杨府爷(杨府爷真名叫什么名字)

苍南风土丨“杨府宫”古戏台

2018-11-23 16:00 | 浙江新闻客户端 | 通讯员 谢祖杯

杨府宫在藻溪镇富山村。杨府宫有古戏台，2011年1月7日，浙江省政府浙政发(2011)2号文，把杨府宫戏台定为：省级文物保护单位。

杨府宫自然村吴姓始祖永封(1578—1636)，由木林迁居平阳廿七都枫树。清乾隆己巳年(1749)吴氏修的家谱《自序》载：母庄氏在家殁于内寝，葬杨府宫后。可以这样说，至少在清乾隆己巳年这一方已经有“杨府宫”存在，但不知始建于何年。

杨府宫现存宫名扁额一面，长约80厘米，宽约40厘米，题字竖排：咸丰壬子年孟春月(1852.1)榖旦。杨府殿。三扇祭户仝立。“杨府殿”三字居中，楷书字体，每字约15厘米见方。

三扇祭户即：一扇本宫所在自然村，社下村要有吴、陈、黄姓；二扇乌坑自然村，社下村要有郑、邱姓；三扇干溪头、古井头、路脚三自然村，社下村要有谢、郑、宋姓。

杨府宫所供奉的是“杨府爷”。宋始温州各地已经出现杨府庙，所奉之“杨府爷”又称杨老爷、杨府上圣，是浙南一带最有影响的地方神——海神，信众遍布浙闽粤、港 澳台乃至东南亚地区。杨府爷在温州各地有不同版本传说，版《平阳县志》载：“神姓杨，名精义，唐时人。子十人，登仕籍，七子偕隐，修炼于瑞安之陶山(现碧山渡头村)。拔宅飞升，事闻，三子皆挂冠归，寻仙亦去。”杨府爷夫人葛氏，生育十子：国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚、国强、国龙、国凤，有“父子一家皆得道，兄弟十洞都成神”的说法。我县鲸头的杨府殿始建于宋熙宁七年(1074)间。

所以，数百年后的富山村在清“咸丰壬子年”重建“杨府宫”就不足为奇，只不过未知原来“杨府宫”的规模。原杨府宫村三扇祭户，都是在明末清初从福建迁徙而来，为了一方平安，1852年集资重建了“杨府宫”是现实。

富山村杨府宫，由前殿、厢房、正殿和戏台围成四合院式院落。前殿明间后檐搭接戏台后梁架。正殿五开间，明间深五柱九檩，抬梁穿斗混合式，屋面双落翼硬山顶，檐口施钩头、滴水。正殿置神龛，供奉杨府上圣坐像。早时地方上的神明宫(殿)，其功能就是现代所说的“休闲中心”，农闲、雨天、晚间，村里的人们，特别是老人，有事没事都往这里汇聚，休息、谈天说地、家长里短、新闻旧事都在这里“集散、批发”；村里重大事件，都在这里商量；年头岁尾，虔诚的村民，都会在这里设香案，许愿还愿、祈祷平安。

一般，宫殿都建有戏台，杨府宫内也建有戏台。古戏台，本无名，早年的戏台都建在所在村的“地头宫主”殿(宫)上，戏台的名就以它所在“宫殿名”而名之。戏台用来表演——布袋戏、嘉礼戏、京剧、越剧、唱彭鼓。戏台台面与宫主神像面对面，人神同乐，其乐融融。

杨府宫古戏台，木质四台柱，每支柱直径约30厘米。屋面单檐歇山造。戏台左右门楣上边各有约25厘米长，15厘米宽小扁额，左：风出，右：雅入。这门是演员上下场用的，梨园行话意思——“风出”,表示演员要从左门出台亮相，“雅入”即为演员下台的入口。中间“太师壁”上方有约100厘米长，45厘米宽的匾额，上书“阳春白雪”，落款“咸丰壬子梅月榖旦(1852.4)”。戏台平面呈正方形，藻井状如倒悬漏斗，俗叫“龙头凤尾田螺旋”。藻井原来有12个木雕龙头平均分布在藻井下，暗含一年有十二个月之意。藻井分16个逐渐缩小圆形(圈)依次上升，每层圆形用雕花木板与上旋的12条如龙身似凤尾的木雕相隔固定，最后收尾在一个小圆。戏台雕刻采用高浮雕、圆雕、透雕等手法，雕刻精细，人物造型惟妙惟肖；棚板、额枋彩绘戏曲故事、三国人物等图案，栩栩如生。

