水中亭子的倒影隐隐绰绰。

4.壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。勇士腰上悬挂着三尺长剑，男子腹中藏着五车书籍。三尺剑：《史记·高祖本纪》载“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”。男儿句：《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，现用学富五车、才高八斗形容学问高。

5.疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。

稀疏的枝影、隐隐的香味，林和靖孤山上的梅花开放了；清凉的白天略有些阴，陶渊明老屋前的柳树枝条舒展。和靖：即林逋，宋代诗人，字和靖，隐居西湖孤山，以植梅养鹤为乐，人称梅妻鹤子。其《山园小梅》云“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。渊明句：陶渊明门前有五棵柳树，有作品《五柳先生传》。

6.吾对汝，尔对余，选授对升除。我对你，你对我。选定授予官职对升迁就任新官职。除：授予官职。

7.书箱对药柜，耒耜对耰锄。（lěi sì duì yōu chú）

装书的箱子对存放药材的柜子，古代农具耒耜对耰锄。耒耜：古代农具，类似犁。耰锄：古代农具，类似锄头。

耰锄

耒耜

8.参虽鲁，回不愚。

曾参、颜回这样的学生虽然看上去有些迟钝，其实他们并不笨。参虽鲁：出自《论语》“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”，鲁意思为迟钝。参为曾参，曾参性至孝，相传《大学》、《孝经》为其所述，以其学传子思，子思传孟子，后世尊称其为“宗圣”、“曾子”。回不愚：语出《论语》“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”。回为颜回，孔子弟子。颜回天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其“不迁怒，不贰过”，后世称为“复圣”。这种类型的对句叫互文，文字上只交代一方，而意义彼此互见。理解时，要前后联系，不能偏向哪一方，也不能把它割裂开来理解。只有如此，才能正确、完整，全面地掌握这类句子的真正意思。比如《木兰辞》“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，就应该理解为当窗对镜理云鬓，贴花黄。

阀阅对阎闾。仕官人家记载家族功业立在门外左边的柱子对里巷内外的门。阀阅：指代官宦人家。阎闾：指代平民人家。这一对句偏旁部首全部相同，是古代文人追求的趣味对句的一种。

9.诸侯千乘国，命妇七香车。

诸侯国有着千辆战车，有封号的妇女拥有多种香木制成的车。乘：四马一车为乘。命妇：指享有皇上授予的荣誉封号的妇人。

10.穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。

穿过云雾采摘药草的时候听到仙犬的叫声，催着跛脚的驴子踏过积雪寻找梅花。穿云句：刘义庆《幽明录》载东汉时刘晨、阮肇入天台山采药迷路，两人于溪边遇到两位仙女，相爱成婚。半年以后，二人思家求归。到达家乡才知道已经过去三百多年了。踏雪句：南宋阴幼遇《韵府群玉》载唐代诗人孟浩然曾骑蹇驴于长安城外的灞桥附近踏雪寻梅。策：鞭打。蹇：跛足。

11.兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。

玉兔金乌，阴阳二气的精华灵气化成了太阳月亮。玉兔：指月亮，月亮中的玉兔拿着玉杵，跪地捣药，制成蛤蟆丸。故月亮又称蟾宫，参见一东“吐魄月如弓”。金乌：指代太阳，金乌为神话中的神鸟。传说此鸟为日之精，居日中。

洛水的乌龟黄河的龙马，五行相生相克的道理都记载在河图、洛书上。洛龟河马：伏羲时，黄河出龙马，背着一副图，称“河图”，伏羲根据它们画成了八卦。夏禹治水时，神龟从洛水出现，背着书，称“洛书”。五行：金、木、水、火、土，古人认为它们是构成世界的五种元素，它们之间存在着相生、相克的关系。图书：即指《河图》、《洛书》。

12.囊橐对苞苴。大小口袋对包装鱼肉等用的草袋。囊橐：囊为大口袋，橐为小口袋。《诗经·公刘》“乃裹糇粮，于橐于囊”。

罗浮对壶峤，水曲对山纡。罗浮山对方壶、员峤山，水道弯曲对山道迂回。罗浮：山名，亦称东樵山，被道教尊为天下第七大洞天、三十四福地，被佛教称为罗浮第一禅林。壶峤：传说中仙山方壶、员峤的并称。纡：弯曲、曲折。

