春的寓意(春的寓意是什么意思)

俗语“一年两个春，带毛的贵如金”，啥意思？为什么这么说？

在中国的文化中，节气是天文学和日常生活的交汇点，是古代农耕文明与自然万物和谐共生的智慧结晶。立春，作为二十四节气中的第一个，更是承载着无尽的寓意和期待。

它不仅象征着冬去春来，万物复苏，而且在人们的心中，它也意味着新的开始和生机盎然的希望。传统的谚语曾说：“一年之计在于春”，正是这个深刻的理解赋予了立春特殊的意义。

然而，在浩如烟海的民间传说和谚语中，有一句话特别引人注目：“一年两个春，带毛的贵如金”。

这句古老的俗语，听起来既神秘又深奥，似乎隐藏着一些我们未曾触及的智慧。那么，这句俗语到底是什么意思呢？它又为什么会这么说呢？

文化的深度，往往体现在最微小的细节之中，中国的传统农历和公历就是一个完美的例子。在这两者的交汇点上，我们可以发现一些被时间遗忘，却又深深烙印在民间的传统习俗和信仰。

其中最具代表性的便是"一年两个春"的现象，指的就是在一年之中，既有公历的立春，也有农历的立春。这个现象并不常见，仅在特殊的气候和年份中出现。而当这种现象出现时，民间则会赋予其深刻的含义。

例如，在2019年，我们遇到了一次非常罕见的"无春年"，又被称为"寡春年"。在这一年中，公历和农历都没有立春这个节气。

在民间，人们将“立春”视为新的开始，象征着生机勃发、万物复苏。因此，“无春年”往往被认为是不吉利的，甚至有些地方将其称为"寡妇年"。在这样的年份，人们普遍认为不宜进行重要的生活事件，

比如结婚。这个习俗，虽然有些超越了科学的范畴，但其实反映了人们对自然现象深深的敬畏之情。

而“寡春年”这个词，既揭示了人们对自然界的观察和理解，也揭示了他们的信仰和生活方式。在这样的年份，人们的行为可能会受到影响，因为他们害怕这种罕见的自然现象可能带来不良的运势。这种心理，不仅揭示了人类对未知的恐惧，也体现了人类对运势和命运的关注。

与之相反，"双春年"，即在一年中有两个立春的年份，被视为吉祥之年，是一个好年。这种习俗反映出中国传统文化中对自然现象的深刻理解和尊重，也体现了人们在面对不可预知的未来时，寻找信仰和寄托的心理。

探究这些独特的文化现象，我们不仅可以领略到中国古老农历和公历的智慧，也可以感受到民间传统信仰的魅力。尽管在现代社会中，这些习俗可能已经淡化，但我们仍然可以从中得到启示，理解我们与自然、与传统、与信仰的紧密联系，从而更加尊重和欣赏我们的文化遗产。

在深厚的中国农耕文化中，"一年两个春，带毛的贵如金"这句俗语具有深远的含义，它对于自然、农业和牧业的影响深深植根于人们的日常生活中。在这句充满哲理的俗语中，我们可以观察到中国农牧业与自然周期的紧密联系，也可以深入探究这种联系如何影响了经济和生活方式。

一年有两个立春，意味着冬季会更长、更冷，而春季的来临会更迟，这就需要更好的保暖措施。在这样的情况下，带有毛皮的动物，如牛、羊、猪等，其皮毛被视为防寒的重要物品，从而使它们的价值大增。在经济层面，这不仅影响了皮毛的市场价格，也影响了农民的生活和农牧业的运营方式。

此外，"双春年"也给农牧业带来了特殊的挑战。由于春季暖和的天气来得晚，青草发芽也相应地推迟，而冬季的到来又会提前，草的枯黄和衰败也会更早。

这意味着农牧民需要准备更多的饲料，来供应牲畜在春冬两季的食物需求。这不仅增加了他们的负担，也使带毛的牲畜的价值提高，因此，带毛的牲畜在"双春年"被比喻为"贵如金"。

换个角度来看，这句俗语实际上是对人类与自然的密切联系的一种深刻理解。它揭示了在特定的自然条件下，如何调整农牧业的运营方式，如何应对自然带来的挑战，以及如何珍惜和利用自然资源。

