甲子三组(甲子三组羽绒服)

时下的消费市场会如何？真的是消费降级了吗？

过去三年，很多企业艰难维系甚至倒下，人们失业再就业困难，收入严重缩水，都为消费市场前景增添了很大的不确定性。

据中国国家统计局数据显示：中国消费者信心指数在2022年4月跌破90，达到近10年以来的历史最低。

（数据来源：中国国家统计局）

2022年第一季度中国人民银行，在全国50个城市进行了2万户城镇储户问卷调查。结果显示：54.7%的居民倾向于“更多储蓄，以备不时之需”，创下2017年以来的储蓄意向最高水平。

居民储蓄意愿不断增强，消费意愿降低，“一分钱掰成两半花”正成为人之常态。

（数据来源：中国人民银行调查统计司）

经济和消费信心会持续走低？还是会触底反弹？

2023年麦肯锡中国消费者报告指出：“尽管近年来受疫情时代影响经济发展放缓，消费者信心受到影响，但是中国经济仍然展现出较强的韧性。”

趋势一：中产阶级继续壮大

高收入及高收入家庭呈两位数增长，有力推动消费增长。数据显示：越来越多的家庭年收入超过16万元人民币，跻身上中产阶级行列，未来三年，中国有望再增加7100万个中产阶级家庭。

（数据来源：MGI洞见中国宏观模型）

趋势二：高端化势头延续

中高收入和高收入家庭的强劲增长及随之而来的消费实力，为优质高端品牌带来了福音。数据显示：在2019年，两个群体的开支差异不大，但随着较低收入人群减少开销，2022年的情况开始出现分化。

虽然大家对经济环境和个人收入颇为担忧，但中高收入群体还是会在实际消费中垂青较高端的品牌。

（数据来源：2019和2022麦肯锡中国消费者调查报告）

趋势三：选择更明智，消费未降级

人们转向价格更具竞争力的渠道，更积极地寻求折扣和促销。尽管大家整体支出趋保守，但消费并未降级。大家在购买商品和选择渠道时更加明智，更愿意寻找价格更具竞争力的渠道来购买想要的品牌。

并没有在选择品牌和产品时做出妥协，只是更加谨慎地进行比较权衡，更加积极明智地寻找折扣和促销，找寻更优的购物渠道与方式。

趋势四：产品为王

相较于情感因素，人们在制定购买决策时越来越看重品质和功能。2022年人们在购买快消品时最看重的因素，“功能”不仅重新夺回了此前被“情感”抢走的失地，还进一步扩大了领先优势。

如在羽绒服购买选择上，不再盲目跟风高端品牌或潮流款式，而会聚焦羽绒服的填充材质及品质，大家在购买产品时，更加严苛追求价位与品质的对等性。

（数据来源：2022麦肯锡中国消费者调查报告）

趋势五：本土企业正在赢得市场

出于对产品的认可，消费逐渐倾向本土品牌。随着本土品牌的相继崛起，也可以提供与国外同行媲美甚至更好的优质产品，使得许多原本在大众市场或主流市场占据领先地位的外国品牌倍感压力，销售额下滑明显。

价格优势和民族自豪感不再是核心的驱动因素，如今本土品牌对潮流趋势的反应速度更快，也更加贴近市场需求，大家不太在乎品牌来自哪里，而更关心它能提供哪些益处和功能，正是这种变化，逐渐提高了大家对本土品牌的认可度。

报告显示：当前的经济放缓只是短期现象，日益富裕消费群体仍具有较强韧性。

尽管经济压力还是会令大家在制定购物决策时更为审慎，也越来越看重品质和功能，但若在各方条件都合适的情况下，人们仍会愿意继续去消费。

回归产品本质： 这种消费趋势下，也将倒逼市场，不断驱使品牌更加专注于产品的本质，才有可能在变局中脱颖而出。

——内容整理自麦肯锡报告

春暖花开，万物生长

相信深耕大地的种子

终会破土发芽 繁茂成长

2020年全球羽绒服品牌研究报告-华丽智库

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中华三祖-黄帝，炎帝，蚩尤，每个炎黄子孙都该知道他们的贡献

轩辕黄帝

1. 精神文明贡献

发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。

2.政治文明贡献

建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。

3.物质文明贡献

史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。

炎帝

制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

尝百草，开医药先河。据《帝王世纪》载，神农“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命”。为尝百草，一日之间而遇七十毒。炎帝炎帝在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。

立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载“神农”日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所\"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。

治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。

作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。

削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。

炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。炎帝神农氏、神农文化、农业文明，文明依寄着人性化神明而发展，又促使人性化神明升华为一个民族的文明支柱，不仅构成了世界文明史中绚烂多彩的重要组成，而且成为人类文明宝库中不可多得的文化瑰宝。

蚩尤

为物质文明作出了重要贡献。

当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因，所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。与此同时，他们还能创制较精美的陶器，手工业也开始发展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。

蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。

《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道：“据说蚩尤'以金作兵器’，是金属冶炼的最早发明者。”我认为，蚩尤不令是金属冶炼的最早发明者，而且也是金属兵器制造的最早发明者。《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记·五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史书还说，蚩尤能制造的最早发明者，为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，它标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。

蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。

在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书·吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史·后纪四·蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这也说明蚩尤严格实行法制而树立了威严的形象和产生了浓远影响。同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。

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惊天暴料，原单服装帽子尾货行业源头及暴利！

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90后尾货商能请周杰伦代言，你说做尾货利润牛不牛逼！

　　本人在服装尾货市场摸爬打滚了几年，现在有了更好点的项目，刚转行没干了，本来想做个库存尾货行业的网站，但是一个兄弟已经在做这东西了，也不能抢他的饭碗，所以把这行的经验分享点给大家。

尾货这个行业，确实对于经济萧条的今天来说，还是个好行业，服装行业不景气，库存也比较多，男怕入错行嘛，对于一般人来说，入了这行还算是不错的了，工厂尾货一单少则几百上千件，多则几十上百万件。做小批发的，搞上一年半载，一个二十来万的车肯定没问题，做了三五年的，都是宝马奔驰。有时搞到一单大货，黄牛的中介费都有几十万的。何况做大批发。搞地摊甩卖的，一年也能至少搞个十几万，开小店的跟地摊的收入差不多，投资比摆摊的大，人轻松点，有时还干不过摆摊的。特别是流动甩卖的短期特卖的，特赚钱，这是为什么就要大家自己去判断了。大点的摊位和店就另当别论了，因为开连锁的也不少，所以收入也不是那么好计算，赚得多的几十上百万的也有。

　　好了言归正转，其实不管是做服装尾货还是其它生意，最主要的还是一个圈子，一个信息。有了圈子就有信息，一般的商家圈子形成之后，如果客户想要进入，除非熟人介绍，关系很好，否则是很难进的，因为商家都是赚客户的钱，虽然商家都想抢客户，但肯定不会让你摸清这行的门门道道。

　　为什么有那么多生意别人在做，而你不懂，隔行如隔山，就是因为圈子，别人的圈子不会给你入，信息自然就断流了。举一个小小的例子：石狮一包JEEP批17/件，到了义乌批19.5/件，一包240件，一包货的差价就是600元了，这还是比较透明的，12年甲子羽绒服广州庆丰批280 义乌五爱批180 差价就是100元，在甲子工厂出库存的价格是55元，甲子羽绒服在男装羽绒服中算个牌子，质量也很好，吊牌价六七千，暴利吧！那时羽绒服市场还比较好，价格也高，这几年暖冬高库存，价格不断的下降，二十元一件的很多了。真正做得久的，圈子大的，哪个地方有批什么货都知道，基本都能直接找到源头。有了这种资源，拿货就是绝对一手，一包至少省几百。羽绒服有时一百件要省三四千，也许还不止！

在尾货市场，宝马奥迪都是用来拉货的！

　　下面我们就来谈下市场，产地等，全国风行的地摊运动断码品牌店清仓知道吧，全出自于石狮，整个一个圈子也就几十个人，而你们所看到的很多在转图片的商家，其实是二手三手甚至四手了，还有你们不知道的福建的夏装主要来自中山沙溪还有普宁，所以源头错根复杂，一般从事尾货二三年的也不太清楚，都是以调货卖为主。真正能找到货源的，一个市场也就那么几个人，当然还有一种人“黄牛”这些是真正跑货的人，货源十之七八来自己他们的信息，他们再加上个5毛-2元，介绍给尾货商，一般T恤5千件以下1元，以上5毛，羽绒服2元，“黄牛”有时也会两边通吃，但肯定走不长久，做尾货的人可是精明中的精明人，黄牛的货，基本也固定给了那些做得大的尾货商！

服装尾货特卖会火暴现场，一千平米特卖一场下来半月有的赚高达百万。

　　义乌五爱：百货库存 大陈衬衫 苏溪保暖衣 诸暨袜子

　　山东即墨：外贸库存

　　广州石井：服装男女装都有来自全国各地的货

　　北京天兰天：棉衣

　　中山沙溪：大品牌针织尾货，另仿牌阿迪耐克大嘴猴全出自这里。

　　东莞虎门：女装尾货

　　东莞大朗：毛衣尾货

　　花都狮岭：皮具（江湖传闻小姨子跑了的火烧皮包就是这出的）

　　浙江平湖：羽绒服

　　九江星子县：童装羽绒服

　　湖州织里：童装

　　广州新塘：牛仔系列

　　常熟：商务男装

　　杭州：女装杭派主要集中在三角村那块

　　深圳：欧货女装 女装

　　温岭：低档鞋

　　宁波：大牌男装

　　上海：大牌男女装，鞋

　　晋江：运动鞋

　　石狮：动动系列（主要晋江产，尾货石狮卖）商务男装

　　柯桥：纺织品库存

　　这只是随便列举了一小部分尾货源头，其实全国各地都有尾货，只是有些地方不多，不够形成市场，所以就集中到了这些地方，各地服装批发市场也会有些尾货，基本上出自这些地方。

　　最后我们来谈谈尾货的利润,随便举些例子，尾货的利润是较高的，而且服装做为一个生活必须品，衣食住行，衣排第一，销量也是非常大的，因为尾货本来就价格优势非常大，杂牌的尾货价格低。一二块一件的杂款女装，三五块的鞋子，三五块的T恤牛仔裤，十几的棉衣，二十几的羽绒服，别看价格低，质量还是靠得住，没有残次。我们谈下品牌的，一件AF的T恤，我从中山收10元（一般13左右）批出去20，再经别人转手，最终批到店里是30左右。大嘴猴的T恤年前收8-10现在12左右 美邦，森马，真维斯的毛衣12左右，有时十元也收得到，达芙妮的鞋子一般是8-12元，新百伦猪八革的30左右，杰克琼斯，马克华菲的四季货12年从工厂出20来元，现在也涨了点价，秋水伊人，古木夕阳等我收过夏装10元以下，报喜鸟那些也才三十多。海澜之家剪标衬衣13左右，年份久点的十元以下，但量不小 等等......不能一一说了太多了。

　　今天就写到这里，我手上还积累了两个满员微信近3000尾货商，黄牛。6000多大客户，原来我小货基本不做的。尾货微信500人大群500余个，这资源的好处我就不再重复，可共享资源，关于尾货不懂的都可以咨询。由于本人原来专业是网络营销推广，对于此方面的问题，也可以探讨或给您指路。

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元曲精选10000篇大全集（2000—2300篇）

元代：马钰

陇西公，苦得别。六月炉头，掉锤打铁。养浑家、都要清闲，独自受炙＊。火烧疮，汗滴血。万苦千辛，何时是彻。马风风、诱引回头，向道

元代：马钰

李法师，听予劝。休苦哀人，自先救援。把心灯、剔正光明，照个中宫殿。大丹成，功夫遍。惺洒灵童，自然出现。等紫书、玉诏来宣，访瑶

元代：马钰

薄待诏，能捏塑。夸妙手奇功，不曾停住。骋精神、漉水拖泥，为养家之故。心还省，性还悟。闲闲供养，本真父母。净清中、结就神丹，跨

元代：马钰

尹虞卿，樊祖训。明仲季蒙，子恂子润。汉卿共、信仲官人，乃清河一姓。程德容，李汉臣。十个吾侪，尽皆文俊。劝诸公、名利灰心，早修

清心镜 赠马彦寿

元代：马钰

两亲家，各开悟。把从前爱底，观如猛虎。认无为、清净家风，并无些作做。不悭贪，不喜怒。调息均匀，绵绵内补。待一朝、行满功成，共

玩丹砂

元代：马钰

赠于先生性烛光辉见玉壶。心香馥郁袅金炉。刀圭烂饮醉真如。花萼楼前横走马，华阴县里倒骑驴。五灵年少捧神珠。

玉楼春 借柳词韵，赠云中子

元代：马钰

洞天无夜还无曙。常有红光并紫雾。灵波里面见金鳌，背上银丝千万缕。二神＊＊骖风驭。离坎相交传密话。凿开造化至幽微，会得真功颠倒

蓬莱客 赠谭公

元代：马钰

于郎急。留心长在船头客。船头客。杀鱼虾命，罪根非隔。把予言语休胡测。速烧船纲冤魂溺。冤魂溺。要全灵物，踵间通息。

蓬莱客 借张修祖殿试韵

元代：马钰

还乡急。关西牒发山东客。山东客。三千馀里，关山遥隔。当时枉把予闲测。而今且恁身如溺。身如溺。他年重话，修仙真息。

元代：马钰

赠予鞋履。我赐贤家玄妙理。休别猜疑。早离尘缘得所宜。论其元首。清净精光牢固守。性不沉流。决继海蟾的祖刘。

金莲出玉花

元代：马钰

直饶呼使。怎比清清修不二。会炼三丹。远胜为人得好官。牢擒意马。紧锁心猿宁著假。灵物圆周。得看壶中万万洲。

桃源忆故人 自悟

元代：马钰

父兄未老先亡过。已后不须发课。决定轮排到我。生死如何躲。悟来便做＊＊麽。一任人猜心破。认正个中些个。有分携云朵。

桃源忆故人 赠李四官

元代：马钰

闲思今古回头底。是非功成名遂。往往事无如意。猛悟寻归计。超然拂袖无家累。物外行功积累。博得圣贤欢喜。蓬岛安排你。

姚源忆故人 舍弟运甫有书议葬事，以词答之

元代：马钰

在生已是为来错。死后形骸丑恶。合避三光寥廓。埋了休拾掇。子孙办孝如媒妁。迁葬分明嬉谑。并骨共同棺椁。显露贪欢乐。

满庭芳 赠赵先生母蓬瀛散人

元代：马钰

京兆城中，章台街里，有个豪富杨姑。道庵创置，与子不尘居。燕处逍遥快乐，戴云包、酷好清虚。阴德积，怜贫爱老，设狱祭魂孤。环墙修十座，衣餐独赡，三处安厨。寿长年，出自道力相扶。腊月下旬有二，与真人、降诞无殊。功行累，将来定是，跨鹤赴仙都。

满庭芳 傀儡谕

元代：马钰

养赡浑家，贪求活路，身如傀儡当场。被他名利，把戏引来忙。牵惹千头万绪，使作得、举指猖狂。夸体段，摇头弄影，驰骋好容光。遇师亲说破，行尸模样，走骨趋跄。乞悬丝相似，莫有无常。急认壶中云水，叩玄关、麻麦馨香。龙蟠虎，汞铅烹炼，丹结做蓬郎。

满庭芳 赠辛五翁姜四翁

元代：马钰

豪富过人，作为异众，莱阳姜鉴辛通。文登趁醮，不惮冒霜风。来往近乎千里，投坛告、马钰姜公。持孝道，宰公闻得，惠酒劳奇功。虔诚逢感应，醮仪才罢，仙现云中。命丹青妙手，传写奇容。从此住行坐卧，搜斡运、阴里阳宫。忘尘事，乡人钦羡，相重更相崇。

两只雁儿

元代：马钰

三更里，月正圆。笙歌消夜天。金童喜，玉女欢。凡间不一般。长生酒，醉不颠。饮了还少年。曲江上，望悬悬。酣买不用钱。

酹江月

元代：谭处端

吾门三祖，是钟吕海蟾，相传玄奥。师父重阳传妙语，提挈同超三岛。慢慢搜真，灵根固养，渐吐黄芽草。无中还有，慧风时送嘉耗。一点莹彻无穷，周游沙界，物物圆明好。种种皆空归本有，内外般般颠倒。此理幽深，清虚缥缈，行者人须到。昏昏默默，暗中贤圣知道。

元代：谭处端

长真稽首，遍覆诸贤，修行只要心坚。战战兢兢，日上常恐生愆。淡素清贫柔弱，未安宁、休做词篇。真功行，在摧强挫锐，寂寞忘言。无则巡门乞化，对人前休骋，俊雅风颠。藏伏光辉，默默锻炼丹田。千朝功夫做就，这些儿暗里相传。功行满，跨祥云归去朝元。

神光灿 寄长生刘师兄

元代：谭处端

处端稽首，上覆刘仙，一别悠忽三年。每遇临风对月，思渴高贤。忽尔遽承教字，方就审、法候安然。弟且喜，无劳齿录，存念绵绵。自愧尘缘未断，在磁洛两郡，且恁随缘。不果来期，希恕老拙无愆。首春即当拜觐，履高秋、颐素不宣。处端望，师兄通妙几前。

