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易经如何卜卦(易经如何卜卦解卦)

时间:2024-01-18 16:11:11 作者:相见陌路 来源:网友整理

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傅佩荣:失传2000多年的大衍之数占卜,今天完完整整演示给你看

《尚书·洪范》谈到,古代天子有困惑时,需要参考5个方面的信息:

第一,自己思考怎么做;

第二,与专门负责的大臣商量;

第三,跟老百姓商量;

第四,杀龟占卜;

第五,使用《易经》。

用《易经》占卦,又叫占筮,“筮”,就是用蓍草占卜的意思。

很多朋友询问我,用筹策占卦的具体方法。

其实这种占筮方法古代文献早有记载,只是年代久远,文献内容有遗失,不容易看懂。

如果只是靠自己研究的话,确实不易掌握要领。

今天我就把筹策占筮法,为大家从头到尾演示出来。

筹策占筮法来自于《系辞传》上:

占卦前准备:

筹策是基本的占卦工具。(手边没有筹策也没关系,可以用筷子,牙签之类的物品代替)

首先,心里准备好问题。

占卦最好在清晨,心思清净,意念集中。先拟好问题,准备纸笔。

拿出筹策,握于手中,心中默念:

“假尔泰筮有常,某(自己名字)今以某事,未知可否。爰质所疑于神之灵,吉凶、得失、悔吝、忧虞,唯尔有神,尚明告之。”

第一步——“太极”:

占筮者准备50根蓍草(筹策),取出任意一根,横放在正前方,代表“太极”,在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的,是49根。

第一次运算:

1 任意分四十九根为两组,左与右。(对应解释原文:分而为二以象两)

2 从左手组中取出一根,放置于左手二指之间。(对应解释原文:挂一以象三)

3 左手组以四除之。(对应解释原文:揲之以四以象四时)

4 左手组所余之数,为一或二或三或四,(整除而无余数,则取出四根将此余数也放置于左手二指之间。(对应解释原文:归奇于扐以象闰)

5 右手组以四除之。(对应解释原文:再揲之以四,以象四时)

6 右手组所余之数,为一或二或三或四,将此余数也放置于左手二指之间。

7 将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。

第二次运算:

1 将所余之四十四根或四十根,任意分为左右两组。

2 重复第一次运算中的2-7,将左手二指之间所得之根数置于左斜上角,但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。

第三次运算:

1 将第二次运算所余之数,任意分为左右两组。

2 重复第一次运算中的2-7,将左手二指之间所得之根数置于左斜上角,但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。

3 最后留在桌上的余数以四除之,得到九或八或七或六。九与七为阳爻,八与六为阴爻。

4 经过以上三次运算得到初爻,知其为阴爻或阳爻,并且记下数字(九或八或七或六)。

如此,再“重复”五次,得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算,是为“十有八变而成卦”。

所形成的卦是为“本卦”。

九为老阳,七为少阳;六为老阴,八为少阴。(老阳为夏季,老阴为冬季;少阳为春季,少阴为秋季)

六、九为可变之爻;七、八为不变之爻。

经过九由阳变阴与六由阴变阳,再形成“之卦”。

本卦与之卦配合,提供所占之事的线索。

至于解卦的方法,我们基本上是按照朱熹的建议。感兴趣的朋友可以参考视频课程的内容。

曾仕强教授亲自示范如何占卜解卦?(建议永久收藏)

曾仕强

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【导读】

未来究竟会发生什么变化?现在怎么做,未来才能更好?这些可能是每个人都想要探知的问题。而《易经》的占卜功能,就是根据数的变化,以及自然规律,来预测未来。

那么,究竟如何占卜,才能尽可能准确地掌握未来的变化规律?这些占卜方法是否有据可循?占卜成卦之后,又该如何正确解读呢?让我们一起来听听曾仕强教授的解读。

易经的智慧-自占自解

很多人都很关心,为什么我们迟迟不讲占卦的事情?这是有原因的。因为占卦是非常迷人的事情,如果不对易理有一个初步了解,贸然就去占卦,就很容易一头栽进去,难以自拔。那种受害是很难挽回的。

我们每一个人,都很想知道未来会怎么变化,这完全可以理解。尤其现在的时代,变化之快简直出乎大家的预料之外。因此我们都会去想,明天会怎么样?明年会怎么样?这几年会有什么变化?我该怎么做?