同时，它也提醒我们，无论是在农业还是在生活中，我们都需要尊重自然的律动，灵活应对，这是我们与自然和谐共生的智慧。

总的来说，"一年两春，带毛的贵如金"这句俗语，既揭示了自然周期对农牧业的影响，也反映了人类对自然的敬畏和尊重。通过深入探讨这个主题，我们可以更好地理解人类如何适应并利用自然条件，从而更好地利用和保护我们的自然资源。

在新世纪的曙光下，随着科技的迅速进步和全球气候变暖的影响，一些传统的农耕模式和习俗正在逐渐消失。"一年两个春，带毛的贵如金"这样的俗语，它们的实用性和准确性已经大大降低，甚至在很多情况下，已经被时间淘汰。

然而，这些被淘汰的、看似无关紧要的古老俗语，实际上承载了人类与自然的深厚关系，反映了一种独特的文化和生活方式，它们是我们对过去的一种记忆，是我们对传统的一种尊重。

这些老话、老俗语，也许已经无法适应新的生产方式，但它们却可以提供一种理解我们自身和环境的新视角，使我们更加敬畏自然，更加珍视和保护自然资源。

即便是在现代社会，这些古老的俗语仍然存在于我们的日常生活中，成为了一种乡情，一种记忆。我们在其中寻找到与过去的联系，寻找到那种深深扎根于人心的乡土情结。它们使我们记住那些由大自然决定的人类生活节奏，让我们感受到那种与自然环境和谐共生的生活方式。这也许正是农村乡情的独特魅力所在。

尽管这些古老的农耕俗语已经逐渐淡出了我们的生活，但它们依然活在我们的文化记忆中，它们告诉我们，尊重自然、顺应自然的智慧，是我们在新世纪中面对挑战、创造未来的重要资产。

