都是十划共几画(都是十划共几画啊)

不用列竖式，其他国家的人这么做乘法！

对于乘法计算，我们从小便背诵学习九九乘法表并用列竖式计算。而在其他国家，他们并没有强制要求背诵九九乘法表，那么他们是如何计算乘法呢？

今天小编介绍一些有趣的乘法计算方法，感兴趣的读者可以自己动笔尝试一下哦~

家里有小孩子的，快带着孩子挑战一下吧！

01斜线法

示例：21x32

画斜线代表数字，个位、十位数上的数字分开划，数字为多少则画几划。代表第一个数字的斜线自右向左，代表第二个数字的斜线自左向右，两者交叉，数交叉点（方法如下图示），填下答案。

三位数具体如下图

02画弧法

示例：21x31

两数个位数相乘，得出答案的个位数；

两数十位数相乘，得出答案的百位数；

两数个位数、十位数交叉相乘，再将得出的两个数相加，得出答案的十位数。

具体如图所示

03手掌法

示例：6x8

如图，左右手五指分别代表数字6/7/8/9/10，将相乘发表的两个数字圈起来，圈内手指数量为答案十位数，圈外左右手指数量相乘为答案个位数。

04简化法

示例：92x96

①先用100各别相减两个乘数，减完后相乘就是答案的后面两个数字─32。

②答案前面的两个数字则是刚刚一百减完的8和4相加后，再用100去减等于88

05 19X19乘法表

不止9x9，有些国家要求背诵到19x19呢！

一年级上册写字表100字，家长必备，再也不用担心孩子写字了！

孩子从一年级上学期开始识字、写字，每天都要学习近十几个生字，这对于没有基础或者理解稍慢的孩子是比较困难的，因为孩子刚开始学习，对一些生字比较陌生，也容易对生字产生混淆，好多家长也因此着急，其实，孩子当天学过的生字，需要其及时的复习和巩固，加深孩子对汉字的理解以及印象。

字帖是帮助孩子练好字的一个很有用的工具，但有的家长不知道该选择什么样的字帖给孩子。小超在这里建议家长们选择带有笔画顺序和偏旁部首的字帖，这样不仅能帮助孩子写出工整的字，还能让孩子记住正确的笔画顺序。至于每天要在字帖上练习多久，这个可以根据孩子的实际情况来。对低年级孩子来说，每天二十分钟是比较适宜的。

[玫瑰]今天，小超为各位家长分享了一套【部编版】一年级上册写字表，共100字，10页，家长可以下载打印下来，让孩子时常临摹抄写，经常复习、巩固，既能帮助孩子练习写字也能加深孩子对于生字的印象。

古人表“十千”之意时一般用“万”还是“萬”？

古人表“十千”之意时一般用“万”还是“萬”？

“丨”为数目“一”。

“丨”中加点为数目“十”。

“丨”上加“丿”为数目“百”。（“丨”上加“丿”乃“亻”字因字义细分，“亻”作“人”字偏旁，故又造“百”字。为数“百”）。

在“亻”之“丨”中加“一”，十百为数目“千”字。

在“亻”上加“一”，百之百为数目“万”字。（因与“万”字相类字形很多，容易造成混乱。故又用“萬”来表达数之“万”）。

在“亻”旁加“乙”（扭曲之“丨”）为数目“亿”字。

千：

《说文解字》：“千，十百也。从十、从人。”。

《说文解字》：“(十)数之具也。汉志。协于十。一为东西。丨为南北。则四方中央备矣。”。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（

