药师佛灌顶真言(药师佛灌顶真言注音版)

传说这位高僧，梦中受金甲神指点得以延长寿命

#头条创作挑战赛#

续法大师，字伯亭，别号灌顶。俗姓沈，生于公元１６４１年（明崇祯十四年），圆寂于公元１７２８年（清雍正六年）。《五教仪开蒙增注》中认为：“续法生当顺治，寂在雍正，行道于康熙之年，身经三帝”。

续法大师是仁和亭溪（今浙江杭州市）人，自幼出家，九岁礼杭城慈云寺华严宗僧人明源法师为师，十九岁受具足戒，二十岁习讲经，历时七年，受明源法师付法，为云栖袾宏五世之法孙。

在传记里说到，续法大师六岁的时候，就已经是在火中不能烧，水中不能漂，贼人刀剑砍不伤他。在七岁的时候，有一个和尚来摩他的头顶，大师便因此发心出家，但是他的母亲不允许，直到九岁时续法大师才在慈云寺出家。

十九岁时，续法大师去求戒，但是腹部却长了一个大脓包，恐怕要耽误受戒。续法大师就跪在观世音菩萨的像面前，念诵楞严咒祈求，结果不到三天，病就好了，大师受三坛大戒也得以圆满完成。

续法大师在二十七岁那年的二月份，梦见金甲神告诉他，说他十九岁的难已经过去了，但恐怕难活到过今年的生日。于是续法大师就每天，在楞严咒后面，加念如意轮陀罗尼108遍，不管发生任何事，每天都不间断。

到了过生日的那一天，又梦到一位僧人对他讲：“你应该持念释迦、药师、弥陀三佛名，在楞严咒的前面，然后再加念药师咒、往生咒，在如意轮陀罗尼咒的后边，这样可免三十三岁的灾难。”

从此以后，续法大师每天都坚持念诵，从不间断，并且更是自号为灌顶。

续法大师不少的梦境都很神奇，在传记当中还讲到，他梦到天官请他升上殿堂，开讲《大方广佛华严经》。并且又见到一位圣僧，来为续法大师证明印记。

这在《慈云伯亭大师古希纪》中便言到：“予姓沈。仁和亭溪人。父讳相。母张氏。生于崇祯十四年。岁次辛巳。十月十一日戌时。

顺治三年丙戌。六岁时。水漂不溺。贼斫不伤。火炙不烂。

丁亥七岁。见一僧摩顶异之。即发心出家。母不许。

己丑九岁辞亲。投礼杭城慈云祖源尊宿为师也。讳续法。字伯亭。”

“丙申十六剃发。十七八九。当家理事。常住佛像经忏。悉皆修葺一新。三载将毕。己亥冬即辞师。于南屏豁堂嵒和尚座下求戒。十一月望旦。腹生一痈。跪大士前。讽楞严咒求之。未逾三昼夜。变毒为疮而愈。三坛戒法。得以圆就。庚子二十。参先师德水源和尚。于城山听楞严。”

“二十七。二月望。梦金甲神曰。十九岁。难已过。今年难过生日矣。因加如意陀罗尼百八徧于楞严呪后。晨夕病冗无间。迨诞辰。忽梦僧曰。宜持释迦药师弥陀三佛名于楞严前。加药师往生二神呪于如意后。可免三十三岁之灾。此后早晚课之不缺。更自号为灌顶。忆昔先师熟诵本文之嘱。又将楞严法华。圆觉梵网。金刚药师。华严名号问明。净行梵行。僧祇随好行愿等品。四分律。起信论。唯识颂。法界观。一日五叶。细细记背。三昼一转。练为常行。”

“五十九。募王居士国瑞。施铸佛殿大钟。三月初七。梦天官请升殿堂。讲华严大经。见一圣僧。来为证记。代为昭庆。注出梵网会诠二卷。”