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15种开在春天的花，送你15种春天里的诗意

现在正值三月

春光正好，许多花都在逐渐开放

很多人已经开始踏青赏花了

这时该怎么发朋友圈呢

于是今天小编给大家整理了

15种开在春天里的花

送给大家15种春天里的诗意

在诗词中感受春的气息~

01

迎春花

迎春花：别名迎春、黄素馨、金腰带

花期：2-4月

花语：相爱到永远，传统之美，生命力强，清高孤独。

宋 · 晏殊

浅艳侔莺羽，纖条结兔丝。偏凌早春发，应诮众芳迟。

迎春花

宋 · 韩琦

覆阑纤弱绿条长，带雪冲寒折嫩黄。

迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。

02

海棠花

海棠花：别名海棠、解语花、断肠花、思乡草

花期：西府海棠花期4月，垂丝海棠花期3—4月，贴梗海棠花期3—4月，木瓜海棠花期4月，四季海棠花期为春秋两季。

花语：温和、美丽、快乐

题磁岭海棠花

唐 · 温庭筠

幽态竟谁赏，岁华空与期。

岛回香尽处，泉照艳浓时。 蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。

王孙又谁恨，惆怅下山迟。

海 棠

唐 · 薛能

四海应无蜀海棠，一时开处一城香。

晴来使府低临槛，雨后人家散出墙。

03

山茶花

山茶花：别称薮春、山椿、耐冬、晚山茶、茶花、洋茶

花期：多数为2~3月

花语：可爱、谦让、理想的爱、了不起的魅力、奋斗胜利

山 茶宋 · 陆游东园三月雨兼风，桃李飘零扫地空。唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。

白山茶明 · 沈周犀甲凌寒碧叶重，玉杯擎处露华浓。何当借寿长春酒，只恐茶仙未肯容。

04

梨 花

梨花：别名晴雪、瀛洲玉雨、梨霜、玉雨花、香雪。

花期：农历3月底到4月初、阳历4月到5月开花

花语：纯情，纯真的爱，一辈子的守候不分离。

江岸梨花

唐 · 白居易

梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。

最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。

梨花

唐 · 钱起

艳静如笼月，香寒未逐风。

桃花徒照地，终被笑妖红。

05

杨 花

杨花：别称捻红

花期：2~3月

花语：见异思迁

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

唐 · 李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

柳 絮

唐 · 白居易

三月尽是头白日，与春老别更依依。

凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。

06

兰 花

兰花：别称春兰、兰草、幽兰、国香、香祖。

花期：大多为早春开花；蕙兰为晚春开花

花语：美好、高洁、贤德。代表着着坚贞不渝不遇的爱情。

饮 酒

东晋 · 陶渊明

幽兰生前庭，含熏待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

唐 · 李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

07

琼 花

琼花：又称聚八仙、蝴蝶花，牛耳抱珠。

花期：4、5月间开花，花大如盘，洁白如玉。

花语：魅力无限、大方优雅。

扬州慢·琼花

宋 · 郑觉斋

弄玉轻盈，飞琼淡泞，袜尘步下迷楼。

试新妆才了，炷沈水香球。

记晓剪、春冰驰送，金瓶露湿，缇骑新流。

甚天中月色，被风吹梦南州。

尊前相见，似羞人、踪迹萍浮。

问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游。

我欲缠腰骑鹤，烟霄远、旧事悠悠。

但凭阑无语，烟花三月春愁。

08

樱 花

樱花：别名山樱花、楔、荆挑、福岛樱，青肤樱等。

花期：3~4月

花语：生命、幸福、热烈、纯洁、高尚和精神之美。

无题

唐 · 李商隐

何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，白日当天三月半。溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。

折枝花赠行

唐 · 元稹

樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。别后相思最多处，千株万片绕林垂。

09

李 花

李花：别称 苇绡、玉梅。

花期：通常南方为3月，秦岭-淮河以北4至5月。

花语：纯洁。

李 花　宋 · 朱淑真

小小琼英舒嫩白，未饶深紫与轻红。无言路侧谁知味，惟有寻芳碟与蜂。

李 花唐 · 李白

春国送暖百花开，迎春绽金它先来。火烧叶林红霞落，李花怒放一树白。

10

桃 花

桃花：别称桃华、阳春花、玄都花。

花期：3月~4月

花语：宏图大展、桃李满天下、春天、艳丽、长寿、爱情的奴隶。

竹枝词

唐 · 刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

题都城南庄

唐 · 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

11

丁香花

丁香花：又称丁香、百结、情客、龙梢子。

花期：4月~5月

花语：纯真无邪、忧愁思念；代表纯真无邪、初恋、谦逊、忧愁思念、哀婉、光辉，寓意爱情。

更漏子

五代 · 毛文锡

春夜阑，春恨切，花外子规啼月。

人不见，梦难凭，红纱一点灯。

偏怨别，是芳节，庭下丁香千结。

宵雾散，晓霞晖，梁间双燕飞。

丁 香

唐 · 陆龟蒙

江上悠悠人不问，十年云外醉中身。

殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。

12

杏 花

杏花：别称及第花。

花期：3月~4月

花语：娇羞、疑惑、少女的慕情。

思帝乡·春日游

【唐 】韦庄

春日游，杏花吹满头。

陌上谁家年少，足风流？

妾拟将身嫁与，一生休。

纵被无情弃，不能羞！

临安春雨初霁

宋 · 陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

13

荼 蘼

荼蘼：又名酴醾、佛见笑、雪梅墩。

花期：4月~5月

花语：末路之美，感情的终结。

清 · 纳兰性德

14

芍药花

芍药花：别名将离、离草、花中丞相、婪尾春、余容、犁食、没骨花、黑牵夷等。

花期：4月~6月

花语：情有所钟、美丽动人、依依不舍，难舍难分。寓意着思念，是富贵和美丽的象征。

感芍药花寄正一上人

唐 · 白居易

今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，落后始知如幻身。空门此去几多地？欲把残花问上人。

赵昌四季芍药

宋 · 苏轼

倚竹佳人翠袖长，天寒犹著薄罗裳。

扬州近日红千叶，自是风流时世妆。

15

杜 鹃

杜鹃花：又称山踯躅、山石榴、映山红。

花期：3月~5月

花语：爱的喜悦，永远属于你。

净兴寺杜鹃花

唐 · 李白

一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。

《咏杜鹃》

唐 · 白居易

哗哗夏煌煌，花中无此芳。艳秋宜小院，条短称低廊。本是山头物，今为砌下芳。千丛相面背，万朵百低昂。煦灼连朱槛，玲珑映粉墙。

来源：每日一首古诗词（微信号：mrysgsc）

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

鹤在中国美术中的吉祥寓意

“丹砂作顶耀朝日，白玉为羽明衣裳”，这句描写鹤的诗是明代画家谢缙为其画作《松竹白鹤图》所题。仙鹤因其体态优雅、羽色朴素、性情温和，成为重要的中国传统绘画与装饰题材之一，在历史的发展长河中，鹤的形象受到不同背景、信仰以及人们精神追求的影响，演化出各种各样的吉祥寓意以及富有吉祥内涵的图像组合。早在春秋时代，就有塑造完好的鹤造型的礼器出现，如故宫博物院藏莲鹤方壶制于春秋中期，壶盖上赫然一只展翅欲飞的仙鹤，形态样貌栩栩如生。著名的《瘗鹤铭》碑传刻于南朝时期，是当时一书法家为埋葬其死去的鹤撰写的碑铭，引后世无数书法家前来瞻仰并拓片。可见人们对鹤的崇拜自三代之后便已开始。

