入赘什么意思(入赘什么意思网络用语)

赘婿，古代那些关于入赘的规则

最近电视剧《赘婿》很火，宁毅的经历相信是很多男人都梦想的吧。但是在古代入赘后的规矩，你可知道？

入赘的意思就是男女双方结婚，男方成为女方的家人。这种婚姻形式在我国历史上早就存在，根据《史记》记载：“淳于髡者，齐者赘婿也”，由此可见，在春秋战国时期，入赘的情况早已出现，而且这种现象在当时还相当普遍。也有一种偏见，即男方落户到女方家中后要更改姓氏，随女家的姓，也常常被人称为“倒插门”。

据说入赘政策最早来源于商鞅变法，由于当时社会上有着太多的穷人，但是富人却十分之少，因此，为了调节两方的关系，政府便开始鼓励入赘。在封建社会“男尊女卑”的传统思想下，入赘男子的地位却呈现截然相反的轨迹。毕竟经济基础决定上层建筑。不夸张地说，只要出现贫富差距的现象，入赘的现象将会继续存在。

此外，旧社会的传统思想是“不孝有三，无后为大”。所以，强调要有男丁来传宗接代，继承宗支。若某家只生姑娘而无男嗣，就有后继无人之患。 为了传宗接代，便由亲戚朋友引荐或经媒人介绍，招外村他姓的一个男子来同自家的女儿结婚，男的就此进入女家，变成女家的儿子而不是女婿。

至于女家原来那位姑娘，既是女儿，又是媳妇。到了入赘的那一天，女方会备上四人轿子，让专人抬着前去新郎的家中迎接他，因此又被称为“抬头郎”。

由此可见，入赘的婚礼形式，其实与娶亲并没有太大的区别。但是在中国古代传宗接代的思想十分流行的时候，却是很难被人们接受的。

听起来很不可思议，又不是奴隶社会，但确实存在。根据《说文解字》中对“赘”的解释，称它为“赘，以物质钱也。”翻译过来就是：赘是一种用来抵押的物品，用以换取相应的财物。入赘的意思是指男性已经物化为一件抵押品，失去了做人的基本尊严。因此入赘男子在女方家中不仅承受繁重的体力劳动，其人身自由也无法自行做主。

关于男性入赘，在春秋战国时期曾经专门出台过相应的法律规定，入赘男子没有权利拥有自己的田地，甚至入赘男子被抓去当壮丁期间，在同等条件下入赘男子总会被歧视，甚至在军队中充当奴隶的作用。

和现代男子相比，古代的入赘根本不是以丈夫看待，而是以奴隶的身份。回想现代入赘男子受到娘家几句念叨就受不了，前后二者的差距太大了。

首先是诗仙李白，当然他不是最惨的赘婿，而是最潇洒的。李白出身商人之家，家里有钱。有钱才能去学习诗词歌赋，有钱才能出去游历，所以我们推断李白肯定不是因为穷才去当上门女婿的。李白虽然有钱，是个商人家庭，但是在古代重农抑商的时代，商人是被称为下等人的，唯有考取功名才能荣耀祖先。

怎么办？自家成分差，那就找个门第高的。后来李白被唐高宗时的宰相许圉师看中了，想要把孙女嫁给他。李白自知门第差，并且还拿不出那么多的彩礼钱，那就只有选择入赘这条路了。婚后李白的心也很大，丝毫不以当上门女婿为耻，日子过得还不错。该喝酒喝酒，该写诗写诗，该出游出游，什么都不耽误，还生了一儿一女，取名李伯禽和李平阳，也没有被强制改姓许。十年后李白还是没能取得什么功名，看来入赘并没有让李白实现出仕的目标。

此后李白又经历了第二次、第三次、第四次入赘。安史之乱爆发后，让李白再度看到了建功立业的机会。他来到永王李璘的军中当了一名幕僚。谁知李璘借口东巡起兵作乱，很快被平定。李白也因此被牵连入狱。李白出狱后，最终还是因为参与永王谋反这件事被流放夜郎，后来遇到大赦才重获自由，但此时李白心灰意冷、孤独寂寥，喝醉后落入水中捉月而死。

元朝末年的混世英雄陈友谅，他的原生家庭就有一段不光彩的入赘历史。根据《明史》记载，“陈友谅，本谢氏，祖赘于陈，因从其姓”，从以上记载中可以得出，陈友谅的祖先本不姓陈，而姓谢，在入赘之后才开始改名。