如梦令·只把灵台频扫

元代：谭处端

只把灵台频扫。惜取自家真宝。火里长莲花，便是修行玄奥。颠倒。颠倒。境灭心忘了了。

如梦令 赠阌乡县酒贾

元代：谭处端

深爱贾公吉善。水云游历玄便。他日处无为，得得虎龙交战。交战。交战。丹结永除千变。

云雾敛·告行人

元代：谭处端

告行人，听少诉。着假求真，也好回头顾。勘验行藏休慕故。不合虚无，怎得蓬瀛住。认元初，归莹素。勤拭灵台，勿使尘埃污。心上贪嗔痴尽去。暗里功成，有个真师度。

卜算子·自入玄门户

元代：谭处端

自入玄门户。寂淡清虚做。静里披搜四假身，勘破尘行路。悟上还重悟。得得真闲趣。收住身中无价真，岂逐人情去。

菩萨蛮·慧刀挥处人头落

元代：谭处端

慧刀挥处人头落。虹霓万道冲云脚。灭尽我人心。何劳向外寻。白莲生火里。法忍无生死。忍辱两皆空。龟毛兔角同。

望蓬莱·长真子

元代：谭处端

长真子，日计旋寻求。随分随缘消旧业，闲愁闲闷一时休。明月照山头。常澄湛，无证亦无修。自在不居因果界，逍遥颖脱出沉流。功满到瀛

长思仙

元代：谭处端

得玄玄。悟三三。火灭烟消风害谭。昏昏保玉男。趣闲闲。认憨憨。一性浑如月正南。澄澄现碧潭。

武陵春 赠李道人拆字

元代：谭处端

日劝君君不省，下越贪忙。识常常内转伤。肯恁思量。养灵根牢固取，目好回光。兀腾腾万事忘。内＊仙香。

元代：谭处端

非僧非俗亦非仙。茅屋两三椽。白石与清泉。更谁问、桃源洞天。一炉宝篆，一瓯春雪，浇灌净三田。闲想谷神篇。不觉松枝月圆。

满庭芳·体挂云衣

元代：刘处玄

体挂云衣，身如布素，应为莫厌清贫。道无形象，大悟里头真。憎爱心无有德，俱赞美、归顺良因。洪禧至，闲看法教，松竹每为邻。真亲。全性命，明今达古，混世忘尘。若依余常善，永免沉沦。蓬岛仙乡咫尺，蜕形去、现出真神。碧霄疑脱一字大罗天上，无缺宝光新。

行香子·金鼎生光

元代：刘处玄

金鼎生光。常＊真香。宝瓶花、四序芬芳。虚空贤圣，咫尺西方。上敬三清，明三耀，悟三皇。上古人淳，厚实佳祥。性通天、与道无妨。暗行平等，柔胜刚强。意似仙真，全仙行，住仙乡。

玉堂春·仙观灵虚

元代：刘处玄

仙观灵虚，二年来来去。破了重修，星冠养素。应有真无，斋科救万苦。达理忘言清静居。道释儒宽，通为三教，户外应五常，敬谦贤许。四相心无，自然乐有馀。出了阴阳现亘初。

青杏儿·九月季秋凉

元代：刘处玄

九月季秋凉。谢尊官、重献霞浆。难当厚礼重爱，世中名利，贪争俗虑，身坐心忙。道化怕无常。三十年总敬丹阳。东莱满郡无疑妄，天元庆会，这番归去，朝现天皇。

感皇恩·圣观号天长

元代：刘处玄

圣观号天长，星冠云服。养成金玉体，真无朽。信知大道自然，无中明有。世华心不恋，游玉屋。外贫保命，隐真居陋。亘初无相貌，胜丰厚。桑田海变，这个无形坚久。暗祝吾皇德，齐天寿。

满庭芳 赞丹阳公

元代：王处一

久宦东牟，清门高广，自然别有行藏。吕真遗训，一指遇重阳。拂袖西秦顺化，真功就、复返吾乡。朝元去，回颜换质，处处显嘉祥。昌阳留异迹，普天设教，劝＊心香。得灵源开悟，独处清凉。宝鼎丹成九转，明颠倒、返照回光。同成道，称扬盛德，呈上满庭芳。

满庭芳 赠出家

元代：王处一

厌贵辞荣，甘贫慕道，谦和柔弱行藏。通真内炼。随步变清凉。一点灵空顿晓，明显现、千古嘉祥。因缘济，玉阳自此，同保见重阳。心香通内外，氤氲遍彻，三界十方。感大罗仙众，俯降恩光。总救九玄七祖，离幽夜、高赴仙乡。天元会，万神庆悦，齐唱满庭芳。

谢师恩 请观额度牒

元代：王处一

须知尘世光阴短。当种福兴仙观。浩劫长存功德案。添名注寿，补还愆过，出了阴司管。庆云缭绕恩无断。霞友云朋唤。共赏仙花香烂熳。流霞泛饮，醉归何处，宴息蓬莱馆。

归朝欢·羽盖霓旌满空簇

元代：王处一

羽盖霓旌满空簇。暗合朝元真数目。逍遥自在乐真欢，何须一派喧丝竹。洞仙歌雅曲。佩环时响清韵玉。做奢华、琼浆玉醴，不让金杯绿。宴罢高真重赐禄。从此灵明无盖覆。回嗟尘世谩饕外，皆将根本成波漉。不知昏性烛。盖因那边光景熟。怎超升、复投幽暗，划地遭。

元代：王处一

有个真方。谁肯承当。聚烟霞、馥郁清凉。充盈法体，补益神光。定本根源，无生忍，返嘉祥。元气充食，渴饮霞浆。混玄精、与道为常。碧莲自绽，琼萼芬芳。结紫金丹，清真果，满穹苍。

苏幕遮 请丹阳法体往西关

元代：王处一

叹乖夫，违正道。巧使机谋，谗佞奸邪狡。败坏宗风无处告。破镜鸱鸢，和我难分晓。到如今召集，谁敢保。密里藏砒，反辱全真教。东海西秦皆被恼。曹贾莱为，须有天神报。

行香子 劝修炼三首

元代：王处一

识三田，通八脉。九转光明，一点无尘隔。放荡真慈通杳默。灵芽搬载青黄白。透昆宫，仙桂宅。迸出神珠，空外呈红赫。奉劝尘寰寄宿客。早早收心，了取真功德。

望蓬莱 赠小童

元代：王处一

诸童稚，谨意学文章。万事不令心散乱，忘情缄口养和光。开悟内丹方。添清爽，一性转温良。大抵儒风并道理，若能运用两无妨。了了赴仙

阮郎归 戏李子

元代：李俊明

江南江北水连云。江山憔悴人。花簪犹拂洛阳尘。离筵何太频。歌近耳，酒盈尊。尊前见在身。昨朝骂坐灌将军。近前丞相?。

沁园春 九日虢县传宅作朝真醮

元代：丘处机

晔晔重阳，秀气飘飘，廓周大千。正故庵交会，宾朋浩浩，青霄依约，鸿雁翩翩。是处登高，衔杯逸兴，放旷犹如陆地仙。朝真会，赞金风淡荡，玉露新鲜。黄花嫩蕊堪怜。散袅袅、清香满坐传。使众人得味，皆明至道，群莺无语，独王秋天。艳杏妖桃，繁华春景、莫与迎霜敢＊坚。乘佳趣，对芳丛烂饮，一醉千年。

水龙吟·春兴昊天空阔初晴

元代：丘处机

春兴昊天空阔初晴，气回万物欣欣茂。亭台俯仰，山川高下，妆成锦绣。碧洞清泉，响闻迢递，一声长溜。更时时注目，悠悠远看，青峰上，白云凑。无限灵禽异兽。慰闲心、不辞柴瘦。含风翠柏，双崖争长，千株竞秀。耀日丹台，四时为伴，百年随寿。任寒来暑往，星移物换，得高眠

梅花引 ?溪旧隐

元代：丘处机

无名客。无牵迫。无桑无梓无田宅。古岩前。老松边。长歌隐几，徐徐考太玄。玄中默论无生死。实际何曾分彼此。贯千经。协三灵。包含万化，都归一念冥。行不劳坐不倦。任行任坐随吾便。晚风轻。暮天晴。逍遥大道，南溪上下平。溪东幸获忘形友。月下时斟消夜酒。酒杯停。月华清。披补救散发，欣欣唱道情。

忍辱仙人 春兴

元代：丘处机

春日春风春景媚。春山春谷流春水。春草春花开满地。乘春势。百禽弄古争春意。泽又如膏田又美。禁烟时节堪游戏。正好花间连夜醉。无愁系。玉山任倒和衣睡。

报师恩 景金本注云，五首本名瑞鹧鸪 削发

元代：丘处机

不僧不道不温柔。九伯人前不害羞。觉性一时超法界。知身亿劫是吾囚。改头换面人难悟，走骨行尸我不忧。得意忘形还朴去，从教人笑不风

元代：丘处机

南村地胜。曲水横斜穿柳径。是处池塘。拍塞荷花映粉墙。高堂大厦。户户如屏堪入画。峻岭崇冈。日日生云遥降祥。

玉炉三涧雪

元代：丘处机

一性昭彰乍显，二仪混合初融。飘飘法界任西东。到处神光覆拥。万籁寒泉凑顶，八方瑞霭腾空。怡然独向九霄中。坐看浮生作梦。

桃源忆故人·故人别后闲吟罢

元代：丘处机

故人别后闲吟罢。寂寞云溪潇洒。百尺孤松影下。独弄周天卦。清风皓月虽无价。妙手奇工难画。欲向世间夸诧。谁是分真假。

＊心香 景金本注云，二首本名行香子 学道

元代：丘处机

大道无形。方寸何凭。在人人、智见高明。能降众欲，解断群情。作闹中闲，忙中静，浊中清。情态如婴。怀抱如冰。自蒙笼、觉破前程。吾言至嘱，君耳深听。下十分功，十分志，十分诚。

拾菜娘 鸣鹤馀音卷之四

元代：丘处机

一片顽心要似飞。引入千古不思归。幸遇明师因晓了，肯教熟境再相随。你来时，我却西。我今省悟即从伊。万劫轮回皆为汝，百般魔障更因

满庭芳 赠魏德纯

元代：桂

利锁名缰，恩绳爱索，兀谁不被牵缠。但能省悟，早是具前缘。那更苦求出离，情深处、翻作雠冤。应知否，暗中真圣，接汝趁天元。坚坚。惟谨谨，收缚意马，擒捉心猿。稍些儿放荡，损坏芝田。日用常搜己过，居丛中、莫见他愆。如斯做，本来一点，不许不周圆。

玉炉三涧雪 本名西江月 和秦先生

元代：桂

策杖水云游历，一身到处为家。洞天高卧养丹砂。茅屋柴篱入画。收拾黄芽白雪，合和玉液金茶。就中甘味不须夸。夺个仙魁无价。

金鼎一溪云 傀儡喻

元代：桂

颜貌胡妆点，形骸旋合攒。＊跄扭捏恁多端。争信被人般。由自摇头弄影。日日当场驰骋。一朝线断罢抽牵。方悟假因缘。

踏云行·清静家风

元代：桂

清静家风，无为活计。个中别有真消息。阒寂湛湛契玄机，杳冥恍惚通幽理。七宝山头，五明宫里。陶陶恣饮醍醐味。醒还醉了醉还醒，醉还

青莲池上客 本名青玉案 赠乌林答德润

元代：桂

而今既悟尘劳苦。已是身遭遇。屏弃浮华宜朴素。常怀柔弱，莫生贪妒。言行须相副。闲中不起闲思虑。自得玄中妙玄趣。营养三田无旦暮。阴消阳长，气凝丹结，方称全真侣。

元代：桂

四时流转急如梭。百岁韶华屈指过。惟愿人人出爱河。养冲和。功满

凤栖梧 寄同道

元代：桂

世事纷纷何事苦。死去生来，轮贩无停住。有幸高真开法宇。引人同上无生路。路上行人当听属。属付虔诚，念道忘思虑。清静功夫昭且著。

风栖梧 清明前三日因微雨过示众

元代：桂

割爱忘情惟谨谨。兔走乌飞，催逼年华迅。又是清明将欲近。家家烟火宜防慎。和气氤氲当宝运。细雨廉纤，不负阳春信。造化工夫犹此进。

诉衷情 赠魏老

元代：桂

寿高由是?耽家。斜日对馀霞。不觉尽成皓鬓，难得再如鸦。牙渐朽，眼蒙纱。少光华。残年何异，雨打衰桐，风撼狂花。

行香子 示从，复用前韵

元代：桂

说甚根尘。辩甚铅银。这仙佛、路径明分。何须外觅，不在劳神。欲要全完，当全道，露全身。一体同观。无起疏亲。志常清、常静常真。不惟自利，兼利他人。定结祥光，成祥瑞，蹑祥云。

齐天乐 赠蔡德厚

元代：桂

用千方万便，惟把修行，一一开露。至道幽深，玄机杳邈，须仗十分勤苦。韶华迅速。念宝运昌期，忍教虚度。此段因缘，等闲失了再难遇。听予重重付属。向旧来境上，挑剔勿令差互。性烛昭彰，心花灿烂，无限清香敷布。如斯作做。自然感高真，暗垂加护。行满功圆，步入丹霄路。

醉桃源 赠库使县君完颜氏

元代：桂

全家一意道心坚。皆因宿世缘。精严精谨愈精专。真诚实可怜。听教化，悟微言。尘劳渐渐捐。内调神息两绵绵。功成自证仙。

秋霁 继古韵述怀

元代：桂

肥遁人家，对东南万里、鲸海横碧。兰苑芝田，暖香风送，不灭凤城春色。寿松径里。绿茵嫩□纹如织。又还是。鹤诏乍回，犹听九霄唳。天教赋我、此段嘉期，寸心澄寂、百虑蠲息。向闲中、呼童煮茗，玉瓯轻泛浪花白，神爽气和何有隔。况真常道，时时默运玄功，湛然无为，澹然自

桃源忆故人 因赵元帅舍人出示用其韵

元代：桂

人生百岁诚稀少。此事任谁明晓。相见但开口笑。管甚闲悲恼。四时风月寻常好。放下心肠便了。虽是身难恒少。到底须迟老。

步云鞋 本名软翻鞋 赠玄真观单姑等献履鞋

元代：桂

幸遇教风开。和气洽吾怀。玄真清众总仙才。志谦和、恭顺垂慈惠，殷勤献，步云鞋。妙手巧剜裁。珠宝砌双＊。一回朝礼蹑坛台。待他年、真行真功满，超尘世，赴蓬莱。

元代：侯善渊

光阴迅速，暑往寒来，俄然又报新年。物换形移，都被暗里催残。谁省人人越旧，改青春、皓发苍颜。误虚过了，似落花飞絮，逝水无边。若也回光返照，运灵枢一撞，击碎双关。耀海玄珠，煌焰接昆山。宝性因明贯体，换凡躯、养就仙丹。玉辰显，向中天游奕，物外然。

四块玉·一点皎然冰玉洁

元代：侯善渊

一点皎然冰玉洁。浩劫无生灭。跨古腾今无暂歇。遍极目，真空摄。此法方知通妙诀。玄理人难别。两路曹溪分关节。映水照，天空月。

杨柳枝·宝性完容上下冲

元代：侯善渊

宝性完容上下冲。内推穷。氤氲三色射瑶宫。焰飞空。洞济玉阳澄宝瑞，自和同。谷神翔翥混元中。玩仙风。

夜行船·虎＊天罡吞凤尾

元代：侯善渊

虎＊天罡吞凤尾。火轮转艮山初起。注鼎炎炎，烹煎神水。交泰地精天髓。炼就纯阳丹贯体。换凡躯以别尘世。鹤驾匆匆，相从仙侣，朝现玉

西江月·迷览千经亦少

元代：侯善渊

迷览千经亦少，悟知一字犹多。太虚鼎里炼冲和。养就玄珠万颗。顺理径游宝界，冲玄道上星河。万神聚会透烟萝。一体无分彼我。

渔家傲 以上上清太玄集卷七

元代：侯善渊

一笠一蓑堪倚靠。波光曲岸垂钩钓。＊＊浮卮自频告。高吟笑。尽教人道渔家傲。独弄无弦琴一操。个中始觉知音少。江月盈山空相照。谁登晃。蟾宫唯我亲曾到。

减字木兰花·深根固蒂

元代：侯善渊

深根固蒂。天宝流霞光满济。返照连天。冉冉程程玄又玄。无生无灭。湛湛孤然明皎洁。昕散云寥。点破清虚上九霄。

长思仙

元代：侯善渊

默然澄。湛然清。昼夜三光性自盈。头头物外明。道无形。育神灵。透海穿山混杳冥。真人出世程。

一叶舟

元代：侯善渊

道契希夷恍惚，辩正其中有物。物物自然通。尽包容。月白风清满目。宝篆玲珑馥郁。寥落遍精空。有无中。

一叶舟

元代：侯善渊

运动一阳初出。照破太空微密。万象总潜形。炫然明。凝化鼎中灵质。丹就刹那功毕。仙子上云英。＊蓬莱。

元代：侯善渊

浮生似梦，奈光阴百岁，都能几许。富贵荣华时暂过，刚甚厮牵厮系。总为儿孙，娇妻女婿，生死难为替。回头省也，瞥然不染尘翳。逍遥物外无拘，风邻月伴，便是余生计，石上溪边猿送果，酒满十方吟缀。醉卧烟霞，今宵还醒，意欲归何致。玉霄宫里，月中攀折仙桂。

沁园春·堪叹浮生

元代：侯善渊

堪叹浮生，甚逐景随情，物物总拘。便拼身弃命，图贪富贵，盈仓满库，毕竟何如。蜗角声名，蝇头利赂，使作狂心一向遇。堪嗟处，似扬糠眯眼，慕＊抛珠。移真埋没荒芜。缀可欲＊盲道德疏。自背真取妄，生颠倒，向前程路＊，举步差殊。劝汝回头，斩钉截铁，做个坚刚大丈夫。挥神剑，劈恩山粉碎，认取琨＊。