）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。

《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（

）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（

）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。

一、丨两范式叠加：一、丨相交完备之数是十字之范式。（从一到十是基本数。以十为界开始轮回。）

人：从丿、从乀。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。

因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（

）

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“

”）“人”字之范式。

十、人两范式叠加：在“亻”之“丨”中加“一”犹数之十百者是千字之范式。

万：

万：从亻、从一。

（一：参见一画“一”）

（人：参见二画之一“人”）

一、人两范式叠加：在“亻”之上加“一”犹数之百之百者是万字之范式。

万：异体字写作“萬”。

《说文解字》：“萬，蟲也。从厹，象形。”。犹一种有毒之虫之形象者是萬字之范式。

古人以为“万”之数责任重大犹如毒虫者，不慎被蜇咬非死即伤，且数字“万”字笔画过少易被篡改。故以“萬”取代数字“万”字以警惕之。所以数字“万”字皆写作“萬”。

异体字“萬”简化为“万”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

书法创作中，10个容易出错的字，测一下自己，会不会踩雷！

迎接十三届书法国展，很多书友已经在开始着手准备，书法创作文字的审核应该放在第一步，千万不要因为“一粒老鼠屎、搞坏了一锅汤”，因一个字的错误被淘汰掉，太不值得了。

下面10个字，上一届国展中有书友犯过书写错误，今天将这十个字列出来，每个字都是一个小知识点，测试一下，十题您能对几题？

第一：“国”能写作“国”吗？

从繁体字的角度说，“国”是可以写作“国”的。“国”的繁体字为“國”。解放初期，汉字尚无统一规范，当时一些书刊中除了“國”之外，还有“國”，像人民币上的“中国人展银行”用的就是“國”。汉字简化时用异体选用法，以“国”代替了“國”。然而，“国”是从哪里来的呢？它是从“國、國、国、国、戜、囶、圀、纛”中选出来的。“国”字早在明朝就已经出现，太平天国的一些文献中也曾用过。按理说，简化字应以笔画少者为宜，而“国”是八画，“囯”是七画，简化时没选“国”而选了“国”呢？当时是从反封建的角度考虑的。一方地域之内有“王”便为“国”，这有严重的封建思想，不如一方地域之内有“玉”便为“国”有意义。“国”作为“国”的异体字，用在书法作品中是完全可以的。

第二：“丽”可以写作“丽”吗？

如写繁体字，“丽”可以写作“丽”。今天的“丽”是用结构省略法从“麗”中截取出来的。然而，为什么上面是一长横而不是两短横呢？这要从“麗”本身说起。“麗”的古文为：“丽、丽、麗”。这些古字均可看作是“麗”的异体字。但是在隶书中“麗”又写作“麗”，简化字“丽”便是从隶书“麗”中截取下来的。“丽”作为“丽”的古字，在书法作品中可以用。

第三：“开”能写作“闻”吗？

“开”不能写作“闻”，因为“开”的繁体字是“開”，我们要么写简化字，要么写繁体字，而“闻”则是一个不繁不简的字，准确地说，这是一个错字。“闻”在一些书法作品中经常会出现，这是因为受草书影响的原因。

第四：“关”字从何处来？

“关”的繁体字为“關”，汉字简化时用结构省略方法，将“關”的“门”字省去。省去“门”保留“多”（guān），但“”的笔画仍然太多，写起来麻烦，故没有简作“”。“關”的俗字为“関”，简化字“关”就是以这个“関”字省略而得出来的。应该注意的是，“关”又是“笑”的古字，不能把某些字中的“关”旁误认为是“”简化的。如“朕”，有人将其写作“聯”，就是因为没有弄清这个道理。其实，“朕”并没有简化。

第五：“雜”为什么简作了“杂”？

“杂”的繁体字为“雜”，另有异体字“襍、雜、、雑”等多种写法。“杂”就是根据异体字“雑”的结构省略的。有人将“杂”写作“亲”，这是不对的。在民间俗字中虽然有将“卒”写作“卆”的（“翠”有写作“翆”的，其中的“卒”也是“卆”），但到目前为止，尚没有发现“亲”能单独成字的例子。

第六：“像”和“象”有哪些相同和不同？

“像”和“象”在以下三个方面有相同之处：一、形象相同或相似。如：“老张的相貌有些象老李。”这句中的“象”也可以写作“像”。二、在副词“好象”里，“象”可以写作“像”。如“今天好象要下雨。”可写作“今天好像要下雨。”三、在“比如”这一义项上，“象”可写作“像”。例如：“象许多英雄人物一样，他将永远活在人民心中。”这句话中的“象”可以写作“像”。除了以上三个义项，“象”和“像”在其它义项上不能混用。如：“象形”不能写作“像形”，“肖像”不能写作“肖象”。

