东北跳大神(东北跳大神视频大全真实)

东北跳大神：年长的却对此深信不疑，其实只是一种安慰心灵的表演

来自东北的人或许对“跳大神”这个词并不陌生，这是一种发源于东北广阔的黑土中的萨满巫教文化，是一种在科学并不普遍的年代，活人与神明，甚至于死人邪祟沟通的方式。

在如今这个年代，这个充满了奇妙的活动，依旧洋溢着神秘的民间怪谈色彩，虽然说时至今日好像能亲眼见过的人很少，但却差不多都听说过，从老人的口中，从那些神秘的故事里。那些奇妙的活动似乎根植在这广沃的黑土地里，离我们并不是那么近，但却又好像也不怎么远。

在东北似乎总有一些奇妙的神话与传说，那些都是千百年来一代一代地流传于现在，东北民俗有着其独有的丰富内涵，包括但不限于没脸子、烟灵、胡家、黄家，似乎隶属于东北的民间传说多于中国其他省份。

在民间消息相信万物皆有灵，轻易人们不会去伤害那些野生的物种，许多传说也根植于此。而身为人类，“跳大神”是一种特殊的沟通方式，是在发生了一些当时无法用科学解释，无法解决的问题时，最后一种人们会求助的方式。

似乎最广泛，最正统的跳大神是需要两个人，一个人是主，一个人是副，一个人是主神，一个人是二神。主神是这场活动的主导者，他也是最后请灵上身的人，二神类似于助手，在旁辅助完成这个仪式。

这个仪式各有各细微的不同。但是大多都是人们脸带彩绘的面具，身披各种颜色的“传统”衣服，有彩色丝带，有时也会手拿铃铛或者一类的东西，一神多是在口中念念有词的“旋转”，二神在耍鼓。

仪式当然有自己固定的曲调和请神词，当一神请神来之后，二神便负责与其“沟通”而用来回答问题，解决请的原因。当然“请”来的神灵因为需求者的不同，有的时候请来的便是所谓的仙，有的时候请来的是固定想请的死去人的“灵魂”。

因为“跳大神”的人不同，一切都有其细微不同，民间用此来帮人解决问题的，似乎更加隐秘，大多数不会在人前，最多也就是与需要解决问题的人，此二人在场，也有的需要在深夜自己来主导这一场“沟通”。

或许人们对未知总抱有敬畏，在我的老家，人们轻易不会去观看一场“跳大神”，不可直视，不可乱言，只希望去解决问题，对“跳大神”的人心怀尊敬与感激，这或许是那些传说一直能延续，一直带有神秘的能量的原因。

而萨满的“跳大神”似乎更加宏大，他们用这种方式抱着虔诚的心与神灵沟通，或消灾或祈雨或祭祀或驱邪，会在众人的注视下完成，所耗费的时间也更长，其打扮也更精细，他们用自己的方式来沟通所信仰的神灵，他们相信举头三尺的神明，也便相信了世间的因果报，也会拘束自己的行为。

在那种轻盈旋转，有力的舞蹈，与声声质朴地念请神词之下，你总能感觉到一种律动，一种敬畏的感觉，那种无为其他，只是有一种历史的厚重感向你袭来，你仿佛又再次身处到那个年代，感知他们所感知，敬畏他们所敬畏。

未知的事物总是有一种神奇的魅力，以前的舞蹈似乎又带着奇妙的韵律，这一切只有亲眼目睹的人才能说出，或许又说不出，更像是一种感知，愚昧的迷信当然不可，可它流传至今也必有自己的意义，或许怀抱敬畏是我们唯一能做，也许必须要做的事。

人们对“跳大神”总是有好多问题，最多的便是询问人选，这当然不是人人皆能干的活，这又似乎涉及到了一些玄学，需要被选中，需要有灵性，总之总是有的人突然明白了自己是要干这种事的，他能借到灵，也能通灵。帮人解决问题的，在过后都是你愿给多少便给多少，不会主动要回报，更像是一种行善积德的感觉。