《西游记》的猪八戒，虽然这位好吃懒做的天蓬元帅恬不知耻，当时在入赘这件事，表现得还相当有水平。他直言，俺老猪吃了你们茶水，总不能白吃，我给你们扫地、搬砖都行。虽然这是一部神话故事，当时艺术来源于生活，也从侧面反映出入赘男子地位如此低下。

从古代的一直延续至今的入赘制度，虽然被历朝历代所不齿。但从历史的进程来看，其实也有积极的一面。在一定程度上，入赘是中华民族的文化的产物，它不仅出现在汉朝，在其他少数民族中同样存在，而入赘制度的发展也是古代男女地位发生转变的缩影。

在“男尊女卑”的封建社会发展至今，女性地位已经得到明显提升，发展至现代已经实现了男女平等社会形态。

《神机妙算一掌经》论出生时第四

子时生人性急命带刚强，俭事反覆不定，招人是非，父母妻子有力，白手成家之命也，十二，十八，三十六，四十五，五十八，八十九岁之寿。

子时初生人

先克母之命，一生作事七进八退，十成九败，六亲疏淡，衣禄浮沉，末限享福，好收成结果之命。

诗：子初果如何，作事进退多。师长僧道吉，一世受奔波。生子先见郎，子息不过双。娶妻换头妇，末后发田庄。

子时中生人

无克破，一生作事占强，有起有倒，有成有败，末后虽大兴旺，须用离祖入赘为吉。

诗：天禄虽兴旺，时值活离宫。前程防小失，作福保亨通。

子时末生人

先主克父，六亲不得力，子息不顺，一生勤苦劳碌，作事有头无尾，财帛不聚更改之命，晚景好。

诗：子末先丧父，子孙三个有，好子只一个，老景三十秋。

丑时生人，父母一刑克，一生敬贵，有势有力，末限大好，福禄有余之命也。十八，二十六，三十一，四十六有灾，其年可持斋作福。七十二岁之寿。

丑时初生人

无克破，一生衣禄有余，俱主富贵安闲，子孙荣显，末限好之命。

诗：晚景主大好，三子命中存，兄弟皆得力，衣禄总无亏。

丑时中生人

为人正直，并无恶念，一生妻子得力，父母六亲相和，末限大发之命。

诗：丑正先妨父，头子总难招，须要防妻损，爷娘亦虚惊，聪明伶俐有，福禄益盈盈，财帛田园广，荣华末运昌。

丑时末生人

心地好善，先凶后吉，前主克母，孤独自成，男女皆离祖之命也。

诗：丑末先克母，女命主妨父，先男后有女，晚景贵人助。

寅时生人，父母兄弟妻子多克，离祖方好，初限平平，末限发财。二十六，二十九，三十三，三十九，四十九，六十六岁，主得血气之疾，过此九十六岁之寿。

寅时初生人

主人先克父，衣禄有余，为人聪明发达，自成自立，有亏有盈，心性不定，好胜好闲，末限有福之命。

诗：寅初进田庄，儿女喜成双，财禄中年旺，晚景自安康。

寅时中生人

若无冲克，父母双全，衣禄盈余，有福有寿，自成家业，先主荣贵，末限安常之命。

诗：寅中命吉昌，聪明性气刚，一生宜出祖，名姓四方扬，寅正少兄弟，三孙世代长，克妻须保守，晚运益田庄。

寅时末生人

先克母，自成家业，六亲无倚，离祖出家之命，一生勤苦劳心，妻子有克，带疾方可延寿。

诗：寅末命平安，祖业未能看，一生多险厄，无坡上高滩，子息招宜晚，头妻未有缘，弟兄无倚靠，假子送归天。

卯时生人，父母兄弟妻子无力，初限中限作事无成，末限安稳。一生难守祖业，出家入赘，先凶后吉，十八，二十六岁上有灾，过此可延九十岁之寿。

卯时初生人

先主克母，四方衣禄，有助祖业，既成又败，作事有头无尾，家卓自成自立之命。

诗：生来初卯时，为人最孤凄，衣禄随时度，见喜又生悲，寸土自成立，堪怜克正妻，兄弟不得力，子息定招迟。

卯时中生人

命无克破，一生得横财不求自至，武艺立生之命。

诗：富贵架高梁，衣禄甚风光，一生家业旺，武艺近君王，子息成行别，妻宫定见双，身星身命主，兄弟列成班。