第七：“向来”能写作“嚮来”吗？

“向来”不能写作“嚮来”。“嚮”是一个后出字，它除了作“向”之外，还作“響”（响）。在作“向”时，只能与“向”的“方向”、“对着”（如“向阳”）、“将近”（如“向晓”）等义项相通，而不能与表示“从来”的“向来”相通。宋代诗人朱熹诗句：“向来枉费推移动，此日中流自在行。”不少人将此诗句中的“向来”写作“嚮来”，这种写法是错误的。

第八：“冲”和“衝”能相互通用吗？

“冲”和“衝”不能相互通用。“冲”和“衝”均为多音字，读“chōng”，也读“chòng”。在这两个读音中，读“chōng”时，二字有些义项相通。如“冲击”、“冲洗”、“冲账”、“冲突”，这些词中的“冲”也可写作“衝”。但“冲”又有别的义项，我国南方方言称山区的平地为“冲”，这里不能写作“衝”，像“韶山冲”，不能写作“韶山衝”。在读“chòng”时，只能用“衝”，而不能用“冲”，因为“冲”在古时没有“chòng”的读音，汉字简化时以“冲”代替了“衝”。

第九：“澄”和“澂”是同一个字吗？

“澄”和“澂”不是同一个字。“澄”和“澂”在表示“清亮、肃清、弄清楚”这些含义时可以相通，读音也一致，都读“chéng”，如：“澄清”也可写作“澂清”。但“澄”又读“dèng”，义为使水中的泥沙沉下去，如：“澄泥浆”中只能写作“澄”，不能写作“澂”。另外，“澂”为古时地名。《广舆记》：“云南澂江府，古滇国地。”这里的“澂江”不能写作“澄江”。汉字简化时“澂”作为繁体字被废止，其义项被“澄”所代。

第十：“称、稱、秤”三字有何区别？

“称”是“稱”的简化字，是以草书楷化的方法简化的。古时“稱”和“秤”都具有“测定物质轻重”这一义项，而且都读“chēng”。《现代汉语词典》在“测定物质轻重的用具（读音为“chèng”）”这一义项上，废止了“稱”（称），只保留了“秤”。繁体字在以上两个义项上“稱”和“秤”是可以通用的。简化字“秤”却不能写作“称”。另外，“称”又读“chèn”，如：“称职”，这里的“称”不能写作“秤”。

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周二字谜十五则，国庆有两天中回家，17画字…20190212

阁老先生挑大梁，咱们几个打酱油。

1.@张玉阁3

不愿排在头里別换它。/十画字一2.有示给它磕头，有土男女分明，有人能说真理，有石能害人命。/字一。3.鳳鳥飞走一虫到，说不兑现后周到，雷电过后土地无，到蜀之前须后瞧。/字四。4.井周圍数成人山，广大十分邦一半。/字四。5.半个木匠八眼看，小白厂中把水添，瑞气东升日西落，大成揣着半盆盐。/字四。6.白巾包着一块金，卜卦之人有真心，撇大有心渴点水，还有七人草下蹲。/字四。7.天上无人有神仙，昨天来人去一天，三篇文章挨着看，八千飞刀都练完。/字四。8.上下全无中间担，几点毛巾上了船，鳳鳥却被虫子吃，到蜀之前须后观。/字四。

9.@智慧柒彩

方映残花二十四点﹤16画字

10.@淡雅

手搭凉棚送秋波＜字愉快的一周（饮品品牌，2）情投意合两相会（西餐食品）

11.@昊昊 摘录

铁路纵横八方/9画字一安下心来赏百花/13画字丫头不乐意/字一12.丫头一扶，手下滑/10画字一13.国庆有两天中回家/17画字一床前明月光/字一床前明月光/宋词人一，3，卷帘格

14.@把特长做成榜样

天下横山一色新，衰内站起脱衣巾，二人上前继续走，一座火山左右分。

猜四字，成语一

15.@马大可骑

心上之人生日，凡出一点又至。

异乡争上巴士，立二拆三不是。

竹隐一尺一寺，门内藏着春日。

(字六)

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书写解读甲骨文|一二三四五六七八九十

作者/荷子

文字来源：公众号/荷公子

“一”字在古今的汉字字形变化中，是变化最少的一个字。从甲骨文到金文、篆、隶、楷各种字形基本都写作“一”。

“一”是指事字，字形简单，但内涵却不简单。“一”可代表简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体，由一生出天地“二”极，由天地二极又生出天地人“三“者，然后衍化出宇宙万物。另外，”一“也可引申为短暂之义，也可引申为专一纯正之义。