当然也有人借此形以敛财为目的事，虚假骗人，因为此事难以分辨，便有人浑水摸鱼，这的确是需要人们拥有科学修养，需要人们能辨别是非，行欺诈之事的人也必会把钱看得比什么都重，这样的人说是没有信仰，却不如说是一身铜臭。

一种事物的存在，则有其特定的原因，也会根植于特定的环境，在那种年代，或许那的确是人的一种信仰，是人们用来解决问题的方式，无论是真的解决，或者只是给予心灵慰藉，都是有它存在的必要性，而那时“跳大神”的人，也是拿着虔诚的心去沟通神明，去探索人们头顶以上的灵。

现在科技进步，时代发展，当然许多问题都有了更科学的解答，许多的病也都有了最科学的治疗。时至今日，虽然人们知道这种仪式不过是一种安慰心灵的表演，在在东北这片广阔包容一切的黑土地上依然有零星的存在，因为这片土地的包容性，因为这片地上的人的敬畏，因为人们相信做一个好人，无论是相信因果，还是只求不愧于身，或许一切都是好的安排。

那些民间的传说，那些神秘的故事总是吸引人的眼球，或许我们总能找出一些超出时代的意义，排斥与否定都不是最好的办法，只有尊重与敬畏才是最好的方式，历史的厚重永远是生活在这历史上的人们最宝贵的财富。

漫话东北地区的“跳大神”与萨满文化

萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、驱灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。

“野萨满”人们习惯称为“跳大神”，在上世纪六十年代前曾广泛流行于东北民间，一些六、七十岁以上的人恐怕多有记得，其目的无非是祈福、消灾、治病而已。后因“”的“破四旧，立四新”运动，这些所谓“污泥浊水”被一扫而光，几近绝迹。而又临“改开”春风，所有“鲜花毒草”一起萌发，“跳大神”也随之重见天日，在农村又涌现出来了。

在过去知识科技不发达的年代，人们在遇到了不可抵御的灾难目前，往往会束手无策，无计可施，于是人们就想到了一定会有神力在左右这个世界，于是人们将想象中的神力奉为神灵，在遇到灾难时，祈求神灵的帮助，久而久之就形成了今天的宗教。萨满教就是其中之一，它虽不及其它“世界三大教”那样影响面大，但是在世界也颇具影响。

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。

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视频；《大神调》

“日落西山那哎, 日落西山黑了天, 家家户户上了锁闩, 大路断了行车辆, 小路断了行人难, 喜鹊老鹄奔大树, 家雀蒲哥奔了房檐, 十家上了九家锁, 只有一家门没关, 扬鞭打鼓请神仙来哎咳哎咳哟啊......脚踩着地来头顶着天, 身穿衲袍手拎着鞭, 老君炉走一番, 金翅展银翅颠, 金翅能跑十万里, 银翅能跑万万千......帮兵我头顶着房扒脚踩着椽, 左手拿鼓右手拿鞭哎咳哎咳哟啊, 左手拿起文王鼓, 右手拿起二郎鞭,

文王鼓 不叫文王鼓, 鞭也不叫鞭, 先说鼓 后说鞭, 先说鼓来不一般, 木匠师傅选柳木, 锛的砍的刨的圆, 底下拴着八根弦, 拴上了哪吒闹海金钢圈, 里面拴上, 乾坎艮震巽离坤兑, 八根弦那哎咳哎咳哟啊,再说这小鼓鞭那一尺三, 五彩的飘带搭拉下边, 腰上一岔有个弯, 举起来溜溜尖, 双手一合响连天, 打一下 颠三颠, 打三下 颠九颠, 前三后四左五右六十八下, 梁山一百单八将, 共打一百单八鞭那哎咳哎咳哟啊......”