广东罗浮山

13.骖鹤驾，待鸾舆。桀溺对长沮。

骑着仙鹤作为车驾，等待鸾凤牵引的车轿。隐士桀溺长沮。骖：本意是古代驾在车前两侧的马，引申义是驾三匹马，这里是驾驶的意思。鸾舆：引申为天子的座驾。桀溺、长沮：均为人名。《论语 微子》“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉”。

14.刺虎卞庄子，当熊冯婕妤。

刺杀老虎的卞庄子，阻挡熊的婕妤冯媛。刺虎句：卞庄子，鲁国大夫。他看到二虎在吃一头牛，准备杀虎，有人劝他等等，说“两只老虎吃牛肯定会争斗，争斗的结果就是大虎伤，小虎死。到时你只要刺杀大虎就行了”。卞庄子听从劝告，只刺杀了受伤的大虎就博得了刺杀两只老虎的名声。当熊句：冯婕妤冯媛，婕妤为皇帝授予嫔妃的称号。汉元帝在虎圈观兽搏斗，嫔妃都在座奉陪。一只熊突然跑出圈外，众人四散逃跑，只有冯媛起身挡熊救了元帝，汉元帝感激惊叹。

15.南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。南阳高人诸葛亮吟诵《梁父吟》，西川人才作了《子虚赋》。南阳句：诸葛亮隐居南阳，亲自种田，平日喜吟诵《梁父吟》。杜甫《登楼》“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。西蜀句：司马相如为四川人，他写的《子虚赋》，为其代表作之一。

16.三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。

田园里的白石黄花小路风光，可供老者穿好鞋子、拄着杖子去赏玩；太湖青山绿水云烟缭绕的风景，全入了樵夫和渔翁的眼睛。三径：指田园里的小路。陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。五湖：指太湖。

1.布谷对提壶。杜鹃鸟对鹈鹕。布谷：即杜鹃鸟。提壶：即醍醐，水禽，羽毛大多白色，翅膀上有少数黑色羽毛。

布谷鸟

鹈鹕

2.毛锥对羽扇，天阙对皇都。 毛笔对羽毛制成的扇子，天子的宫殿对皇帝居住的都城。

谢蝴蝶，郑鹧鸪。谢逸喜写蝴蝶题材的诗，郑谷因鹧鸪诗成名。谢蝴蝶：北宋诗人谢逸为“江西诗派临川四才子”，曾写过300首咏蝶诗，人称为谢蝴蝶。郑鹧鸪：晚唐诗人郑谷《鹧鸪》诗有“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”，历来被人传颂，所以被称为郑鹧鸪。

鹧鸪

3.蹈海对归湖。跳海自杀对归隐太湖。蹈海：战国时，秦兵围困赵都邯郸，魏王派魏将辛垣衍潜入邯郸劝说赵王，让他尊奉秦昭王为帝。这事被在城中游学的齐国人鲁仲连知道了，他当面批驳了辛垣衍的错误观点，并说如果秦真的为帝，自己只能蹈东海而死了。鲁仲连说服辛垣衍后，秦将为之震惊，后撤五十里。归湖：春秋时范蠡帮助越王勾践灭吴后，功成身退，带着西施乘扁舟浮于太湖。

4.花肥春雨润，竹瘦晚风疏。春雨滋润的花朵肥硕，晚风轻吹下的竹子瘦削。

5.麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈脍竟归吴。

窘迫到吃着麦子做的饭、吃着豆子煮的粥最终创立了东汉，思念莼菜汤、鲈鱼丝最后返回了吴郡。麦饭句：汉光武帝刘秀初起兵时，一日率部到达饶阳治下无萋亭时已经深夜。，大家都感到饥饿疲劳，冯异急忙煮好豆粥供应。等到了南宫县，又遇到大风雨，刘秀率领随从到道旁空舍中避雨，冯异又亲自煮麦饭为之充饥，使他度过难关终于创立了东汉王朝。糜：粥。莼羹句：晋时张翰，著名书法家，由于厌倦官场生活，见秋风起，思念起故乡的莼菜汤、切成丝的鲈鱼肉，就说：“人生追求的就是称心如意，为什么我要远离家乡做官呢？”当即弃官回到了家乡。

6.琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。

月下杨柳树下悄悄地听轻轻弹出的琴声；一起到斜挂着卖酒旗子的杏花村去打酒。

7.罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。绫罗对绸缎，茶叶对菜蔬。柏树俊秀对松树干枯。罗：轻薄透孔的丝织物。绮：有花纹的丝织品。张俞《蚕妇》有“遍身罗绮者，不是养蚕人”。