“二”同样是个指事字，甲骨文中的“二”由两横组成，在“一”的基础上增加一横，上面一横代表天，下面一横代表地，“二”就是由太初浑沌分出的天地两极。后引申为一加一的和。

“三”同样是指事字，甲骨文中的“三”由三横或三枝木棍横排在一起。上面一横表示天，下面一横表示地，中间一横表示人。《说文》中解释为：三，天地人之道也。从三数。“三”也可以代表“三才之道，即天道，人道，地道。

“四”同样是个指事字，甲骨文中的“四”由四横组成，其形体沿用到战国，其说法也是存在异议，一种说法是用来形容四件东西。大约在公元前2世纪左右，出现了一种用人的脸部表示的“四”字，脸上有两只眼睛和一个鼻子，鼻子有两个鼻孔，人们便画出了这个有两个眼睛和一个鼻子的脸来表示四件东西，从而形成了一个方块的四字，后逐渐简化。

一种说法是“四”的本义为“呬”，《尔雅•释诂》：呬，息也。后来由于读音的关系，将“四”字假借为数目字，而“呬“则代表鼻息。

”五“（图5）象形字。甲骨文中的“五”像两股绳索交错拧在一起的样子。《说文》：五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。那么“五”的本义就是交错，但当“五”字被假借为数字使用后，交错之义就被“午”字取代。

“六”为象形字。甲骨文中的“六”是一所房舍侧面的轮廓，像远古时代人们住的尖顶的草房 ，因此，”六“的本义是房舍。后来用来表示数字。那么在我国古代的商朝，”六“是人们最祟拜的数字， 古人把“六”写成“入”，表示入土地，认为“天一地六”，“六”就是求的入土为安。“六”为象形字。甲骨文中的“六”是一所房舍侧面的轮廓，像远古时代人们住的尖顶的草房 ，因此，”六“的本义是房舍。后来用来表示数字。那么在我国古代的商朝，”六“是人们最祟拜的数字， 古人把“六”写成“入”，表示入土地，认为“天一地六”，“六”就是求的入土为安。

“七”字是个会意字，在甲骨文中，“七”是一个十字架的形状，颇像后世的“十”字，它表示的是一个横着的物体被刀切了一下。因此，“七”的本义是用刀切的意思。那另外一个发现，甲骨文和金文中的“切”与“七”的甲骨文、金文是一样的。是后来人们用“七”表示数字，那表示切的字就加了个“刀”。那在《说文》里：七，阳之正也。也并非“七”的本义。

其次，”七“在历史上一直是个神秘的数字，与七有关的神话传说也不少。”七“同时还是一个被认为不吉利的数字，如人死后要”做七“，”逢七不出门“等说法。

“八”是一个让人哭笑不得的字。

甲骨文 中的“八”表示一个东西被分成了两半的样子，背靠背。所以“八”原来的本义就是“分”的意思。且我们看“八”字作部首，凡由“八”组成的字大都与“分”有关，比如“小”、“分”、“半”等字。“八”当”分“的本义完全消失后，后假借为数字。看现在的我们把“八”当作数字，又把它解读为一个吉利的数字，其实从它的本义来看有什么吉利可言?只因与“发”同音?

“九”也是一个具有争议性的字。有一种说法“九”字的本义与虫与龙有关，左边像虫头，右边像虫向上曲尾的形状。后来本义消失，假借为数字用。

另一种说法是“九”在甲骨文中的样子像人胳膊的形状，第一个弯曲的地方是肘部，然后是大臂，平直的地方是肩膀。因此，“九”表示的就是手肘。

还有一种说法是古代人们没有文字，都是用结绳做记号的方法来表示想法的，而“九”字的形状恰恰表示的是两条绳相交叉再拐两个弯，两个弯代表曲折尽头，这个倒立九形状的结绳就表示个位数最后的一个。

甲骨文中的“十“为象形字。中国古时往往以一掌代表”十“，两掌代表“二十”，甲骨文中的“十”字也正是一掌的侧视形。那么可以看出在我国很早就开始实行十进位了。

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