石见(石见穿的功效与作用)

今天的定场诗，出自红楼梦第一回。甄士隐一天抱着三岁的女儿英莲在外面玩耍，遇到了一僧一道。那一僧也就是癞头和尚，竟然让甄士隐把女儿施舍给他。甄士隐年过半百，就这么一个宝贝女儿，怎么可能无缘无故送给一个疯和尚？癞头和尚大笑着念出了上面四句诗。

这四句诗，看起来似乎不难理解，但真要细品，又有几分迷惑。

这好理解，甲戌本对这一句有条批语，说是“为天下父母痴心一哭。”

的确，天下父母都把孩子当心肝宝贝似的。《好了歌》最后两句也是“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”。

我们都知道，这是暗示英莲，也就是香菱最后的命运的。菱花，就是指香菱。她小时候本来叫英莲。后来被薛蟠抢到手之后，薛宝钗给她取了个名字，叫香菱。这个雪，当然是指薛蟠。薛家，是丰年好大雪嘛。你想啊，香菱这么个呆萌可爱的姑娘，却落入了呆霸王薛蟠的手里，这能有好日子过吗？菱花都是夏末秋初的时候开的，结果每天对着“雪澌澌”。澌澌就是下雪的声音。下雪也是有声音的，就是这种很轻微的澌澌声。娇小柔弱的菱花，每天面对的是源源不断落下来的雪花，那是一幅怎样凄凉悲伤的画面啊！

这两句连起来就是，痴心的父母，对宝贝儿女是娇生惯养，生怕她受到一点点伤害，哪知道她以后的命运是何等的悲惨凄凉呢？

读红楼梦，最让人同情的，莫过于是香菱了。她的身世命运，让二十一世纪的我们，都深有感触。她从小娇生惯养，有那么一个疼爱她的父亲，偏偏五岁时就被拐子拐走了。长大后连自己父母家乡和自己的名字都不记得了。可恨的是，二十一世纪的今天，依然还有拐子拐卖儿童，这些可怜的孩子，个个都是父母的掌上明珠，祖国娇艳的花朵，却被人贩子拐走，从此不知道流落何方，每天经历多少风吹雨打。就如“菱花空对雪澌澌”。现代文明社会，绝不应该让“香菱的悲剧”继续发生了。

前两句是说香菱的身世命运的，但接下来的两句，就让人费解了。“好防佳节后元宵，便是烟消火灭时”，这最后两句，好像跟香菱没有什么关系啊？因为香菱，那时候得叫英莲，是元宵节晚上，家人霍启带她到街上看花灯，霍启去小解的时候，小英莲被拐子拐走了。英莲被拐走之后，家乡如何被一把大火烧了精光，跟她没有什么关系了啊，那为什么偏偏写进她这首命运谶语的诗里面呢？

这当然关系到她的影射隐喻了。

带她去玩耍的家人，叫霍启，谐音祸起，意思是祸乱起来了。什么祸乱？就是元宵节之后，三月十五日，葫芦庙中炸zhá供，结果这帮和尚不小心，油锅起火，烧着了窗纸，结果整条街都烧得跟火焰山一样。

炸供，就是用油炸供品，也不知道三月十五是什么日子，葫芦庙的和尚为什么要炸这么多供品呢？不过炸供品，也未必是当天用的，往往是为接下来重要的日子准备的。所以也不用琢磨三月十五是个什么日子了。反正这把火是葫芦庙的和尚引起的。

葫芦庙里的和尚，当然是葫芦僧，葫芦谐音“糊涂”，后来有“葫芦僧判断葫芦案”。

明明是香菱的案子，怎么叫葫芦案呢？

因为香菱原本的家乡就是在葫芦庙的这条街，判案的便是寄住在葫芦庙里的贾雨村，以及当年葫芦庙里的小沙弥，也就是这个案子里给贾雨村出主意的门子。所以葫芦僧，应该指门子。可这个葫芦僧一点也不糊涂。他非常聪明，他给贾雨村出的主意也非常好，那为什么还说他糊涂呢？

其实这只是表面意思，葫芦，真正谐音的是“胡虏”。

结合时代背景，我们都知道书中隐喻的“胡虏”，当然是北方的后金满清。但在清朝，是万万不能说这两个字的，就连古人说的，也得改掉，比如岳飞那首《满江红》，里面那句“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，在清朝《四库全书》里就被改成了“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。《红楼梦》里借贾宝玉之口，提到了“匈奴”“犬戎”，说他们自古就是中华之患。而匈奴、犬戎，是历史上的“胡虏”。而书中的“胡虏”，就是吴本后二十八回里的“戎羌”，也就是后金满清。