8.中元对上巳 中元节对上巳节。中元：中元节，俗称七月半，也称鬼节，为每年农历七月十四、十五日，与上元节、下元节合称“三元”。民间有祭祖、祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗。上巳：民间俗称三月三。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先。魏晋以后演变成了水边饮宴、郊外游春的节日。

9.云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。

云梦泽，洞庭湖，玉色蜡烛对盛冰玉壶。云梦泽：古代大泽名，在今湖南洞庭湖一带，方圆九百里，后逐渐干涸，只剩下了洞庭湖。冰壶：盛冰的玉壶。用以比喻人的清白，心地纯洁。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。

10。返璧对还珠

送还和氏璧对珍珠返回合浦郡。返璧：战国时，赵国有和氏璧，秦王愿意以十五城换取。赵王派蔺相如奉璧入秦，发现秦王不愿换城，只想强留和氏璧，相如巧计拿回和氏璧连夜派人送回赵国。还珠：相传古代合浦郡海中盛产珍珠。许多太守到任后尽力搜刮，宝珠竟然迁往它处。后孟尝君为合浦太守，清正廉明，宝珠又迁回了合浦。

11.苍头犀角带，绿鬓象牙梳。灰白色的头发（的官员）围着装饰有犀牛角的腰带，（年轻女子）用象牙做的梳子梳理着乌黑油亮的鬓发。犀角带：装饰有犀牛角的腰带，实际上往往用的是牛角，官员方可使用。绿鬓：黑而有光泽的头发。

12.松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。

松树树荫里白鹤的鸣叫声相互呼应，青鸟看到镜子里的青鸟影像不再孤单。镜里句：南朝宋刘敬叔《异苑》载，罽宾国王买得一只鸾鸟，多年不鸣。夫人说：“听人说鸾鸟找到同类就鸣，何不让它照镜子试一试。”鸾鸟发现镜子里的影象，高声悲鸣，向天空奋力一飞，就死掉了。事实上，能分辨出镜子里的影像就是自身的动物屈指可数，只有大象、黑猩猩、喜鹊等几种。

13.竹户半开，对牖不知人在否；柴门深闭，停车还有客来无。

竹门半开半掩，对面窗户上看不到是否有人；简陋的木门紧紧关闭，停着车辆不知道客人来了没有。

14.宝鸭对金凫。鸭子形香炉对野鸭形香炉。凫：野鸭。

宝鸭

金凫

15.升堂对入室，鼓瑟对投壶。

登上厅堂对进入内室。弹奏瑟乐对投矢入壶。升堂句：《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，意思是他已经有了一定的造诣，但还不够理想。升堂入室比喻学问由浅入深、循序渐进、达到更高的水平。亦比喻学艺深得师传。

投壶是把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。投壶：古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，升堂句：古代居室建筑，室外有堂。一次孔子评价他的弟子子路，说：“由也，升堂矣，未入室也。”意思是他已经有了一定的造诣。但还不够理想。

马王堆出土的古瑟

16.觇合璧，颂联珠。

观测日月同升现象，称颂五星连珠天象。觇：观测。合璧：日月合璧，即日月同升。联珠：指金木水火土五星处于一个方向。这两种天象被古人认为是太平祥瑞的象征。现有成语珠联璧合。

提瓮对当垆。 提着盛水的瓦罐对立在土台边卖酒。瓮：瓦罐。西汉鲍宣年少家贫，就读于桓少君父亲门下，因聪颖好学，桓父想把女儿嫁给他。鲍宣却认为双方家境差距太大，没有同意。少君听说后换下了漂亮的服饰，穿上了布衣。与鲍宣结婚后，少君常提着瓦罐出门打水，严守妇道。被世人称颂。垆：放置酒器的土台，这里借指酒店。司马相如和富家女卓文君私订终身出逃后，无以谋生，与卓文君开了一家小酒店，文君亲自卖酒，司马相如打杂。

17.仰高红日近，望远白云孤。

仰头向上看到红色的太阳很近，眺望远方看到白云感到孤独。仰高句：晋明帝年幼时，父亲晋元帝抱着他临朝。恰逢有从长安过来的使者到，元帝问他：“太阳近还是长安近？”使者说：“长安近，没有听说从太阳过来的人。”第二天大宴群臣时，元帝又说起这件事，明帝却说太阳近，元帝忙问原因，明帝回答说：“我一抬头就见到太阳，却看不见长安。”所以以太阳比喻领袖，古来有之。望远句：狄仁杰在异乡时回忆家乡亲人说“白云飞处为亲所在”。