卯时末生人

先克父，十九成败，衣禄进退。末限平平，亲子难招，祖业虽多，不得承受，独权自立，在外成家之命也。

诗：初限甚劳碌，忧勤自立家，知音时运至，枯木又生花，命里多兄弟，田庄又属他，子息虽难靠，贤妻甚可夸。

辰时生人，父禺兄弟妻子，水金在格，聪明伶俐，初限有财，中限破财，末限依旧光辉，十九，二十七，三十六，三十九小灾，过此七十五岁之寿。

辰时初生人

先克父，若是长子必然难为兄弟，聪明晚事，慈心爱人，大事成小，衣禄平常，自成自立之命，子息晚招，离祖出赘方可。

诗：衣禄四方来，兄弟六亲乖，平地生荆棘，闲非忧闷怀，双亲椿早折，妻子泪盈腮，一生多反覆，疑是命中该。

辰时中生人

先主克母，衣禄平平，立心公道刚直，中年富贵，性急如风吹口，易发易解，自成家业，妻生高门，赘婿外居之命。

诗：日日走奔波，财源自有无，六亲不得力，口舌事常多，辰正妻宫厄，儿孙未见和，外子承亲母，晚景甚巍峨。

辰时末生人

命无克破，心地公道，财禄稳足，多受快乐。如鱼化龙，飞腾变化，光耀家门之命。

诗：鱼龙变化身，衣禄自然盈，一朝雷雨作，四海振生名，辰末头妻克，阗房亲上亲，亲儿难得力，外子更相亲。

巳时生人，聪明伶俐，初限富贵，衣禄有余，自家成立产业，骨肉刑克之命，三十一，三十六，四十九有灾，过此七十四岁之寿。

巳时初生人

先主克母，初年富贵，田宅进退，权柄有威有势。

诗：此命出寻常，修行烧好香，子母多离别，家业好荣昌，巳初子孙早，作事须早行，田园进后退，财帛日中霜。

巳时中生人

先主克父，平日宜开口，谈天说地，为人多管闲事，多成少败，六亲无力，志气超群之命。

诗：立身身自稳，举意意冲天，胆气如天大，末限福绵绵，巳中儿孙望，亦主进田园，克妻二子立，后代子孙贤。

巳时末生人

无克破衣禄丰足，兄弟俱全，性巧近贵为人，成家快乐之命，若出家大吉。

诗：巳末喜文章，成家大吉昌，蟾宫相咫尺，立在贵人乡，巳末福无量，妻宫恐见伤，立身多快乐，晚景受安康。

午时生人，为人春风和气，改换祖业，初限中限吉利，宜持斋作福，十三，三十二，三十六，四十九有疾，过此七十八岁之寿。

午时初生人

无克破。一生富贵，文武皆通，为人慷慨，出众超群，六亲无力，出外成家之命。

诗：生来正午初，一动百人扶，安车并坐马，变化贵人模，六亲于得力，兄弟亦多疏，妻房多财宝，富室拥千奴。

午时中生人

先克父，衣禄辛苦，成败反覆，先难后吉，末限发福之命。

诗：生来不自由，衣食周未周，巴巴啾唧过，何处逞风流，子孙多富贵，事业出人头，妻房多见损，财帛积山邱。

午时末生人

先主克母，六亲无力，祖业抛离，衣禄辛苦，勤俭生涯，末限成家之命。

诗：父母六亲忧，财帛自成愁，前程虽可望，劳禄不须求，午末身康健，儿孙望后流，妻子心性悦，收成百岁休。

未时生人，父母不全，夫妻刑克，劳碌成家之命，初限有财，中限惊恐，末限财禄有余，十九，二十九，五十六有灾，过此七十三岁之寿。

未时初生人

无克破，兄弟完全，为人到处风流，作事先难后易，衣禄足用，不求自至，初年苦辛，晚得添财之命。

诗：末初无克破，二子命中招，兄弟相完聚，田宅后滔滔。

未时中生人

先主克父，衣禄自然，心中平等，行事周全，有功名富贵之分，六亲兄弟难为，前凶后吉之命。

诗：未中先克父，又主损头妻，兄弟须相忍，外子后相依。

未时末生人

先主克母，招四方之财，不得他人之力，为人心慈，喜怒浮沉不定，入赘出家之命。

诗：衣禄随时至，父情好又休，祖财多破败，成败喜还忧。

申时生人，离祖则吉，父母兄弟不全，夫妻到老，向善近贵之命，初限反覆，末限大好，十九，二十二，二十六，三十八，四十九有灾，过此七十七岁之寿。

