男火女木(男火女木的婚姻好不好)

浅析五行中木、火、金三者之间的互动关系

五行讲到枯燥的地方，其实都是原则核心，都是化生一切的东西，越抽象的东西越是本质。从木到火到金，最后目的都是要滋养万民，重新反哺所有的基础，让这个循环生生不息，这个金就像一个大的伞盖一样，荫蔽下边的所有东西，也像一颗苍天大树一样荫蔽所有的东西，自然界生生不息，就靠这五个循环，所有的创造最后又回馈给创造者，那么让水无有穷尽，最后木又从水中生出，生机无限。水生木，一个新的循环又开始了，这就是真正的五行相生。

五行当中有阴阳，每一行都是阴阳的结合体，就像每一个家庭都有夫妻一样。木生火，火生土叫顺生，郁不生火，火不生木，木还克土，导致三者全病。让五行顺生就天下太平，不然的话，就是一团乱麻。不要和没有情趣的人在一起呆时间太长，不要墨守成规，要拒绝一成不变，要让水中生出木来，充满生机，身体也一样，整个身体被卡住了，被土封住了，五脏六腑都死了，木就是四肢，动来动去，所以说每个人都不要成为死水一潭，一定的规矩要讲，但不能让规矩卡死。

事物的规律就是沿着生机的方向发展，突破旧有的规矩，创立新的规矩。这样水就会不停地生木，木就能克制土，任何一方都不能过于强大。木要把土克坏了也不行，但是任由土发展也不行，因为土发展壮大了，就把水克没了，水没了木就活不了，这些是连锁反应，多有意思。

——本文摘自大千老师《中医漫谈》，欢迎大家转发评论，若转载请注明出处，谢谢。

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健康术语—五行相生

五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。因此，五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木，木为火之“母”；由于火生土，故“我生”者为土，土为火之“子”。木与火是母子关系，火与土也是母子关系。

1、说明五脏之间的生理联系。

五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。

以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

2、说明五脏病变的相互影响。

五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相生关系的传变包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。

母病及子，即母脏之病传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即属母病及子。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变，可以此类推。母病及子，多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。

子病及母，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，故肝为母脏，心为子脏。心病及肝，即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证，皆属子病及母。子病及母，既有子脏虚引起母脏也虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。

3、推断病情的轻重顺逆。

五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此，我们可以根据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。”

五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。”

4、控制疾病的传变。

根据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。因此，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”这里的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。

疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，同时又要依据具体病情辨证施治，切勿将其作为刻板公式而机械地套用。

5、确定治则治法

五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”（《难经·六十九难》）。

补母，是指一脏之虚证，不仅须补益本脏以使之恢复，同时还要依据五行相生的次序，补益其“母脏”，通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。如肝血不足，除须用补肝血的药物（如白芍等）外，还可以用补肾益精（如何首乌等）的方法，通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。

泻子，是指一脏之实证，不仅须泻除本脏亢盛之气，同时还可依据五行相生的次序，泻其“子脏”，通过“气舍于其所生”的机理，以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。如肝火炽盛，除须用清泻肝火的药物（如龙胆草、柴胡等）外，还可用清泻心火（如生地、木通等）的方法，通过“心受气于肝”，“肝气舍于心”的机理，以消除亢盛的肝火。

依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。

滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。

必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心火与脾阳的关系。

培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰，生气无源，以致肺气虚弱之证，若肺气虚衰，兼见脾运不健者，亦可应用。

金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法，亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。

6、指导针灸取穴

在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，根据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。

7、指导情志疾病的治疗

人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

1、冯克正, 傅庆升等．《诸子百家大辞典》： 辽宁人民出版社，1996年

2、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社，2002年

六合天德，火男木女：不结婚的风俗解读与结婚日子的选择

在中国的传统文化中，结婚是一个人一生中的大事，也是家族中的一件大事。婚姻的习俗和礼仪多如牛毛，其中，“六合天德，火男木女”就是一个十分有趣且富有象征意义的婚姻说法。本文将对这个说法进行详细的解读，并探讨如何选择结婚的日子。

“六合天德，火男木女”是一个来源于中国传统占星术的说法，它根据五行学说，将人的命运与天象联系在一起。在这个说法中，“六合”指的是地支中的六个偶数，即“子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合”，而“天德”则是天德星在特定的日子出现。如果在这天一个男子的八字命理属火，女子的八字命理属木，那么这两人就被认为是天作之合，婚姻将会十分美满。

首先，我们来详细解读一下这个说法。在中国传统文化中，“六合”不仅指地支的六个偶数，还隐含了“和合”之意，意味着天地人和，万物共生。这也是结婚所追求的最高境界，夫妻和睦，家庭和谐。而“天德”星在五行学说中主宰仁慈、道德、吉祥和功德，它的出现寓意着吉祥如意，特别适合举行婚礼等重大活动。所以，“六合天德”意味着婚姻的吉祥和美满。

“火男木女”则是指男方的八字命理属火，女方的八字命理属木。在五行学说中，火代表阳，木代表阴，这正好对应了男阳女阴的性别属性。同时，火具有炎热的性质，象征男性热情奔放；木具有生长的性质，象征女性柔韧善良。所以，“火男木女”的说法不仅体现了男女的阴阳调和，还隐含了夫妻间的性格互补和和谐共处的寓意。

然而，要注意的是，“六合天德，火男木女”只是一种传统的婚姻说法，不能直接决定婚姻的幸福与否。现代社会，人们越来越重视婚姻自由，选择伴侣也不再受这些传统的说法所束缚。选择伴侣应该考虑更多的因素，例如彼此的性格、兴趣爱好、生活习惯、人生价值观等。这些因素更能决定一对夫妻是否能够长久相处，是否能够共同面对生活的挑战。

那么，如果决定结婚，如何选择一个合适的日子呢？在中国，传统上人们会根据黄历、八字、生肖等因素来选择一个吉日。黄历上的“黄道吉日”寓意着那一天是吉祥如意的日子，适合举行婚礼等重要活动。而八字和生肖则是根据个人的命理来选择一个适合自己的日子。这些都是为了祈求婚姻的吉祥和美满。

不过，现代社会中，很多人已经不再那么严格地按照传统的方式来选择结婚的日子。更多的人会选择在一个有意义的日子结婚，例如两人的生日、相识的日子或者是一些特殊的纪念日。这些日子对他们来说有着特殊的意义，更能够体现他们之间的感情。

总的来说，“六合天德，火男木女”虽然是一个传统的婚姻说法，但在现代社会中，我们更应该注重婚姻的实质，而不是仅仅看重形式。选择一个合适的伴侣，建立一个和谐的家庭，比任何的吉祥寓意都更为重要。至于结婚的日子，应该根据个人的情况和感情来选择，重要的是找到一个能够让两人都感到幸福的日子。