18.歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。

刘歆、刘向在整理书籍的过程中，看到了藏于大小酋山的绝版图书，陆机、陆云的文名惊动了三吴之地。歆向：西汉刘歆、刘向父子经过20多年的努力，圆满地完成了中国历史上第一次由政府组织的大规模图书整理编目工作，对先秦典籍的整理、流传起了很大作用。二酉：即大、小酉山，在湖南沅陵县。传说，秦时曾有人于此读书，留书千卷于山中。（丰富的藏书）机云：陆机、陆云兄弟，都是西晋初年著名的文学家，祖父陆逊、父亲陆抗皆吴国名将。文名大噪，时称为二陆。三吴：是长江下游一带地域的总称，一般意义上的三吴是指吴郡、吴兴郡和会稽郡。

19.祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。

设宴喝酒送走了远行的人后，老了就经常在花下自斟自饮；耕种五亩荒弃的田地，一个人在月光下背着锄头回家。祖饯：古人出行，先要祭祀路神，再在路上设宴为人送行。荒田句：详见陶渊明《归田园居》诗有“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的句子。

20.北岳对西湖。北岳恒山对杭州西湖。

菜蔬对茶荈，苣藤对菖蒲。蔬菜对茶叶，芝麻对菖蒲。荈：指采摘时间较晚的茶。菖蒲：多年生草木，可以提取芳香油，有香气，是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，端午节有把菖蒲叶和艾捆一起插于檐下的习俗；

苣藤

菖蒲

21.梅花数，竹叶符。廷议对山呼。

梅花数占卜法，上有竹叶形的信符。在朝廷议论国事对大臣对皇上行礼。梅花数：古卜法。相传为宋邵雍所作。其法任取一字划数，以八减之，余数得卦；再取一字，以六减之，余数得爻，然后依《易》理，附会人事，以断吉凶。竹叶符：即竹使符。汉代分与郡国守相的信符，右半边留京师，左半边留郡国。以竹箭五枚刻字制成。廷议：古时在朝廷之上讨论国事称廷议。山呼：封建社会臣子祝颂皇帝的一种礼节。《汉书》载，汉武帝登中岳嵩山，曾听到群山多次呼喊“万岁”。

两都班固赋，八阵孔明图。

班固做了《两都赋》，孔明演示《八阵图》。两都句：《汉书》作者班固是东汉著名史学家、文学家，《两都赋》是他的代表作。八阵句：《三国志》载，三国诸葛亮曾演洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡八阵，八阵可将敌人困住。《三国演义》中，诸葛亮摆下八个石阵，差点困死陆逊，阻挡了吴国追兵。

22.田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。

田庆兄弟屋前的紫荆树枝繁叶茂，王裒父亲墓前的苍翠柏树干枯了。田庆句：《续齐谐记》载，京兆府田真、田庆、田广三兄弟商议分家，准备把堂前一棵紫荆树截为三段，结果第二天树就枯死了，兄弟大惊，决定不再分居，紫荆树又活了。王裒句：《搜神记》载晋人王裒其父被文帝杀死，王裒攀在墓前柏树上恸哭，柏树忽然枯了。

紫荆树

23.出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。

（苏武）以中郎将身份出使，等公羊产下小羊羔才能回归汉朝故乡；（太子丹）在秦国当人质，等马长角的日子才能返回燕国都城。出塞二句：苏武以中郎将身份出使匈奴，被扣留，匈奴派他去牧羊，并说等公羊产下小羊羔才放他回汉朝故乡。羝：公羊。乳：产下小羊羔。质秦句：据《燕丹子》载：燕太子丹在秦国做人质，他思归故乡。向秦王恳请，秦王说：“等乌鸦白头，马生角，一定放你回去。”太子丹仰天而叹，乌鸦果然白了头，他低头落泪，马就生出了角。秦王不得不放他回来。

作者：赵平发

适应力

我们常常会感叹某人怀才不遇或者运气不好，本身能力很强，但是没有找到适合自己的学校、工作。一辈子都没有大施拳脚的机会，空有一身能力却没做出什么结果，有点可惜。

其实没有可惜一说，我们生活在当下的环境，就要有适应当下的能力。能力强、潜力大，都只是人们的说辞而已，没有实际拿到结果就等于没有。

之前我们部门有个技术同事，90年生人，很年轻，技术水平一般，但是21年就成功竞聘为公司宣传部副部长，并干的有声有色，他是我们公司最年轻的中层干部之一。对于他来说，技术能力并不重要，重要的是沟通能力，以及揣摩领导心思的能力。如果正常走技术路线，估计至少还得十年能做到中层干部就不错了。正因为适应公司的氛围环境，他才得以早早升职。