申时初生人

无克破。为人性功聪明，逢凶有救，大事成小，一生稳厚，主损头妻，子孙成立，田宅众多之命。

诗：命里根基旺，家庭福有余，早登文武籍，锦绣换麻衣。

申时中生人

先主克父，六亲不和，自成自立，招是惹非，小人不足，食禄有余之命。

诗：人心好便休，莫信小人流，安心守大分，慈善度春秋。贤妻多富贵，外子自相投，独立成家计，祖业换山邱。

申时未生人

先主克母，六亲兄弟皆不得婚配，晚年妻招一姓，为人多心多意，逢凶化吉之命。

诗：衣禄先无足，前程若有余，为人多性功，作事占侯宜。奢华抛祖业，独立自孤栖，外生随母老，末限定有余。

酉时生人，为人敦厚，难为父母兄弟，初限反覆，末限大好，二十二，二十八，三十八，四十九小灾，过此七十七岁之寿。

酉时初生人

无克破，衣禄充足多祖业，性巧聪明。男如龙虎，文武皆通，女人精巧，晚年如意之命。

诗：年运自光辉，事业锦衣归，运筹多智慧，文武各相宜，酉初三子秀，头子损无疑，妻宫多爱宠，财禄定无亏。

酉时中生人

先主克父，六亲兄弟不和，宜与二姓同居，身闲心不闲，操持发福之命。

诗：衣食颇随时，犹如报晓鸡，能啼催起早，自己未能飞，酉正假子力，成立有贤妻，田园财业旺，晚子更相宜。

酉时末生人

先主克母，六亲无力，性急不悔，衣禄无亏，辛苦有成有败，子息难为，晚年孤独之命也。

诗：酉末有文才，先忧后吉来，六亲虽见克，末限长资财，酉末迟生子，清高出众材，妻宫防有失，宜把福田裁。

戌时生人，清俊秀美，一生聪明伶俐，天福禄亦主进退，初中二限，平安吉利，末限父母相助有力，生二子，一十六，二十九，三十六有灾，过此有八十岁之寿。

戌时初生人

先主克父，兄弟不得力，为人良善近贵，后景发福，孝悌忠信之命。

诗：良善行公道，浮财天送来，自成能自立，常近贵人台，克父初年事，中年显翰林，三子承家业，田园广种栽。

戌时中生人

先克母，六亲无靠，衣食在于公门，逢凶化吉，心贪快乐，身又勤劳，无伤人之意，有忧人之心，胆如麻子，口似风颠，末限发福之命。

诗：戌正少田庄，妨妻子又伤，父母先年克，公门任主张。

戌时末生人

无克破，为人性巧聪明，六艺亨通，心存慈善，清高近贵，衣禄自然之命。

诗：处众得谦和，皇恩受禄多，威德人钦敬，谋为谁敢过，戌正本无克，离祖奈之何，中年逢好运，平地少风波。

亥时生人，心直口快，招人是非，一生作事，辛勤劳碌，初限祖业难守，末限大好，此乃晚景之命，十九，三十九，五十六小灾，过此八十九之寿。

亥时初生人

先主克父，作事百般如意，一生近贵，能为福寿两全之命也。

诗：万种风流好，功名自有成，诸般皆遂意，福寿挽山青。

亥时中生人

三十年无克破，父母前声应后声，为人平等自有权威，一生不犯灾厄，亲近贵人，晚景发达之命。

诗：衣禄自然亨，平生福寿全，一心行善事，凡事坦然平。

亥时末生人

先主克母，衣禄寻常，凡事心存良善，妻宫见两有成有败，晚年大发财福之命。

诗：衣禄初勤苦，夫妻两相侵，一身无挂碍，二姓子随行，晚景康宁福，清净好修行，田园多称意，后代出公卿

农村为什么出现上门女婿？这样的人会抬不起头吗？

在农村，大部分情况都是女方嫁到男方家，但是也有例外，就是男方来到女方家生活，有个词来形容就是上门女婿，农村俗称“倒插门”。

既然这样的情况很少见，但为什么会出现呢？下面几个原因，大家一起来看下，看看说的对不对：

1、女方家比男方家经济好

如果女方家的经济条件比男方家的好，女方父母不想女儿嫁到那边受委屈，过苦日子，就会提出让男方来女方家过日子。