坊间传说，建造戏台藻井之“龙头凤尾田螺旋”的木工师傅头，曾专程到瑞安一处戏台参观，一时还不能体会制作之技艺，就在舞台上藻井下铺张眠床住下，除了吃饭，就躺在床上看藻井，整整一个月，如痴如醉、苦思冥想，终于病倒。但功夫不负有心人，木工师傅终于领悟到制作之真谛，病愈复工。“龙头凤尾田螺旋”全部构件：全木雕，全榫卯链接。龙头早前失散。

关于藻井。早时没有电子扩音设备，远处的观众听不清舞台上演员的唱白声音。先人智慧，在舞台上制作藻井，舞台上演员的唱白声音通过“共鸣”放大，再由藻井“集中”向远处传播，使远处的观众能听得清楚。另则，古戏台：圆圆藻井在上边、四方舞台扎下根，其中可以透视先人对宇宙“天圆地方”之认识观。

杨府宫古戏台，历经数百年风雨，向世人述说着自己的故事。

天波杨府：人生在勤 不负韶华

在中国，杨家将故事作为一种文化现象，已经非常深入人心。凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。

《天波杨府》（楹联）李德惠

杨家将保社稷爱黎民血染疆场前赴后继满门忠烈撼天地；

帅字旗映河山展风采荣耀古城霞蔚云蒸千秋浩气著功勋。

想必大家都想了解“杨家将”们的日常生活 今天作为杨府的“小管家”，请跟随我一起来看看杨家小将们的一天吧

伴随着清晨的一缕阳光，杨家小将“小马”敲响杨府钟楼的“聚将钟”。聚集杨家小将们到点将台操兵练武。

美好的一天开始啦！

天波杨府聚将钟

杨业在陈家谷和辽兵血战，兵败被俘，绝食而死，噩耗传来，杨家上下悲痛万分，佘太君命焦赞孟良前往辽国盗取令公遗骨，并将骨骸倾入锻造兵器的滚滚铁水中，太君对天遥誓：令公一生戎马，这是你最好的归宿！遂将铁水铸成一尊聚将钟，众家将齐声；忠魂注入铁钟，永保大宋江山。

聚将钟高悬杨府院中，敲时声闻百里，每日拂晓，杨家上下，闻声即起，苦练杀敌本领。

一天深夜，钟不敲自鸣，众人聚集钟下，佘太君道：定是边关有寇侵扰，老令公给我们报信哩！话音未落，皇帝就派人紧急招见杨延昭，原来是辽军突袭，边关告急，朝廷命杨延昭整兵出征，不久便传来了胜利的捷报。

压腿是热身拉筋，是畅快运动的推进器，也是避免受伤的防护罩。是武术的基本功。良好的柔韧性有利于生长。这也是杨家小将们每日必备的练习项目。 看！大家都积极的在热身

基本功和基本动作是武术运动的基础，一般包括肩、臂、腰、腿、手、步和跳跃，平衡以及组合动作等练习内容。练好武术基本功是杨家小将们必备的功课，那矫健的身姿在烈日的照耀下格外亮眼，被汗水打湿的衣服记录着奋斗着的青春年华。

"人生在勤，不负韶华”

上战场不仅仅要武艺高超，还要拥有得手的武器，杨家枪是杨家将的代表性兵器，“三十六式秘传杨家枪法”更是远近闻名，枪数虽不多，然一枪有一枪之用，一枪有一枪之功，神妙灵活，变化无穷。

杨家小将正在仔细的检查自己的兵器

《杨令公点兵》杨家小将们神采奕奕，意气风发，展现出大无畏的英雄气概。他们时刻保持着杨家将“正直、英勇、公正、牺牲、荣誉"的精神！

晨钟暮鼓，杨府鼓楼“催战鼓”的击起，杨家小将们忙碌且充实的一天宣告结束

苍南风土丨“杨府宫”古戏台

2018-11-23 16:00 | 浙江新闻客户端 | 通讯员 谢祖杯

杨府宫在藻溪镇富山村。杨府宫有古戏台，2011年1月7日，浙江省政府浙政发(2011)2号文，把杨府宫戏台定为：省级文物保护单位。

杨府宫自然村吴姓始祖永封(1578—1636)，由木林迁居平阳廿七都枫树。清乾隆己巳年(1749)吴氏修的家谱《自序》载：母庄氏在家殁于内寝，葬杨府宫后。可以这样说，至少在清乾隆己巳年这一方已经有“杨府宫”存在，但不知始建于何年。

杨府宫现存宫名扁额一面，长约80厘米，宽约40厘米，题字竖排：咸丰壬子年孟春月(1852.1)榖旦。杨府殿。三扇祭户仝立。“杨府殿”三字居中，楷书字体，每字约15厘米见方。

