西河大鼓罗成算卦(西河大鼓罗成算卦唱词)

评书演义里对老婆“忘恩负义”的家族

在评书演义里面，某姓氏家族有个通病，对老婆（或女友，那个年代的女友就相当于妻子）“忘恩负义，无情负心.....”他就书隋唐系列评书中的罗家，罗家几代人对老婆，都是需要她们的时候，俯首殷勤，情真意切，一旦过后，就会换上另一副面孔，让老婆心寒！

第一代：罗艺——年轻时候的罗艺，怀揣着光宗耀祖的梦想去投军，可惜走到半路病倒（有的版本是银两丢失），在姜家集卖艺，结果遇到姜桂芝的父亲，一番波折后罗艺与姜桂芝的父亲学艺，并与姜桂芝结为夫妻。一年后，自以为武艺大成的罗艺赴京应试夺取功名（此刻姜桂芝已身怀有孕）。

罗艺来到北齐后，成为太宰秦旭的贵婿，生下儿子罗成.....最后成为一方诸侯北平王。

几十年以后，姜桂芝探听得知罗艺的消息，遂带领儿子罗松，孙子罗焕来到瓦岗山，寻找罗艺希望一家能团聚。万没想到，罗艺既怕老婆秦氏责备自己，又怕他在众晚辈面前失去尊严，翻脸否认和姜桂芝的婚姻。结果儿子罗成被侄子罗焕战败，姜桂芝在瓦岗山下众将面前和罗艺比武，罗艺被姜桂芝打下马认妻谢罪。最后在众人劝说下，老夫妻才重续前缘。

有的版本更惨，在寻找丈夫罗艺的中途路上，姜桂芝不幸病故，儿子罗松又生病，多亏店掌柜东方朗照顾，为感恩，罗松把姜家枪的绝技传给东方朗的儿子东方伯，东方伯N年后又授艺给袁慕爵，李天长，王不超.....结果为罗通（罗艺的孙子）带来了一系列麻烦！

京剧对花枪剧照

二，罗成____罗艺与秦蕊珠(秦琼的姑妈)生的儿子，隋唐“第七条好汉”，秦琼发配北平的时候，二人在后花园曾传枪递锏。

秦母祝寿的时候，罗成在贾柳楼参与46友结拜.....杨林率兵攻打瓦岗寨，罗成助瓦岗寨破一字长蛇阵，铜旗阵......洛阳城擒五龙，最后受建成和元吉二奸王陷害，被苏定方引到淤泥河中箭身亡。

民间传说罗成是白虎星下凡，长得相貌英俊，手使一条五钩神飞亮银枪，枪法精绝武艺高强，有窦线娘，花又兰（花木兰的妹妹），庄金定，单彬彬（单盈盈）等12个老婆，是女孩心目中的白马王子，但罗成有个致命缺点，那就是“心狠手辣，翻脸无情”。原本他命中注定有七十三年阳寿，因“不德，不仁，不义，不恩，不忠“之举减寿五十年，二十三岁被乱箭穿心。

在西河大鼓，二人转，河南坠子等曲艺节目《罗成算卦》有唱词：“北平有位王小姐，孟州有位扈金蝉，她二人对你恩情义重，你不该毒药酒害死二位女婵娟，这本是军爷的三件短，折去你罗成的阳寿又是十年。

或者：你有妻子十二个，其中有个王惠和胡金婵，她二人待你情义深重，你不该火烧岳阳楼归阴间，她二人一死阴魂不散，刮动阴风来到阴间，武阎佛面前奏一本，损去阳寿又是十年；

大意是——罗成带兵攻打孟州城，久攻不下，城内女将扈金蝉（或胡金婵）和王惠喜欢罗成。许诺帮助罗成攻下孟州城，但前提是攻下城后要和罗成成亲，一心为了攻城的罗成假意答应两女孩，攻下孟州城后，心狠手辣的罗成在庆功宴上用毒酒将二人毒死，为了隐瞒真相，还放火烧了孟州城。