也就是说,我们对于预测,对未来的变化,都非常关心。而《易经》则可以通过占卜的方式,来告诉我们未来的变化,因此很多人就非常向往。

我们还是尊重孔老夫子的说法:不占而已矣。他这个“不占而已”,并不是说反对占卜,没有这个意思;也不是说占卜是不存在的,是迷信,也不可能是这样;更不是说你们都不会占,我一个人来占,他没有那么自私。他只是说,大家还是要把易理初步弄清楚,再去占,你才会比较安全。

我们怎么知道这些事情呢?因为系辞传讲得很清楚:君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。里面都用“玩”这个字,玩就是玩味和揣摩的意思。

孔子说我们在平时有空的时候,就把易卦拿出来,看看每个卦卦象的变化,看看卦爻辞讲些什么,以便对这些道理有更深入的了解,因为一切都是有道理的,不可能没有道理。当我们行动的时候,就要看这个卦的变化,卦序为什么这样安排,有时候我们也可以借着占卜,然后来玩味、揣摩,看看给我们哪些参考。

他讲这句话的意思,就是让我们不要依赖占卜。人一旦依赖占卜,就失掉了自主性,连生存的尊严都没有了。我们想想看,每做一件事情的时候,就要占卦,这就等于人在做卦的奴隶。卦叫你做你就做,卦叫你不做你就不做,人完全是工具,还有什么价值呢?所以我们一定要搞清楚,在哪一种情况之下,遵循什么程序,用什么心态去占卜,然后才可以叫做“玩其占”。

孔子又说:极数知来之谓占。这是在解释什么叫做占卜,就是通过占卜中数的变化来预测未来。其实现在科学也在预测未来,概念就叫预测学,也可以叫趋势学、未来学。连天气预报其实都是在告诉我们未来天气的变化,只不过不是通过占卜而已,但也是通过一系列数的变化来预测,其中的原理是相通的。

孔子不仅在《系辞传》中解释了占卜,占卜就是通过数的变化预测未来,还阐释了究竟该如何占卜。那么这些占卜步骤的依据是什么?占卜的时候,数会发生什么样的变化?又该如何根据这些变化占卜成卦呢?

我们来看《系辞传》第九章,上面写得明明白白的:大衍之数五十。我们要卜卦,以前是用五十根蓍草。因为蓍草的尊贵性和难得性,所以不要一下把它拔光了,以后没有了,那就糟糕了。我们现在不用五十根蓍草,用五十根筷子、五十个树枝、五十个铜板、五十个扣子,只要是五十个同样的东西,都可以卜卦,而且也不会有什么区别。

为什么说“大衍之数五十”呢?衍就是演绎、推演的意思。关于五十的说法很多,有说这样的,有说那样的,大家都可以参考。现在,我们去看看《易经》六十四卦的卦序,第五十卦是什么呢?第五十卦就是鼎卦。鼎卦的意思是说:我现在要卜一件事情,祈请不管是哪方神明,都要鼎力相助啊!大衍之数到底怎么来的,因为当时没有讲得清楚,所以后来大家都要猜测,那我们也猜测,不是更简单了吗?