图1 清 顾绣南极仙翁 局部

在其后的发展历程中，仙鹤的自然形象受到道家思想的影响一步步神化。鹤的体态妍丽，其寿命可达50 ~ 60 年，飞行高度可以超过5400 米以上，而且能够边飞边鸣，又以喙、颈、腿“三长”，而被人视为具有仙风道骨，长寿和高升的寓意。受到道家仙学文化的影响，仙鹤被视为连接凡人与神仙的一条纽带，认为通过仙鹤可将人的灵魂带到天上成仙，因此有“羽化”“驾鹤西归”之说，道士也自称为羽士，其道服被称为“鹤氅”。在道家传说中也作为很多仙人的坐骑，《相鹤经》云：“盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”如道教中的仙人丁令威 、王乔乘鹤飞天成仙，太乙真人、南极仙翁等（图1）的坐骑都是仙鹤。可见，鹤的吉祥寓意在很大程度上受到道教文化的影响，与吉祥、长寿联系在一起，鹤发童颜、龟鹤遐龄等成语皆是此种寓意的体现；羽化成仙的传说也衍生出高升、高洁的寓意，有超凡脱俗的含义。另一方面，在中国封建皇权的影响下，仙鹤被赋予了富贵、清正的美好寓意，具有护卫皇权的功用，如故宫太和殿前屹立的铜鹤。此外，明清两代一品文官官服补子即为仙鹤，因此鹤也被称为“一品鸟”。在后世逐渐发展完备的吉祥图像中，仙鹤的身影常映眼帘，并与其他吉祥元素组成不同寓意的纹饰与图画，中国传统美术形式（如绘画、书法、织绣、陶瓷等）中常见的题材多为“云鹤”“松鹤”“竹鹤”“龟鹤”“六合同春”“群仙献寿”等。

一、云鹤

“云鹤”是最早出现也是流传最广泛的鹤吉祥图像之一，描绘仙鹤在云间飞翔或以祥云为背景的立鹤，寓意长寿以及升仙的美好愿景。唐朝是迄今发现最早盛行云鹤图像的时代，从众多唐墓壁画中可窥其一斑。如淮南大长公主墓后甬道西壁绘有云鹤图，永泰公主墓的第四、五过洞顶及后甬道顶部绘有许多云鹤形象，节愍太子墓的前后甬道顶部和第二天井东西壁上方绘有仙鹤、彩云、仙人御鹤等画面 。唐朝的云鹤题材已经出现与仙人、瑞兽等结合的情况，组成寓意更加深刻的吉祥图像，具有极强的装饰性，也为后世鹤吉祥图像的发展起到了抛砖引玉的作用。此后的五代、宋、辽墓中也频频出现云鹤图像，但此时的云鹤图已不仅仅是装饰墓室的图像，而更类似于专注描绘仙鹤体态神韵的绘画作品。

图2 宋 赵佶 瑞鹤图 局部

图3 明嘉靖 五彩云鹤纹罐

图4 清雍正 黄地绿海水白鹤纹碗

在中国美术史上最有名的一幅云鹤图像应属宋徽宗所绘《瑞鹤图》（图2），画面描绘了汴梁宣德门上空彩云缭绕，十几只仙鹤盘旋空中，另有两只停驻在鸱尾上，体态各异，惟妙惟肖，尽显祥瑞之气。赵佶信奉道教，自称“道君皇帝”，而仙鹤在道教中是长生不死的仙禽，其笔下的《瑞鹤图》利用“祥云瑞鹤”的吉祥图像，完美地表达出他对王朝长盛不衰的愿望。除绘画作品外，云鹤图案也广泛地应用于各类工艺美术品的纹饰中，其中应用最普遍的种类是陶瓷及织绣。中国瓷器自元始崇尚纹饰的装点，至清代更是发展至极，纹饰逾趋繁缛，注重吉祥寓意。在罐、盘、碗等陈列器或实用器上均有云鹤图案的应用。如故宫博物院藏明嘉靖五彩云鹤纹罐（图3），通体以青花加红、黄、绿彩装饰，罐身绘云鹤穿花及八宝纹，充满道教色彩，体现出当时皇宫中的崇道之风。雍正款黄地绿海水白鹤纹碗（图4）上绘祥云白鹤与海水，富有吉祥之意。

