在中华五千年的历史长河中,诞生了许多独具神秘色彩的文化,并且对人们有着很深远的影响。我们都知道,龙是华夏文明的象征,我们中国人也被称为“龙的传人”。
麒麟作为中国神话传说中的神兽,它的地位并不比龙族低,甚至还隐隐盖过了龙族。按照古人的说法,只要出现了麒麟就是美好的兆头,一定会给人们带来吉祥的事情。事实上,人们对于麒麟的真实性,还是比较质疑的。
在上个世纪,一头酷似麒麟的生物,竟然出现在了清朝末年的照片当中,这张照片的流出更是将麒麟是否存在的话题推向了高潮,那么,客观地说,这个世界上真的有麒麟吗?如果没有,这张照片是怎么来的?
清朝麒麟照
我国史上五次麒麟降世,数千人目击现场,这些又是怎么回事呢?所谓的麒麟照片,究竟是有人杜撰还是确有其事?难道麒麟只是神话中的生物吗?本期视频就带领大家一探究竟,揭开麒麟背后的秘密。
对此类视频感兴趣的朋友可以长按三秒点赞按钮触发神奇特效,让更多的人看到这个视频,也可以点个关注,既可以浏览往期视频,也不会错过后续的精彩内容。话不多说,我们直接进入正题。
神兽的起源自古以来,大家对于神兽这种生物都是喜闻乐见的。在上古传说中,龙、麒麟、凤凰和龟被人们并列为象征祥瑞的四大神兽。麒麟虽然实力强大,但它从来不侵犯百姓,反而给人们带来福祉,很多古书中对此也有相关的记载。
麒麟的象征
因此,古人往往把它的形象刻画在各种物品上放在家里,含义是祈求全家能平安、长寿、吉顺。比如,早在唐代武则天在位期间,会以麒麟作为装饰绣在旗袍上面。这种袍子还有个名字,被人们称为是麒麟袍。据说,只有处在三品以上的武将才有资格穿它,麒麟在古代人们心中的尊贵程度,我们也可想而知。
另外,麒麟的寿命极长,传说能够活到两千多岁,并且只在太平盛世或是有圣人降世的时候才会出现,很少有人见过它的真面目。在历史上,人们关于麒麟的形象也有着不同的见解,那么麒麟究竟长什么样子,麒麟是否真的存在原型呢?
常看考古以及发现类节目的人可以发现,很多伟人在出生或离世的时候总会有一些奇妙的事情发生。比如说女皇武则天出生的时候,天上就出现了一对凤凰盘旋飞舞;再如顺治出生的时候,整个房间充满了红光。
麒麟的喷火技能
麒麟与儒家文化的关系关于我国儒家文化的代表人物孔子先生的诞生,也存在一个传说。麒麟一般不会轻易出现,然而根据史料记载可以发现,它似乎与孔子之间有着很密切的关系。相传,孔子的母亲颜征在将要临产之前,去尼丘山上为孩子祈祷。
结果途中遇到了一只麒麟口吐玉书,上面文字的意思是孔子是水精的儿子,并不是一位凡人,虽然没有帝王之位,但却有着帝王之德,即称为“素王”。回家之后不久,颜征感到腹痛难忍便生下了孔子。
颜征觉得儿子就是上天给自己的恩赐,于是就将丝绳系在了麒麟的犄角上。刚降生的孔子,头顶长得中间低两边高,和尼丘山的样子还有点相似,所以颜征给儿子取名为孔丘,字仲尼。因此,也不少人都说“麒麟现,圣人出”。
麒麟现,圣人出
在春秋时期,鲁国的大王鲁哀公对狩猎情有独钟。在一次狩猎中,一头怪异的奇兽突然窜了出来,在场的数百人都大惊失色。随行的手下害怕伤害到鲁哀公,一箭射了过去,没想到那只奇兽直接倒下不动了。
随后,大家都围上去想看看这究竟是什么生物,但是七嘴八舌说了半天,也没说出个所以然来。这个时候,有人提议说孔圣人周游列国,是当时最博学的人之一。于是,为了准确鉴定这个生物,鲁哀公命人将孔子请了过来。
来到现场后,孔子定睛一看,认出了眼前奄奄一息的生物就是传说中的麒麟神兽。这些孤陋寡闻的人竟然将麒麟杀死了,孔子感到十分痛心,眼泪不自觉地流了下来。一旁的弟子也纳闷了,他们不明白师傅为什么会哭。
孔子与麒麟的渊源
随后,孔子便告诉众人,瑞兽的出现是一种祥瑞的象征,代表着太平盛世就要来了。如今这些人却杀害了麒麟,这便成了一个不祥之兆,之后的年代便会战乱纷飞。从此之后,西狩获麟的故事就被人们广为流传。
71岁的孔子对这件事情也一直耿耿于怀,索性就从此搁笔,不再继续写《春秋》这本书了,因此,这部后世经典名著也就停留在了鲁哀年公14年。不久之后,孔子先生便离世了。“遇麟而生,获麟而死”在孔子的一生境遇上体现得淋漓尽致。