“其用四十有九”,就是五十根蓍草用四十九根,有一根不用。这是什么道理呢?这更容易理解了。因为如果说用五十根,两边一分刚好一边二十五,那不糟糕了吗?因为两边都是奇数。如果拿掉一根,剩下四十九根,无论怎么拿,都是一边是奇数,一边是偶数,这样就分出阴阳了。而且《易经》的第四十九卦正好是革卦,革卦的意思是说要有所变革,想革故鼎新,弃旧开新,所以才请神明鼎力相助。

通过这样的一种表达方式,占卜者就能把心念集中在一起,发出诚信的那种力量。这样解释不是很简单吗?而那个不用的一根就当做太极,太极是不动的。

然后是“分而为二以象两”,把一根拿出来,说:拜托,请鼎力相助啊!我现在想要有一番作为,革故鼎新,请告诉我情况怎么样。然后把四十九根分而为二。分而为二就是太极生两仪,分阴分阳。

“挂一以象三”,就是从一侧里拿出一根,挂在另一只手的无名指与小拇指之间,就变成了三才,代表天地人三才,完全符合《易经》的道理。挂一以象三,是拿左边的还是右边的?正面看和反面看,左右正好相反,所以怎么拿都有道理。

比如我们到庙里头去,要靠哪边走呢?我们常常说左青龙、右白虎,到底是以坐向定还是以面对定?就很难搞清楚。我们以前所讲的方向,大概都是以坐向确定的,都是以它为主,不是以我为主。两仪在左边的象天,在右边的象地,即在左边的策数中分出一策象人,挂在右手的小指间,以象天地人三才。

取左边的蓍草,执于左手,以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位,揲之就是数之,一数就是四策,以象征一年的春夏秋冬。数到最后,视所余的策数,或一,或二,或三,或四,都算是奇数,即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间。此即“归奇于扐以象闰”。已经四四数过之策则放回左边。

次取右边之策执于右手,而以左手四四揲之。这也是“揲之以四,以象四时。”数到最后,视所余之策,或一,或二,或三,或四,都算是奇数,而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间。此即“五岁再闰,故再扐而后挂。”已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此,是为第一变。

检视扐在左手三四指间的左余之策,以及扐在左手二三指间的右余之策,如左余一策,则右余必三策,左二则右亦二,左三则右必一,左四则右亦四。合计左右所余之策,以及在右手小指间的一策,即是一挂二扐的策数,不是五策,就是九策。即将这五策或九策另置一处,第一变即告完成。

再将左右两边已经数过的蓍草合起来,检视其数,或是四十四策,或是四十策,再度分二、挂一、揲四、归扐,如第一变这样。最后检视左右所余之策,左一则右必二,左二则右必一,左三则右必四,左四则右必三。合计左右所余之策,以及挂在右手小指间的一策,即是一挂二扐的策数,不是四策,就是八策。即将这四策或八策另置一处,是为第二变。

又将左右过揲之蓍合起来,检视其数,或四十策,或三十六策,或三十二策,如第二变那样分二、挂一、揲四、归扐。最后检视左右所余之策,与第二变同,则将所余之策与挂一之策合之,另置一处,是为第三变。

三变而成一爻,计算三变所得挂扐与过揲之策,便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策,以减四十九策,则知三变合得过揲的策数是三十六策,以四除之,因为揲蓍时是以四四数之,此处故以四除,则三十六得九,是为老阳。如三变合得挂扐二十五策,则知三变合得过揲二十四策,四除,得六,是为老阴。如三变合得挂扐二十一策,则知三变合得过揲二十八策,除以四,得七,是为少阳。如三变合得挂扐十七策,则知三变合得过揲三十二策,以四除之,得八,是为少阴。

如是三变而成初爻,即将初爻画出。以下不再命蓍,即用四十九蓍,分二、挂一、揲四、归扐,再经三变而成二爻。以后每三变都是如此。

一卦六爻,十八变而成一卦。画卦时,由下往上画。前九变而成三爻,出现一个三画卦于内,即是初二三爻,称为内卦。后九变又出现一个三画卦于外,即是四五上爻,称为外卦。得内卦是小成,得外卦是大成。六十四卦皆是如此。

可见占卜,就是经过十八次数的变化,最终成卦的。但是占卜的目的,不是得到一个卦象,而是要预测未来;人们在占卜成卦后,该如何正确解读卦意,指导未来生活呢?