2、男方家男孩多

男方家有多个男孩，由于没有那么多宅基地，结婚后又不能和兄弟们生活在一起，就有考虑做上门女婿的想法。

3、独生女儿

现在的好多女孩都是独生子女，女方家父母为了不孤独，就会提出让女儿找男朋友，一定找能做上门女婿的。

4、娶不起

现在农村的彩礼越来越多，一些家庭比较贫困的，拿不出彩礼钱，也会去做上门女婿，毕竟，能省下一大笔钱。

以上4点是做上门女婿比较常见的情况，但是上门女婿可不是那么好做的，我们这边就有，男方在女方家没地位，看见村里面的人，感觉也抬不起头。

不过各有各的难处，既然选择了做上门女婿，就有自己说不出的苦，所以建议大家，不要在后面说这类人的闲话，互相尊重，把自家的事做好就可以了。

最后，问下大家，你们那边上门女婿的情况多吗？如果是你，你会感觉抬不起头吗？

古人为什么把上门女婿，叫“倒插门”？赘婿的“赘”，是什么意思

去年有一部叫《赘婿》的古装剧，你有没有看过呢？这部戏讲的是一个小伙做上门女婿，帮助妻子创业的故事，喜欢古装剧的朋友可能都有看过。

说到上门女婿，在民间有很多叫法，比如刚才说到的“赘婿”，还有 “入舍女婿” 或者“养婿”，老百姓把这种入赘婚姻俗称为“倒插门”。

上门女婿

古人为什么把上门女婿，叫“倒插门”呢？赘婿的“赘”，是什么意思？先来说一下这个“上门女婿”，大家都知道，按照传统的婚姻习俗，都是女孩子嫁到男孩子家里去，而上门女婿则刚好相反，是男的嫁到女方家里去，婚后生育的儿女，通常也要随女方的姓氏。

这种婚姻模式最早可以追溯到远古时期的母系社会，在母系氏族的鼎盛时期，咱们先祖的婚姻习俗就是丈夫必须到妻子所在的氏族去生活，进入父系氏族社会以后，婚姻模式改为女子“从夫而居”，但母系社会男子“从妻而居”的习俗依旧得到了延续，也就是现在我们看到的上门女婿这种“赘婚”模式。

上门女婿

“上门女婿”通常受人轻视，因为过去只有很穷的男人，或者没有本事不能自食其力的男人，才会去做上门女婿。古时候的人，如果只有女儿没有儿子，就怕断了自家的香火，于是就招婿上门，生育的孩子都要跟女方姓，这样就可以让家业和香火得以延续。

不过，但凡有点尊严和能力的男人，都不愿意做上门女婿，只有那种实在没有办法的人，才不得不入赘，所以上门女婿的地位很低，也经常被人瞧不起，俗称“倒插门”，这是一种带有贬义的说法。

很多人对“倒插门”这种说法感到很好奇，为什么要叫“倒插门”这么奇怪呢？原来，“倒插门”的说法其实很有内涵。过去每家每户的大门都是两扇，木匠在做门的时候会在里面设计一个插栓，关门的时候，把一根木头横着去锁上，就可以起到防盗的作用。

上门女婿

如果反着倒过来，锁门的装置放到门外，就变成了倒插门，在外面锁门，只有自家人有钥匙，防范的主要是外人，而上门女婿生活在女方家里，他的地位实际上就是不受信任的外人，就连所生的子女都不能跟自己姓，所以上门女婿叫“倒插门”，包含有耻笑的意味。

上门女婿和倒插门，都含有不被尊重的贬义，与之相比，说“入赘”和“赘婿”，就显得文雅多了，而且在历史上有很多著名人物都是赘婿，比如战国时期的思想家淳于髡，史书上记载他是“齐之赘婿”；

还有大名鼎鼎的诗仙李白，曾在湖北安陆做过上门女婿，妻子是大唐宰相许圉师的孙女；还有晚清时期的左宗棠，年轻的时候因为家中困难而入赘到湖南湘潭一户姓周的人家里。

上门女婿

赘婿的“赘”字，由“敖”字和“贝”字组成，“敖”字含有抬举抬升之意，“贝”在古代指金钱，代表价值，所以“赘”这个字，有让价值得到提升的寓意，《说文解字》中说“敖，以物质钱也”，就是用东西抵押换取钱财，这个东西也包括“人”。