三，罗通——罗成的儿子，四岁跟随伯父罗春（有的版本为罗松）学艺，十三岁扫北，木羊城力杀四门名震天下.....（征西之战成为二路大军的先锋官，大军行至界牌关大，罗通与会罗家枪法的王不超大战，最后凭借毅力盘肠杀死王不超，自己也伤重身亡）。

罗通扫北走到黄龙岭的时候，遇到了北国武艺高强，善使飞刀，豪爽漂亮的屠炉公主（丞相屠封之女，北国狼主的义女），勇猛无敌的罗仁（罗通的弟弟）出马挑战屠炉公主，结果被屠炉公主用飞刀杀死。罗通为给弟弟报仇大战屠炉公主，可惜也不是对手；

影视剧里的屠炉公主

但屠炉公主对罗通一见钟情，愿托付终身献关投降，罗通为破关救驾答应屠炉公主，公主帮助罗通破关救了唐太宗。新婚之夜，罗通因记恨屠炉公主杀死弟弟罗仁，用话语羞辱屠炉公主，刚烈的公主自尽而亡，差点挑起了两国的战争，李世民大怒，下旨把面黄牙稀，容貌丑陋史大奈的女儿嫁给罗通。

史大奈的女儿虽然丑，但贤惠温柔，婚后还奇迹般的变得漂亮了，生下了胆识过人，豪气冲天的罗章.....罗章长大后袭了越国公，在征西途中与李月英，洪月娥家成亲，生下罗昌、罗英......罗家对老婆“忘恩负义”的魔咒也告一段落！