后来,麒麟也因此被视为是儒家的代表。孔子的话引起了人们的恐慌,难道麒麟真的存在吗?麒麟又是否真的拥有天下太平的神力呢?根据相关资料记载,当时对这只异兽的描述是一只有角的獐子。或许,它很有可能就是一只麋鹿。
古代神兽四不像
麋鹿的长相非常特殊,它的面部看起来就和马的面部差不多,头顶长着一对像鹿一样的犄角,而且蹄子也分成两半,如果单看腿和脚就像是普通的黄牛。然后,尾巴像是驴的尾巴,但是又不完全一样,所以它的俗名也被叫做“四不像”。
麒麟的传说孔子误把麋鹿认作麒麟,我们也是可以理解的。除了东周时期对麒麟的记载之外,西汉时期的汉武帝也曾看到过麒麟。司马迁的《史记》中就有详实的文字记载。公元前122年,汉武帝去雍地打猎,忽然一只白色的异兽闯入了他的视线中。
它看似是一头牛,但是头上却长有一只独角。大家都不知道这到底是什么物种,经过一番争议,最后大家确定这只异兽是麒麟。这下可把汉武帝高兴坏了,他认为是自己治理国家的能力得到了上天的认可,这只麒麟就是祥瑞之兆。
汉武帝与麒麟的渊源
于是,就即兴创作了一首《白麟之歌》来庆祝此事,还把年号都改成了“元狩”。可想而知,传说中的麒麟,在汉武帝心中是多么的重要。古代那些封建文人经常借祥瑞之事来讨好皇帝,但是汉武帝猎到异兽也是事实。
那么,汉武帝看到的异兽真的是麒麟吗?当然,这不是麒麟。当时为了纪念这件事,汉武帝命人根据麒麟的脚趾形状铸造了很多金子,取名为麟趾金。后来,世人根据金子的形状推测,汉武帝看到的应该是鹿类动物的脚蹄。
而且,有极大可能就是一只白鹿。我们知道,白鹿的活动地带主要分布就是在陕西。而白鹿原这个名字也是因此得来的,因为当年周平王在狩猎时就发现了白鹿。关于第三次记载“麒麟降世”,是在北宋时期。
麟趾金
要说古代仁慈爱民的君王,宋仁宗绝对当之无愧。宗仁宗先后有过三个儿子,但遗憾的是全部夭折了。麒麟在民间一直有送子的寓意,宗仁宗在位期间,南方的交趾国也就是现在的越南进献了一只中原内地没有见过的神兽。
这只野兽的头顶长有兽角,身上还布满了鳞片,和上古时期记载的神兽麒麟十分相像。当时的宋仁宗十分喜欢这个东西,文武百官也纷纷向宋仁宗表示庆贺,他们认为这是宗仁宗的英明和仁政带来的福音,所以才会天降麒麟。
麒麟出现的寓意麒麟的出现,一般代表着三种寓意,第一是预示着天下太平,民泰民安;第二是有圣人出世,所以古人也用麒麟来比喻那些才华横溢、品德高尚的人;第三就是能为人来带子嗣,凡是见过麒麟的人,都能如愿以偿地怀上孩子。
麒麟送子的寓意
宋仁宗当然也听过关于麒麟的这些事迹,于是他决定举行一场庆典,让天下的百姓也都见识一下这个灵兽。就在满朝官员都奉迎皇帝的时候,当时的谏官司马光给宋仁宗泼了一瓢凉水,让宋仁宗尽快把“麒麟”退回去。
麒麟对于秦始皇和汉武帝来说,废了九牛二虎之力都没能找到。而到了宋仁宗时期,他却不费吹灰之力就得到了。那么,司马光又为何要建议宋仁宗把“麒麟”退回越南呢?其实,司马光并不是不相信世间有神兽麒麟的存在。
但是鉴于大家都没见过它的真容,对于眼前的这个怪物,谁也不知道究竟是不是真的麒麟。如果是假的,那整个国家岂不是成了一个笑柄?所以,最好的办法就是重赏使者,然后把这个东西还给交趾国。
越南使者进献麒麟
想到这儿,司马光就当即给宋仁宗写了两篇文章,对他进行了劝阻。宋仁宗有个优点,就是对于别人的劝告他能听得进去。首先司马光认为,麒麟只存在于一些记载中,对于越南送来的这个麒麟并不能鉴定真假。
而且即便是真的麒麟,这是越南送来的,并不是突然天降下来的,也不可能成为大宋的祥瑞。最重要的一点是,君王的圣明并不需要看什么祥瑞。不得不说,司马光的一席话非常道理,就放在今天来看,也是十分值得佩服的。
虽然说当时的宋仁宗内心是特别不舍得把麒麟给退回去的,但他最终还是采取司马光的建议并且施行了。有任何观点都可以在评论区留言互动,您的支持就是我不断更新的动力。宋仁宗最初为什么会相信这是麒麟呢?