现在要举一个三国时代的案例,来让大家知道怎么占卜,怎么解卦。三国时代有一个非常出名的事件,叫做“大意失荆州”。我们现在不管是不是大意,我们只是把这个过程的一个案例说出来。

孙权听说关羽失败了,他就很紧张,因为不知道结果到底会怎么样。东吴朝中有一位在易学界很有名的人,叫虞翻。孙权就对虞翻说,你那么会占卜,就再占一下,关羽这次会怎么样?那虞翻只好占了。

占出来第一个数字是七,就是初九爻。第二次的数字还是一个七,就是九二爻。第三次的数字是八,就是六三爻。第四次的数字是八,就是爻。第五次的数字是九,就是九五爻。最后一次的数字是八,就是上六爻。那么大家看一看,整个的卦象就出来了,刚好就是一个节卦。

我们讲忠孝节义,而关公就是节的代价,他是气节薄云天,那么就卜到这个卦。这个卦里面数字有七有八有九,而七八是不变的,因为七是少阳,八是少阴,都不会变。只有一个九是老阳,会变,阳就会变阴。原来的这个卦叫做本卦,而九五爻阳变阴以后,就变成另外一个卦了。所以卜出来的结果,本卦是节卦,变卦是临卦。

卦卜出来了,就要断卦了。当时的情况当然急得很,那到底会怎么样呢?虞翻说,不出两天关羽就断头了。他怎么敢这样子铁口直断呢?就是因为他了解当时的状况,如果他不了解当时的状况,铁口直断那不是太危险了吗?

那么看这个卦的变化,九五是代表谁呢?代表关羽。当时在荆州关羽就是主事的人,没有再比他大的了,他就是九五之尊,所以这件事情当然要发生在关羽身上。而关羽是一个最重忠孝节义的人,既然节卦变成临卦了,看初九和九二两个爻,就是两天之内,他的头就断了。结果就变成了事实,因为虞翻很了解当时的状况。

如果不了解这些现实状况,就凭一个卦象怎么断卦呢?一般来讲就是凭两样东西:一个是根据变爻。比如这个节卦就有一个变爻,就是九五爻变了,其他各爻都没有变,那就表示所有的变化,都集中在这个爻上。

另外还有一个线索,就是《系辞上传》第九章讲的:天数二十有五,地数三十。凡天地之数,五十有五。天数就是奇数,一三五七九一共五个,五个数加起来是二十五。地数就是偶数,二四六八十,五个数加起来是三十。三十加二十五等于五十五。

《易经》第五十五卦是什么卦呢?就是丰卦,所有的资源都集中在天地之间。“此所以成变化而行鬼神也”。《易经》通过数字的变化,通过数字的象征,构成一个非常灵活的变化体系,可以贯通天、地、人、鬼、神。

我们从节卦所卜出来的数,可以来算算看,七加七,加八,加八,加九,加八,和为四十七。天地之数五十五,用五十五减掉四十七是八。那么哪个爻是八呢?由下往上数,初九是一,九二是二,六三是三,是四,九五是五,上六是六,然后再把上六重复一下,上六是七,九五正好是八。可见九五还是变爻,又是那个最关键的爻,这样判断就更笃定了。

那么九五爻的爻辞是什么内容呢?是“甘节,吉,往有尚”。说明关羽没有怨恨,而是心甘情愿的:死就死了,我尽力了,问心无愧。虽然看起来很凄惨,事实上属于好死,他死得心安理得!像这样的卜卦,是非常赋有戏剧性的。当然,一定要配合实际的情况来做判断。

所以,我们建议大家,把卦卜出来以后,要跟现实状况去对应。如果差得太远,就要有怀疑态度:是卜卦的过程有问题,还是预示未来的变化?凡是现在一点痕迹都没有的预兆,那就要小心了,很可能未来要走上这条路,所以要提高警觉,防患于未然。如果这些事情都已经过去了,两年前就是这样了,那么现在为什么还没有变化呢?那就要从变卦去看一看。