再比如疫情时期，很多行业都受到了不小的影响。三年时光，有的人沉迷于疫情的借口，过的一团糟，什么收获都没有；而有的人，能很快转型适应，生意、生活都进行的有声有色。

其实拉长时间线想一想，我们就比较清晰了。物种繁衍不就是个适应的过程嘛，能够生存下来的物种不是最强的，也不是最聪明的，而是最能适应变化的。

何为强，何为弱，不同的环境，定义完全不一样。健身教练就要身体健硕，舞蹈演员就要相对苗条，相扑运动员就要体型肥硕。再比如，唐朝时期以胖为美，达官贵人会努力增加体重，而现如今以瘦为美，人们就都在努力减肥。

抱怨世界不公平没有任何意义，胜者王败者寇是永恒的真理。我们要主动去适应环境，而不是寄希望于环境迁就我们。无论工作需要的是软件能力还是销售能力，都要适应着去学习；无论生活需要的是相敬如宾还是浪漫主义，都要适应着去学习。

只有适应环境，才能生存下去，适应能力越强，生存能力越强。

以前在班车上，为了不浪费时间，我会看书或者听点什么，但是效果一直不好，总会睡着。我就会抱怨、懊恼，又白白浪费了大段绝好的时间。我甚至试过减少晚上睡觉时长，在班车补觉的情况，但效果也不好。后来我发现，在班车上写作是个不错的方式，因为脑子和手都在动，就不会困了。猛然发现，这就是个适应的过程呀。

嗯，要下班车了，那就明天再聊。

当代小姐姐都以微胖为美，而以胖为美的观念可追溯到唐朝

导语：当今社会很有女生都喜欢自己是微胖身材，但是以微胖身材为美却可追溯到大唐时期。大唐时期的观念大家能想到的是“以胖为美”，如果大家去观察唐朝的绘画以及陶俑所表述的女性形象，给人最突出的印象肯定是“丰肥浓丽”。那么大唐王朝是不是一直崇拜“以胖为美”的观念呢？接下来请跟随我来走进唐朝的世界，看看最真实的大唐面貌吧。

现代微胖女生

在唐初承继的上代审美，女子以腰肢纤细为美。如唐初诗人杜易简《湘川新曲二首》诗中亦有“纤腰向舸底”，小腰丽女夺人奇”之句，刘希夷在《公子行》中亦言:“愿作轻罗着细腰”，李百药的《少年行》也曾提及:“一搦掌中腰”。由此可见，“纤腰弄明月"在唐初社会达成共识。然而唐人的女性审美观很快就发生了变化。据《旧唐书外戚传》载:"公主丰硕，方额广颐，多权略，则天以为类己。”据记载可知，武则天和太平公主9都长得丰腴肥硕，且是额头宽阔，下巴丰满。她们的体态已完全不同于初唐前期的纤瘦-族，并且武则天凭借她的长相赢得了“妩媚”的称号，这说明初唐女性审美观已经露出了新变的端倪。并于武则天执政时期，“面部丰腴，体态略胖”取代纤瘦成为审美主流并在女性中普及。而这种改变很大程度上取决于以下三种因素。

北方少数民族都以游牧为主，女子也从事体力劳动生产，骑马涉猎的生活需要强健的体魄，他们希望牲口肥壮，故以肥大为美，他们的性格粗狂豪迈，这些都导致他们在女性的审美上皆以“丰肥壮硕为美”的观念。此为一也。

还有一点为统治者的审美会主导全社会，“楚王好细腰，宫中多饿死”，唐朝在位的实际统治者的个人喜好也引导着社会的审美风向。此为二也。

再有一点就是唐朝的社会风气比较开放尚有北朝的尚武风格，对女子的束缚比较少，女子外出活动较多，经常参加骑射一类的活动，因此体格健壮，身姿英挺。而像这种的社会风气从而决定了社会的审美风尚。此为三也。

王永平先生曾言：

“一个时代的审美情趣，最能体现那个时代文化的精神特征。”

身材丰满的女子审美观都体现了唐朝开元盛世“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的时代特征。而盛唐女子中最耀眼的莫过于杨贵妃杨玉环了。那么形容杨贵妃的样子又是什么呢？根据《开元天宝遗事》记载：“贵妃素有肉。”