图5 石青色缎绣平金云鹤纹袷大坎肩

图6 明 绛色地云鹤纹暗花绸

图7 清 石青缎五彩云鹤纹戏衣料

织绣品上也喜用云鹤图案，寓意吉祥，如石青色缎绣平金云鹤纹袷大坎肩（图5），为后妃便服，前后两面各绣三组云鹤图案，体态灵动，做工考究。云鹤纹不仅是皇族钟爱的衣物纹饰，也是寻常百姓喜闻乐见的织绣图案，云鹤纹衣料在人们生活中扮演着重要的角色，如明代绛色地云鹤纹暗花绸（图6）、清代石青缎五彩云鹤纹戏衣料（图7）等。除单纯的云鹤纹之外，也有云鹤与其他吉祥元素的组合图像，如一件光绪皇后大婚时着的五彩云蝠鹤八团龙凤纹女棉袍，便运用了云鹤纹与蝙蝠、团龙凤纹相结合的手法。另一种常见的云鹤图像体现在明清一品文官官服补子上。明朝《大学衍义补》中称“文官用飞鸟，象其文采；武官用走兽，象其猛鸷也”。明代仙鹤补子通常主纹饰为双鹤或三鹤，背景为祥云图案或海水纹，至明末及清代，补子主纹饰演变为单只仙鹤，背景为祥云或祥云与海水江崖组合的吉祥图案。“海水江崖”即由海水和岩石组成纹样， 除绵延不断的吉祥寓意之外， 还有“一统山河、万世升平”之意。因此清代官服补子是对明代补子纹样的升级与补充，将云鹤纹与海水江崖纹相结合，引申出了山河一统、长治久安的深刻寓意。

二、松、竹、梅与鹤

在后世，尤其是宋代以降，鹤的形象与吉祥寓意的联系愈发紧密，这个时期的绘画、工艺美术作品中常描绘仙鹤漫步于松树、竹林或梅枝间，与富有装饰性的云鹤纹不同，松鹤、竹鹤、梅鹤图像并不以装饰为主要目的，而是着重表现仙鹤的优雅姿态，以及松树的苍劲挺拔或竹的高洁不屈、梅的坚忍不拔，以体现其美好寓意。松鹤，喻高年、高寿，有松鹤延年、松鹤遐龄之说；而竹为“四君子”之一，竹鹤，指品行高洁，虚怀若谷；梅鹤，是超脱亮节的仙鹤搭配冰肌玉骨的梅花，有铁骨冰心，不屈不挠之意。中国传统绘画中，这四者常相互结合，或兼而有之。

图8 明 边景昭 竹鹤图

苏轼有《竹鹤》诗曰：“此君何处不相宜，况有能言老令威。谁识长身古君子，犹将缁布缘深衣。”此处的“令威”便指道家仙人丁令威，隐喻仙鹤。可见宋朝时已有将鹤与竹相结合的吉祥寓意。明永乐院体画家边景昭便传世有两件竹鹤题材的画作，《竹鹤图》（图8）及《竹鹤双清图》，《明画录》称边景昭的花鸟画“妍丽生动，工致绝伦”，这两幅作品便是对此句的完美诠释。《竹鹤图》描绘了溪畔挺立的几株老竹之间，两只丹顶鹤悠然缓步的情景，作品借竹的高洁与鹤的仙骨、长寿，以喻人的君子之风、浩然天地之情。