《淮南子》中记载“卖子与人作奴婢，名曰：赘子”，就是说穷苦人家生存不下去的时候，会把自己的子女质押或者卖给富人，如果不能赎回，子女就得当一辈子的女婢，这叫“赘子”。

上门女婿

“赘婿”其实和“赘子”差不太多，穷人家把儿子质子于富贵人家，过期不能赎身，于是被招赘，过去有“家富子壮则分家，家贫子壮则出赘”的习俗，富人家的儿子长大后要自立门户，而穷人家的儿子长大后只能去给人当上门女婿，这就是赘婿身份卑微的原因，因为他们本质上是被当成物品一样在进行质押和交换，所以赘婿在古代只能属于下等人，备受歧视，这和电视中的《赘婿》还是有很大差别。

为什么会有那么多人同意招赘（做上门女婿）？

能够做上门女婿的，大部分都有经济的原因，家里比较贫穷的居多。如果是特别有钱的人，除非是真爱，不然很难去给人做上门女婿吧？

招婿行为从古有之，一般是家里没有男性继承人，只有女儿才会招婿。“招女婿”，就是成年男子结婚之后，长期到女方家里生活，成为女方家里的主要成员，身份也由女婿转变成为儿子，承担起女方家里的一切生活担子。

小编身边就有很多招上门女婿的例子，有招女婿的，也有被招做上门女婿的。而招婿不是有钱人家的专利，普通人家一样可以招婿，一般是家里只有女儿，没有儿子给养老只能招女婿，而被招为女婿的男孩子的情况就比较复杂了，但绝大部分的原因还是经济问题。

就我身边的情况来看：

第一类：绝大部分的上门女婿是出自比较贫穷的山村。一家有好几个儿子，家里条件不好，二十大几岁了都娶不上媳妇，没办法只能去给人家去做上门女婿，不然估计一辈子只能打光棍了。有上过学的，也有没有上过学的，大部分学历都不高，比较大龄。

招女婿也不是瞎招，也是有一定的规则在里面，虽说不可能门当户对，但也有讲究。有钱的人家招女婿，那男孩的自身条件也相对高一些，长相、学历等可能都会有影响。（其实跟男人娶媳妇一样，自身条件好，媳妇的要求就高。）

第二类：无父无母的孤儿，虽然自己也能干，但是，现在娶一个媳妇的成本太高（我们村彩礼现在最低十六万六，十八万八，需有车、城里有房），一般没有长辈没有家底的，适婚年龄的男孩子很难靠自己取上媳妇。

第三类：应该也是最美好的一种了吧——因为爱而自愿到女方家里的。这个就无关乎经济问题了，我想，这样的还有相当一部分是有学历有文化有钱的人在其中的。思想进步，不在乎什么传统招赘丢人的观念，只是相爱的人守护在一起，相互成全（女方家只有一女），组成家庭一起生活而已。并没有什么精神的压力和负担，只是选择了一种不同的生活方式而已。

经常听到有很多人说看不起招女婿的人，网上也有很多网友说没本事的人才招婿等等。其实完全没必要，你没走到那一步，你不会知道人家经历了什么，过得咋呀。先不说因为原生家庭的贫困现状不得不招赘的一部分人，还有相当一部分为爱自愿到女方家生活的那部分人（我身边就见过有很多有钱人也愿意到女方家生活）。现在都2019了，时代在进步，观念也在进步，招上门女婿与否都是一种生活方式而已，而且是双方自由选择的一种生活方式。

人们都应该以一种宽容的心态来看待，少些闲言碎语，平常心待之处之。招上门女婿和娶媳妇一样，都是两个人搭伙过日子，幸福与否，都是与自己的努力有关，与其他无关。

你身边有招上门女婿的吗？现在都过得咋样？

“入赘”婚俗冲上热搜 但你也许不知道多年前赘婿也曾供不应求

随着网络小说改编的影视剧《赘婿》热播，入赘婚俗再次引发网友讨论。近日媒体在杭州萧山走访时发现当地赘婿供不应求，婚介所招赘的女性已排到了300多位。随后“杭州一婚介所招赘婿已排300多位”“如何看待赘婿？”相继冲上微博热搜，网友戏称萧山为“赘婿天堂”。

