云什么日什么(云什么日什么成语填空)

【光明论坛·温故】

陶倩 上海大学教授、上海市新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员

《求是》杂志近日发表总书记的重要文章《坚持用马克思主义及其中国化创新理论武装全党》，文章强调：“在理论学习上，一是要自觉主动学。……铢积寸累，日就月将，才能水到渠成、融会贯通。”

“铢积寸累”，语出苏轼《裙靴铭》，“寒女之丝，铢积寸累”，强调要一点一滴地积累，也形容事物完成的不容易。“日就月将”出自《诗经·周颂·敬之》，意思是每天有成就，每月有进步，形容积少成多，精进不止。

总书记引用“铢积寸累”“日就月将”这两个成语，旨在勉励在中央和国家机关工作的同志们要日积月累，多积尺寸之功，不断加强理论学习、修身自律、做好工作。

“铢积寸累，日就月将”是党员干部加强理论学习和党性修养的内在要求。《荀子·劝学》曰：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。理论学习、党性修养都非一日之功。学习要日积月累，修身也要循序渐进。面对中华民族伟大复兴的战略全局，以及世界百年未有之大变局，党员干部必须要在学习上下苦功夫，花大力气，如饥似渴地学习，哪怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积少成多、聚沙成塔，积跬步以至千里，进而水到渠成、融会贯通，日益增长干事创业的强大本领；要严以修身，一点一点积累修为，积善成德，涵养大德。

“铢积寸累，日就月将”要求我们要抓好小事小节。总书记强调：“小事小节是一面镜子，小事小节中有党性、有原则、有人格。”党员干部要把握小与大的辩证法。首先，拘小节就是立大德。现实中，有的党员干部对小事小节不以为意，认为小节无害、不拘小节，接受一些小恩小惠，进而慢慢放松对自己的约束，最终踏入深渊。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”党员干部必须牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐，时刻保持人民公仆本色；要慎独慎初慎微慎欲，培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”；要管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈，在私底下、无人时、细微处更要如临深渊、如履薄冰，始终不放纵、不越轨、不逾矩，增强拒腐防变的免疫力。

其次，抓小事就是干大事。古人云：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。中华民族伟大复兴的“大事”最终还是要落实到与民众利益息息相关的“小事”上。总书记在《之江新语》中曾强调：“群众的一桩桩‘小事’，是构成国家、集体‘大事’的‘细胞’，小的‘细胞’健康，大的‘肌体’才会充满生机与活力。”党员干部既要能成大事，也要甘于做小事，要脚踏实地、真抓实干，凡事注重细节小事，从细微之处着手，从点滴做起，从身边事做起，从平常事做起，着力在落细、落小、落实上下功夫，扎扎实实把工作做好。

“铢积寸累，日就月将”要求我们要发扬钉钉子精神。总书记强调：“钉钉子往往不是一锤子就能钉好的，而是要一锤一锤接着敲，直到把钉子钉实钉牢，钉牢一颗再钉下一颗，不断钉下去，必然大有成效。”干事业就像钉钉子，一个单位、一个地区面貌的改变，并非一朝一夕之功，而需要沿着正确的目标久久为功、持之以恒。只有锲而不舍，才能金石可镂。钉钉子精神要求党员干部发扬求真务实、真抓实干的作风，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，稳扎稳打向前走，脚踏实地把既定的行动纲领、战略目标、工作蓝图变为现实。当前，我们处在一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，处在一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。越是在这个时候，越需要全体党员不放松、不停顿、不懈怠，大力发扬钉钉子精神，干好工作、干出成效。

我们要将“铢积寸累，日就月将”等中华传统文化的精华发扬光大，通过创造性转化和创新性发展，使之成为我们解决时代问题的重要思想资源。

《光明日报》（ 2021年11月25日02版）

来源： 光明网-《光明日报》

作者：王建军（苏州大学文学院教授、博士生导师，江苏省中华成语研究会会长）；高梓琦（苏州大学文学院博士生）

总书记在党的二十大报告的第二部分“开辟马克思主义中国化时代化新境界”中强调“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合”，并指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”这其中提及的“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻”十则成语，点明了中华优秀传统文化的精神特质，归结了中华民族的思想精髓和文化命脉，并阐明了它们与科学社会主义核心价值观的高度契合性。