清朝续法大师一生的佛学著作相当丰富，后人认为他是中兴佛教中国化的华严宗。续法大师临终时候的场景，也相当的殊胜，也足以看出他是一位解行相应的高僧。续法大师临终前本来就没有疾病，他在初一的前一天往生极乐世界。在往生极乐世界的前一天，他便明确指出要往生极乐世界了。续法大师在往生前的那一天，说了一个偈子，偈子的内容是：“生死路上，逍遥自在。称观音佛，往生莲界。蒙佛授记，圆通无碍。依佛愿力，度生亿载。”

第二天，也就是往生的那一天，在正午时分，续法大师沐浴后，和大众辞别，结跏趺坐，双手合掌，面向西方逝世。过了六日后入龛，大师的相貌如生，异香满室。当时来看的人达到万人之多，大家多是恭敬礼拜并且流泪，以活佛来称呼续法大师。

这在清朝徐自洙居士所写的《浙江天竺山灌顶伯亭大师塔志铭》中便有记录：“维雍正六年，岁在着雍涒滩，孟夏月朔，有灌顶大师示寂于上竺焉。师本无疾，猝于月朔前一日，明示迁化。即说偈曰：‘生死路上，逍遥自在。称观音佛，往生莲界。蒙佛授记，圆通无碍。依佛愿力，度生亿载。’

翌日，日正午，沐浴辞众，趺坐合掌，西向而逝。越六日入龛，色如生，异香满室。观者万人，咸罗拜垂涕，以活佛称之。呜呼，使非功行超卓，足动远迩，胡为生慕死哀若是耶。”

可以看出，续法大师的确是一位很有修行的高僧，并且他在佛学见解的造诣上，那也是相当高深的。他一生的佛学著作相当丰富，特别是对于《华严经》那是有相对深入的研究。对于佛学当中相当重要的《楞严经》、《大乘起信论》等经论续法大师都有注解。同时续法大师对于阐述往生西方极乐世界方面的著作也相当多，如很有名的《观无量寿佛经直指疏》、《大势至菩萨念佛圆通章疏》等等。

「学佛分享」李永安：药师琉璃光如来本愿功德经学习体会

一般比较大一点的寺庙，大雄宝殿都供奉三尊佛，中间是本师释迦牟尼佛，本师佛的左手边是东方琉璃世界教主药师琉璃光如来，本师佛的右手边是西方极乐世界教主阿弥陀佛。从中可以看出药师琉璃光如来及药师法门和阿弥陀佛及弥陀法门，在佛教中的极其重要的地位。我学习药师琉璃光如来本愿功德经有如下几点比较深的体会：

1，求升官发财，大家觉得俗气，但却接地气，我们是凡人，没有平台怎么发挥自己的聪明才干，没有资源如何回报亲友和社会？有一个好平台，有一份称心满意的工作，健康长寿，有一个温暖的家，天下太平，衣食丰足，福寿康宁，这就是美好的现世人间幸福快乐生活画卷！

2，贫穷疾病，内部造反，他人欺负，他国侵略，生病无药，兵荒马乱，各种危难，谁也不想碰上！

3，修行之路错了，越修越远，或修行人破戒，后果严重，如何避免或者补救？

4，药师佛太了解我们了，所以，行菩萨道时，发了十二个大愿，精准帮助我们解决以上问题，让我们享受美好的现世生活，并在正确的道路上顺利修行。药师琉璃光如来本愿功德经，就是释迦牟尼佛专门介绍药师琉璃光如来本愿功德和药师琉璃光如来名号的功德的一部重要经典！佛大慈大悲、大智大勇，总是想尽办法，最有力地帮助我们！身心清净，一心想念药师琉璃光如来名号，众生即可消除前进道路上的各种障碍从而顺利前行实现人生目标！这也太便宜了，所以佛在此经中讲很多人不信，连很多老修行也不信，损失不可估量！另外还提到，能听闻到药师琉璃光如来名号，非常难得，能闻能信佛号的伟大功德更希有难得！