一曲经典的“二人转”“神调”再现了“跳大神”的真实场面，笔者曾经近距离的接近了“跳大神”现场，不过是耳闻，不是目睹。那是上世纪七十年代末，我做客于我县小石湖的“连襟”家，恰好那天他家后院邻居家“请大神”，两家仅一木杖子之隔，我没有过去看，因为我一直是个“无神论者”，对于所谓鬼神之类的从来不信，但是只有咫尺之遥，在夜深人静的时候，那边的说唱听的是一清二楚的。

“跳大神”中主要有两个角色，一个是“大神”，他（她）负责“领神”，他（她）在“入定”以后不多时，突然以怪异的动作和怪叫模仿某种仙神“附体”，会说我是某山某洞某仙来了，会全身颤抖，或大口喝酒，舞舞扎扎，上蹿下跳，来劲时几个壮汉都按不住，这时候另一个角色“二大神”上场了，“大神”是神的化身，“二大神”（有的地方称“帮兵”）是神与人沟通的使者，一切神的旨意与人的话语都是通过“二大神”的传递来完成，所谓神与人是不能直接沟通的，无形中“二大神”才是整场活动的主角。

“大神”最常见扮演的仙有“胡仙”（狐狸），“黄仙”（黄皮子），“长仙”（长虫，蛇），“姑仙”等等，如果“请神”是为了治病，二大神会说你“撞到了”某仙，或者某个故去的长辈或外人，然后让你准备祭祀的东西去祭拜，就可以消灾避祸，使身体康复了。

“跳大神”的场地也有布置，地中间有“供桌”，摆放各种祭祀供品，地中间一把椅子，“大神”坐在上面，“二大神”手持皮鼓，用兽蹄鞭按既有的鼓点敲打，边舞边唱，其曲调与上面写的大神调几乎一样，这里面除了给冒犯的神灵致歉之外，还要给请神的病人做反复的祈祷，可以说整场表演近乎完美。

所谓“请神容易送神难”，在所有该做的程序做完之后，二大神还要劝大神“归位”，经过反复的折腾，大神会大大的打一个哈欠，像刚睡醒一样回过神来，恢复了本来面目，而且显得很疲惫，这样，整场活动大约进行了两个小时就结束了。

“大神”能不能看好病，当然他（她）们自己知道，其实许多的病人自己也知道，这不过就是一种心理的安慰，民间通常将病看作为“虚病”和“实病”两种，一般的各种癌症、炎症病、传染病都被称为“实病”，人家大神也劝你去医院看，尽量不给你看，而大神们爱看的往往是“虚病”泛指精神类的疾病，会说你什么什么仙附体了，然后作法给你驱邪，也确实有些有精神问题的人，通过这种“治疗”能好的，因为这些人真的有毛病。

“跳大神”是有偿的，具体收多少钱还不好说，网传有“跳大神”治病骗取人万元还耽误病情而被抓获的。因为这些‘大神们’存在，许多村子也不时会冒出几个“假大神”来，他（她）们会模仿“大神”的动作而“来神”，目的是骗取一些钱财而已，用不了几天就会自消自灭的。

现在世事上普遍流行，大者冠冕堂皇，小者仪态猥琐，往往以貌取人评论；如大者为宗教，小者为鬼仙，大者为信仰，小者为迷信，再大者为大盗，小者为小偷，高者为出轨，低者为搞破鞋，大者豪赌，小者耍钱，儒雅者说烟花柳巷，草民者称逛窑子，隐晦者说被，直白者称遭等等，同样的事情，说出来明显能看出身份来。

可以说“跳大神”属于萨满教文化，它不是凭空来的，也不会凭空消失，不是所有的文化都必须提倡传承，我们要传承的是那些文化精华，那些有益的，科学的文化，而不是糟粕，所谓“存在的就是合理的”，至于“跳大神”能否存在下去，那就看实践检验它是否合理了。

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