司马光劝宋仁宗退回麒麟
最主要的一个原因就是源于《山海经》中对交趾国的记载。传说有一种神兽,可以作为交趾国的坐骑。正是因为这个,宋仁宗才相信从外交交趾国送来的就是麒麟。实际上,交趾国进献的并非是麒麟,而是一种动物——犀牛。
如果宗仁宗执意要把假的麒麟留下,想象当时的画面,一群文武百官还有全城的百姓都对着一只犀牛朝拜,这情景是多么的滑稽!第四次“麒麟降世”便要说到明朝时期的永乐帝了。在非洲一个岛屿国家叫做麻林,郑和下西洋期间就曾途经此地。
麻林的国王送给了郑和一只麒麟,让他带回国家献给永乐皇帝。终于,郑和带着传说中的麒麟远洋万里,带到了永乐皇帝的面前。虽然朱棣和文武百官都没有见过这种祥瑞的麒麟,但他们一致认为这是上天对皇帝治理朝政的认可。
郑和下西洋带回麒麟
我们都知道,朱棣是发动兵变取得的皇位,简单地说就是从建文帝手中抢来的皇位,所以世人对他的看法以及评价,在他眼里是至关重要的。于是,永乐帝特意在皇宫中举办了一场盛大的庆典来迎接这只神兽。
虽然历史上没有对这次麒麟的描述,但但是有画师画下了这只麒麟的模样,并摆放在大殿上接受文武百官朝拜。后来的人们看到这幅画像后发现,这只麒麟的脖子格外的长,其实,就是我们今天熟悉的长颈鹿。
它并非是明朝的物种,非洲又那么远,去过的人都屈指可数,又有几个人能见过长颈鹿呢,自然而然就被郑和和朱棣误认为是麒麟了。从那以后,在明朝时期,长颈鹿都被人们称为“麒麟”。我国最后一次出现麒麟的记载,是在清朝末年。
永乐帝迎接神兽麒麟
这个时候,世界各国的交流已经日益频繁,就算有人不知道这个动物叫什么,但是流传开来以后,真相总是能很快澄清。然而,关于这只麒麟的真实面目,很长一段时间内,人们都没有一个准确的说法。
照片的真相相传,那是一位传教士洋人,在中国教内拍摄的一张照片。我们可以看到,在这张黑白照片中,背景是一间破旧的老房子,院子内还堆放着大量的断木。最突出的就是有两只十分奇异的怪兽,这两只怪兽的身高大概有一人多高。
它们长有龙的头,鹿的脚,牛的蹄子和鳄鱼的尾巴,身上覆盖着坚硬的鳞甲。这个模样的怪兽,在中国历史上从未出现过,和传说中的麒麟相似度高达80%以上。在麒麟的旁边,我们还可以看到有两个头戴斗笠、身披蓑衣的神秘人。
清朝麒麟照流出
同时,还牵着一个奇怪的人形怪物。它的体型与正常人之间有着很大的差异,手掌和四肢也是非常奇特的。难道这个世界真的有麒麟吗?那个怪人又有着怎样的来历呢?后来,人们对这张照片的争议越来越大,专业人士不得不出来鉴定。
他们利用技术鉴定发现,这张照片其实是后期制作的,旁边的两位神秘人都是异域风格的装扮。要知道,最早的照相机,是1846年由一个法国人传入中国的。而且结合照片中的年代,时间是对应不上的,所以并不符合实际情况。
而且我们可以看得出,这张在网上传出的照片,清晰度极高。无论从哪个方面来看,都像是一件经过精心制作而成的艺术作品。由于技术十分的高超,达到了以假乱真的程度。普通人很难看出来,这才造成了这次“哗众取宠的闹剧”。
麒麟真的存在吗
之后,造谣发布图片的这位作者也站出来作了解释,关于修图一事完全是他平时的业余爱好,此外,他还公布了作图的相关过程。世界上关于麒麟的目击事件还有很多,除了中国之外,在国外也有类似于“麒麟”的出现。
有资料记载,孟加拉湾附近有个农户家里母牛生产下一只“麒麟宝宝”。在当时劳动力匮乏的年代,这本来是一件很正常的事情,或者说是一件喜事,但是结果却惊呆了在场的所有人。这又是怎么回事呢?