三扇祭户即：一扇本宫所在自然村，社下村要有吴、陈、黄姓；二扇乌坑自然村，社下村要有郑、邱姓；三扇干溪头、古井头、路脚三自然村，社下村要有谢、郑、宋姓。

杨府宫所供奉的是“杨府爷”。宋始温州各地已经出现杨府庙，所奉之“杨府爷”又称杨老爷、杨府上圣，是浙南一带最有影响的地方神——海神，信众遍布浙闽粤、港 澳台乃至东南亚地区。杨府爷在温州各地有不同版本传说，版《平阳县志》载：“神姓杨，名精义，唐时人。子十人，登仕籍，七子偕隐，修炼于瑞安之陶山(现碧山渡头村)。拔宅飞升，事闻，三子皆挂冠归，寻仙亦去。”杨府爷夫人葛氏，生育十子：国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚、国强、国龙、国凤，有“父子一家皆得道，兄弟十洞都成神”的说法。我县鲸头的杨府殿始建于宋熙宁七年(1074)间。

所以，数百年后的富山村在清“咸丰壬子年”重建“杨府宫”就不足为奇，只不过未知原来“杨府宫”的规模。原杨府宫村三扇祭户，都是在明末清初从福建迁徙而来，为了一方平安，1852年集资重建了“杨府宫”是现实。

富山村杨府宫，由前殿、厢房、正殿和戏台围成四合院式院落。前殿明间后檐搭接戏台后梁架。正殿五开间，明间深五柱九檩，抬梁穿斗混合式，屋面双落翼硬山顶，檐口施钩头、滴水。正殿置神龛，供奉杨府上圣坐像。早时地方上的神明宫(殿)，其功能就是现代所说的“休闲中心”，农闲、雨天、晚间，村里的人们，特别是老人，有事没事都往这里汇聚，休息、谈天说地、家长里短、新闻旧事都在这里“集散、批发”；村里重大事件，都在这里商量；年头岁尾，虔诚的村民，都会在这里设香案，许愿还愿、祈祷平安。

一般，宫殿都建有戏台，杨府宫内也建有戏台。古戏台，本无名，早年的戏台都建在所在村的“地头宫主”殿(宫)上，戏台的名就以它所在“宫殿名”而名之。戏台用来表演——布袋戏、嘉礼戏、京剧、越剧、唱彭鼓。戏台台面与宫主神像面对面，人神同乐，其乐融融。

杨府宫古戏台，木质四台柱，每支柱直径约30厘米。屋面单檐歇山造。戏台左右门楣上边各有约25厘米长，15厘米宽小扁额，左：风出，右：雅入。这门是演员上下场用的，梨园行话意思——“风出”,表示演员要从左门出台亮相，“雅入”即为演员下台的入口。中间“太师壁”上方有约100厘米长，45厘米宽的匾额，上书“阳春白雪”，落款“咸丰壬子梅月榖旦(1852.4)”。戏台平面呈正方形，藻井状如倒悬漏斗，俗叫“龙头凤尾田螺旋”。藻井原来有12个木雕龙头平均分布在藻井下，暗含一年有十二个月之意。藻井分16个逐渐缩小圆形(圈)依次上升，每层圆形用雕花木板与上旋的12条如龙身似凤尾的木雕相隔固定，最后收尾在一个小圆。戏台雕刻采用高浮雕、圆雕、透雕等手法，雕刻精细，人物造型惟妙惟肖；棚板、额枋彩绘戏曲故事、三国人物等图案，栩栩如生。

坊间传说，建造戏台藻井之“龙头凤尾田螺旋”的木工师傅头，曾专程到瑞安一处戏台参观，一时还不能体会制作之技艺，就在舞台上藻井下铺张眠床住下，除了吃饭，就躺在床上看藻井，整整一个月，如痴如醉、苦思冥想，终于病倒。但功夫不负有心人，木工师傅终于领悟到制作之真谛，病愈复工。“龙头凤尾田螺旋”全部构件：全木雕，全榫卯链接。龙头早前失散。

关于藻井。早时没有电子扩音设备，远处的观众听不清舞台上演员的唱白声音。先人智慧，在舞台上制作藻井，舞台上演员的唱白声音通过“共鸣”放大，再由藻井“集中”向远处传播，使远处的观众能听得清楚。另则，古戏台：圆圆藻井在上边、四方舞台扎下根，其中可以透视先人对宇宙“天圆地方”之认识观。

杨府宫古戏台，历经数百年风雨，向世人述说着自己的故事。