由此可见丰满和圆脸是当时的主流审美。然而致使宋代至今的认为杨贵妃是胖美人的却不是上述记载，而是由宋代苏轼《送莘老求墨妙亭诗》中“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”之句而产生的成语“环肥燕瘦”。从此以后燕瘦和环肥也就成了代表汉，唐两个朝代风格差异的女子审美观念的代名词，杨贵妃也就成了家喻户晓的“胖美人”。

杨贵妃

并且通过《捣练图》与《游春图》中女性样貌也可印证盛唐”祯玉丰腴，琼肌秀骨”的主流审美。正如杜甫《丽人行》中所言:“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”。

捣练图

然而盛唐除“肤润玉肌丰”的审美观念之外是否依旧流行着其他审美观念呢?答案是肯定的。

从玄宗宠爱的梅妃与杨贵妃这两位美女来看，当时对其描述为“梅妃清瘦俏丽如梅，玉环丰腴艳美如出水芙蓉"。由此可见受宠的梅妃的清瘦亦为当时的审美观念。且玄宗为太子选妃时，让高力士派人选民间美女“细长白皙者”五人以赐太子。由此可见，身材纤细，高挑者亦为当时的选美标准。因此，即使是“以胖为美”为主流的审美观念的盛唐也不排斥清瘦，高挑的审美观念。

“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”，安史之乱是唐代社会的转折点，它打破了太平盛世，也击垮了唐人的自信与豪迈，人们的审美心理也发生了极大的扭转。就女性审美观而言，纤瘦轻盈又逐渐取代了丰肥稂丽，成为流行时尚。

油画《霓裳羽衣舞》

在中唐，女性在体态上也呈现出了这一特定时期的特点，那就是纤瘦。但这一时期的纤瘦不同于唐初乃至六朝的纤瘦羸弱，不胜罗绮，而是瘦劲轻盈。章孝标在《柘枝》一诗中言道:”柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。“鲍溶在《霓裳羽衣舞》亦云"素女腰支轻若燕”，元稹在《和乐天示杨琼》也写

道: "腰身瘦小歌圆紧"，白居易的"樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。“亦广为传颂。由此可见，在中唐，”纤瘦轻盈"取代了'稂丽丰腴"成为了社会审美观念的主流。而这种审美观念的转变也是大唐由盛转衰的映射与写照。

《太平广记》中记载:

“临淮武功业，咸通中任河南府功曹参军。爱妾曰非烟，姓步氏，容止纤丽，若不胜罗绮。”

纵观晚唐女性审美风尚，与盛唐的流行趋势有很大差异，与中唐特色也略有不同，尚纤细羸弱成为女性审美的主要准则。这与末世的时代特征是相符的。晚唐国运衰竭，处于末世的人们再也没有盛唐人蓬勃的朝气和向上的，也失去了中唐人求新求变的勇气。他们关起门来，缩避在个人的狭小空间里，用哀婉、幽怨的笔调书写着他们的感伤与无奈。较之于雍容典雅，劲瘦轻盈，他们更欣赏纤弱柔婉之美。在晚唐，素肌纤弱，不胜罗绮似乎越来越来成为美人的标志。

唐朝女子

当谈及唐朝"以胖为美“的观念时，我认为更多的是-种对盛唐的怀念与倾慕。以盛唐一时的风尚来代表整个大唐，其所蕴涵的也有对盛唐气象的恢宏阔大实为中华文明发展史上一颗璀璨明珠的赞赏与夸

总结：

综上所述，人常说的唐人“以胖为美"并不是指唐代将近三百年的整体状况，而仅仅指盛唐时期的女性审美观，然纵观大唐王朝，从大的方面看，人们的女性审美观经历了由以纤瘦为美到以胖为美，再回到以纤瘦为美的过程，其中“以胖为美"最能代表唐代特色，所以被人们口口相传直至今天。

肥硕造句和解释_肥硕的例句有哪些 - 小孩子点读

肥大，肥胖。[老舍《不成问题的问题》：“这里的鸭是纯白而肥硕的，真正的北平填鸭。”]饱满壮实。多指蔬菜果实等。[郭沫若《苏联纪行》：“圃中菜蔬甚为肥硕，不知其名，叶似瓢儿菜。”]

肥硕参考例句：

1、老家的果树又结果了，成熟的果子肥硕无比似已摇摇欲坠。

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