原来,刚出生的这只幼崽额头上长着树杈状的犄角,马的脚掌,浑身上下布满了鳞片。只有尾巴是正常的,这也是它和母亲唯一相似的地方。这个怪异的物种简直就是一只名副其实的麒麟,与之前不同的是,这次是直接出生的。
麒麟
这种现象放在古代自然是不能被解释出来的,甚至,还会被赋予更神秘的色彩。但是,在科技发达的现在,科学家给出了我们答案。这只幼崽之所以会发生畸变,很有可能是基因突变造成的,或者是环境的破坏等等。
不得不承认,这又一次打破了人们对麒麟真实存在的传说。那么,问题又来了,麒麟真的只是古人的臆想吗?其实,在清朝的一部文献中,也有过类似“牛生麒麟”的记载。雍正年间,在平度州也就是现在的山东省平度市。
在一户农民家中,一道火光突然闪现,把正在熟睡的农民都给惊醒了。他们赶紧查看后,发现自己家的母牛竟生下了一只怪物。这只异兽同样是全身被鳞片包裹,头上也长着一双犄角,简直不能有恰当的名字来形容它。
牛生麒麟
农民担心这个怪物会给家里带来祸事,就把它无辜的杀害了。后来这件事被人报告了相关部门,便有了关于此次“牛生麒麟”的记载。在古代,人们对于生物的认知范围太过于局限,往往是凭借感官的直接臆想,史书中才会出现对“麒麟”的相关记载。
长颈鹿就是麒麟吗?有科学家认为,其实,麒麟可能就是古时候的一种生物,只不过它的种群十分稀少,而且只生活在人迹罕至的地方,经过了这么多年的时代发展,这些动物已经在岁月中灭绝了。也有人认为,麒麟是麒麟被现代人冠上了另外的称呼。
实际上,麒麟就是类似麋鹿的动物,只不过经过千年的变化,它们又进化成了另一种动物,所以这也就是现代人发现不了麒麟踪迹的原因之一。除此之外,还有不少人认为,麒麟的原型是多种生物的组合体。
萨摩麟
我们都知道,地球是一个神奇的天体,它是唯一一个拥有生命物种的星球。地球上的海洋面积远超陆地面积,因此在我们地球上,最早的生命就是在海洋中诞生的。在我们人类还没有出现之前,大批的史前动物就已经在地球上活跃很长时间了。
根据最专业的的动物归类法,我们可以把它们分为两大类,一种是无脊椎动物,另一种就是脊椎动物。据相关的资料统计,我们可以知道,有脊柱动物的种类就有上万种,无脊柱动物的种类更是达到了一百多万种。
值得一提的是,有两种史前动物名叫山西兽和萨摩麟,它们是活跃于两千多万年前的世纪。但是在那个时期,人类祖先与猴子祖先从更早的灵长类动物分道扬镳不久。因此,两者出现的时间差距,超过了1000万年。
山西兽
这两种史前动物在人类出现之前就已经灭绝了,所以它们都不是麒麟的原型。关于麒麟的原型,还有很多人认为是梅花鹿,毕竟这是最接近现实生活的动物。众所周知,在我们人类文明发展起来之前,就有很多史前生物已经灭绝了。
从地球生物进化过程来看,麒麟这种生物的存在是没有任何证据佐证的。然后,从生物学角度来看,类似麒麟的生物是铁定不存在的,因为“喷火”这项技能只存在于奇幻作品中,在自然生物中是不可能有存性在的。
总而言之,我们需要记住的是,麒麟是一种仁慈善良的吉祥神兽,它还是一种祥瑞的象征。除了有国富民强、天下太平的吉兆外,人们也坚信麒麟能够帮助人们消除灾难,走出痛苦,并且还有旺财、提升职位的寓意。
梅花鹿
至于麒麟的存在与否,都不影响人们的美好愿景。好了,本期视频就到这里了,你认为麒麟是不是真的存在呢?喜欢本期视频的小伙伴,也可以多多转发。喜欢有趣的科普知识,那就关注我吧!我们下期再见!