益寿美金花

元代：侯善渊

潜龙初九。九五飞龙群无首。大哉乾元。物物亨纯得自然。性相以近。道显诸仁藏诸用。精粹含光。神易穷通没定方。

益寿美金花

元代：侯善渊

寂虚湛湛。道大圆明如宝鉴＊。清夜霜天。物洁星稀海桂圆。幽栖静悄。独坐陵溪风浩渺。水碧澄烟。心适清聪物外仙。

益寿美金花

元代：侯善渊

除贪绝爱。性静心清明宝界。宝界华阳。换质琅然雪隐霜。虚白晃耀。轩外澄神凭自照。照破昏衢。显出圆通五彩珠。

益寿美金花

元代：侯善渊

羽倪澄秀。午夜能令回春昼。奕御中天。绝妙清奇玄又玄。精瑛微密。散景瑶花横空碧。日照琅?。风息犹闻佩玉寒。

西江月·眉间交枝琥珀

元代：侯善渊

眉间交枝琥珀，睛分脱质龙涎。鼎中烟袅彻禅天。一颗灵光出现。太上明兹玉象，如来证此金仙。清流异派本同源。悟理方知上善。

仙乡子

元代：侯善渊

易＊自然轩。轩外清华混物鲜。秀岭连云飞宇角，灵泉。柳岸烟波接远川。德士隐幽玄。玄览涤除物自捐。内适虚坛真有趣，龙涎。宝篆轻浮

采桑子·力与命相讥

元代：侯善渊

力与命相讥。恁实见，谁是谁非。北宫曾谒西门氏，须知东郭，诚言信美，养拙何疑。俗辈匪能知。启贤英、与我同规。乐天知命随缘过，他年功满，神霄旧路，有约仙期。

红窗＊

元代：侯善渊

玄门寻，休胡觅。指汝等、修行端的。常清净、意不浮游，保元精无失。炼阳魂，消阴质。两眉间、神光飞出。通斗柄、斡转天关，抱一轮红日。弃凡情，归真理。击双关、玄门高启。吐神光、射透帘帏，现灵阳休体。金乌精，玉兔髓。晃乾坤、清华光＊。红窗＊，炳耀圆明，照逢壶彻

元代：侯善渊

太玄妙诀。悟来不须言说。心地豁然开觉。清凉内通彻。透五蕴山头，现出霜天皓月。照千古分明，无圆缺。赤子琳宫歇。敏把丹枝折。玩长春景界洞鉴离生灭。向无阴树下，独坐逍遥静绝。听无弦曲调，於中别。

醉桃源 左辅右弼玄牝

元代：王吉昌

司分木火地天通。玄关主掌雄。鹿羊神辂逗真风。都归保运功。枢九窍，贯三宫。熏蒸药鼎红。万神辐辏性疏通。无形廓太空。

减字木兰花 九还阳丹进道 右初一日震偶巽

元代：王吉昌

长男尊女。甲帐辛堂同宴处。一返游魂。闪灿炉开火力温。风雷酷烈。威赫云深明电掣。烟雨ㄨㄨ。飞下金乌宿桂宫。

减字木兰花 右初八日坤配乾阴阳通得六合

元代：王吉昌

坤乾情睦。十二周天明二陆。八卦循环。驱率阴阳造化间。时当交泰。昧爽氤氲神气会。体炼纯阳。轻健冰姿散异香。

万年春·一气冲和

元代：王吉昌

一气冲和，心猿紧琐难奔走。调柔受。密封关口。太一氤氲守。二者相融，默默昏昏久。成奇偶。炼须九九。丕享虚空寿。

江梅引 气邪归正

元代：王吉昌

浩然气动混元功。契修崇。运清风。透彻三关，上下自然充。腠外浮游收入内，尽一指，都归玉路中。神迎天谷傲晴空。养冲融。得疏通。体了无萦，澄湛证参同。物我两忘真豁畅，无为理，至圆成显圣功。

永遇乐·机括独行

元代：王吉昌

机括独行，犹然形累，庄严神正。诸漏牢封，万缘齐剪，豁达开心镜。禅关打破，壶春深入，万象拱环七政。天河转、月窟光飞，低衬碧霄相映。纯阳束体，瑞云高卧，轻清拂面风劲。欢乐无涯，变通难约，时复狂歌咏。笙簧缭绕，雷霆鼓润，做弄木童馀庆。冥冥证、一点圆空，至清至

春从天外来

元代：王吉昌

名利如何。叹六朝七国，五霸山河。几多兴废，一梦南柯。光阴暗里消磨。悟云山烟水，好归去、策杖披蓑。任春秋，乐调神养气，行止蹉跎。家园雪梅火枣，酝玉壶潋滟，满泛金波。烂饮醺醺，神游云外，真乐自在吟哦。伴清风明月，通天爽、飞舞婆娑。泄冲和。证鸿ㄨ体段，超彼波

水龙吟·慧驱茅塞开心地

元代：王吉昌

慧驱茅塞开心地。气养氤氲纯粹。三奇聚鼎，炎炎火里，丹花吐瑞。海底上清吹。异香喷、芳姿肥腻。被木童拈弄，飞行无碍，宝光衬，采霞炽。奥室清凉常媚。廓胸襟、冰霜光被。烟消火灭，云收雾敛，顿成不二。头角逍遥，事混河沙，光尘不异。这元初妙有，清虚法体，证菩提位。

南歌子·大药西南采

元代：王吉昌

大药西南采，调和东北隅。火龙水虎奋天衢。七政枢机，斡转运琼酥。月窟喷香麝，冰壶迸玉珠。金童拈弄谒仙都。喜动天颜，赐寿等虚无。

元代：王吉昌

保天真。养元神。调和二物东阳酝。循天数，应时辰。抽添谨，起庚申。烹汞蕊，炼铅银。八琼新。雪肌匀。红云匝地香风动。西来客，意精纯。华胥梦，梦游春。归物外，露全身。

酹江月

元代：王吉昌

鸿ㄨ一气，运天枢魁斗，斡旋星象。日月躔移分进退，定立朝昏弦望。四序循环，阴阳调燮，造化功无上，含弘光大，匠成品汇咸畅。神用剖判乾坤，生成应候，七九功归向。虎绕龙蟠吟啸曲，江岸声鸣风浪。将养神胎，奔腾圣变，法界真情放。玄中珠显，廓开光像无量。

降中央

元代：王吉昌

盗天地冲和，一气造化丹基。玄牝辅弼枢机。四象三奇。消息盈虚否泰，铅汞抽添坎离。进退循环，玉关风透九霄吹。云行雨施，遍浇溉黄芽雪肌。五彩腾辉低荫，二八香姿。六阳鼎沸，运火候周天数随。引养形全，雾收云敛入无为。

转调木兰花

元代：王吉昌

气融和，风韵切。龙蟠虎＊，戊庭交结。温存寸体萦春雪。神光月样，九天辉彻。照破迷云摩阵灭。三台六腑，八关冰洁。纯阳体证无为诀。优游法界，道情清绝。

满庭芳 警堕道者

元代：刘志渊

谩整巾袍，妄名清净，放＊劣马颠猿。利名丛里，徒炫有因缘。逐浪随波日日，不曾澄，湛灵源。堪嗟讶，闲模闲样，辜负慕玄玄。尔心还自忖，怕空迁日月，鬓雪垂肩。好捡情摄念，慧种心田。认取元初灵觉，常耕道、猎德绵绵。功三考，形神俱妙，洒洒证飞仙。

大江东去·初功混沌

元代：刘志渊

初功混沌，在机缄斡变，坎中一气。潜发氤氲初出地，升变阵云呈瑞。电掣雷轰，阴阳交会，致作廉纤雨。帝川飞过，化成玉鼎神水。溶溶九变生金，炼归离内，点化成阳体。神变离形摅妙用，独擅幕天席地。兀兀腾腾，随方应现，坦坦无拘系。含融一体，顿然超出生死。

行香子 问修行门户

元代：刘志渊

道体平平。瞽者难行。觅边徼、执精。贪游异路，昧却前程。启诸人，高着眼，认无生。湛湛澄澄，酝酿惺惺。启天门、地户牢扃。阳升邃路，高越神京。过层楼，归空土，结丹成。

江神子令 与小李先待诏

元代：刘志渊

人情胶漆道情乖。昧灵台。翳尘埃。不惧如山，贩骨走轮回。见在宝躯今不悟，千万劫，朽仙材。好收＊住武都阶。药苗栽。结神胎。九转功成，方寸蕊珠开。体混净光从隐显，随眼底，是蓬莱。

万年春·静听身中

元代：刘志渊

静听身中，火龙水虎争吟啸。真奇妙。风浪声繁，盘绕天光罩。炼结金霜，壶鼎推真造。成宝耀。地辉天净，□体无尘扰。

满庭芳·大觉光明

元代：长筌子

大觉光明，不须外觅，人人各有如来。浮生迷昧，贩骨走千回。凿透灵源法海，禅河涨、风浪崔巍。泥牛吼，威音嘹亮，铁壁起云雷。菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。处处香严法界，休分别、只树蒿莱。真消息，孤峰顶上，石女绣莓苔。

2110.瑞鹤仙 月照洞庭

元代：长筌子

素秋天似水，更夜色呈鲜，物华殊丽。山堂兴无际。见团圆月照，洞庭深邃。清风匝地，但处处、昭彰德被。遍恒沙朗射晴空，千古秀凝青桂。高贵。随形应现，鉴物无私，碧霄呈瑞。孤然爽异。辉法界，显灵慧。放清光万道，入户穿窗，皎皎昏蒙普济。愿凡夫，早悟圆明，尽知此理。

莺穿柳

元代：长筌子

乘桴默契。便休休倦役，结茅归里。一任貔貅威镇，虎韬熊略，旌麾争起。赳赳成何济。只赢得、玉颜先弊。覆手一场空，过眼繁华虚矣。争似乐然从己。赏花浓上苑，鱼游春水。满泛红潮美。且郁陶襟怀，青门歌吹。醉卧东风里。看隋堤柳摇金蕊。放适簪缨，乱铺苍翠。

凤栖梧

元代：长筌子

逃暑绳床聊慰兴。翠箨森森，几处花阴衬。萱草池塘人不问。绿荷暗窃薰风信。懒把霜纨嫌力困。沉李嚼冰，煮茗清泉近。裸袒襟怀无郁闷。

西江月·莫羡金闺黼黻

元代：长筌子

莫羡金闺黼黻，好攀仙桂枝柯。悟来心境不须磨。顿泯浮华物我。返照壶天日月，休言尘世风波。长拖瘦玉泛无何。归去烟萝深卧。

大官乐 秋

元代：长筌子

登高雅会时当九。黄花乍坼东篱后。烟淡波寒谁信受。风敲红叶霜林

华溪仄

元代：长筌子

华溪仄。春风也是人间客。人间客。飘零南北，几时休息。不如学个商山伯。石楼云殿销尘迹。销尘迹。丹丘闲看，老松千尺。

望江南 咏桃源

元代：杨弘道

桃源好，鸡黍竟相邀。鸾凤有期朝绛阙，风霾无计上青霄。万点落英飘。茅屋底，何以水永朝。一念不从痴处起，万缘都向静中消。知命也逍

三奠子 远游 赵万里据永乐大典八千八百四十

元代：杨弘道

叹五材并用，水德灵长。初泛滥，渐汪洋。转雷经滟＊，溅雪下瞿唐。才出险，吞汉沔，略沅湘。发源湔道，东过维扬。由有本，自无疆。远游还故国，待渡立斜阳。山烟紫，津树绿，客心伤。

鹧鸪天 题七真洞 词综卷三十三

元代：耶律楚材

花草倾颓事已迁。浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。横翠嶂，架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒

木兰花慢·到闲人闲处

元代：刘秉忠

到闲人闲处，更何必，问穷通。但遣兴哦诗，洗心观易，散步携筇。浮云不堪攀慕，看长空、淡淡没孤鸿。今古渔樵话里，江山水墨图中。千年事业一朝空。春梦晓闻钟。得史笔标名，云台画像，多少成功。归来富春山下，笑狂奴、何事傲三公。尘事休随夜雨，扁舟好待秋风。

元代：刘秉忠

念我行藏有命，烟水无涯。嗟去雁，羡归鸦。半生形原作人，据抄本改累影，一事鬓生华。东山客，西蜀道，且还家。壶中日月，洞里烟霞。春不老，景长嘉。功名眉上锁，富贵眼前花。三杯酒，一觉睡，一瓯茶。

临江仙·堂上箫韶人不奏

元代：刘秉忠

堂上箫韶人不奏，凤凰何处飞鸣。黄尘扰扰马纵横。谁能知乐毅，志不在齐城。后辈谩搜前辈错，到头义重功轻。海隅四面尽苍生。东风吹绿草，布谷劝春耕。

南乡子·季子解纵横

元代：刘秉忠

季子解纵横。六印累累拜上卿。凤鸟不来人渐老，谋生。二顷田园也易成。尊酒醉渊明。菊有幽香竹有声。吹破北窗千古梦，风清。小鸟喧啾

太常引·衲衣藤杖是吾缘

元代：刘秉忠

衲衣藤杖是吾缘。好归去，旧林泉。富贵任争先。总不较、诸公著鞭。雁飞汾水，鹤归华表，人事又千年。沧海变桑田。谁知有、壶中洞天。

清平乐·彩云盘结

元代：刘秉忠

彩云盘结。何处歌声噎。歌罢彩云归绛阙。掉下阶前明月。月华千古分明。照人一似无情。不道天涯离客，梦回愁对三更。

鹧鸪天 是岁九日陪御史中丞来游，即席赋鹧

元代：姜彧

一代衣冠共胜游。晋阳祠宇若为酬。溪山影里联金勒，箫鼓声中倒玉舟。苍壁秀，锦屏幽。留连一醉也风流。生平适脱一字能如此，不信青山

南乡子 送人北行入燕作 永乐大典卷八千六百

元代：耶律铸

匹马赴严宸。将谓青云上致身。不是男儿容易事，风尘。水远山长愁杀人。离别若为情。雪暗西山泪满巾。还忆夜来分手处，天津。桃李无言

水调歌头 予既赋前篇，一日举似京口郭义山

元代：白朴

得之句，元者应谓水府，今止咏甲子及秋水篇事，恐未尽也，因请再赋。三元秘秋水，秋水一何多。江流滚滚无尽，淮汉人包罗。遥想灵官神府，坐阅潮头风怒，万里瞰沧波。浩荡没鸥鹭，喷薄出蛟鼍。马当山，牛渚渡，几人过。金鳌下瞰京口，舟楫避盘涡。始信林生祷雨，一濯黄泥尽许，无柰旱苗河。我欲洗兵马，谁解挽天河。

满江红 题吕仙祠飞吟亭壁，用冯经历韵。

元代：白朴

云外孤亭，空怅望、烟霞仙客。还试问、飞吟诗句，为谁留别。三入岳阳人不识，浮生扰扰苍蝇血。道老精、知向树阴中，曾来歇。松樨在，虬枝结。皮溜雨，根盘月。恨还丹不到，后来豪杰。尘世千年翻甲子，秋空一剑横霜雪。待他时、携酒赤城游，相逢说。

沁园春 保宁佛殿即凤凰台，太白留题在焉。

元代：白朴

刻御书王荆公赠僧诗云，纷纷扰扰十年间，世事何常不强颜，亦欲心如秋水静，应须身似岭云间。意者当时南北扰攘，国家荡析，磨盾鞍马间，有经营之志，百未一遂，此诗若有深契于心者以自况。予暇日来游，因演太白荆公诗意，亦犹稼轩水龙吟用李延年淳于髡语也。我望山形，虎踞龙盘，壮哉建康。忆黄旗紫盖，中兴东晋，雕兰玉砌，下逮南唐。步步金莲，朝朝琼树，宫殿吴时花草香。今何日，尚寺留萧姓，人做梅妆。长江。不管兴亡。谩流尽、英雄泪万行。问乌衣旧宅，谁家作主，白头老子，今日还乡。吊古愁浓，题诗人去，寂寞高楼无凤凰。斜阳外，正渔舟唱晚，一片鸣榔。

元代：白朴

问谁歌、六朝琼树。当年春满庭宇。歌残夜月西风起，吹动一川禾黍。愁绝处。□□汝。姑苏麋鹿成群侣。清樽谩举。对淡淡长空，萧萧乔木，慷慨吊今古。生平苦。走遍南州北府。年来颇得幽趣。绿蓑青笠浑无事，醉卧一天风雨。秋几许。沙渚上，渔樵小隐随编户。扁原缺扁字，兹据丁钞本补舟脱去。望绮散余霞，江澄净练，还爱谢公句。

木兰花慢 丙子冬，寄隆兴吕道山左丞。

元代：白朴

忆元龙湖海，樽俎地、笑谈间。尽画烛寒烧，红螺细卷，沉醉更阑。西风数声笳鼓，怅匡庐、山下送征鞍。秋水苹花渐老，晓霜枫叶初丹。滕王高阁倚江干。极目楚天间。想画栋朱帘，朝云南浦，暮雨西山。天涯倦游司马，更几时、携手一凭栏。别后相思何处，月明千里乡关。

绿头鸭 洞庭怀古

元代：白朴

黯销凝，楚天风物凄清。过黄陵、山长水远，古今迁客伤情。渺澄波、聚鱼曲港，浣纱人去掩紫荆。洞庭晚、荻花风细，秋月照茅亭。一壶酒，浇平磊块，问甚功名。买扁舟、安排归去，五湖烟景谁争。等闲携、弄瓢西子，恍惚遇、鼓瑟湘灵。看尽娇颦，听残雅奏，暮云江上数峰青。舵楼底，香芹鲜鲫，还似越中行。闲身好、浮家泛宅，聊寄平生。

念奴娇 附见天籁集卷上内。原题云。中秋重

元代：仲璋

消磨九日，算年年、惟有黄花白酒。把酒簪花能有几，七十光阴回首。人寿难期，酒杯有限，花色应如旧。花浓酒酽，问君著甚消受。彭泽千古英魂，有花能折，有酒能倾否。万事悠悠输一醉，花酒休教离手。明日西风，阑珊酒尽，憔悴花枝瘦。酒肠花眼，正宜年少时候。，予早年尝记僧仲璋九日述怀一篇，与此篇格相同，恐岁久无传，就附于此。仲璋俗姓阎，法讳志琏号山泉道人。落魄嗜酒，滑稽玩世，颇为时人