5，念佛法门是难信之法，但却是最有力最有利的修行方法！大雄宝殿的三尊佛，本师佛，弥陀佛，药师佛，都强烈推荐并奉献自己的妙法，就是现在的代理佛地藏菩萨也强烈推荐（地藏法门）！弥陀经中介绍十方诸佛出广长舌相赞叹推广念佛法门，可想而知其含金量太足了！

6，我们美好的现世生活（药师佛门）和美好的来世生活（弥陀法门），包括如何帮助过去的祖宗开心快乐（地藏法门），大雄宝殿的三尊大佛表法，说明这就是佛法的中心工作任务，佛想得多么周全啊！而且只要一心念佛就可以得到最神奇的佛力的帮助！佛无愧为人天最伟大的导师和最伟大的英雄！

7，药师法门对国家或地区遇到人众疾疫难、他国侵逼难、自界判逆难、非时风雨难等有一个解决方案，令其国界即得安隐。

8，经中有一个药师灌顶真言，几十个字，不长，很好记，对治病帮助甚大。我有一次身体欠安，很困了但怎么入睡都困难，后来就在床上默念真言（咒），念了几分钟就呼呼大睡了！还有一次，遇到有一亲友有点毛病，我用一碗温的白开水，念咒一百零八遍，让他喝并适当按摩了一下，效果也不错。

9，念佛法门不信不修，要修别的法门非常难，如普贤行愿品介绍，诸佛过去修行菩萨道，是经常拿身体布施，拿眼晴和脑袋布施，剥皮为纸，刺血为墨，这样修行，还要历经千劫万劫不退心，才修成正果！他们的愿才成为定理！他们的名号才有无边的法力！如同造手机，那么多零部件，那么多技术，自造手机是极其不易的。但手机造好了，我们只要解决选择型号品种（想去的净土）和相应的资金（信愿行一心念佛一心不乱），然后按照说明书使用，这就容易多了！

10，药师经还提到，受持八分斋戒愿生西方净土而未定者，通过念药师琉璃光如来名号，临终时，文殊、观音、势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒等八大菩萨乘空而来，示其道路，往生西方净土！这表示药师佛名号的功德，也体现药师佛的境界！

11，经中还介绍一个细节，布施如割身肉的守财奴生饿鬼道，苦不堪言，但因想起药师琉璃光如来名号，马上生人中，因见证如是因果，畏恶道苦，不乐欲乐，好行惠施，一切无再贪惜！这说明悭吝的恶果可怕，也说明药师佛的威神力！

12，经中介绍东方净琉璃世界庄严无比，和西方净土一样美好，佛希望有信心者发愿往生。

13，药师法门还有一些注意事项，如持戒修善，干净，不能有垢浊心、怒害心，对一切有情要起利益、安乐、慈悲、冤亲平等心！这些都是念佛法门乃至一切佛门最基本的必不可少的要求，心净则佛土净！心净至心念佛是因，自性生万法是道，结果一切吉祥！佛氏门中有求必应！不离因果法则！三业清净！存好心、说好话、做好事、一心念佛！佛的愿力显神威！事半功倍好事来！更多精彩，请看经典！

南无药师琉璃光如来！

南无阿弥陀佛！

南无本师释迦牟尼佛！

——李永安恭敬合十分享2020.5.19

【佛学常识】出家人必修功课，你知道哪些？

佛教早课，开始于凌晨3点到6点之间，僧众齐集大殿，诵经礼拜。图为珠海普陀寺早课

出家人又称修行人，既是修行人，那必然就会有修行的“功课”。“功课”一词，原本就是佛教里的概念，唐代寒山诗里就有“终是礼道场，持经置功课”。后来，学生日常的学习任务和作业就逐步统称为“功课”了。