比如上面卜关羽的那一卦,如果节卦已经成为过去时,那就看它的变卦临卦。看临卦的六五爻,因为临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的。如果看了临卦的六五爻的爻辞,就知道了在提醒什么,这样推断起来就八九不离十了。

我们可以经常练习卜卦、断卦,把每一次的情况都记载下来,事后再进行对证,然后总结经验教训。这样慢慢就会找到一条路径了,自己非常熟悉、非常管用的路径。

为什么老是说为自己,而不是为别人呢?这是不是很自私啊?其实一点也不自私。比如,孔子就告诉我们:“古之学者为己,今之学者为人。”我们做学问,是要提升自己,卜卦是告诉自己怎么样思虑才会周全,而不是胡言乱行去害人。

我们为人做事都要谦虚谨慎,而不是目空一切:就自己行,别人都不行。只要我们说自己行,老天就会觉得好笑,没准什么时间就会让我们出丑,叫我们很难堪。这就是《易经》第十五卦谦卦没有学好。

所以,我们建议大家,好好学习占卜,很诚心地去占,很仔细地去解。解完后还要参考现实情况,跟大家研究研究、讨论讨论,然后形成一个比较可靠的判断,这样才比较妥当。

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易经思维

本文内容:曾教授《易经的智慧》

用三枚硬币起卦——如何玩转易经(之一)

《易经》是卜筮的书,玩占的方法很多,用三枚硬币起卦,简单实用。

第一步:准备三枚一元的硬币(以第四套为例)。纸和笔。

第二步:默念或小声说出你要占问的问题。

第三步:1、明确一枚硬币的阴阳面,这个必须在每次的占卜前都要说出并确认。设定游戏的规则是游戏的前提。一般以正面(1元面值)为阳(下图左);以背面(花图)为阴(下图右)。

左阳 右阴

2、三枚硬币的不同示面的组合分别对应阴阳符号。

(1)阳:“—”

以少数的那个币面定性

(2)阳动(在阳的符号后加个×):“—”×

对应爻辞

(3)阴:“--”

以少数的那个币面定性

(4)阴动(在阴的符号后加个×):“--”×

对应爻辞

第四步:用两手摇动三枚硬币,抛出获得第一个爻(最好有个大点儿的托盘)。再重复五次,就获得了一个六爻卦。

注意:爻画按照摇出的次序依次往上排列(初、二、三、四、五、六)。

第五步:对照相应的卦辞和爻辞就可以解惑答疑啦!

当然,要想玩转易占,怎么问问题很关键。同时因为易经的卦爻辞不好理解,甚至歧义较多,怎么解卦又是最关键的,这些问题需要慢慢深入。

八卦探秘《易经》正式的占筮方法和常用术语

秘境探源

天行健,君子以自强不息;

地势坤,君子以厚德载物!

占筮的方法

《易经》是占筮的书,而且占筮的方法,与注释也有关连。

《易经》正式的占筮方法与后世衍生的预测术虽目的相同,但方法不同,亦算是殊途同归吧。

1、正式的占筮方法

古时人备五十根蓍草,现代人用五十根竹签。

选一净室,沐浴(现代人每天都沐浴了),净手,净口,准备纸笔,(现代人可在茶几或书桌上)焚香,静坐数分钟,意想所占之事(心静为宜)。

把五十根竹签握于手中,先拿出一根,始终不用,以象征天地未开之前的太极。

将余下的四十九根,随意左右分开,是为两仪,左手握的象征天,右手握的象征地。

由右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指中间,象征人。

放下右手中的竹签,用右手数左手中的竹签,每八根一数,数尽时不留,余下的加上小指缝一根,合计为一时为☰乾卦,二为☱兑卦,三为☲离卦,四为☳震卦,五为☴巽卦,六为☵坎卦,七为☶艮卦,八为坤 ☷,一次就得到下卦。

