佛家三宝(佛家三宝是什么意思)

佛家有哪“三宝”？

佛家三宝指的是“佛、法、僧”，即佛祖、佛法和僧侣，修行者可以按照僧侣的戒条入佛门，按照佛法的戒条洞察佛道，按照佛祖的榜样不断进步。这样的三条规则，自然可以称为“三宝”。“佛家三宝”是佛教教授和修行佛学的核心所在。

唐朝佛学大师六祖慧能曾对佛徒做出指引，表示佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，也就是一个悟的过程。

按照慧能大师的说法，进入佛门叫作“皈依佛门”。“皈”的意思同“归”，即回归，“皈依佛门”就是从某个地方回归到佛门。

与之相对的就是人们在尘世间的“迷、邪、染”，这也是一个循序渐进的过程，即浸染了一些不好的习惯和认知，然后心性变得邪恶，最终迷失本性，陷入苦海之中无法自拔。

所以，只有认清了“迷、邪、染”，才能回归“觉、正、净”，然后由“僧”得“法”，借“法”成“佛”，这才是真正的皈依佛门。

佛宝，分为佛身和佛德。其中，佛身是指已经修得正果的人，他一切功德都已经圆满，六度也已经修完，可以据此度化众生，也可以借由众生自度。

法身指的是修习者明心见性的依据，实际上就是一些法则，这些法则是修习者建立认知的根本，是佛学思想的精髓，不会随意发生变化，修习者可以安心据此修行；

报身就是完成了很多好事，结下了很多善缘之后，得享福禄的化身；

应化身是一种高超的境界，可以让修习者在一切因缘中安然自得，并从中看到佛法的所在。

值得注意的是，法身以外都是虚无的心灵境界，无法具体把握，但修习者一旦洞悉大道，万物将尽在掌握之中。

其中，智德就是指智慧圆满；断德是指消除了一切尘世烦扰；恩德是指想要度化众生。

法宝，指所有开悟的佛陀的教化，是指引修习者前行的“明灯”，同样分为三个方面。

首先，佛法高远，是一切尘世烦扰的克星，是消除邪恶、匡扶佛法的利器；

其次是三十七种具体的修行方法，即观身不净、观受是苦、观心无常等；

最后是八万四千个法门，实际上“八万四千”是一个虚数，意思是人世间的烦扰变化无常，修习者必须随机应变。

这种能力在开悟前需要坚持和忍耐，而一旦养成习惯，迟早都会开悟，到时候就可以享受心境的超脱了。

沙门其实就是出家修行的僧侣，“如实修行”就是能够按照佛法修行。也就是说，能够按照佛法修行的僧侣，都可以称之为“僧宝”。

而按照小乘佛教的教义，僧宝除了如实修行外，还需要放下一切尘缘，抛开所有邪念，并时刻将善念寄存心头，随时做好度人的准备。

其中，义僧是指在世间推行佛法的人，已经具备了相当高超的境界。

他们根据众生的机缘而将之度化和自度，最终修得无差别心、无嫉妒心、无执着心、无侥幸心；贤圣僧是指已经开悟的僧侣，在小乘佛教里属于初级佛陀，在大乘佛教里是已经修完“六度”的菩萨，已经可以在度人和自度中自如来去了。

福田僧是指一般僧侣，也可以被认为是刚入门的僧侣。这些修习者虽然没有开悟，但他们同样可以荫庇终生，广种福田，故称福田僧。

因为据说这三样东西是当年释迦牟尼曾经用过的，从佛教传入我国以来一直代代相传，被视为佛祖信物。

这三样东西确实可能是我国佛教领袖的传承信物，但即使属实，它们也不过是一种权威和正统的象征，而且“三宝”的说法也并不被佛教本身接受。

事实上，一个宗教的传承如果只靠三样具体的物品，那么这个宗教也不可能传承数千年之久，所以，它的精神文化才是根本，才是值得我们学习和研究的核心价值。

佛家有哪“三宝”？

佛家三宝指的是“佛、法、僧”，即佛祖、佛法和僧侣，修行者可以按照僧侣的戒条入佛门，按照佛法的戒条洞察佛道，按照佛祖的榜样不断进步。这样的三条规则，自然可以称为“三宝”。“佛家三宝”是佛教教授和修行佛学的核心所在。

唐朝佛学大师六祖慧能曾对佛徒做出指引，表示佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，也就是一个悟的过程。