佛教发展早期，出家人大多是修学或者修习禅定之类，并没有统一的日常修行功课。传入中国后，逐步发展形成了寺院，出家人也都安住在寺院中，因此也有了集体做功课的必要。

东晋的道安大师就曾制定过僧人的日常功课，可惜的是具体条文现已失传。近年以来，汉地寺院通用的日常功课，是在明朝末年逐渐统一并开始推广的。

关于“功课”，大家耳熟能详的就是“五堂功课”。通常，参加三坛大戒的新戒们报到后，就要接受“五堂功课”的考核。考核内容是五堂功课的背诵唱念；不合格者，不予登记入单，严格按照佛制律法、祖定清规执行。

又或者法师想要常住某座寺院时，该寺院常住法师会询问其是否精通五堂功课？那么要求出家人必须熟悉了解的五堂功课，究竟是什么呢？

晚课时，僧众齐集大殿，威仪具足。图为绍兴安康寺晚课

原来，汉传佛教的出家僧人每天有早晚两次上殿，“五堂功课”就是指早晚上殿时唱诵的功课内容，即早殿二堂，晚殿三堂。具体包含以下内容：

楞严咒

全名为“大佛顶首楞严神咒”，出自《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，2622字。佛经上说“楞严咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就有正法存在。”

大悲咒、十小咒和心经

“大悲咒”出于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的根本法门。“十小咒”包括：如意宝轮王陀罗尼、消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、佛母准提神咒、圣无量寿决定光明王陀罗尼、药师灌顶真言、观音灵感真言、七佛灭罪真言、往生净土真言、天女吉祥真言。“心经”出自《大品般若经》，由唐玄奘法师译。

阿弥陀经、念佛名

《阿弥陀经》由姚秦鸠摩罗什译，为净土三经之一。诵《阿弥陀经》和念佛名是发愿往生西方净土的修行。

礼拜八十八佛、大忏悔文

八十八佛中五十三佛出自《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界过去佛；三十五佛出自《决定毗尼经》，是现在十方世界中佛。这八十八佛可以为众生作忏悔主，向八十八佛礼拜、忏悔可以灭罪。

蒙山施食

蒙山施食是于每日中午，取少许饭粒，到晚间按《蒙山施食仪》念诵，施食给饿鬼。蒙山位于中国四川雅安，相传甘露法师在蒙山集成此仪得名。

2019年遂宁广德寺传授三坛大戒期间，举办蒙山施食

早殿的二堂功课有的寺院在平日只念一堂，在节日念两堂功课。晚殿的三堂功课，在一般寺院中单日诵《阿弥陀经》和念佛名，双日拜八十八佛、诵《大忏悔文》；蒙山施食是每日举行的。

此外，不同寺院早晚功课诵持经咒内容虽大致相似，但可能因为修习的宗派不同而略有差别。所以，时间长度也不完全一样，大部分在一个小时左右。

除了上述说到的五堂功课外，《毗尼日用切要》也是出家人必修功课之一。《毗尼日用切要》是由明末清初见月律师根据《华严经·净行品》与密教经典中的偈、咒汇编而成的律仪典籍，涉及到出家人日常衣、食、坐、卧应念诵之偈、咒，并且还有在家、出家之戒条。

五堂功课、毘尼日用为三坛大戒中新戒必考核内容，图为2019年雪窦山资圣禅寺传授三坛大戒时，考核新戒五堂功课及毘尼日用（摄影：李金洋）

上述种种，都是历代祖师从浩如烟海的三藏十二部中精心挑选出来的，众多经典与法类统摄在里面，一直为汉传佛教各宗派所共同遵行，被奉为出家人的必修功课，也是一个出家人的“必背典籍”。

都说出家人晨钟暮鼓，行住坐卧皆如法如仪。确实这就是修行的基石。每天早课激励自己精进修学，每天晚课警醒自己光阴已逝，行住坐卧中告诫自己三千威仪、八万细行，一遍遍地诵持就是安定、净化、调伏自己的心性。这既是僧人威仪的体现，也是佛教道风的体现。

药师琉璃光如来本愿功德经学记（大愿法师讲解）-第四讲第二节

可以听：