河南坠子：罗成算卦

河南坠子《罗成算卦》演唱 郭永章 字幕整理 金廷 （50分钟字幕完整版）

唱词：第二部分

你看他迈开虎步走得欢

罗成紧走两三步

走上前去把腰弯

走上前去施一礼

问了声先生你可安

李金仙抬起来头来观看

哦 就知道来了罗成将魁元

叫军家不在大街来玩耍

你来到这里为哪般

罗成就说我想算卦

不知道卦礼你要多少钱

先生他这里用手指

招牌以上写的全

罗成就说俺不识字

劳累先生你报给俺

先生这里暗暗想

就知道罗成这里找麻烦

想到这里开了口

再叫军家听心间

军家既然想算卦

把你的生辰八字报给俺

罗成说，我生在戊午年戊午月

戊午天干午时间

先生说，为人能占五个午

我算你呀，必定朝里居高官

我算你文官你不是

在朝中必定是武官

我算你七岁文来八岁武

九岁上兵法武艺都学全

十岁北平探过父

十一岁你领兵在燕山

十二岁你夜打过登州府

杆枪战杨林兵万千

十三岁你在山东放响马

恁弟兄聚义在济南

十四岁你胶州打过擂

十五岁你扬州夺过状元

十六岁你把孟州破

你招下王金娥来还有胡金婵

我算你十七岁那一年上

十七岁你大战过欧牙山

十八岁你归了顺

你保着唐王整五年

我算你今年就够二十三

我算你今年就够二十三岁

你看我算得照先不照先

只算得罗成哈哈笑

这先生算卦如神仙

先生啊

咱查的八字咱不论

你把我的阳寿给我查一番

你查我福多大寿多大

阳寿还该活几年

先生就说拉倒吧，军家

算出来阳寿你不耐烦

罗成就说没妨碍

俺是孬是好你报给俺

好 先生说

再叫声军家听我慢慢讲

你听我慢慢的对你谈

头三年有人给你算过卦

他算我算都不一般

他算你活到七十单三岁

我算你阳寿该活二十三

一句话算得罗成心好恼

连把先生骂一番

咱一没仇来二没气

你短我的阳寿为哪般

俺徐三哥算我活到七十单三岁

好不该阳寿短我五十年

要不是为的你的年纪大

恼一恼我揍你一顿拳

他说着恼来带着怒

走上前要打李金仙

李金仙走上前去忙拦住

再叫声军家别架烦

叫声军家别架恼

再不然我好给你再算算

他算你能活到七十单三岁

我也能算你七十三

七十三岁 七十三

你可就是

有几条大事办的不周全

小罗成就说啥样的事

我叫你给我报上一番

要是报对两拉倒

报不对你想要活命势比登天

李金仙就说好好好

再叫声军家听心间

头一条 你跟秦琼是姑表弟

不假

后花园里传枪锏

他的锏法都传完毕

你背后三枪没传完

为什么你留着回马三枪整三路

老天爷还不住折你的寿限

罗成就说折多少

先生说折你的阳寿够十年

第二条

回马枪你挑死了单安子

耽搁他夫妻青春在少年

他夫妻也不能成婚配

老天爷还不住折你寿限

罗成就说折多少

先生说折你的阳寿俩五年

第三条

只因为贾家楼前来结拜

恁弟兄喝酒就在楼里边

人家把中指都咬破

鲜血滴到碗里边

你不咬中指还不算

为什么你坐在上首为哪般

单坐在上首还不算

你请恁哥哥的头为哪般

你这一请头不当紧

老天爷还不住折你寿限

罗成就说折多少

先生说折你的阳寿俩五年

第四条

十六岁你把孟州破

你招下王金娥来胡金婵

你招下她俩还不算

你贪恋鲜花为哪般

贪恋鲜花不当紧

老天爷还不住折你的寿限

罗成就说折多少

先生说折你的阳寿又够十年

十八岁你归了顺

你保着唐王龙一盘

唐王爷一见心欢喜

在次金殿封高官

封你高官你不做

你叫这唐王爷口噙嚼环身背鞍

你扶着唐王走八步

老天爷还不住折你的寿限

罗成就说折多少

先生说折你的阳寿又够十年

折你的阳寿五十岁

叫军家你掐掐你算算

怎能不剩二十三

一句话算得罗成头低下

他低下头来泪不干

我想着以前作恶好

谁知道瞒住人来咋都瞒不住天

十两纹银拿在手

再叫声先生卦礼钱

先生摆手我不要

我活人不能要你死人的钱

再叫声军家你都拿回去吧

军家

权当我灵棚底下给你烧纸的钱

句话说的罗成就要走

李金仙又把他来拦

再叫军家别架走

我还有几句没有算完

我能算你死到何人的手

我还能算你活几天

我算你临死还有半月整

哪一个能保你十六天

我算你死到苏烈之手

苏烈手里染黄泉

只因为苏烈那里下战表

要与你主争江山

三王元吉卦元帅

还是你的先锋官

先锋官你不愿

城隍庙里去讨签

讨一签又一签

还是你的先锋官

黄道日不叫你出兵发马

黑道日子出了关

只因为

淤泥河里陷住了你白龙战马

惊动了苏烈加箭穿

射你一百单三箭

你七十二箭你染黄泉

我说这话你不信

后边又来了一家仙

后边来个刘先生

再不然叫他给你再算算

哄的罗成一扭脸

李金仙袍袖一摆起云端

在次云头开仙口

再叫罗成将魁元

再叫声罗成你瞎了眼

你瞎眼咋不认得活神仙

你把我当作哪一个

我是恁徐三哥的师父李半仙

只见他说罢走过了

大街上闪撇下罗成将魁元

有罗成慢慢的他回去转

他坐在大厅泪不干

我有心一天一天往下唱

啥时候能唱到半月天

小罗成正在大厅里坐

忽听见长安城西门外

崩叽蹦叽大炮三番

崩叽蹦叽三声大炮

/d/file/gt/2023-09/bayq1qtyjn2 id="历史真实与艺术真实的统一，横向的渗透与影响">历史真实与艺术真实的统一，横向的渗透与影响

钱锺书先生《管锥编》一段长长的文字，提出了一个重要的理论问题，即史传是否可以“因文生事”，如何“因文生事”。也就是说，史传坚持实录的原则，是否允许虚构。钱锺书先生的回答是肯定的。这就必须坚持历史真实与艺术真实的辩证统一。这一点，先秦两汉的史传文学作品已经进行了成功地尝试。