图9 清乾隆 仿木纹釉地粉彩松鹤纹笔筒

松鹤因其寓意长寿，受到皇室乃至民间的青睐，是运用极为普遍的鹤吉祥图像，也是一直沿用至今、为人熟知的传统中国画题材。文彭有一方名印刻于明嘉靖年间，称“琴罢倚松玩鹤”，印文中提到“先生别业有古松一株，蓄二鹤于内……抚琴玩鹤，洵可乐也”。表现悠然自得的文人雅集情景，其中松鹤寓意长寿，而琴与松鹤的组合亦有为官清正之意。明代画家唐寅亦有松鹤题材作品传世，《款鹤图》描绘山水之间，古松之下，主人伏案而坐，童子烹茶，一仙鹤款步而来的闲适情景。仙鹤高洁长寿的象征、作为隐士远居山林的理想，在当时受到文人雅士的喜爱，而唐寅对闲云野鹤式生活的向往，也使他对仙鹤题材情有独钟。清代是松鹤图广泛绘制的时期，很多松鹤作品出自郎世宁、沈铨、华喦、虚谷等大师之手，如故宫博物院藏虚谷《松鹤延年图》，画幅主要描绘老松下一仙鹤单足伫立，形态逼真，神情安逸，凸显出福寿安康的意味。松鹤题材亦是明清瓷器的重要装饰图案之一，随着制瓷工艺的提升，五彩、粉彩、珐琅彩等瓷器工艺皆能绘制精美绝伦而繁缛复杂的绘画类纹饰，如清乾隆仿木纹釉地粉彩松鹤纹笔筒（图9），上以粉彩绘松鹤，苍松怪石、高山流水错落有致，笔触细腻，似绘于纸上。近现代画家齐白石、徐悲鸿等也皆有松鹤题材的画作。

图10 清 虚谷 梅鹤图

梅鹤较松鹤题材稍不常见，但仍是中国画中一个不可或缺的主题。故宫博物院藏虚谷《梅鹤图轴》（图10）描绘茁壮的梅树枝干上栖息着两只泰然自若的仙鹤，梅树上点缀的花朵为画面增添了生命的气息，表现了生机盎然，安定祥和的景象。

三、六合同春

图11 清 广绣鹤鹿同春图

《庄子·齐物论》成玄英疏“六合、天地四方”，中国古代意六合为大千世界之称谓。“鹤”谐音“合”，因此鹤是组成“六合同春”必不可少的元素。“六合同春”寓意天下太平及祝颂长寿，其表现方式有多种，常见的有以六只鹤寓示六合，以及将鹿、鹤、梧桐树绘于同幅，取其谐音之意。宋徽宗曾绘有《六鹤图》，此作品为一字排列的六只鹤，姿态各异，亦有“六合”之意。“六合同春”在明清两代至初期更为常见，如故宫博物院藏清代广绣鹤鹿同春图（图11），将西洋画的透视技巧与中国传统的工笔绘画相结合，颇具清代画家郎世宁的风格。

四、其他

1。 一琴一鹤

图12 明 文徵明 琴鹤图

《宋史·赵抃传》云：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！”此处的琴指七弦古琴，宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤，形容行装简少，也比喻为官清廉。后人用“一琴一鹤”比喻为官清政简朴，廉正不阿，也用以称颂品德高尚者。文徵明《琴鹤图》（石渠宝笈三编名为《携琴访友图》）（图12），绘松、梧桐与芭蕉树荫下一茅斋，斋中两人对坐谈笑，一童子执琴而至，一鹤漫步斋前。题诗“茅灌莽落清阴，童子遥将七尺琴。流水高山堪寄兴，何须城市觅知音”， 寄以文人超脱世俗的愿景。

2。 龟鹤齐龄

龟自古便是寓意长寿的动物，《龟经》载：“龟一千二百岁，可卜天地终结。”鹤亦是中国古代长寿的象征，龟鹤齐龄也是寓意长寿的常见吉祥图像。宋代铜镜、钱币等均见有龟鹤图像装饰。

结　语

仙鹤在中国自古就是祥瑞的象征，其形象优美，姿态端庄，极大地受到艺术家的喜爱，以其为主题塑造了多种寓意吉祥的画作及纹饰，仙鹤这一形象在中国美术史上无疑占据十分重要的地位。道教赋予了仙鹤高洁、长寿的吉祥寓意，在后世中随着人们对吉祥图像的广泛需求与应用，仙鹤逐渐成为了这些寓意的代名词，并与祥云、松竹、鹿、龟等同样寓意吉祥的形象相互组合，成为具有更复杂意义的吉祥图像。中国传统美术题材十分注重吉祥图像的应用，几乎每幅绘画作品、织绣图案都一定程度上反映出人们对于吉祥的美好愿景，而仙鹤作为其中一种重要的吉祥图像，研究其寓意与应用有助于理解中国传统美术形式中的常用题材，以及中国人吉祥图像的演变与传承。

（本文作者为首都师范大学美术学院研究生）

（选自《艺术品》2018-05 总第77期）

文章来源： 荣宝斋