“天人合一”“厚德载物”聚焦的是中华民族的宇宙观。“天人合一”是为中国儒、道、释等各家奉行的哲学思想，指的是大自然与人之间相合相应的关系，倡导的是“天地与我并生，万物与我为一”的境界。此思想最早源自《庄子·山木》所引孔子的一段话：“有人，天也；有天，亦天也。”后经北宋理学家张载概括成“天人合一”。“厚德载物”语出《周易•坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”意指有道德的君子应该如大地般宽广厚实，如此方能承载世界万物。无论是“天人合一”还是“厚德载物”，凸显的都是天地人三者之间的呼应关系与生成关系，正如《周易•说卦》所云：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。” 这实际上是在告诫人类：只有顺天时，才能得人心；只有厚积德，才能驭万物。事实证明，自然宇宙视域下的“天人合一”“厚德载物”不仅已成为当代绿色协调可持续发展理念的思想源泉，而且正转化为生态文明建设的伟大实践。

“天下为公”“民为邦本”聚焦的是中华民族的天下观。“天下为公”出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”“天下为公”是中国古代着意追求的一种社会和谐、人民幸福的理想社会，乃是“大同”理想的核心内容和达到大同境界的必由之路，内中寓有深厚的“民本”思想，因而得到了伟大的革命先行者先生的极力推崇。“民为邦本”则出自《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”此语将民众喻意为是国家的根基，认为只有得到民众的支持，国家才会得以稳固，社会才会得以安宁。党的二十大报告融“天下为公”“民为邦本”于一体，是将世界与中国视为人类命运共同体，将国家与民众摆在共生共荣的地位，充分体现了以同志为主要代表的中国人“我将无我”的人类情怀和“奉公为民”的人民立场。

“革故鼎新”“自强不息”聚焦的是中华民族的发展观。“革故鼎新”出自《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”原指朝革或改朝换代，后泛指以新事物取代旧事物。“自强不息”则出自《周易·乾卦》：“天行健，君子以自强不息。”意指人生应该努力上进、永不懈怠，字里行间体现出一种昂扬向上的进取态度。社会只有革故鼎新，人类才能生生不息。面对世界百年未有之大变局，上至国家，下到个人，都必须明察历史大势，顺应发展潮流。实现革故鼎新的过程必然会遭遇到种种阻力和挑战，这就需要我们以自强不息的精神去破除阻力、迎接挑战。中华传统文化只有通过创造性转化、创新性发展，方能在新时代彰显恒久价值。

“为政以德”“任人唯贤”聚焦的是中华民族的用人观。“为政以德”语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意指要以道德原则治理国家，就像北极星一样处在被群星环绕的中心位置。此语强调道德对政治生活的决定作用，凸显了施行德政的治国理念。“任人唯贤”出自《尚书·咸有一德》：“任官惟贤才，左右惟其人。”《墨子·尚贤》更是力主：“尚贤者，政之本也。”这两条成语在厘清了执政理政基本思路的前提下，提出了明确而严格的选人用人标准，得到了总书记的高度认同。党的二十大报告专门对此作了具体的阐释：“坚持党管干部原则，坚持德才兼备、以德为先、五湖四海、任人唯贤，把新时代好干部标准落到实处。树立选人用人正确导向，选拔忠诚干净担当的高素质专业化干部，选优配强各级领导班子。”

“讲信修睦”“亲仁善邻”聚焦的是中华民族的交往观。“讲信修睦”语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”意指人与人之间、国与国之间，必须讲究信用、谋求和睦。“亲仁善邻”语出《左传•隐公六年》：“亲仁善邻，国之宝也。”意指个人与邻者亲近、国家与邻邦友好，是存身立国的法宝。这两则成语均体现了与人为善、与邻为善的行为关系准则。在党的二十大报告中，总书记以饱含善意的古训重申了中国秉持友好往来的外交主张，不仅传递出坚定执着的和平理念，而且表达了中国人民携手世界人民共同开创人类社会美好未来的真诚愿望和热切期盼，并由此拉近了中国与世界各国的情感距离和心理距离。

成语作为汉语的精粹和中华文明的瑰宝，有如散落在历史长河中的一粒粒活化石，既为后人研究语言与文化的关系提供了丰富的素材，也为后人认知世界和洞察社会提供了绝佳的窗口。言为心声，行为心表。这一连串成语把顺自然、重民本、讲仁爱、守诚信、崇正义、尚和合、图创新、求大同等中华优秀文化的底蕴呈现出来，以此来筑牢当代中国精神、中国价值、中国力量的基础，并向当今纷繁复杂的世界再次彰显中国特色社会主义的文化自信。

来源： 光明网-学术频道