水调歌头 送王子初之太原

元代：王恽

将军报书切，高卧起螭蟠。悲欢离合常事，知己古为难。忆昔草庐人去，郁郁风云英气，千载到君还。歌吹展江底，长铗不须弹。

路漫漫，天渺渺，与翩翩。西风鸿鹄，一举横绝碧云端。自笑鹡鸰孤影，落日野烟原上，沙晚不胜寒。后夜一相意，明月满江干。

水调歌头 寿时相

元代：王恽

佩兰近佳节，高第照神州。西山致有爽气，天际翠眉修。酿作碧霄清露，暗满庭前细菊，香淡一帘秋。春酒未容泻，寿席已风流。＊鸣玉，看独步，凤池头。＊贤真宰事业，＊笼到兼收。总道平生襟量，一片丹衷为国，不负幕中筹。齐瀚救时语，持用寿君侯。

水龙吟 已未春三月，同柔克济河，中流风雨

元代：王恽

赋此词，且以经事之后，重有所惜云春流两岸桃花，惊涛极目吞天去。孤舟缆解，棹歌声沸，渔＊掀舞。云影西来，片帆吹饱，满空风雨。怅淋漓元气，江南图画，烟霏尽，汀洲树。天地此身逆旅，笑归来、满衣尘土。功名无子，就中多少，艰危辛苦。北去南来，风波依旧，行人争渡。听沧浪一曲，渔人歌罢，对夕阳暮。

水龙吟 至元二十三年丙戌孟冬二十八日小雪

元代：王恽

，而释润于春泽，其应时瑞，数年以来，未之见也，实可为明时庆，因作乐府水龙吟以纪其和。予平昔屡尝赋此，未免掇拾故事，张皇景气而已。兹篇之作，颇体白战，抑老怀，略见朴忠之至，畎亩不忘之意也画楼十日春阴，晚风吹作冰花转。初冬中候，应时呈瑞，几年未见。沽酒寻梅，就中此兴，撩人不浅。更露堂添得，虚窗夜白，清于水，光如练。我老久谙世味，最欣然、人安米贱。蝗＊入地，麦旗掉垅，翠翻平甸。大犰清边，为民祈＊，睿思何远。在词臣合取，元和贺例，＊明光殿。

水龙吟 去岁秋至今年春，凡七月不，有终风

元代：王恽

月九日雨，虽以小言随妥朱校去随妥二字疑有误而释，三日方霁。向来焦枯一洗而润，且又在清明节前。尝念一旱所繁甚重，诗，哿矣富人，哀此独。然众安，我乃能安，不然，虽屋润者其可能独安乎。此施既光，诚*珊匾玻?髟降饕愿柚??锶罄先诵*喜看春雨如膏，东风吹作冰花转。海棠红瘦，梨花香淡，似嫌春晚。纵使寒生，犹胜空隙，陌尘黄卷。道佳人拾翠，王孙忆草，都不负，寻芳眼。欲见太平有象，除丰年、更何可羡。田家作苦，老臣忧国，眉头俱展。最好知时，清明前后，一＊非浅。笑乐天空抱，元和诗律，梦金銮殿。

满江红 为大丞相史公寿

元代：王恽

柱石中朝，还不减、汾阳劝考。人尽道、今年相府，南衙春早。肘后不知金印大，书中渐觉群众疑少。问南枝、消息几多春，调羹了。宝窦暖，香云＊。睛云霁，西山晓。见一星声入江淮渺。愿神尖、长对寿眉青，

元代：王恽

柱石中朝，人道是、汉家真相。试看取、凤池高步，佩声清音。世祖功臣三十六，第动合在云台上。欲暂分、霖雨霈秦川，从时望。睿思远，谁能□。空健倒，骊驹唱。抚一方何似，际天寅亮。肘后不知金印重，玉堂正要吾军张。向五云深处望三台，光千丈。

木兰花慢 为史总帅尊夫人之寿

元代：王恽

霭长筵拜庆，似眉寿，几人同。更绿发垂肩，方瞳炯漆，五福尊崇。风流大家仪＊，甚能移、子孝作臣忠。猎猎征东汉＊，堂堂南下殊功。一江春醉醒中。都卷入歌钟。看和气怡声，承颜起舞，袖锦翻红。云闲婺光分彩，尽萧然、林下谢家风。笑拥满庭兰玉，年年乐事无穷。

木兰花慢 为张詹事寿

元代：王恽

爱承华詹尹，尽明略，更雄襟。甚潇洒清吟，半生梦寐，铜辇秋衾。莫论量，归计早，恐未容、亭扁遂初心。共道东山丝竹，风云两袖商霖。春坊桃李清阴。气干郁千寻。看他日明堂，圆杈偃植，栋宇雄沉。家近上林春早，觉桂香、浮酒动华簪。满酌一杯为寿、鲁连不用千金。

望月婆罗门引 春雪后看山

元代：王恽

太行晴霁，孤墉高处揖清寒。云闲万髻千鬟。底事春风面目，一变玉＊＊。淡夕阳平远，野鸟飞还。青云莫攀。吾高兴、在东山。偃蹇孤松丘壑，不＊春悭。背阴桃李，正藉得、春光亦强颜。长剑＊、且莫轻弹。

感皇恩 赠李士观。讳仪，霸州人。予二十时

元代：王恽

。尝为刑司经历官，好学不倦。与人交有终始回首竹林游，山阴陈迹。洒落襟期记畴昔。论文把酒，醉尽清泉白石。几年江海上、空相忆。邂逅淇南，羁愁都释。两鬓怜君更如漆。幽怀重叙，不待小＊红滴。新诗随＊唾、骊珠湿。

感皇恩 寿表弟韩云卿

元代：王恽

临事羡君材，笑予拙宦。待诏云龙更英盼。梦迥孤枕，依旧新丰旅＊。明时无寸补、空留恋。绿泛莲波，望高霄汉。洒洒元康济时彦。诸公延誉，莫为骥淹台院。百年安健里、千千算。

风入松 观灯下半开杏花

元代：王恽

一枝浓艳照华堂。暖＊贮春光。写生莫羡徐熙笔，风流在、百子池傍。点缀红妆玉颊，帘苫粉淡宫妆。静怜疏影伴昏黄。添麝入＊香。惜花人老情缘在，云屏晚、银烛高张。细泻一杯春露，浩歌微雨东墙。

南乡子 癸丑三月二十一日祭祠，回饮张氏草

元代：王恽

乔木色苍苍。山顶难留落日光。灯影碧流深几许，浮觞。来醉张家第四场。世事莫论量。相对尊前两鬓霜。富贵几时当适意，杯长。问甚春星

太常引 周都运生朝时添寿王村

元代：王恽

量蟠英伟气和愉。道沧海，得遗珠。忠义与心俱。见漕府、归来转输。山呈霁色，杯添野水，春满野人庐。郑重万金躯。要羽翼、当年汉储。

鹧鸪引

元代：王恽

何处人间淑景新。韶光都付牡丹春。花老空琼树，曲水江深见丽人。金屑粉，麝香裙。近前细看倒芳尊。惜教赤壁矶头月，吹散春风陌上

元代：王恽

波荡江湖万里余。归来缩首伴凡鱼。门后席后轩车盛，鬓自霜来宦味疏。思往事，注残书。闲锄明月种秋蔬。傍人莫笑扬雄宅，好事时过载酒

黑漆弩 游金山寺粼曲子 伯昌尝以漆弩侑酒

元代：王恽

名似未雅。若就以江南烟雨目之，何如。予曰，昔东坡作念奴曲，后人爱之，易其名曰酹江月，其谁曰不然。仲先因请予效颦，遂追赋游金山寺一阕，倚其声而歌之。昔汉儒家畜声妓，唐人例有音（朱校云音疑乐误）学，而今之乐府，用力多而难为工，纵使有成，未免笔墨劝淫为侠（朱校云侠误）耳。渠辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此可也，其词曰苍波万顷孤岑矗。是一片、水面上天竺。金＊头、满＊三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙恐下然犀，风起浪翻如屋。任夕阳、归棹纵横，待偿我、平

好事近·华发一衰翁

元代：王恽

华发一衰翁，世事眼中看彻。只为年来薄宦，负东山高节。冥冥神理到无凭，此外更何说。安得百壶春酒，埽羁愁如雪。

鹊桥仙·金銮视草

元代：王恽

金銮视草。蒲轮应召。客路人情殊好。岂知野鹿饰金镳。志却在、长年丰草。霜风料峭。形容枯槁。愁绪百端萦绕。故山归去有茅庐，任束置

浣溪沙 赋筝

元代：王恽

朋＊华簪醉未沾。主人张乐见厌厌。一声银甲裂霜缣。涧水咽冰翻陇怨，将军出塞忆蒙恬。碧桃花底玉笙＊。

点绛唇 寿周干臣

元代：王恽

秋气平分，画阑桂树秋香底。良辰美景，弃取花前醉。彭寿添君，白也诗堪拟。高歌起。月波如水。长照金尊里。

点绛唇 为房祖母寿

元代：王恽

婺女呈祥，瑞光分自云衢烂。凤萱金＊。留待佳辰绽。林下丰容，闺壶瞻仪范。香萦篆。玉颜如＊。岁岁长康健。

＊山溪

元代：王恽

冰姿绰约，翠袖翻青露。林下谢夫人，依然是、故家风度。搔头玉重，云髻不胜寒，绣帘疏，凉月细，一点香来处。清标一插、脉脉秋如许。无语对西风，恍当年、六朝琼树。幽窗深锁，莫厌惜娉娉，瑶台路，藐姑仙，恐跨青鸾去。

西江月 读通鉴唐太宗掊魏徵碑，有感而作

元代：胡祗＊

晚食甘于粱肉，徐行稳似轩车。直须朝暮苦驰驱。指望凌烟高处。前日丰碑旌表，今朝贬＊妻孥。喜为正直怒奸谀。自古忠臣良苦。

木兰花慢·状骊歌慷慨

元代：胡祗＊

状骊歌慷慨，望天际，送君行。眇月窟张骞，雪山殷侑，虚擅英名。忠肝落落如铁，要无穷渤＊驱长鲸。笑指扶桑去路，等闲风浪谁惊。士当一节了平生。羞狗苟蝇营。仗雷电神威，风云圣算，何往无成。佳声定随潮信，报东夷重译观来庭。好个皇朝盛事，毋忘纪石蓬瀛。

元代：魏初

才得相从，还有此行，难合交错。公余颇喜新凉，杖履频承谈益。白衣苍狗，不如付与无心，到头谁是真功业。天地尽知音，足清风明月。应惜。枯罢未脱，疮痍鞍马，不嫌驱役。笔底清霜，隐隐已沾鬓发。秋风万里，飘飘老鹘搏空，鹪鹩尺晏甘沉没。开岁待君来，满江南春色。

水龙吟 予诞日，不得与儿子必复相会聚者凡

元代：魏初

上寿，有勇退神仙今不远之句，因以此曲示之平生翰墨箕裘，误蒙＊豸分司早。登车揽辔，风烟万壑，连云鸟道。五载归来，中台无事，江南芳草。记钱塘门外，西湖湖上，登临处，知多少。梦里五云楼阁，正瞻依、玉墀春好。南海阴风、越台暑瘴，不禁怀抱。白粥青齑，平心养气，万缘俱扫。便从今、收拾黄牛十角，只闲中老。

鹧鸪天 霍国瑞母八十之寿

元代：魏初

少日教儿苦读书。只今骢马到亨衢，镜中双鬓秋难染，膝上诸孙玉不如。花淡淡，竹疏疏。风流好个寿星图。平安日月从今数，百岁平头尽有

万年春 案此即点绛唇调

元代：张之翰

一夜东风，满城和气先吹彻。问春来也，几点梅花雪。心事蹉跎，羞对东君说。长为客。去年时节。走马铜台陌。

临江仙·须信人生皆有命

元代：张之翰

须信人生皆有命，前途造物由他。年光时事苦相磨。一从居冗剧，两度见新禾。枉著黄尘三万丈，等闲换却沧波。别来谁与＊渔蓑。不知同钓者，时复谓余何。

木兰花慢 送赵治中

元代：张之翰

见平蛮诗卷，都道是、胆包躯。听细话平生，辞虽慷慨，气却舒徐。春风忽然吹兴，正琼花时节别江都。恨煞楼头双鹤，不能留住须臾。轻烟细雨湿平芜。一舸下东吴。想柱杖寻梅，敲门看竹，多在西湖。行装不须多办，把锦囊、分付小奚奴。怕过孤山山下，一杯先酹林逋。

婆罗门引 病中对菊

元代：张之翰

当轩有菊，几年不共结清欢。偶然乘兴南旋。却念都城手种，谁兴护霜寒。正闰余秋晚，曾未开残。宦游最难。算长在别离间。不是未逢蓓蕾，早已阑珊。今年好处，恰花近重阳慰病颜。微雨后、一笑相看。

满江红 寄张蓝山

元代：张之翰

古木寒藤，高岸底、萧然舟宿。一夜雨、朔风吹浪，浪高于屋。梦觉蓬窗无共语，此时正自怜幽独。道蓝山老子送诗来，挑灯读。辞与理，俱能足。从别后，情尤笃，想鬓毛如鹤，目睛如鹘。四海如公知已少，有心日日相追逐。恨濯缨亭远水萦纡，山重复。

沁园春 不肖掾内台，时西溪王公为侍御史，

元代：张之翰

为前台掾。其后柳溪耶律公提刑河北，颐轩李兄都司台幕，皆平昔所敬慕者。至冬十月，迫以北归，由维扬至金陵，别行台幕诸公。适西溪柳溪拜中丞，遵晦擢侍御，颐轩恕齐授治书。越二十有五日，会饮颐轩寓第。时风雨间作，以助清兴。西溪草书风雨会饮之句,柳溪复出燕脂井阑之制，遵晦恕齐道古今之事，颐轩歌乐府之章，某虽不才亦尝浮钟举白，鼓噪其旁，一谈一笑，不觉竟醉。尝谓人生同僚为难，同僚相知为难，相知久敬为尤难。今欢会若此，可谓一台盛事，因作沁园春歌之四海交亲，别离尽多，会合最难。见西溪老子，情怀乐易，柳溪公子，风度高闲。铁石心肠，风霜面目，更著中朝霍与韩。知音者，有颐轩待御，收拾清欢。不才自顾何颜。也置在诸公?酢间。似蒹葭倚依，琼林玉树，萧蒿隐映，春蕙秋兰。南北乌台，当时年少，双鬓而今半欲斑。明朝去，向德星多处，遥望钟山。

太常引 红梅

元代：张之翰

幽香拍塞满比邻。问开到、几层春。谢绝蝶蜂群。祗么凤、和渠意亲。醉红肌骨，艳红妆束，能有许时新。也待不摇唇。忍孤负、风流玉人。

元代：刘云震

粉署含香旧有名。庖刀试手便峥嵘。并州人物未飘零。父传新政好，儿童都道长官清。十分和气满春城。

鹧鸪天 元贞元年九月初五日

元代：卢挚

青女飞来汗漫游。素娥相赏玉为舟。三千年也蟠桃熟，万岁山高锦树秋。开寿域，望神州。日华云影思悠悠。愿将江汉清风颂，镌向崧崖最上

最高楼 智郎中席上即一并序。予谢病北归，

元代：卢挚

辖龙川李公、鄂牧安侯思诚索诗，为赋最高楼兼贻仲廉郎中长沙客，宁食武昌鱼。未觉故人疏。归舟唤醒乡关梦，宾筵容揽使君须。听民谣，今五绔，昔无绔。待留与，南州谈盛事。更恰好、南楼逢老子。明月夜，古来无。江头春草迷鹦鹉，幕中秋水映芙蕖。绿尊倾，红袖舞，醉时扶。

点绛唇 赋梅

元代：张弘范

春日前村，一枝香彻江头路。月明风度。清煞西湖句。昨夜幽欢，梦里谁呼去。愁如许。觉来无语。青鸟啼芳树。

浪淘沙 为柴氏题

元代：姚燧

河水发昆仑。浩浩泉源。余波九里润犹存。若问是谁家胄出，显德诸孙。今日在清门。玉季金昆。能时夏清与冬温。直得銮坡褒一字，华衮休

浪淘沙 大德丙午端月十四日立春，巧连?

元代：姚燧

春燕玉钗腾。又试初灯。天公节序巧相仍。纤手青丝盘出看，宝焰层层。鞭绝土牛绳。已送严凝。牙旗铁马乡春冰。六十九年余治学，老病宵

虞美人 牧庵即事为李元素作

元代：姚燧

竹风吹落疏疏雨。纨扇收残暑。小轩蓦地细香来。莫是邻家早有木犀开。玉环穿耳谁家女。自献歌金缕。新声和彻紫檀槽。袖出乌丝才说要挥

定风波 南州以菌生竹间为蕈，并树鸡瘦?

元代：姚燧

为之蕈，盖得竹余气而生。然以世多未见，故祥之，余以理推如此，唐古宪佥笔生菌绘为图，因有是作五马双旌出郡堂。归来椽笔对凝香。只为好书天作意。相戏。故生三秀在毫芒。不是画师生手触。拳曲。层云连叶几何长。我有一占君试记。何事。已开他日判花祥。

满江红 岳阳寄定庵王万户

元代：姚燧

兹游太奇绝，我亦壮君侯。春风殷地悲欢，笳鼓万貔貅。平昔心胸吞著，八九江南云梦，今上岳阳楼。尊酒浣尘土，山雨战青油。竟陵客，又挟病，入西州。惟余与汝湍水，东决则东流。遥想凝香居右有人不。

太常引 端阳日当母诞不得归

元代：陈孚

采采堂上簇兰翘。记生母，在今朝。无地捧金蕉。奈烟水、龙沙路遥。碧天迢递，白云何处，风急雨潇潇。万里梦魂消。待飞逐、钱唐夜潮。

元代：萧?