像骊姬夜泣之语，钮麑触槐之叹，虽是“假之喉舌，想当然耳”，却很深刻地表现出骊姬“狐媚工馋，奸刻辣毒”的性格和钮麑忠直的品行，描绘蔺相如的“持壁却立依柱，怒发上冲冠”，突出了蔺相如的勇气和正气。这些都非常成功地为人物形象添加了许多血和肉，使人物形象更加丰满，人物性格更加鲜明。梦境和神怪妖异描写，反映了那个时代的宗教与迷信意识，同时也服务于历史事件的发展和人物形象的塑造。《左传》中的梦境描写，大多用来作为预言、暗示情节发展的信息，或用来刻画人物心理，或为人物形象设色添彩。如前举郑燕姞梦兰就是如此。

春秋中期，郑穆公算得上是郑国的一位贤君。兰是纯洁的象征，郑穆公乃燕姞得神示有喜，梦兰而生，象征其本性高洁，能得国人拥护，是谓有天助。梦境正反映了作者的这种意念。此后作者又把不凡的兰草贯穿于郑穆的一生，直到他死。“梦兰”的故事，给郑穆公涂上了一层神奇美丽的灵光。

而楚令尹子文是一位贤臣，是作者肯定的人物，他的出身，则突出了人物非凡的命运和出众的才干，加重了人物形象的神奇性与传奇性。至于司马迁写刘媪的龙交而生刘邦，恐怕在于更真实地揭示刘邦其人的本性。在《高祖本纪》的开头，司马迁写刘邦“不事家人生产作业”、“好酒及色”、“喜自负”、讳疾忌医等品行，在这之中插入这些神怪描写是褒是贬，读者自可体会。历史著作属于科学的范畴，文学却需要想象。史传作品中的虚构和神怪梦幻情节，当它们成为历史事件中的一个有机组成，或成为揭示历史人物的性格、命运，揭橥历史事件的发展趋势的不可或缺的催化剂的时候，它并不损害史传作品的科学性。先秦两汉史传作品的最大特点，是以文学写历史。

想象神怪情节的入史，似失之于荒诞不经，却因其奇幻瑰丽的虚构想象而更富艺术魅力。这些虚饰情节虽不可尽信，却隐含着真，体现着真，可谓虚中有实。史传文学作品也是如此。而这不但不影响这些历史著作如《左传》、《史记》、《汉书》作为信史的地位，反而提高了它们作为文学巨著的艺术品位。刘知幾在评论《左传》时说它“工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝”，看来，他倒是熟知历史真实与艺术真实相统一的艺术辩证法的。

先秦两汉时期的文化背景与社会基础，产生了多种文化载体和典籍，包括神话传说、诸子散文和史传文学。虽然巫官文化与史官文化的形态不同，但是后者是继承前者而来的，所以，无论是文化背景或是记载历史，神话传说与以历史载籍为载体的史传文学有着必然的同质关系。先秦诸子学说，虽以阐扬其政治哲学道理为主，但是其立论的基础也离不开史，从“六经皆史”的意义上说，也有同质的关系，更不用说其中有的代表人物就出自史官。而史传文学以情节与形象解绎历史的特征，本身就具备小说的元素。因此，就横向的渗透与影响来说，史传文学与神话传说、先秦诸子以及小说，都有密切的关系。无论是先秦史传作品，还是两汉史传作品，都可以发现有不少神话传说的内容。这绝不是偶然的现象，而是有着深刻的历史文化渊源。

我们知道，从巫官文化过渡到史官文化，并不是后者对前者的一种完全的替代，而是呈现出二者交融的状态。一个文化形态代替另一个文化形态，并不是在某一段时间内一下子全面替代的，或者说像电脑文件一样，后一个文件全面覆盖前一个文件。哪怕后一个文化形态已经定型成熟，前一个文化形态仍然要持续非常长的时间。在本书开头我们论述史官职责时指出初期的史官仍然具有巫的职能，也可以证明这一点。而且，史官文化即使压倒巫官文化扭转了整个民族文化的行程，但它并没有也不可能完全摧毁和消灭巫官文化。所以史官文化在取得全面胜利之后，巫官文化的残余因子仍在顽强地活动着。

且不说流存在民间的卜卦算命、祭祀禳灾等宗教迷信活动中仍有原始巫术的残痕，就是在史传作品如《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》等著作中，也有不少“怪、力、乱、神”的记载，而后世众多的文学作品中，神话、灵异等虚幻情节也屡见不鲜。这就是巫官文化仍一脉尚存的明证。