按照慧能大师的说法，进入佛门叫作“皈依佛门”。“皈”的意思同“归”，即回归，“皈依佛门”就是从某个地方回归到佛门。

与之相对的就是人们在尘世间的“迷、邪、染”，这也是一个循序渐进的过程，即浸染了一些不好的习惯和认知，然后心性变得邪恶，最终迷失本性，陷入苦海之中无法自拔。

所以，只有认清了“迷、邪、染”，才能回归“觉、正、净”，然后由“僧”得“法”，借“法”成“佛”，这才是真正的皈依佛门。

佛宝，分为佛身和佛德。其中，佛身是指已经修得正果的人，他一切功德都已经圆满，六度也已经修完，可以据此度化众生，也可以借由众生自度。

法身指的是修习者明心见性的依据，实际上就是一些法则，这些法则是修习者建立认知的根本，是佛学思想的精髓，不会随意发生变化，修习者可以安心据此修行；

报身就是完成了很多好事，结下了很多善缘之后，得享福禄的化身；

应化身是一种高超的境界，可以让修习者在一切因缘中安然自得，并从中看到佛法的所在。

值得注意的是，法身以外都是虚无的心灵境界，无法具体把握，但修习者一旦洞悉大道，万物将尽在掌握之中。

其中，智德就是指智慧圆满；断德是指消除了一切尘世烦扰；恩德是指想要度化众生。

法宝，指所有开悟的佛陀的教化，是指引修习者前行的“明灯”，同样分为三个方面。

首先，佛法高远，是一切尘世烦扰的克星，是消除邪恶、匡扶佛法的利器；

其次是三十七种具体的修行方法，即观身不净、观受是苦、观心无常等；

最后是八万四千个法门，实际上“八万四千”是一个虚数，意思是人世间的烦扰变化无常，修习者必须随机应变。

这种能力在开悟前需要坚持和忍耐，而一旦养成习惯，迟早都会开悟，到时候就可以享受心境的超脱了。

沙门其实就是出家修行的僧侣，“如实修行”就是能够按照佛法修行。也就是说，能够按照佛法修行的僧侣，都可以称之为“僧宝”。

而按照小乘佛教的教义，僧宝除了如实修行外，还需要放下一切尘缘，抛开所有邪念，并时刻将善念寄存心头，随时做好度人的准备。

其中，义僧是指在世间推行佛法的人，已经具备了相当高超的境界。

他们根据众生的机缘而将之度化和自度，最终修得无差别心、无嫉妒心、无执着心、无侥幸心；贤圣僧是指已经开悟的僧侣，在小乘佛教里属于初级佛陀，在大乘佛教里是已经修完“六度”的菩萨，已经可以在度人和自度中自如来去了。

福田僧是指一般僧侣，也可以被认为是刚入门的僧侣。这些修习者虽然没有开悟，但他们同样可以荫庇终生，广种福田，故称福田僧。

因为据说这三样东西是当年释迦牟尼曾经用过的，从佛教传入我国以来一直代代相传，被视为佛祖信物。

这三样东西确实可能是我国佛教领袖的传承信物，但即使属实，它们也不过是一种权威和正统的象征，而且“三宝”的说法也并不被佛教本身接受。

事实上，一个宗教的传承如果只靠三样具体的物品，那么这个宗教也不可能传承数千年之久，所以，它的精神文化才是根本，才是值得我们学习和研究的核心价值。

“佛号系列”手机高清壁纸，请收好

以下是综合自上海玉佛禅寺的

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随念三宝 福慧无量

每一尊佛菩萨的名号，都是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力，是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。

尤其是末法时期的众生，人根陋劣，退缘众多。正如《大宝积经》所说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”念佛法门是末法众生的对症良药。

有人以为，念佛法门是老年人修的，是临终用的。这些都是片面的、错误的理解。我们的自心就是佛，念佛是念心，就是“是心作佛”。

“投佛号于乱心，乱心不得不佛。”至心称念诸佛菩萨佛号，能了脱生死、出离轮回、往生净土、圆证菩提，实在是捷径中的捷径。

愿大众虔诚忆佛念佛

涤除无明、执着、烦恼

集无量福，增无边慧

身心清净，道心不退

早证佛果，广度群迷

图文 丨 综合自上海玉佛禅寺

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佛教中的『三宝』是哪三宝？

在佛教中，称『佛、法、僧』为三宝。佛教徒只有皈依三宝，才能真正修得解脱之道。

（1）佛宝就是已成就圆满佛道的一切诸佛，圆满佛道主要有佛身和佛德两个条件。

（2）法宝是三宝的核心。法事梵文音译达摩的意译，意思是佛教的基本义理。所谓法宝是指诸佛的教法，主要以释迦牟尼的教法为主，包括三藏十二部经、八万四千法门。

（3）僧宝，僧是梵文音译僧伽的省略，意译是和合众、法众，一般指出家四人以上所组成的僧团。僧宝就是依诸佛教法如实修行的僧团。僧宝可分为义僧、贤圣僧和福田僧三种。