□□□□，□谁人得数登临。看公钟鼎何心。凤味东边小筑，桃李作高林。道诗书教子，绝胜黄金。千年尚禽。肯随世、漫浮沉。好在传家棠树，培壅清阴。年高德劭，似一日、春光一日深。青镜里、白发休侵。

摸鱼儿 次韵抱瓷

元代：张伯淳

采黄花、自斟清醑，南山人在何许。浮生聚散云萍似，消得几番寒暑。些个路。□不断情?，惟有春天树。停歌罢舞。更说甚悲欢，从教白首，心事付崔橹。钧天梦、忘却当年宦谱。吟蛩休怨休诉。如今世味更尝惯，但见青山多妩。清对苦。是我误儒冠，还是儒冠误。西湖胜处。且趁取时佳，不寒不暖，同泛小舟去。

木兰花慢 适得醉经乐章，读未竟而彦博尚书

元代：刘敏中

呈醉经，一谢彦博待ㄅ撑暮境，道比旧、不争多。奈白日难留，丹心易感，绿发全皤。行乐外，浑一梦，忆黄公垆下几回过。振策千峰绝顶，濯缨万里长河。红尘世事费磋磨。人海驾洪波。怅学古无成，于今何补，谩尔磋跎。闲揽镜，还独笑，甚苍颜一皱不曾酡。忽报鸣鞭送酒，开轩自洗空螺。

木兰花慢 代人赠吹箫赵生

元代：刘敏中

甚无情枯竹，使人喜、使人悲。爱太古遗音，承平旧曲，吹尽参差。千秋凤台人去，算风流、只有赵郎知。秋晚楼空月夜，日长人静花时。酒阑更与尽情吹。欲起不能归。怕幽壑潜蛟，孤舟嫠妇，掩泣惊飞。伤心少年行乐，奈春风、不染鬓边丝。静倚阑干十二，醉魂飞瑶池。

沁园春 大德甲辰之岁，张君秀实得石百脉泉

元代：刘敏中

，石四旁皆大石附而不属土，周隙间宛然犹胞胎，抉其土，碎其旁石而取焉，置之所居中庵之前，余命之曰太初之严，且号曰苍然子，奇之也。科族弟仲仁得石太初所出之旁，又以见遗，其胞胎犹太初，而深倍之。仲宽弟合众力出之，辟垣而纳之，置之中庵之后，又一奇也。徐思其名，自混沌始分，而有是质，迄于兹远矣，乃得安常守密，无动移摧剥之患，浑然天全，独立远矣。其状雄拔高峻，壁岭窥穴，岗彩辉燠，意态横出，虽具眼未易尽其妙，远矣。生而与太初并处，出而与太初对列，协久要不忘之义又远矣。有是四远，而秀发如此，乃定名曰远秀峰，号之曰颀然子云。且用太初乐章韵，作歌以喻之。石之至延戊午仲春十有九日也，其歌曰石汝何来，政尔难忘，平生太初。想将迎媚悦，无心在此，清奇古怪，有韵铿如。何乃排垣，直前不屈，似此疏顽其可乎。今而后，有芳名雅号，听我招呼。世间贵客豪夫。问几个回头认得渠。既千岩气象，君都我许，四时襟抱，我为君虚。无语相看，悠然意会，自引壶觞不愿余。商歌发，恰风生细竹，月上高梧。

水龙吟 同张大经御史赋牡丹

元代：刘敏中

春风一尺红云，粉蕤金粟重重起。天香国色，宜教占断，人间富贵。最喜风流，妆台卯酒，欲醒还醉。算年年岁岁，花开依旧，问当日、人何似。休说花开花谢，怕伤它、老来情味。依稀病眼，故应犹识，旧家姚魏。无语相看，一杯独酌，幽怀如水。料多情、笑我苍颜白发，向风尘底。

玉楼春 次韵答王太常

元代：刘敏中

东生白日西生月。世累驱人何日彻。致身事业蒉为山，过眼纷华汤沃雪。心田莫说谁宽窄。室有空虚生夜白。醒时却校醉时言，笑杀观鱼濠上

清平乐 用前韵，答郭斡卿二首

元代：刘敏中

松窗竹户。山气空蒙处。烟柳迷人花满路。此是中庵旧住。沙鸥久望归家。归心已接飞霞。他日乘轩过我，待君绣水之涯。

清平乐 古齐约余游山，而因循不果，用韵戏

元代：刘敏中

山中之兴以动之山灵久望。要看游山状。酒?诗囊空放荡。不肯凌风直上。快教去结山庵。安排暮历朝探。整顷衰年杖屦，并君飞出危岚。

蝶恋花 次韵答魏鹏举

元代：刘敏中

五日祥风十日雨。国泰年丰，天也应相许。见说少年行乐处。青楼宛转低琼户。城市笙箫村社鼓。何碍狂夫，醉里闲诗句。明日南山携酒去。

元代：刘敏中

行行正向西山缺。遥遥望见东山雪。风色夜来间。杏花寒不寒。故人家远近。只向林东问。一径傍山开。鹊声迎我来。

南乡子 寿何聪山

元代：刘敏中

瑞雪夜来晴。和气欢声满凤城。雪里梅花开更好，分明。要见和羹事业成。东阁此时晴。庆在春风潋滟觥。阴德自应长富贵，康宁。便拟台星

鹧鸪天 祖母寿日

元代：刘敏中

绿牖凉霏紫麝尘。宝猊晴暖瑞香云。蟠桃日日瑶池宴，玉桂年年月殿馨。潘岳赋，孟家邻。尽将歌酒寿良辰。慈颜剩为斑衣乐，眼底儿孙莫厌贫。

卜算子 长白山中作

元代：刘敏中

长白汝来前，问汝何年有。只自云间偃蹇高，不肯轻低首。我即是中庵，汝作中庵友。怪得朝来爽气多，浮动杯中酒。

点绛唇 人至承以二绝句见贶，清简幽深，情

元代：刘敏中

感慰可胜言哉。辄有小词，录奉一笑，且以寄企响之意云，刘敏中上短梦惊回，北窗一阵芭蕉雨。雨声还住。斜日鸣高树。起望行云，送雨前山去。山如雾。断虹犹怒。直入山深处。

清平乐·青天仰面

元代：刘因

青天仰面。卧看浮云卷。苍狗白云千万变。都被幽人窥见。偶然梦到华胥。觉来花影扶疏。窗下鲁论谁诵，呼来共咏风雩。

太常引·冥鸿有意避云罗

元代：刘因

冥鸿有意避云罗。问何处，是行窝。今古一渔蓑。收揽了、闲人最多。求田问舍，君休笑我，两鬓已成皤。髀肉尽消磨。浑换得、功名几何。

西江月 赠赵提学酒 强村业书本樵庵乐府

元代：刘因

买得鸡泉新酿，病中无容同斟。遣人持送旅窝深。呼取毛翁共饮。少个散花天女，维摩憔悴难禁。安排走马杏花阴。咫尺春风似锦。

清平乐 寿王楚山

元代：程文海

楚山清晓。借问春多少。松菊深深香缥缈。萱朵兰芽交照。丹霞洞口红泉。从来惯醉飞仙。不是称觞独后，后天长似先天。

扫花游 寄赠西 赴台都事

元代：程文海

别离况味，叹自古难禁，最关情处。暮帘卷雨。念征衣乍拂，故人良苦。见说麻姑，也怕方平节斧。正凝伫。又报道待回，天上官府。谁与传尺素。想玉简频催，彩云难驻。中步。便金门迤逦，近连沙路。野鹤江楼，为嘱仙翁记取。耿无语。倚山亭、黯然平楚。

元代：程文海

年年二月风光好。佛出世、有谁知道。无量寿如来，昨夜先来报。涧边玉树，泉边瑶草，千岁和春未老。莫羡涧泉间，有凤衔书到。

南乡子 寿何聪山

元代：刘敏中

瑞雪夜来晴。和气欢声满凤城。雪里梅花开更好，分明。要见和羹事业成。东阁此时晴。庆在春风潋滟觥。阴德自应长富贵，康宁。便拟台星

鹧鸪天 祖母寿日

元代：刘敏中

绿牖凉霏紫麝尘。宝猊晴暖瑞香云。蟠桃日日瑶池宴，玉桂年年月殿馨。潘岳赋，孟家邻。尽将歌酒寿良辰。慈颜剩为斑衣乐，眼底儿孙莫厌贫。

卜算子 长白山中作

元代：刘敏中

长白汝来前，问汝何年有。只自云间偃蹇高，不肯轻低首。我即是中庵，汝作中庵友。怪得朝来爽气多，浮动杯中酒。

点绛唇 人至承以二绝句见贶，清简幽深，情

元代：刘敏中

感慰可胜言哉。辄有小词，录奉一笑，且以寄企响之意云，刘敏中上短梦惊回，北窗一阵芭蕉雨。雨声还住。斜日鸣高树。起望行云，送雨前山去。山如雾。断虹犹怒。直入山深处。

清平乐·青天仰面

元代：刘因

青天仰面。卧看浮云卷。苍狗白云千万变。都被幽人窥见。偶然梦到华胥。觉来花影扶疏。窗下鲁论谁诵，呼来共咏风雩。

太常引·冥鸿有意避云罗

元代：刘因

冥鸿有意避云罗。问何处，是行窝。今古一渔蓑。收揽了、闲人最多。求田问舍，君休笑我，两鬓已成皤。髀肉尽消磨。浑换得、功名几何。

西江月 赠赵提学酒 强村业书本樵庵乐府

元代：刘因

买得鸡泉新酿，病中无容同斟。遣人持送旅窝深。呼取毛翁共饮。少个散花天女，维摩憔悴难禁。安排走马杏花阴。咫尺春风似锦。

清平乐 寿王楚山

元代：程文海

楚山清晓。借问春多少。松菊深深香缥缈。萱朵兰芽交照。丹霞洞口红泉。从来惯醉飞仙。不是称觞独后，后天长似先天。

扫花游 寄赠西 赴台都事

元代：程文海

别离况味，叹自古难禁，最关情处。暮帘卷雨。念征衣乍拂，故人良苦。见说麻姑，也怕方平节斧。正凝伫。又报道待回，天上官府。谁与传尺素。想玉简频催，彩云难驻。中步。便金门迤逦，近连沙路。野鹤江楼，为嘱仙翁记取。耿无语。倚山亭、黯然平楚。

元代：程文海

年年二月风光好。佛出世、有谁知道。无量寿如来，昨夜先来报。涧边玉树，泉边瑶草，千岁和春未老。莫羡涧泉间，有凤衔书到。

临江仙 寿尹留守

元代：程文海

六月泺阳天似水，月弓初上新弦。一篇来寿我同年。帝京贤牧守，人世妙神仙。年甲偶同人却别，我今早已华颠。羡君福禄正如川。印章金磊磊，阶树玉娟娟。

木兰花慢 和杨司业梨花

元代：吴澄

是谁家庭院，寒食后，好花稠。况墙外秋千，书喧风管，夜灿星球。萧然独醒骚客，只江蓠汀若当肴羞。冰玉相看一笑，今年三月皇州。底须歌舞最高楼。兴味尽悠悠。有白雪精神，春风颜貌，绝世英游。从教对花无酒，这双眉、应不惹闲愁。那夏关西夫子，许来同醉香＊。

西江月 代毕仲永作，迓汪梅庵御史

元代：陈栎

御史乘＊刚直，庑车揽辔澄清。先声应播五羊城。一道凛然尊敬。庵外疏花破玉，枝头佳实调羹。催归不入秉钧衡。岂但动公诗兴。

水龙吟 次韵程仪父荷花

元代：赵孟＊

凌波罗袜生尘，翠?孔盖凝朝露。仙风道骨，生香真色，人间谁妒。伫立无言，长疑遗世，飘然轻举。笑阳台梦里，朝朝暮暮，为云又还为雨。狼藉红衣脱尽，羡芳魂不埋黄土。涉江迳去，采菱拾翠，携俦啸侣。宝?空悬，明?偷解，相逢洛浦。正临风歌断，一双翡翠，背人飞去。

木兰花慢 和李 房韵 以上二十首元刊本松雪

元代：赵孟＊

爱青山绕县，更山下、水萦回。有二老风流，故家乔木，旧日亭台。梅花乱零春雪，喜相逢、置酒藉苍苔。拚却眼迷朱碧，惭无笔泻琼瑰。徘徊。俯仰兴怀。尘世事，本无涯。偶乘兴来游，临流一笑，洗尽征埃。归来算未几日，又青回、柳叶燕重来。但愿朱颜长在，任他花落花开。

巫山一段云 聚鹤峰

元代：赵孟＊

鹤信三山远，罗裙片水深。高唐春梦杳难寻。惆怅到如今。十二峰前月，三千里外心。红笺锦字信沉沉。肠断旧香衾。

鹊桥仙 韦国器约赏梨花

元代：同恕

莺莺燕燕，蜂蜂蝶蝶。酒债几时还彻。韦郎又约醉梨花，对一树、玲珑香雪。盈盈脉脉，翻翻折折。小雨朝来乍歇。一年最是好光阴，算只有

满江红 谢番丞荐举

元代：吴存

词赋凌云，医不得、家徒四壁。俄又报、槐花风急，一天秋色。老去久忘炊黍梦，兴来偶作乘槎客。问当时、鹗表属何人，松厅墨。人纵有，垂天翼。谁不待，培风力。但吹嘘到处，扶摇咫尺。倚我一枝壶叟杖，为公三弄桓伊笛。约相逢、解佩换蒲萄，长安陌。

水龙吟 督军湖观竞渡

元代：吴存

平湖暮色冥蒙，雷风唤起双龙舞。吸乾彭蠡，须叟＊作，一川烟雨。汉女霓旌，湘妃翠盖，冯夷鼍鼓。想祝融指挥，涛奔浪卷，来赴世间端午。此地番君旧境，问当年军容何许。垂杨断岸，几回想像，水犀潮弩。风景依然，英雄远矣，悠悠汉楚。笑邦人只记，饭筒缠彩，汨江怀古。

元代：吴存

淡津桥、两池春水，多情偏写人影。冰姿玉质梅花骨，谁似此君清整。秋兔颖。似百炼吴钩，气挟风霜冷。光芒炯炯。小试神锋，蛟奔蜃走，彭蠡湛千顷。芝山下，三世甘棠旧境。春风重绿相映。缇屏昼战声华接，还羡纠曹名盛。风力劲。想御此、泠然径上蓬莱顶。城烟楚暝。怕别后怀人，登楼无柰，天阔暮江永。

扫花游 送人

元代：朱唏颜

津亭柳色，正舞翠毵毵，乱侵歌袖。骊驹送酒。竟东门祖席，宾僚勋旧。白发青衫，愁绝风流去后。黯回首。但梦绕藩垣，帘影清书。遗爱曾未久。闻里役均输，力排豪右。喧传万口。道调元赞化，是经纶手。鼎铉虚贤，分内功名信有。事非偶。看金瓯姓名还又。

八声甘州 题西山爽气楼

元代：朱唏颜

向青泥坊底午桥边。新买屋三间。有嘉蔬半席，修篁数个，分占宽闲。着取层梯直上，阑＊出高寒。不见终南径，惟有西山。门外红尘似海，待抽□手板，同拟君看。对熏沪茗碗，扪虱纵雄谈。笑当年、多情王粲，赋终非吾土，泪空弹。任俗子卧之楼下，那许跻攀。

水龙吟 简周晴川教授会饮和韵，其兄晴山，

元代：朱唏颜

一春剩雨悭晴，闷来闲检床头历。农占候应，今朝甲子，初开霁色。草径泥融，柳桥风劲，尚妨吟策。有幽轩水净，官＊春透，尽可一，觞闲集。重碧满浮云液。奈长歌、此情无极。觥筹交错，＊篪迭奏，席珍连璧。列屋修蛾，主家阴洞，漫然倾国。任醉魂直到，芙城待问，似他丁石。

贺新郎 寿清尹靳从矩

元代：朱唏颜

悬古槐成幄。燕泥香、繁红坠雨，半帘花落。一夜江皋黄犊雨，万顷绿云喷薄。听四野、田家欢乐。堂上琴声堂下水，画庭空、自下风檐雀。喧竞少，尽不恶。竹窗暑净巾斜着。傍筠轩、闲舒啸戏，舞翻霜鹤。＊几藤床挥玉尘，风骨棱棱如削。炯一段、清水秋壑。待得河阳桃李满，向雪堂、细订梅花约。须唤我，共酬酢。

法驾导引 庐山寻真观题

元代：虞集

栏干曲，正面碧崔嵬。岚气着衣成紫雾，墨香横壁长苍苔。柏影扫空台。江海客，欲去更徘徊。雾发云鬟何处在，风泉雪磴几时来。鹤翅九秋

鹊桥仙 寄阿里仁甫

元代：虞集

维舟南浦。临流不渡。踏破城南蔬圃。故人直是不相忘，把酒看、沙头鸥鹭。青云得路。兰台乌府。早晚新承恩露。轻车切莫便乘风，先报与

苏武慢 鸣鹤馀音全真冯尊师，本燕赵书生，

元代：虞集

曲，高洁雄畅，最传者苏武慢二十篇。前十篇道遗世之乐，后十篇论修仙之事。曾稽费无隐独善歌之，闻者有凌云之思，无复流连光景者矣。予山居每登高望远，则与无隐歌而和之。无隐曰，公当为我更作十篇。居两年，得两篇半，殊未快意也。昭阳协洽之年，当嘉平之月，长儿之官罗浮。予与客清江赵伯友，临川黄观我、陈可立游。乐叔吴文明，平阳李平幼子翁归，泛舟送之。水涸，转鄱阳湖，上豫章，遇风雪，十五六日不能达三百里。清夜秉烛，危坐高唱，二三夕间，得七篇半。每一篇成，无隐即歌之。冯尊师天外有闻，得七篇半。每一篇成，无隐即歌之。冯尊师天外有闻，能乘风为我一来听耶。明春，舟中又得二篇，并无俗念一首。后三年，仙游山彭致中取而刊之，与瓢笠高明共一笑之乐也。道园道人虞集伯生自笑微生，凡情不断，轻弃旧矶垂钓。走马长安，听莺上苑，空负洛阳年少。玉殿传宣，金銮陪宴，屡草九重丹诏。是何年、梦断槐根，依旧一蓑江表。天赐我、万叠云屏，五湖烟浪，无限野猿沙鸟。平明紫阁，日晏玄洲，＊发太霞林杪。苍龙腾海，白鹤冲霄，颠倒一时俱了。望清都、独步高秋，风露洞天初晓。