这是2004年萧山入赘婚俗轰动全国之后，再次进入公众视野，十七年过去，对入赘婚俗公众关注度有何变化？

“赘婿天堂”曾轰动全国，引发德育反思

由于经济发达，浙江萧山地区长久以来盛行招赘婚俗。1999年，萧山撤县并市划区，进入21世纪之后，中国第一代独生子女进入适婚年龄，许多当地独生女家境富裕还有家族企业。于是多委托婚介所招赘，婚介所也为愿意入赘的男子提供免收介绍费的优惠。根据当地媒体报道，以往招赘的对象多为学历不高的外地打工男子，这一代富家女则对学历、工作乃至情感需求方面都有了更高的要求，当地的婚介所一时难以满足需求。

当年的媒体报道

2004年年末，杭州媒体以《杭州萧山招赘婚俗盛行 成批富家女难等上门女婿》为标题报道了当地入赘婚俗的情况，引发全国轰动。富家女招赘的消息一出，来自各地要求联姻的电话和信函不断，既有博士生、研究生和在读大学生等高学历人群，也有远至广东、新疆甚至台湾的男性。

在希望入赘的男性中，有高学历者明确表示找富家女是因为自己“有很强的创业欲望”，却没有资金。婚姻是一种资源重组，你有钱我有能力就可以获得双赢，至于共同语言和感情都可以慢慢培养。此语一出，舆论哗然，媒体从“征婚还是买卖”、德育反思等不同角度进行解读和讨论，当其时，反对声占主流。

2008年的报道

一篇研究江村（开弦弓村）婚姻模式的硕士论文发现经济发展和思想的变化刺激婚姻形式发生变化。近年来江村入赘婚姻形式明显增加，大部分上门女婿可凭借勤劳和技术获得与嫁娶婚中丈夫差不多的家庭地位。当地还出现了 “两来两走”的婚姻形式，也即去年引发大量关注的“两头婚”。

赘婿再次引发热议，道德批判少了

十七年过去，萧山婚介所的赘婿依然供不应求。婚介所负责人表示，今年前来咨询当赘婿的男性明显增多，姿态大方，3月第一周就有二十多位，以往一个月也只有三四个人。但他也表示，赘婿的要求在升高，“要么得有大专以上学历，如果学历低，就得有一技之长”，长期的从业经历表明这样的入赘婚姻更长久。

当地婚俗流行已久

根据媒体曝光的婚介所信息，所有招赘女性均有正当职业，绝大多数明确标注“有房”“招赘”，少数则表示“共同购房结婚”，一半左右的女性拥有本科及以上学历。男性的信息则比较简单，本科及以上学历基本也在50%左右，既有工程师、高校教师、公务员、银行职员等体面职业，也有经商、自主创业者。

特殊的入赘婚俗再次引发网友热议。部分网友仍持保守和批判态度，认为入赘的男性拜金，“吃软饭”，并用“男儿当自强”等来进行道德评判；也有人从家庭稳定和女性的角度分析，入赘可能导致较多的家庭矛盾，入赘男性可能存在人品和道德上的瑕疵，导致婚姻破裂甚至威胁财产和生命安全。

另一方面，这一现象引发了不同角度的探讨。有人认为关键不在于入赘，而是孩子姓氏如何解决，或者双方的情感更重要，为了爱情妥协入赘也并非不能接受。也有人认为现代婚姻中，婚姻为双方自由行为，入赘和不入赘不重要，只要是合法伴侣，双方同意就可以。还有网友从性别平等的角度看问题，认为在男女平权的情况下，无需特殊对待入赘婚俗；男性和女性社会角色都在多元化，入赘已经摆脱了传统的意义，只是一种婚姻形式。

总体来看，网友的评论较为宽容，多数观点针对婚姻形式和性别平等进行讨论，对婚姻和男性的道德批判反而退居其次。

十七年过去，全面二孩政策已经放开，许多家庭选择生两个孩子，一个随女方姓，一个随男方姓，甚至双方也不再执着于后代姓氏，入赘和嫁娶婚最重要的区别不再泾渭分明。婚介所负责人接受采访时表示，住在女方家等一些入赘原则已不再遵守，赘婿在家庭中拥有话语权，不存在低人一等的情况。他认为“门当户对”（女方有经济基础，男方有高学历高智商等优势）的入赘（婚姻形式），也不失为一种幸福婚姻。你怎么看呢？