实用八卦图

再用四十九根竹签,同样的数就得到上卦。

这样不会出现变爻。

然后,再将四十九根竹签,分为左右,由右手取出一根,夹在左小指缝,放下右手中的签,将左手的签,六根一数,数尽不留,余下的加小指缝中的一根,合计为一根是初爻,二根是二爻,三根是三爻,四根是四爻,五根是五爻,六根是上爻,为变爻。

如占得下卦为<乾>上卦为<坤>即是地天《䷊泰》卦,为本卦。变爻为五,即“五阴爻动”,<坤>卦就变成了<坎>卦,变卦就是水天《 需 ䷄》卦,称做“《泰》之《需》”。

这时《泰》卦是本卦,《需》卦是之卦。

问卜的占断结果就以“本卦”的“变爻”爻辞为结果推断。

以上例《泰》卦六五的爻辞,就是求得的答案,但为了推断结果的整体性,卦辞也要一并参考。

卦辞是占断的宏观结果,爻辞是占断的微观结果!

六十四卦全图

2、掷钱法

这是不用竹签的占筮方法

仪规同竹签起卦法!

所不同的是用三个铜钱(清乾隆钱最佳)。

有字的一面为“面”,无字的一面为“背”。

把三个铜钱摊在手心,两手合掌,静气宁神,意想所占之事(心静为宜),让意念与铜钱磁场联通,后双手相扣,摇之。然后把铜钱掷于桌面。

两个面一个背时,是少陽“一”

两个背一个面时,是少阴“一一”

三个背时,是变爻老阳“O”

三个面时,是变爻老阴“X”

这样六次就可以得到全卦,画卦时从下往上画,即初、二、三、四、五、上。

卦中一个“变爻”占断看爻辞,有两个或以上“变爻”时,占断看卦辞。

大雪节气严寒将至

《易经》的常用术语

在《易经》中使用许多易学特有的术语。

为以后大家方便学习易学,在此加以说明。

望网友们加以重之!

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“刚”“柔”为万物生成的二元,或两重属性,以“一”“⚋”表示。即“阴”“阳”,“阳”等于“刚”,“阴”等于“柔”。

“位”是指卦画的每一画的位置,由下向上数,为初、二、三、四、五、上。

“五”为君的位置,“四”为近臣的地位,“三“是不太与君接近的高位,“二”是不太高的位置,下卦的尊位,有与君意气相投的可能性。“初”是还没入世的地位,“上”表示隐退的人,无位。

“中”六爻的卦,分为上卦和下卦。上卦即外卦,下卦即内卦。内卦上中间的“二”,外卦正中间的“五",称为“得中”,比“三”和“上”地位更好。“得中”不偏不激,是为中庸,是中国传统的智慧。

“正”是阳爻“一”在初、三、五的位置,阴爻“一一”在二、四、上的位置,称之为“得正”或“当位”。反之阴居初、三、五的位置,阳居二、四、上的位置为“不正”或“不当位”。如䷾全爻是正,䷿全爻不正。

“应”内卦与外卦,初与四,二与五,三与上有对应关系,但须是一阴一阳,异性相吸,才能“相应”,同为阳或同为阴,同性相斥,即不“相应”。如䷾的全爻相应,如䷜的全爻不相应。

“比”是二个相邻的爻,如初与二,二与三,三与四,四与五,五与上相比,也必须是阴与阳。

“承”“乘”相邻的两爻,上方的爻对下方的爻是“乘“,下方的爻对上方的爻是“承”。

“时”“时义”“时用”六十四卦在象征自然或人事不断变化的过程中,某一瞬间的现象,也就是在相争时,喜悦时,痛苦时等等的状态。称做某卦的“时”。“时义”为卦的时间意义,“时用”为卦的时间效用。

“吉”“无咎”“吝”“凶”是未来的判断辞,“吉”是吉祥,“无咎”是没有灾难、过错虽然不是吉,但也不是凶,“悔”是后悔,“吝”是羞辱,程度相同,虽然不是凶,但也是恶运,“凶”是凶恶,凶险。

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