一剪梅 春别 花草粹编七

元代：虞集

豆蔻梢头春色阑。风满前山。雨满前山。杜鹃啼血五更残。花不禁寒。人不禁寒。离合悲欢事几般。离有悲欢。合有悲欢。别时容易见时难。怕唱阳关。莫唱阳关。

渔家傲·十月都人家旨蓄

元代：欧阳玄

十月都人家旨蓄。霜菘雪韭冰芦菔。暖炕煤炉香豆熟。燔獐鹿。高昌家赛羊头福。貂袖豹祛银鼠＊。美人来往毡车续。花户油窗通晓旭。日寒燠。梅花一夜开金屋。

元代：王结

久坐林泉主。更忘机、结盟鸥鹭，逍遥容与。蕙帐当年谁唤起，黄鹄轩然高举。渺万里、云霄何许。鹤爽怜君今犹在，正悲歌、夜半鸡鸣舞。嗟若辈，岂予伍。华如桃李倾城女。怅灵奇、芳心未会，媒劳恩阻。梦里神游湘江上，竟觅重华无处。谁为湘娥传语。我相君非终穷者，看他年、麟阁丹青汝。聊痛饮，缓愁苦。

水调歌头 庆寿

元代：周权

潇洒晋文物，奇伟鲁衣冠。暂赋淮南招隐，泉石寄清闲。才压建安六七，胸吞云梦八九，余子笑谈间。未颉水苍佩，虹气射龙泉。烛花妍，沉水焕，酒波翻。左弧纪瑞，莱衣五色戏斓斑。庭列森森玉树，座拥骈骈珠履，金碗蔗浆寒。何以祝君寿，一笑指南山。

朝中措·西风袅袅落平沙

元代：周权

西风袅袅落平沙。独树几人家。个里残虹雨阁，那边疏嶂云遮。平洲柿栗满区瓜。芋野路斜斜。牛笛数声归尽，夕阳付与啼鸦。

洞仙歌 谢欧阳学士偕陈众仲助教过访

元代：周权

京尘满鬓，汗漫游还倦。环佩玲珑惊梦断。恰玉堂仙伯，携取圜桥，词翰客、枉顾情何恋恋。衣冠何磊落，闲雅雍容，不把声光时自炫。漫轻敲团月，煮玉泉冰，□啸傲、几多萧散。笑归去，蓬莱跨清风，任香彻胸中，五千书卷。

临江仙 为宋太守寿

元代：王旭

莫怪今年秋事晚，黄花不在重阳。天公留泛九霞觞。故教争十日，风露寿华堂。豪杰如公谁得似，平生义胆刚肠。功名回首付诸郎。灵椿长不老，桑梓有余光。

青玉案 戊戌元元宵客京师赋

元代：张野

千门夜色霏香雾。又春满、朝天路。回首旧游谁与语。金波影里，水晶帘下，总是关心处。征衫着破愁成缕。留滞京尘甚时去。旅馆萧条情最苦。灯无人点，酒无人举。睡也无人觑。

水龙吟 为中和提点寿

元代：张野

袖中携得新诗，今朝来祝吾师寿。吾师何似，一生清净，淡然笃守。丹骨通明，霜髯潇洒，竹坚松瘦。更不须展放，寿星图画，自是个，希夷叟。忿欲贪痴那有。把玄关近来参透。黄芽白雪，玉炉金鼎，龙蟠虎走。九转功成，不妨笑傲，人间长久。待从师杖屦，八千余岁，肯相容否。

水龙吟 登滕王阁

元代：张野

画檐丛翠凌霄，暮云还送西山雨。千年陈迹，一时胜概，东南宾主。佩玉鸣銮，西风吹入，江声柔舻。漫登临赢得，征鞍倦客，离思乱，乡心苦。一梦繁华何许。空留得悲凉今古。雄文健笔，星辉日映，鬼呵神护。倚遍阑干，有心也待，留题新句。见一双白鸟，苍烟影里，背人飞去。

念奴娇 白莲用仲殊韵

元代：张野

水风清暑，记平湖十里，寒生纨素。罗袜尘轻云冉冉，彷佛凌波仙女。雪艳明秋琼肌沁露，香满西陵浦。兰舟一叶，月明曾到深处。谁念玉佩飘零，翠房凄冷，几度相思苦。异地相看浑是梦，忍把荷觞深注。碧藕多丝，翠茎有刺，脉脉愁烟雨。江云撩乱，倚阑终日凝伫。

木兰花慢 为李廷弼再举孙雏之庆

元代：张野

正一阳道长，见佳气，拥青骢。是桐树生孙，桂枝结子，喜庆重重。东床几多痴福，算平生、乃祖积阴功。敢望成吾宅相，但休坠汝家风。今朝何必问穷通。满引紫金钟。看掌上擎来，玉明五岳，漆点双瞳。他年与君归老，向＊山、南北水西东。不怕斜阳醉倒，有人扶两衰翁。

元代：张野

无穷前古，无穷后世。分得中间百岁。人生七十古来稀，况八九、不如人意。荣枯梦幻，功名儿戏。争甚一时闲气。劝君从此更休痴，且拚却

玉漏迟 和人中秋韵

元代：张野

桂香浮绿酒。持杯邀月，何愁佳友。欲写秋光，钝笔近来如帚。空对珠宫贝阙，恍夜色、明于晴昼。休忆旧。人情节意，年年同否。浪走紫陌红尘，笑底用腰间，印金悬斗。鹭约鸥盟，江上怪余应久。便有＊云好手，向此夕、何妨深袖。沉醉后。忘却镜中白首。

清平乐 题碧梧苍石图 珊瑚网名书题跋卷八

元代：刘则梅

杨枝歌断。春老莺莺岸。可笑杨花飞漫漫。却作芦花孤雁。国春欲赋难成。向来错怨轻卿。纵使此心如石，不禁梧叶离声。

瑶花慢 赋雪次仇山 韵

元代：张雨

筛冰为雾，屑玉成尘，借阿姨风力。千岩竞秀，怎一夜、换作连城之璧。先生闭户，怪短日、寒催驹隙。想平沙鸿爪成行，□似醉时书迹。未随埋没双尖，便淡扫蛾眉，与斗颜色。裁诗白战，＊背上、驮取灞桥吟客。捻鬓自笑，尽未让、诸峰头白。看洗出宫柳梢头，已借淡黄涂额。

满庭芳 重九次赵侯韵

元代：张雨

湖曲荒烟，石林斜日，笛声凄断山阳。孤怀无托，只用醉为乡。回首西风黄落，尽输他、松桧青苍。相思处，书题新橘，还待满林霜。人生难会合，良辰孤负，把菊传觞。便三人对月，独自清狂。正为跫音空谷，天远近、鸿鹄高翔。空追和，阳春一曲，聊代紫萸囊。

蝶恋花 清明日，去梁溪，元镇买舟追送?

元代：张雨

雨馆幽人朝睡美。好趁春晴，茶灶随行李。九朵芙蓉青似洗。天河一夜增新水。相送殷勤烦主礼。燕子无情，不管帆樯起。错恨分风三十里。

太常引 浴鹄湾有咏写奉易玄

元代：张雨

一丛奇石古苔龛。一半浸＊蓝。有几许烟岚。怕鱼鸟惊人笑谈。幽幽尺宅，萧萧环堵，佳处要人参。休看是江南。似钴＊潭西小潭。

东风第一枝 玉簪

元代：张雨

清泪如铅，绿房迎晓，宝阶低拥云叶。蜻蜓飞上搔头，依前艳香未歇。西窗暗雨，怪帘底、参差凉月。正一丛、深倚琅＊，石上只愁磨折。问瑶草、应怜短发。曾醉堕、无声腻滑。羞他金雀钿蝉，似高水仙罗袜。芳心断绝。谁与赠、湘皋琼＊。试折花、掷作银桥，看舞素鸾回雪。

卖花声 词品卷六

元代：黄澄

人过天街，晓色担头红紫。满筠筐、浮光浪蕊。画楼睡醒，正眼横秋水。听新腔、一声催起。吟红叫白，报道蜂儿知未。隔东西、余音软美。迎门争买，早斜簪云髻，助春娇、粉香帘底。

人月圆 会稽怀古 北曲聊乐府前集今

元代：张可久

林深藏却云门寺，回首若耶溪。＊萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。神仙何处，烧丹傍井，试墨临池。荷花十里，清风鉴水，明月天衣。

元代：张可久

华盖亭亭。向阳松桂荣。背立夜坛朝斗，直下看、老人星。地灵。风物清。众峰环翠嬴。千古仙山道气，谁高似、许宣平。

霜角 渔梁送客

元代：张可久

浪花飞雪。船阁苍云缺。一片鸬鹚西照，樯燕语、柳丝结。话别。情哽咽。酒边歌未阕。他日寄书双鲤，顺流过、钓台月。

木兰花慢 （原无调名兹据律补）重过吴门

元代：张可久

又三高祠下，依古柳，缆轻舟。渺飞过垂虹，相迎画＊，劳动沙鸥。凝眸。绿阴多□、小红帘、犹是酒家楼万古清风范蠡，一轮明月苏州。休休。不似少年游。两鬓已经秋。记乌鹊新桥，黄鹂旧市，白虎荒邱。风流。美人何在，但离离、草色辨长州。莫上姑苏台上，夕阳无限诗愁。

鹧鸪天 何尊师故居

元代：张可久

万木森森秀野堂。黄鹂两两鹤双双。翠岩云巧苍松暗，玉洞月明丹桂香。移笔架，拂琴床。赋诗争看水云乡。重来只有黄冠老，落日空斋挂钵

凤栖梧 天台石桥

元代：张可久

冉冉轻云随杖屦。重叠岚光，花暗蒙蒙雨。大耳胡僧同笑语。苍苔石上松阴古。亭角玉龙泉两股。隔水招提，依约闻钟鼓。浴罢行吟披白羽。

沁园春 题画骷髅

元代：吴镇

漏＊元阳，爹娘搬贩，至今未休。百种乡音，千般狃扮，一生人我，几许机谋。有限光阴，无穷活计，急急忙忙作马牛。何时了，觉来枕上，试听更筹。古今多少风流。想蝇利蜗名几到头。看昨日他非，今朝我是，三回拜相，两度封侯。采菊篱边，种瓜圃内，都只到邙山土一丘。惺惺汉，皮囊扯破，便是骷髅。

渔父 临荆浩渔父图十六首

元代：吴镇

洞庭湖上晚风生。风触湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻。只钓鲈鱼不钓

阮郎归 焙茶

元代：洪希文

养茶火候不须忙。温温深盖藏。不寒不暖要如常。酒醒闻箬香。除冷湿，煦春阳。茶家方法良。斯言所可得而详。前头道路长。

如梦令 樱桃

元代：洪希文

四月朱樱乍熟，甘露一般清味。禽嘴夺将来，卸在赤牙盘里。何似。何似。清净麾尼珠子。

贺新郎 寿李西隐馆於李氏

元代：洪希文

今日知何日。听瑶池、西来青鸟，密传消息。阿母临行宣曼倩，留取蟠桃休吃。因则甚、鸾骖未出。约待西方无量寿，贺西家、大隐开筵席。蓬莱岛，神仙客。壶公满眼春光溢。正千花万草薰人，芳菲红碧。快意长江都是酒，放出韩湘奇术。况两鬓苍苍如漆。记得晋公留好语，□二三百岁何难划。耐松柏，坚金石。

元代：洪希文

筑室云屏，连翠＊、断崖如臼。任红尘飞到，借风为帚。谈笑从容无俗客，山花风竹皆吾友。做姬公事业竟明农，终田亩。闲又却，经纶手。紧闭了，谋谟口。看高车公相，寒途仆走。是有命焉那幸致，万钟于我大何有。但卿车我竺勿相忘，须回首。

水调歌头 题于彦明新居

元代：李孝光

东湖浸南麓，北荡带西山。其中大有佳处，元不减商颜。上有雁峰千叠，下有龙滩百曲，别是一人寰。昨夜雨新过，流水到花间。一张琴，一壶酒，伴渠闲。诗成真宰应妒，万象入嘲讪。北海尊＊依旧，东里杖藜无恙，未放鬓毛斑。吾亦秣吾马，不怕路盘盘。

水调歌头 和韵送公

元代：李孝光

酒酣肝胆露，把手共高歌。中年底用离别，作恶渐应多。春尽江头苦雨，日暮风沙万里，重俯大江沱。行李几时发，别意满琵琶。仲宣楼，桓公柳，少陵花。别时政自凄断，忍听祢生挝。＊作丈夫意气，莫作妻孥恋＊，后会渺无涯。风外柳花急，骏马夹轻车。

最高楼 暮春

元代：薛昂夫

花信紧，二十四番愁。风雨五更头。侵阶苔藓宜罗袜，逗衣梅润试香篝。绿窗闲，人梦觉，鸟声幽。按银筝、学弄相思调。写幽情、恨杀知音少。向何处，说风流。一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休。落花中，流水里，两悠悠。

谒金门 再和邦直

元代：李俊明

人未晓。古锦囊中诗草。抹月批风滋味好。气吞云梦小。要把凤楼惊倒。不学乌台嘲笑。多少闲愁陶写了。数篇吟可老。

西江月·山后重兴道院

元代：尹志平

山后重兴道院，燕南仍自干戈。道人功行累来多。免却非灾横祸。每日诵经报国，终朝念道降魔。福生祸灭养冲和。真静真清证果。

西江月·浅见有知有识

元代：尹志平

浅见有知有识，深通无悟无迷。了然顿觉入希夷。此是男儿正智。达道岂离方寸，明心何在天西。终朝闲坐细寻思。裂转机关便是。

西江月 常足畅怀

元代：尹志平

尽日观山玩水，终朝常足心休。老来佚乐更何求。保我阳生九九。幸得为人通道，道中别有归投。功成云步看瀛洲。万古名传不朽。

巫山一段云 携杖上禅房山

元代：尹志平

自在三山客，逍遥西海宾。孤身到处自全真。风月永为邻。识破浮华虚假。谁羡望云星马。一条拄杖胜龙骖。稳步上高岑。

巫山一段云 题通仙观

元代：尹志平

列翠峰峦秀，仙都气象清。三阳端正玉鳌形。一气自天成。万叠云山深处。别是洞天幽圃。何人能得久闲居。清静乐无余。

元代：尹志平

应运开正教，随时见宝坛。众真降迹在人间。却要列仙班。化度群生无数。个个尽教开悟。一朝功满到蓬莱。劫运免三灾。

凤栖梧 太平兴国观作

元代：尹志平

古迹琳宫堪作计。桧柏青青，宛有长春气。直待功圆方济会。无心默默符天意。幸得安然清静地。终日逍遥，方寸无萦系。老大不堪心自退。

临江仙·有相有中容易觅

元代：尹志平

有相有中容易觅，无为无处难为。终朝作伴影相随。愚人寻不见，达者已先知。此理勤参搜获正，一条大路无迷。劝君速悟莫迟疑。常常忘视听，步步入希夷。

江城子 庚寅年，通仙观醮罢复徊，不遂本愿

元代：尹志平

玉河别后出西山。晓霜寒。过重关。书疏相邀，须索赴清坛。度死超生虽好事，年已暮，鬓成斑。修真未就积功难。炼心宽。悟真闲。造化功夫，都在片时间。斡转玄机全至德，无可欲，列仙班。

江城子 别樊山先天观道友

元代：尹志平

先天欲别意沉吟。就清阴。散幽襟。酷暑全无，蚊蚋不相侵。清静安居堪久计，住一日，胜千金。此方道友果坚心。日相寻。演清音。访道崇真，通古更明今。九夏待予无以报，临去也，赠荒吟。

无梦令·我向幽窗守拙

元代：尹志平

我向幽窗守拙。勘破春花秋月。得意便归来，好把身心休歇。休歇。休歇。锻就一炉春雪。

道无情

元代：尹志平

身逐东川道友。有客西山专候。真意是如何。罗＊罗。七十古为稀少。今我六旬还到。浮世不坚牢。醉陶陶。

减字木兰花 示众

元代：尹志平

年深学道。虽未通灵神气好。学道年深。万景丛中无物侵。同流听劝。薄利虚名深可远。听劝同流。放下诸缘宜速修。

减字木兰花·安禅聚落

元代：尹志平

安禅聚落。难免区区闲把捉。聚落安禅。佛祖常忧恐落缘。山林纵卧。无虑无思真快活。纵卧山林。一点灵光无物侵。

瑞鹧鸪·为人幸遇教门兴

元代：尹志平

为人幸遇教门兴。折莫因循着世荣。节食减眠神自爽，忘情去欲气偏清。暂时戒慎离灾苦，久远行持出死生。奉劝高明宜省悟，闻身强健早修

元代：尹志平

迩来似觉精神涌。识破人间梦。皆因恬淡乐清和。与物无私，光照遍山河。如今普劝修真众。莫待空无用。一朝归去恨身卑。悔不当时，勤苦

点绛唇·闻说修行

元代：尹志平

闻说修行，千差万别难依据。真空路。何人得趣。撒手堪归去。行积无边，功要三千数。心开悟。逍遥云步。应过天仙举。

贺圣朝 羲州醮罢，命郭志全讲道德二篇

元代：尹志平

古宜缘重，善根深种，志士心坚。感吾门洪教广开缘。共谈论功圆。中宵不寐，云朋高会，参透玄玄。向五千文内契忘筌。见自己神仙。

逍遥令

元代：高道宽

君问道，只要谷神通。但把乾坤为鼎器，两般消息妙无穷。湛湛越澄清。瑶池客，方外运玄功。放下万缘都不＊，明珠在掌好参同。撞透海云

苏幕遮·出五行

元代：高道宽

出五行，修方外。彼岸芦花，郁郁彤云坠。浩浩风光贪困睡。唤觉从头，点对都交会。雪中月，壶中日。独跨扁舟，虚运松风瑞。妙本将来医尔醉。普劝诸公，休把元初昧。

雨霖铃 同前案此首未注名，但其前一首则注

元代：宋德方

金莲七朵。自甘河等闲参破。丘刘谭马，孙王郝太古，许来同坐。两个披毡真侣，更漏泄、祖师因果。绽玉蕊、万朵齐芳，香满人间瑞烟锁。天元甲子休空过。正群仙出世交相贺。全真户牖深奥，端的处、要忘人我。枝派后分十九，住丹台、姓字名播。功与行，但欠丝毫，上界未容我。真禅赞，而此首亦咏七真之词，因疑此首亦宋披云作。