葫芦庙，当然是胡虏的庙堂。那葫芦庙里的和尚，你觉得像谁？当然是满清的八旗军，因为满人头发都剃光了，只留头顶一戳毛，跟光头和尚差不了多少。而且最早的和尚，不就是胡人嘛，所以叫胡僧、番僧。正是这帮和尚炸供品，引发了大火，让甄家彻底烟消火灭。

批语说这事写的是“南直召祸”。南直，就是南直隶，明朝是两京制度嘛，以南京为中心的地区是南直隶，以北京为中心的是北直隶。北京的崇祯皇帝上吊殉国之后，在南京的弘光，也粉墨登场了，就是历史上的南明。这个南直召祸，当然是指清军南下，消灭南明的事。

节目的第二回，我们就说了，女娲为什么补天？就是因为水火大战，导致天倾西北、地陷东南。李自成攻占北京，大明灭亡，这就是“天倾西北”。清军南下，攻占南京，南明灭亡，这就是“地陷东南”。

而书中第一回头一句就是“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏”。

这姑苏有座城叫阊门，阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个葫芦庙，庙里有一群和尚，三月十五，煎炸供品，引发大火，把这红尘中一二等富贵风流之地，烧了个精光。

如此看来，甄士隐甄英莲父女，是隐喻南明，就很明显了。那回过头来再看这首诗，前两句是写香菱本人的命运结局；后两句，“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，是写她影射对象的最后结局。

我们说过，明朝是属火德，清朝属水。烟消火灭，就是指明朝、南明，都彻底灭亡了。

就像贾宝玉跟紫鹃说的——“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟”。

贾宝玉的小厮叫茗烟，就是喻指“大明之化烟”。而元宵佳节，元宵，就是指明朝纪元的消亡。

说完了这首诗，我们再来讨论香菱的第二个谜团：

香菱眉心有一颗胭脂痣。

在“葫芦僧判葫芦案”那回，门子对贾雨村说：“这被拐卖的丫头，还是老爷的大恩人，葫芦庙旁边甄老爷的小姐，名叫英莲。”

贾政就问门子，“听说英莲五岁被人拐走，你怎么认得是她？”

门子就解释说：“一是打小就哄她玩耍，隔了七八年，大概样貌，还是认得出来，……况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的，所以认得……”

香菱的胭脂痣，正在眉心，是标准的美人痣。可惜红颜薄命。痣，是多余的，是身体病症在皮肤上的反应。痣，谐音志也，是一种标志。胭脂痣，是什么的标志？胭脂痣，红色的，和朱砂痣差不多，为啥不叫朱砂痣？因为“朱”字眼在当时太刺眼。

说到胭脂，我们不能不想到宝玉喜欢吃胭脂。

还有乌进孝上供的“御田胭脂米”；

当然还有林黛玉写的胭脂泪。

林黛玉在《桃花行》里说“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪”。人的眼泪像胭脂一样鲜艳，说明这是血泪啊。林黛玉有滴不完的相思血泪，香菱眉心之中，也凝结一颗胭脂泪。

她们隐喻的都是明朝、南明的亡国之君；她们流的，都是亡国血泪。

这胭脂，应该还会让我们想到批书人脂砚斋。

周汝昌老先生，看到胭脂，就想到是红粉佳人的化妆用品，于是想当然地认为脂砚斋一定是个女人，因为男人不会用这么脂粉气的名字。

其实是望文生义，没有体会到作者多次写到胭脂的用意。前面我们在解读脂砚斋时，用的是《红楼梦》里常用的拆字法，将“脂砚”二字拆分为“月旨石见”四个字。

月旨，是月之旨意。

石见，就是石头上见。

那脂砚斋的脂砚两个字，意思就是“月的旨意，在石头上见”。哪块石头上见？当然是大荒山无稽崖青埂峰下的那块大石头。所以叫《石头记》嘛。《红楼梦》大旨谈情，开辟鸿蒙，谁为情种，108人上情榜，每个人都有一个带“情”字的封号。所以红楼梦用一个字来总结，就是一个“情”字。这个“情”，是木石之情，是明月之情。情，用拆字法，是一个竖心旁，加一个主和月，意思是“我心主月”。表明了作者“心怀大明”。

同样的，我们也可以用拆字法来解读“胭脂”。

胭，月之因由；

脂，月之旨意，最终的旨意、结果。

胭脂，是红色的，又有“月”字，我们知道：红也好，月也好，在书中都是明朝的象征。那胭脂痣，就是明朝的标志。

香菱眉心有颗胭脂痣，就是说“月之因由、月之旨意（结果）”都在她身上表现出来。也就是大明朝最终的因果，都集中表现在香菱一个人身上！那香菱的影射对象，就不言而喻了。