有易(有易什么意思)

《易》是推演预测的数字化模型

作者：龍雲之子

《易》，是中华民族智慧的结晶，被誉为诸经之首。含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，是人类文明的源头。《易》以“象数名”描述“天文、地理、物候、数学、人文”等诸多领域，成为各家学派的经典。《易》被后人用作“卜筮”，用于对未来事态的发展进行预测。《老子》的“道与德”，是人的“思维范式”，而《易》是”推演模型”，是人类最原始的数字化模型。

“易”，一是“变易”，指事物在时序上的变化。二是“简易”，对复杂的事物，用六爻分解简单化。三是“不易”，天地运行，四季轮换，寒暑交替，月盈则亏，日午则偏，物极必反，皆有“常”，是不易的规律。

孙子曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣”。“庙算”就是未战之前的模拟推算，是决胜负的关键，即“易”的推演预测。

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乾坤二卦，是天象、气候和时令的历法模型

乾卦，苍龙星宿自冬至日后的六个卦象，分为六爻，每爻“用九”计数，五九四十五天。初九，冬至日，苍龙在地平线下，为潜龙。“龙”的天象位置和形态的演变，“利见大人、终日乾乾”为时令，“若厉”为回春寒的反季风气候。

坤卦，最大圆月中秋日后的六个月圆之色的变化，月象，分为六爻，每爻“用六”计数，五六三十天。中秋后的第一个30天，是霜降时节，为气候“履霜”。“含章、黄裳、玄黄”为月圆之色变化，月象；“直方大、习舞、王事”为人文时令。

乾坤二卦

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乾坤二卦，是推演预测的数学模型

乾卦，有阳气上升之龙“象”，坤卦，有阴气上升之月“象”；乾卦有“用九”之“数”，坤卦有“用六”之“数”；乾坤各有时令之“名”的定义。乾坤二卦是龙月历法，是最原始的数字推演模型。易的乾坤二卦是天文历法（点击阅读）

1.初、二、三、四、五、上；用六爻把事物整体分解，具象展现事物演变过程的六个阶段。这是专业化的分解过程，为“还原论”，越细化，越简单，越容易看到各要素的本质。这是《易》的简单化、简易化含义。即今天的“专业化”、西方的“还原主义”哲学。

2.“用九”和“用六”，为计数，乾卦：“五九四十五天”为一爻，即八卦中的一卦，描述苍龙星宿冬至日后在天空中的位置和形态。坤卦；“五六三十天”为一爻，即月亮一年十二个月亮形态变化的一个周期，坤卦描述月亮自中秋月圆始，六个月亮月圆之色的变化和气候人文。乾坤二卦，是一岁中天文、地理和人文的演变数学“模型”，即龙月历法，乾为龙（农）历，坤为月历。

3.一岁中，冬至日后观“龙”象，中秋日后观“月”象。冬至节和中秋节是中华最古老的两个节日，是远早于黄帝之前的“龙”的传人的节日。一个用于“正日”，一个用于“正月”。“龙”象和“月”象的组合，为龙月合历。这是中华最原始的“整体”系统观，今天为系统论，西方的“整体主义”哲学。

今天数字化时代，对事物规律的数字化描述和定义，是基于模型之“象”，对流程之“数”和“名”的准确定义。本质与原始数字化“易”的模型是一致的，仅仅是换了现代的电脑技术而已。

当今数字化模型

易，原始数字化模型

《老子》：“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”，今天的万千世界，均可这个古老“易”的模型来重新定义和推演。当今的数字化技术是古老“易”模型的回归和升级，这是“道纪”。

孙子曰“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战，胜不忒”。“易胜”就是“推演预测”出的胜利，不是后人误解的“容易胜”，古代善战者，都是胜于“推演”出胜利的人，所以“无智名，无勇功”，在幕后准确用沙盘推演战争过程，并与实战情况没有太多的误差（不忒），是真正的“善战者”，是老子所言“无智名，无勇功”的“无为”者。商场如战场，能够在激烈市场竞争中取得胜利的善战者，必然是“无为”的“易胜者”，是对企业未来发展有强预知力的企业家。

改革开发以来，国内传统制造业企业家，整日忙于“搬砖”和内卷，严重缺乏“易”的推演预测能力，面对未来市场的不确定性，而束手无策。用数字化技术，重新构建企业的业务模型和新的商业模式，是企业未来立于不败之地的必然。

《易》，本是东方最原始的“还原主义”和“整体主义”思想，最完美的系统思维，当今世界的现代科学理论，仍然没有脱离《老子》的“思维范式”和《易》的“推演”范畴，万物不离其宗。

遗憾的是，《易》却被汉后无知的文人误解为迷信“玄学”和“占卜”，致使中华科技和现代理论的停滞。清代后，落后挨打300年屈辱之责，是文化的扭曲和停滞，今天这些道貌岸然的二货文人依然很多，必须予以彻底批判，东方“易”才能重回中华大地。

有易氏与有娀氏关系、地望

继续推理有娀氏地望

另有易氏与有娀氏关系猜测:因简狄又名简易简逷，王亥王恒兄弟又曾北返冀中与有易氏友好贸易、后反目，史界专家们一般也多认为有易即有娀，对王亥与有易的故事多有详述，本人也认为可能。

作者路终远山海经，个人观点交流探讨。

《大荒东经》"有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。″

《左传·昭公元年》："昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐(昜)人是因，以服事夏商。″

《大荒东经》"有困，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之″，《竹书纪年》等书也有记载。

本人以阏yan伯即晏龙即商祖契，又认为并未直封商丘，而是初封在晏匽燕地，商丘是其后代的事了。

事件详推:

帝喾来平山温泉黑水玄宫休养避寒，遇有娀氏女简狄纳为妃，三月春分玄鸟至日浴温泉吞玄鸟卵孕生商祖契，待契十大几岁，因与另一兄弟实沈不合，经常干架，帝喾不悦，就把实沈封到保定帝都区西南方夏地更西边的大夏，在山西，实沈或入主了临汾陶寺城，而把契封到东边的匽地(安新容城易水下游一带)为晏龙阏伯，晏匽易燕阏殷相关，而有娀氏简狄的兄弟可能也有陪着契来此易地匽地的，这支有娀氏族人也就在此扎根。后帝尧即位，召契回帝都任大司徒，而这支有娀氏人留在了匽地易地繁衍成了有易氏。二百多年后商王亥、王恒兄弟时赶着牛羊北返与有易氏接叙老亲戚关系，并和有易及相邻的河伯做牛羊贸易，开始很融洽，但后来可能因兄弟二人与易君绵臣妃子有染，惹怒易君杀了王亥，夺了牛羊财货，王恒逃回冀南商地，告知王亥之子上甲微，过了几年上甲微准备好后带大兵来复仇，灭了有易氏，邻居河伯不忍，遂收有易氏遗民为勾姓困。

相关内容参见本人山海经上古史系列文章。

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