木兰花慢·选峰峦佳处

元代：姬翼

选峰峦佳处，结茅屋，伴苍松。有药圃芝田，耕云钓月，香霭灵风。凭阑将观寰海，鼓洪涛、千丈接长空。几度蓬莱清浅，杳冥淆混云龙。三山圣种犹存，聋瞽辈，觅无踪。笑阿母蟠桃，安期遗枣，诱引儿童。任公巨缁好在，＊钩悬、五十引长虹。蹲坐三年不见，若鱼何日相逢。

水调歌头·漂泊异乡客

元代：姬翼

漂泊异乡客，踏碎软红尘。归来处处庭户，帘幕卷黄昏。南北东西行色，费尽芒鞋多少，何处觅天根。光曜问何有，亘古＊然存。入无何，游太漠，越昆仑。风仙底个消息，未许等闲闻。乱眼空华零落，桂魄团圆如旧，穿透水无痕。尚赖扶摇伯，高卷岭头云。

满江红慢

元代：姬翼

一片顽心，何楼子、无穷生灭。被化机、般弄驰骋，许多颠＊。贩骨如山成底事，迷情似海难超越。痛亘初、灵物久沉埋，尘沙劫。求出离，须猛烈。寻知友，谈冰雪。下功夫磨拭，寿光明彻。风定波清潭底现，云开冷浸天心月。问哑人食蜜味如何，无言说。

江神子慢

元代：姬翼

莲塘雨初歇。波面倚、琼花照澄彻。命童折。银瓶浸、姑射仙姿凝洁。默时说。大地寥天俱捻聚，无巨细、收来藏贝叶。放开微蕊真光，尘沙界，尽朝彻。一枝冥传亘古，向无声色里，出广长舌。莫分别。纤毫受、入眼还同金屑。拂陈迹。物物般般无尽藏，闲桃李、真容俱漏泄。再拈谁肯承当，付花梢月。

元代：姬翼

肥马轻衫。富贵里功名，心醉如酣。枕中春梦，谁信鹏程，摩天巨翼图南。被目前虚幻，空撄扰、枷锁擎担。更何堪。向蝇头蜗角，苦苦贪婪。他日眼开方省，便声利场中，税驾停骖。着鞭方外，打破疑团，冷笑暮四朝三。现本来一点，凝然在、秋月寒潭。个中参。听金童谣唱，玉女玄

婆罗门引·洞天物外

元代：姬翼

洞天物外，自然真境妙难传。群真宴赏留连。鹤舞龙吟凤啸，飞雾走烟云。拥霓旌月节，羽盖芝＊。醉中论玄。喷珠玉、＊流泉。笑指蓬莱清浅，几度变桑田。真容亘古，纵劫火焚空无变迁。谁解此、紫府神仙。

太常引·夜深凝寂月明堂

元代：姬翼

夜深凝寂月明堂。曳缕返魂香。物我两相忘。恍然在、清微帝乡。眼前今古，世间藏彀，一例尽亡羊。险处不堤防。竞奔走、槐檀战场。

太常引·情知万事转头空

元代：姬翼

情知万事转头空。颖脱出樊笼。饮啄且从容。更不问、三山五峰。一丸丹药，一枝藜杖，来往任西东。随处云朋。尽出没、重玄道中。

鹧鸪天·画饼充餐必也虚

元代：姬翼

画饼充餐必也虚。刻舟求剑决然无。痴心密数人遗契，妄念重寻兔守株。先圣迹，古人书。＊糠难作夜光珠。万缘拂尽方知道，妙处那能说与

鹧鸪天·过隙光阴抵死催

元代：姬翼

过隙光阴抵死催。浮生屈指有多来。芥城业识填将满，拂石迷云拨不开。功打底，罪争魁。英雄呈彻死堆灰。一团虚幻闲般弄，有耳如聋唤不

感皇恩·云海接瀛洲

元代：姬翼

云海接瀛洲，鹏程浩渺。换尽凡胎步方到。神仙底事，紫府丹台幽杳。纵分明指点、人难晓。药圃芝田，灵苗瑞草。满地香风遣谁扫。洞天不夜，月底行吟缥缈。待知音付与、玄中宝。

感皇恩·着脚软红尘

元代：姬翼

着脚软红尘，心君懊恼。占得时光有多少。穷通利害，得失存亡翻搅。使机关见解、何时了。争似去来，岩阿静悄。平步瀛洲几人到。风林月嶂，窗户云霞缥缈。任纵横总是、长安道。

武陵春·幸遇真仙来海上

元代：姬翼

幸遇真仙来海上，丹药肯长留。亘古灵方秘藏收。传与列仙俦。试贮金壶成酝酿，一饮醉千秋。海变桑田不举头。冷眼视蜉蝣。

凤栖梧

元代：姬翼

造物谩人人不懂。声色场中，傀儡闲般弄。今古废兴乾取哄。须臾戏罢俱无用。眼自不明真笼统。走骨行尸，逐势相迎送。强弱是非空冗冗。

元代：姬翼

浩浩弥天匝地，冥冥贯石穿金。千形万状内浮沉。往古来今只恁。搏块当空未见，遗珠罔象能寻。无生一曲少知音。唱出诸方口噤。

论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

云南佛教与汉传佛教、印度佛教关系密切。现从汉传佛教与印度佛教传入云南的历史的角度来进行论述，这里所说的云南佛教是指大乘佛教，而非南传上座部佛教。

一、汉传佛教的传入

佛教何时传入云南，传入云南的佛教又属何种派别，历来有许多不同的说法。其中影响最大，最有代表性的说法，见于陈垣《明季滇黔佛教考》○1“其始自西传入，多属密教，其继自东传入，遂广有诸宗。”这里所说自西传入，显然是指印度。印度是佛教的发祥地，从地理位置上看云南与印度仅有缅甸相隔，历史上就有“蜀一身毒”道相通；从四川至印度，云南是必经之地。而所言“密教”，则是指“密宗阿吒力教”。

而方国瑜则认为：“佛法传至云南之事迹不获得考，惟据片断之记载，则自中土、印度两路并存传播佛法于云南之说，似并可信，然主流则自中土来。”○2以上两位大师所述，均为二十世纪中叶的论著。经过近五十年来学术界同仁的努力从目前所知的史料看，似以方国瑜的推断更符合历史实际。应当说，佛教传入云南，约开始于公元七世纪，其传入的路线是从中土而来，主要是从四川来；传入的教派为中原的大乘显教教派，其史实如次：

1、位于安宁市呜矣河乡小石庄村葱蒙卧山上的王仁求墓，有碑立于唐圣历三年（公元698年），碑高3.2米，宽1.6米，碑额圆首，额题正书“大周故河东州刺史之碑”，额上雕刻双龙并佛像一龛，佛龛内雕有二尊坐佛，为释迦、多宝像。这是迄今为止云南发现的最早的佛教石刻造像。碑文为初唐成都著名文人闾丘均撰文，共1540字，记王仁求生平事迹。王仁求（630-674）曾任唐“使持节河东州诸军事河东州刺史”，任职期间平定了蒙敛的侵乱，颇有政绩。其墓于1989年3月因当地水土流失而进行抢救发掘，为方形砖室墓○3。王仁求碑额所刻佛教造像，与唐初怀仁圣教序、皇泽寺造像，道因法师碑额等“一体相承”○4，是佛教初传云南的重要物证。

2、佛教初传云南最早的文字记载，见于元代李京的《云南志略》：“晟罗皮立，是为太宗王。开元二年（公元714年），遣其相张建成入朝。玄宗厚礼之，赐浮屠像，云南始有佛书。”明代万历《云南通志》卷十三，蒙化府仙释亦载：“张彦成（据考张建成，张彦成为同一人）蒙川人，南诏蒙晟罗遣彦成使于唐，礼待甚厚，赐以浮屠像而归，南中佛事自兹始。”

位于今大理白族自治州首府以南约60千米的巍山彝族回族自治县，是历史上南诏国的发祥地。当时六诏之一的蒙舍诏主细奴罗称南诏王之后，历逻盛、盛罗皮、皮罗阁数代，南诏的统治中心均在巍山县境内。及至阁罗凤时统一六诏（752年），才迁都太和城。目前已发现蒙舍诏故城二处。其一在巍山庙街乡古城村东，城址在一缓坡上，平面呈不规则园形，周长约660米。其中近北墙中部有一夯筑土台，地面碎砖瓦较多，从中发现有“口方广佛”字样的有字瓦。我们知道，《大方广佛华严经》为汉地佛教华严宗的主要经典；经名印在当地出土的瓦上，表明此经已在云南广泛传播。这是八世纪初佛教已传入云南的又一证据○5。其二，另一蒙舍诏遗址位于庙街乡垅圩村北的垅圩图山上，遗址平面呈长方形，南北长约200米，东西宽约100米，1958年云南省文物工作队进行试掘，见一南诏时期的建筑基址。而在遗址东南相距约500米的石场岭，1990年当地农民采石时发现红砂石质的石刻造像一批。当年组织清理，得石刻佛、菩萨像约180余件（指未修复前的碎片数）。1991-1993年，云南省博物馆组织清理发掘，清理出一佛寺基址，一厅堂建筑基址和一方形佛塔塔基；出土一批石刻佛像残片、有字瓦、滴水、方砖等○6。垅圩图山出土的石刻佛像，均红砂石质，目前分藏云南省博物馆，大理白族自治州博物馆及巍山县文物管理所。1993年我陪同台湾故宫博物院李玉珉及美国纽约大都会博物馆何恩之（Howard A.F）等人在巍山考察了这批佛像，一致认为是属于唐代的造像。而这批造像未见有密宗造像的因素。

巍山的发现，对研究佛教初传云南的历史有着重要的意义，证明在九世纪初密宗阿吒力教传入云南之前，在八世纪中汉传佛教已传入南诏国的发祥地；同时也证明了在南诏王盛罗皮时，张建成入朝带回浮屠、佛书的记载具有相当的可靠性。

3、大理崇圣寺三塔，始建于公元九世纪初○7。1976-1979年进行了加固维修。在清理千寻塔塔顶塔刹中心柱基座时，发现南诏大理国时期的佛教文物567件，塔基底部墙洞内出土文物104件，为迄今发现南诏、大理时期文物中最丰富，最重要的一批。其中塔基墙洞内的文物，大多是用泥烧制的“小泥塔”。据《无垢净光大陀罗尼经》所载，它们是祭塔时的供物。而其中南璧墙洞出土一件用印模压印成的拱形佛龛，内有一佛二菩萨像○8。其中佛像结跏跌坐，头饰螺形发髻，二手手心向上置腹前，当为阿弥陀佛像。此像从造型风格看应属汉传佛教唐代造像无疑。而塔刹中心柱中发现的造像，因发现后理国时高贞寿，高量成等修塔的发愿文○9，可以判断大多数文物属大理国时的作品。其中也夹有唐代的文物。李玉珉在《南诏大理佛教雕刻初探》中，对比了崇圣寺三塔出土的观音立像（标本号TD中：11）与美国旧金山亚洲博物馆藏观音菩萨立像后指出：“此尊观音的造型和风格特征，甚至璎珞的式样和佩戴方式，皆和七世纪至八世纪的唐代造像相同”，推断此像“可能是一件受中土风格影响的南诏作品，它的制作年代约在西元八世纪左右。”○10

大理崇圣寺三塔的塔藏文物，显然是有唐代中期从中土而来的佛教显宗和唐代晚期密宗阿吒力教的双重内容，但佛教显宗的造像时代上要早于后期密阿吒力的造像。

4、剑川石钟山石窟，是云南南诏、大理国时期著名的石窟。早在1939年，李霖灿踏勘了石钟山，是当代学者所做的第一次考察。1951年南京博物院宋伯胤又对石窟进行了全面调查。近年来，国内外学者又进行了多次调查和研讨。1999年，云南大学与北京大学联合申请云南省院校教育合作项目《云南剑川石窟的调查与研究》，开始了对石窟进行系统的考古学调查，调查简报○11指出：

“剑川三区石窟的造像题材和造像模式存在着明显的差异，沙登箐区流行弥勒佛和阿弥陀佛题材。造像面相方圆，身著双领下垂式袈裟，造像特点显示年代上应较早。”

“沙登箐区1号窟，多为组合不规范的小型窟龛，雕造手法略显示稚拙，可能是小型佛教社团或民间信徒捐资开凿。造像题材比较单纯，主要是弥勒佛和阿弥陀佛。第1号下层1-7龛内造像题记“国王天启十一年”中的“天启”，是南诏第十世王劝丰佑的年号。天启十一年即公元850年，该题记是剑川石窟中现存最早的纪年造像题记。题记所在龛像较上列1-1至1-5龛造像年代要晚。”也就是说，沙登箐1号窟中1-1至1-5号龛所刻阿弥陀佛及弥勒佛像，其年代最早，同样可以明显示看出从中土而来的汉传佛教造像风格的影响。

从以上介绍的昆明王仁求碑碑额造像、巍山垅圩图山寺院遗址出土石刻造像、大理崇圣寺三塔藏佛教造像、以及剑川沙登箐1号窟佛教造像看，不难得出这样的结论：从七世纪末至八世纪中，大乘佛教显宗即由中土传入云南，其时代要早于九世纪初传入云南的密宗阿吒力教。

最早传入云南的汉传佛教主要是什么派别，传入过程又有哪些高僧起了重要作用？现在从巍山蒙舍诏出土的“大方广佛”有字瓦，三塔塔藏法藏所译“无垢净光大陀罗尼经”等情况看○12，唐代的华严宗显然在云南有所传播，然而主导云南的汉地佛教仍然是禅宗。这从著名的《大理国描工张胜温画梵像卷》（简称《张胜温画卷》下同）可以得到证明。《张胜温画卷》现藏台北故宫博物院，图卷纸本，全长1635.5厘米，宽30.4厘米，为大理国盛德五年描工张胜温所绘。《画卷》在绘画艺术上及绘画内容上是无与伦比的佛教艺术精品；而且从研究宗教史的角度看，也具有非常重要的价值。《张胜温画卷》自明初发现后，屡次更改装祯，因而图序很乱。现参照清代经章嘉活佛整理修订、丁观鹏重绘的摹本“法界源流图”加以校刊，发现摹本删去了原图第51-58幅，即和尚张惟忠，贤者买口嵯、纯陀大师、法光和尚、摩诃罗嵯、赞陀崛多、沙门口口及梵僧观世音菩萨等八大本土祖师的内容。在原图中，这八大祖师像列于第42-50幅所绘禅宗八祖之后○13。而这八大云南本土祖师，却却是佛教传入云南最有影响的人物。经台北故宫博物院李玉珉考订○14，云南的八大祖师，既有汉传佛教禅宗的祖师，如和尚张惟忠，贤者买顺等，也有密阿吒力教的祖师赞陀崛多，梵僧观世音等。然而排在前面的则为佛教禅宗的传承人。

据李玉珉考证，画卷第50幅所绘神会大师，是禅宗荷泽派的人。荷泽派的弟子尊神会为中原禅宗的第七祖。而和尚张惟忠，系湖北荆州人，在成都圣寿寺传法，并在圣寿寺圆寂，故有人称他为“益州南印”。他是神会大师的再传弟子。而在大理创建崇圣寺三塔的贤者买顺大师，则可能是南诏国送往成都学习的质子。由于唐节度使韦皋（745-805）是一位禅宗信徒，且与神会的弟子有接触，质子之一的李贤者买顺成了和尚张惟忠的禅宗传人。

方国瑜1978年发表《大理崇圣寺塔考说》一文，考订了定立三塔的李贤者，即为买顺禅师○15。据清代圆鼎《滇释纪》：“买顺游方谒天皇（道）悟和尚（禅宗南祖二世）、参百丈（怀海禅师）、南泉（普愿禅师）”，此三人在中唐时均为南岳一世马祖道一弟子，因而方先生认为：“李贤者买顺，传授禅宗于大理，兴寺、建塔，南诏成王（丰佑）时也。”由此可见南诏国所建全国最大的寺院大理崇圣寺，最初是汉传佛教禅宗的寺院。

南诏国劝丰佑（824-859）时期，是佛教在云南广为传布的最主要时期，几乎与汉传佛教禅宗在大理传布的同时，以梵僧赞陀崛多为首的密宗阿吒力教也在大理得到了发展。赞陀崛多本人亦被尊为国师。由于密宗阿吒力教的传承方式简易和戒律方面的松弛，更易为当时云南当地民族民众所接受。因而在整个南诏、大理国的统治范围内，自公元九世纪中叶起，至十三世纪中，密宗阿吒力教在云南后来居上，其地位竟然超过了汉传佛教。然而，自1095年后理国起，由于大理国权臣高氏倡导佛法，汉传佛教禅宗在大理得到了中兴。其时，经道悟，玄凝等大理崇圣寺主持僧的倡导，以及中原地区大量佛教典籍的流入，为禅宗的复兴创造了条件。但由于当时崇圣寺仍为密宗阿吒力教所控制，高氏便将禅宗的中心转移至祥云的水目寺。被誉为水目寺开山祖的普济，是崇圣寺主道悟的弟子。曾任大理国相国的高寿昌（法号“净妙”）、大理国相国高量成之子高成宗（法号“皎渊”）则是崇圣寺玄凝大师的弟子，他们被尊为水目二祖、三祖。据清代圆鼎《清释纪》称，净妙曾“游中州叩黄龙慧南禅师”。黄龙山位于江西修水，宋时临济宗八世慧南，为禅宗临济正宗黄龙派的创始人。因而净妙也就成为云南禅宗临济宗的第一人。至于皎渊的生平事迹，有著名的《渊公碑》传世○16。其中有一段皇叔利贞皇帝段智兴对皎渊的谈话：“达摩西来之说，祖祖相传，灯灯起焰，自汉暨于南国，代不失人，”其达摩西来之说，正如前述与张胜温画卷图载的佛教禅宗荷泽派的内容相吻合。这也说明为什么“画卷”绘有禅宗传入云南经过的原因。

二、印度密教的传入

密教的创立，在印度始于公元七世纪左右。那时印度大乘佛教分为中观，瑜伽两派，同以摩揭陀国的那烂陀寺为中心；后来因受婆罗门教——印度教的影响而创立密宗。故从教理来讲，密教与显示教无殊，唯密宗行法广取天神，此当受印度教神祗的影响。中观、瑜伽两派延续为密宗的金刚、胎藏两部。

密教传入我国中土，约始于八世纪。印度僧人善无畏、金刚智，不空三人经广州于唐开元二年（714年）来到西安，译密宗典籍，开真言宗，谓之“中密”。其后，中密向东发展，到达日本，又称为“东密”，或“日密”，至今密宗在日本有很大影响。据赵迁《不空行状》注：“昔者婆伽梵毗卢遮那以金刚顶瑜伽秘密教之真言法印付，属金刚手菩萨，垂近千载，传龙猛（即龙树）菩萨数百年，后龙猛传龙智阿遮利，龙智传金刚智遮利，金刚传之今之大师。”其中龙树为中观派教主，故不空等所传密宗当属金刚部系统。《金刚般若波罗密经》是其主要经典。

但密宗阿吒力教传入云南的历史，陈垣《明季滇黔佛教考》曰：“其始自西传入，多属密教，其继自东传入，遂广有诸宗。”其传入的路线显然与不空来华的路线不同。相传最早将密宗阿吒力教传入云南的，是一位印度僧人赞陀崛多。在《张胜温画卷》第56页有其画像，也属于前述被清代章嘉国师删去的云南八大祖师之一。据清代圆鼎《滇释纪》曰：“赞陀崛多尊者又云室利达多，西域人，自摩伽陀国来，又号摩迦陀，游化诸国至鹤庆，又于腾越州，住宝峰山长山洞，阐瑜伽法，传阿吒力教。”明万历《云南通志》卷十三曰：“赞陀崛多神僧，蒙氏保和十六年自西域摩伽陀国来”，其时当为公元840年。

这里，赞陀崛多来滇的路线，是直接通过印度至云南的陆路古道来滇，不同于不空所传的路线。而赞陀崛多“阐瑜伽法，传阿吒力教”，所传当为密宗的胎藏部教义，即为“瑜伽密宗”，也不同于传入中原的金刚部密宗。而传入的时间仅比不空传密宗于中土的时间稍晚。

至于印度密宗传入西藏，与西藏的原始宗教苯教相结合，形成藏传佛教的前弘期，大约经历了一个半世纪（公元643-797年）。而从九世纪中叶赞普朗达玛灭佛止，前弘藏密的传布时间很短。只是到了公元10世纪 之后的“后弘期”，藏密才得到发展。因此，尽管其后云南的密宗也与中土的密宗及西藏的密宗有所交流，但最初传入云南的密宗教派仍然不失为密宗中最为古老的一支。唐宋时期，云南大理实际上是传入我国境内的大乘佛教瑜伽密宗的中心。

印度僧人进入云南传教，经历了极为艰苦的过程。来云南的梵僧，“一犬、一杖、一钵盂随身，深入民间，长于拓植”○17。他们首先是与当地土著居民长期信仰的原始宗教——巫教作斗争。洱海地区广泛流传的民间传说：观音斗罗刹，就是这种斗争的典型故事。其中，观音代表梵僧，而罗刹则代表民间巫教。大理苍山莲华峰麓的上阳溪谷口，现存一罗刹阁，建于一突兀的崖石上，阁内塑奉一白须白眉的观音像。巨崖下有一宽大的裂缝，相传为囚禁妖魔罗刹的地方。最终，佛教战胜了巫教。

传世文物中记录梵僧观世音事迹最为详尽的，当推现存日本京都有邻馆的《南诏图传》及文字卷。此图传系南诏舜化贞中兴二年（899年）由“南诏主掌内书金券赞理昌忍爽王奉宗”所画，原亦藏于清宫，后流散至国外。全图由“铁柱记”、“巍山起因”、“西洱河记”等三部分组成，其中“巍山起因”，即以连环画的形式描述了梵僧携阿嵯耶观音像来云南大理传教的经过。汪宁生逐一对照“巍山起因”绘画的内容与万历《云南通志》卷十所载“观音七化”条的记载，可见绘画内容与“观音七化”的记载完全吻合○18。观音幻化的故事，同时见于云南地方史藉《说古滇说》、《棘古通记》、《南诏野史》及清代著作《洱海丛读》、《滇释纪》等。

《南诏图传》所绘观音幻化故事共六段，每段代表一化，与万历《云南通志》记载第一至六化大体相当。第七化所载内容则见诸于图传的文字卷，其文曰：“保和二年乙巳岁有西域和尚菩立陀诃来至我京都，云吾西域莲华部尊阿嵯耶观音从蕃国中行化至汝大封，于今何在？”这里明确指出了梵僧的姓名、身份及时间，为南诏国保和二年，即唐宝历元年，公元825年。梵僧菩立陀诃因携西域莲花部尊阿嵯耶观音来华传教，并为当地民众所接受，因而被誉为“梵僧观世音”。《张胜温画卷》第57开紧接赞陀崛多像之后，就有“梵僧观音”的图像。在剑川石钟山石窟狮子关窟区有刻于大理国盛德四年（1179年）的“梵僧”观音像。在沙登箐窟区，近年又发现有一处尚未完工的梵僧线刻像。以上资料均反映了弘传云南的密宗阿吒力教直接来源于印度。

密宗阿吒力教传入云南的时间为九世纪初，比汉传佛教传入的时间要晚。然而从南诏王劝丰佑时期开始（824-859），至大理国灭亡（1253）的数百年间，一直为南诏、大理国统治者所推崇。其传布方式是一种“杂密成分甚浓，且强调祭仪的信仰”；“这种被认为是密教的阿吒力教信仰，是仍在杂密阶段的“法术”式信仰”；“阿吒力教重视的是灌顶、息灾、祈福、度亡等现世信仰的实践方式”，易为当地土著民众所接受，因而成为唐、宋时期以云南大理地区为中心的盛极一时的宗教信仰○19。然而，随着时间的推移，云南与中原经济文化交流的加强，以及来自内地的佛教经藉不断传入，密宗阿吒力教所传内容发生了很大的变化。其一，汉传佛教密宗的主要经典之一的《金刚般若波罗密心经》在大理地区广为流传，以至曾将大理僧人抄录的《金刚经》作为贡品输入内地。其二，显密相容，汉传佛教中的禅宗、华严宗、净土宗等显教宗派也开始在云南广为传播。

云南密宗直接来自印度，最重要的物证，应该是1978年在维修大理崇圣寺三塔时发现的一批塔藏文物。其中包括佛教造像、写经、符咒、法器、金银饰品等共600余件。○20

现将明显是直接由印度传入的部分介绍如下：

1、阿嵯耶观音

在大理的佛教中，阿嵯耶观音占有特殊重要的位置。其造像特征是：细腰宽肩、上身袒露、双臂均戴臂钊，下著裙裳，紧贴于身。她被称颂为“大理圣源上方开化之始基，人民进化之本源”。此像造型见于《南诏画传》的“巍山起因”，亦即梵僧所携来南诏的观音像；亦见诸于《张胜温画卷》和剑川石钟山石窟。另有一批传世铜像，后来流传至国外。早在1944年，美国的海伦•查频（H.Chapin）即著文把这种观音像命为“云南观世音”○21。

1978年在崇圣寺三塔主塔塔顶发现的阿嵯耶观音像共计三尊：其一为纯金像，像高28厘米，重1135克，后有银质镂空火焰纹背光。其二为一漆龛藏金质阿嵯耶观音像；漆龛通高10.8厘米，底边长5.3厘米，宽2.7厘米，龛呈紫红色，龛顶饰莲花宝珠，龛内置阿嵯耶观音金像，足下置束腰莲花座，后有金质火焰镂空背光。足下置莲花座，正是阿嵯耶观音被尊为“莲花部尊”的明证。其三为一仅高8厘米的木雕像，其雕刻极其精致细腻；该像正面朱书“易长真身”四字，背书“弟子杨圣秀”字样。

据海伦•查频研究：“大理观音像的风格实源于印度东北帕拉王朝（pala Dynasty，约为公元750-1197年）的雕刻，它的作品经由尼泊尔和爪哇传至大理”。李玉珉进一步做出解释：“帕拉王国的帝王笃依佛教，在他们的支持与鼓励之下，佛教在印度东北的比哈尔邦（Bihar）和孟加拉邦（Bengal）盛行一时，为印度佛教史写下最后的光辉一页。比哈尔邦境内的那烂陀（Aalanda）也顿然成为当时的佛教中心，来自各地的求法者甚众○22。李玉珉还为，“大理观音的远源有二，一是帕拉美术，另一则是巴拉伐美术。”上述阿嵯耶观音的源流，正与我国文献记载的梵僧赞陀崛多“自摩迦陀国（Magadha）来”不谋而合。而这种造像的风格，在内地、西藏和日本都是没有见到的。

2、大黑天神像

印度密宗继承了大乘佛教的主体思想，以《大日经》与《金刚经》为主要经典，并吸收了当地婆罗门教的神秘思想，增加了六大（地、水、火、风、空、识）、四曼（四种曼茶罗）、三密（身、口、意）等内容，形成了密宗○23。印度密宗的造像，佛部造像以大日如来为中心，加上四方佛而成五方佛，不同于汉传佛教的三世佛。此外莲花部、金刚部造像，均受婆罗门教的许多影响。从印度鹿野苑出土的造像看，有五方佛、金刚萨埵、六字观音、乌刍沙摩、文殊、多罗、持世、摩利支王等内容。○24 而大理三塔塔藏的佛教造像，其总体内涵与此相同。

在金刚部造像中，云南盛行大黑天神像。大黑天原是婆罗门教湿婆神（Siva，大自在天）的化身，对其信仰始于笈多王朝（4-6世纪）。七世纪婆罗门教的经典提及：“大黑天神圆目凸腹，怒面獠牙，鼻翼宽阔，身佩骷髅或人头顶环，以蛇为缨珞”，印度在十一世纪帕拉王朝时，大黑天神在佛教中的地位显著提升，现存大黑天像大多为这一时期的作品，以四臂像居多。大理崇圣寺三塔塔藏文物中有大黑天神像多尊，其基本特征为：现忿怒护法相，身躯粗壮、顶戴骷髅冠，身佩戴骷髅或人头顶环，以蛇为缨珞，亦以四臂像为主，也有八臂像，造型与印度大黑天像相近，而鲜为中原密宗所见。○25

3、曼荼罗图像

大乘佛教密宗系统，均有曼荼罗图像。“曼荼罗”为梵语Mandala的音译，汉译为“道场”、“坛城”。曼荼罗图像标明各佛与菩萨，护法神尊在大千世界中的位置，最早形成于公元四世纪的印度。在我国内地，约于八世纪开始出现，有主要依据《大日经》而绘制的“大悲胎藏界曼荼罗”和主要依据《金刚顶经》而绘制的“金刚界曼荼罗”○26。

大理三塔发现一件绘于棉布上的曼荼罗图像，与另二件墨书写经同藏于一鎏金铜质经函中，推断为大理国后期修塔时所藏。图像呈方形，宽125厘米，长123厘米。中心部分以双线画出正方形坛城外廊，边长64厘米，而坛城内又画出一井字形，形成九个小方格。方格内梵文佛名，其外四门及外廊皆书梵文护法神名。坛城顶部绘一宝盖，两侧有日月图案，坛城四周绘金刚杵图案，东侧绘一青色八辩莲花。此曼荼罗图像对照两界曼荼罗，应属胎藏界曼荼罗。图像正中所设诸佛，中台为大日如下，四方现四佛，即东方阿 如来、南方宝生如来、西方阿弥陀如来、北方释迦如来。四维为四菩萨：即东南普贤菩萨、西南文殊菩萨、西北大势主菩萨、东北观世音菩萨。从此图像所反映的内容看，与文献所载梵僧赞陀崛多所传佛教属密宗胎藏部是一致的。

4、各种密宗法器

大理三塔塔藏文物中，各类法器反映与印度密宗有关的资料很多。如一件鎏金镶珠金翅鸟，造型非常精美。此件文物密藏于千寻塔塔刹基座内一木质相轮幢中，重125克，张翅昂首，栖息于莲花座上，鸟首饰羽冠，颈及尾羽张作火焰状。金翅鸟，梵名迦楼罗，又名妙翅鸟，顶瘿鸟，八部天众之一，翅翮金色故名。迦楼罗原为印度神话中太阳的神格化，相传两翅三万六十里，住须弥山下，常取龙为食。云南佛塔塔顶四角常置此鸟（俗名金鸡），寓意可以镇龙治水。这件文物从创意到工艺均为我国内地所罕见，应是云南直接受印度佛教文化影响的另一重要证据。

金刚杵，是梵文“跋折罗”（Vajra）的意译，俗名“降魔杵”，原系印度的一种兵器，常为密宗造像各护法天神所持，亦为阿吒力僧人日常诵经时手持之物。○27 在大理三塔塔藏文物中，金刚杵达213件。其中包括单面独股杵，双面独股杵，双面三股杵，双面五股杵等不同式样。独股杵中有许多把作明王头像，或现菩萨像。而五股杵中，很多指环饰有蛇纹。蛇，梵名“萨波”（savpa），为婆罗门教、印度教中的崇拜物之一，后为佛教密宗所假借，多见于金刚部造橡。大蟒神（摩睺罗，即Mahorg）属八部天众之一，胎藏部第三院之一尊，或谓释迦如来之眷属。

陀罗尼咒是用梵文记录佛陀的语句，有汉文译文。广泛使用陀罗尼咒是区别显宗与密宗的一个重要内容。大理三塔发现的各种陀罗尼咒，有写在绢上的，有模印在砖上的，还有印在火漆上的。其别值得注意的一件陀罗尼咒，是印在火漆上的。印面圆形，直径5厘米，印面正中有梵文四行，其下有菩提树、双鹿和等图案，更直接反映了印度佛教文化的内涵。○28

密宗阿吒力教在云南前后约七百年（公元九世纪至十五世纪），当时在大理一带传播广泛。由于阿吒力僧一般是有室僧，又能育咒制龙、辟邪，易为当时的当地群众所接受。在丧葬习俗方面，密宗阿吒力教无论僧侣还是其他信徒，死后均实行火葬。大凡从南诏晚期至明代，云南普遍发现的火葬墓群，大多与阿吒力教的传布有关。

在佛塔建筑方面，现存的年代最早的密宗阿吒力教佛塔，是建于唐代的大姚白塔。昆明官渡妙湛寺金刚塔亦属此类，它始建于明天顺二年（1458年）。为全国年代早最的金刚宝座塔之一，造型典雅秀丽，在我国密宗佛塔中独具一格。

由于唐宋以来与中原佛教交流的加强，云南密宗亦引进了中原汉传密宗的许多经典。《金刚般若波罗密经》、《仁王护国般若波罗密经》等中原密宗经典，曾在云南广为流传。大理三塔塔藏文物中，就发现过《金刚般若波罗密经》一残卷。 ○29 而1957年在大理风仪北汤天村法藏寺中发现的大理国保天八年（1052年）所抄的《护国司南抄》，即为《仁王护国般若波罗密多经疏》的注释。○30 从大理国高氏弘扬佛法起，云南大乘佛教进入瑜珈密宗与中土密宗、密宗与显宗兼容并蓄的局面。除三塔塔藏文物外，最明显的是反映在《张胜温画卷》及剑川石钟山石窟石钟寺窟区的佛教绘画及雕刻上。从现有资料看，两者同是大理国盛德年间（1176-1180年）的作品。

在石窟艺术方面，密宗阿吒力教盛行将大黑天神与多闻天王像雕刻在一起；可见于剑川石钟山石窟沙登箐窟区有刻于南诏晚期的甲子寺二天王像，以及剑川县金华山石刻、禄劝县密达拉村的三台山石刻，等等。位于昆明市博物馆内的地藏寺经幢，亦属大理国晚期的石雕作品，造像属密宗题材。幢身刻汉、梵两种文字经咒。据“造幢记”，幢受大理国议事布燮袁豆光为追荐亡都鄯阐候高明生而建。

与密宗阿吒力教相关的文物，分布最广的莫过于在火葬墓群中：此类火葬墓群在地面留有墓幢与墓碑；幢多数为佛顶尊胜陀罗尼经幢，墓碑则刻有梵文或梵、汉文对照的“佛顶尊胜陀罗尼经咒”。其中著名有腾冲县小西乡下汉村的李观音庆墓、云龙县白石乡顺荡村的大慈寺墓群等。在大理及云南全省各地发现的大量梵文碑记都是大理佛教与印度佛教关系密切的直接证据。

三、结论

根据以上对云南佛教与中土佛教、印度佛教关系的研究，大体可以得出如下结论：

佛教传入云南约始于公元7世纪，最早传入的当为中土汉传佛教。而密宗阿吒力教的传入则与印度僧人沿着蜀一身毒道的游方活动有关，至大理被南诏国统治者所推崇，其时约为公元9世纪初。其后在长达700年左右的时段里，在云南佛教中占位统地位，并以大理为中心扩展至周边地区。但与此同时，中土汉传佛教依然在全省继续得到弘扬，两派之间处于一种兼容的状态。大理国时在大理国相高氏的提倡下，公元12世纪初祥云水目山成为滇西汉传佛教禅宗的传抪中心。○31 自公元14世纪起，在元政府的大力支持下，汉传佛教禅宗中心则由滇西转移至昆明，逐步成为云南佛教的主流派。明代滇西则以宾川鸡足山为中心汉传佛教进入繁荣时期，密宗阿吒力教则日趋衰落。