李重蓉
海昏侯墓里的麟趾金
汉元平元年(公元前74年),昭帝驾崩,因无子,权臣霍光选择让宗室刘贺前来继承皇位。这一的交替完全改变了刘贺的命运,他自故土昌邑国入长安继位仅27天,就因个人德行不足,在残酷的政治斗争中轰然崩溃,被废位,遣回故国。又曾在元康三年(公元前63年)三月,接到后继者宣帝的诏书,被封海昏侯,赏赐食邑四千户,迁往豫章。却在豫章与人交谈时,流露出对于当年宫斗失败的悔恨,而被告发受到严惩,不久即悄无声息地辞世。
其实多年前政治生涯的结束,就意味着刘贺余生的绝望,但这条史料记载表明过他的煎熬。由此我们可以猜测,在最后的岁月中,刘贺应无数次地回忆过未央宫所焕发的辉煌却脆弱的荣光。为了维系与中央那丝虚无的联系,他曾虔诚地准备过一堆金器,幻想参与朝廷的酎金礼。然而他乃“嚚顽放废”之人,参与宗庙祭祀的政治资格最终还是被剥夺,因此那些贵重的金器只能随主人一同被埋入深深的墓穴,成为永恒的谜题。直到两千年后重启,轰动了学界。
刘贺墓出土遗物1万余件(套),包括金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹编器、草编器、纺织品和竹简、木牍等。其中金器有478件,约115公斤,形制有金饼、金版、马蹄金与麟趾金等。因仅有金饼墨书“南海海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”,可以确定是为酎金礼而制的,其余金子的用途则暂难确定,不过有两种造型特别,引人注目。
一种铸成马蹄状,唤作“马蹄金”(图一)。另一种则铸成尖足蹄状,形似鹿蹄,底部触地,顶部一圈细巧金丝线纹饰带,做工精致,形态娇矜,名为“麟趾金”(图二)。
图一 江西南昌海昏侯墓出土马蹄金
图二 江西南昌海昏侯墓出土麟趾金
麒麟的皇家文化内涵
顾名思义,“麟趾”即麒麟的蹄足,源远流长,早见于《诗经》。《周南·麟之趾》云:“麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。”用“麟趾”比兴,来形容贵族公子的雍容气度与高贵品德。
“麟趾”一词得到流传,还影响到少数民族的文化。如北周明帝专立麟趾殿,汇聚南北方的文化名流在此校编经史群书,如庾信、王褒等流落北朝的南朝名人也为此效力。
麒麟乃一种神兽,如韩愈言:“角者,吾知其为牛;鬣者,吾知其为马;犬、豕、豺、狼、麋、鹿,吾知其为犬、豕、豺、狼、麋、鹿;唯麟也不可知。”但在先秦秦汉,它却被想象作一种现实中可见的吉兽,象征着太平盛世。比如著名的孔子悲歌“西狩获麟”的故事,到了汉代,皇家对它的推崇登峰造极。
西汉长安宫城里有以麒麟命名的建筑,如《三辅黄图》卷二《汉宫》载:“《汉宫殿疏》曰:‘未央宫有麒麟阁、天禄阁,有金马门、青锁门、玄武、苍龙二阙。’”卷三《未央宫》:“麒麟殿,未央宫有麒麟殿。”卷五《观》:“麒麟、朱鸟、龙兴、含章,皆馆名。”
麒麟阁因有十一功臣画像,而广为流传。汉甘露三年(公元前51年),宣帝实现中兴,为感念臣子,特令画工绘制十一名功臣图像于麒麟阁,霍光、张安世、杜延年、萧望之、苏武等人名列其中。此乃人臣至高的荣耀,被后人咏作“功成画麟阁”“谁家麟阁上”。
从政治中心的麒麟阁到边缘化豫章的麟趾金,麒麟仿佛成了皇族文化里必不可缺的吉祥符号,是血统与身份的象征。
那么,麒麟到底长什么样?
麒麟的原型
南朝建康帝陵神道两旁的狮形石兽,有被称作“麒麟”的。台北故宫博物院藏一幅《明人画麒麟图沈度颂》,描绘了榜葛剌向永乐帝朱棣进贡“麒麟”的场景,图中麒麟却是长颈鹿的形象(图三)。而故宫博物院慈宁宫大门前置一对铜兽,狮首鳞身(图四),则有“狮子”与“麒麟”两种称呼。但这些都是后世的演绎变形。先秦秦汉时期的文献与图像资料表明,麒麟形貌与外来的狮子并无关联,而是本土动物的复合体。
图三 台北故宫博物院藏《明人画麒麟图沈度颂》
图四 故宫博物院慈宁宫大门前铜兽
在文献记载中,它的原型有羊、马和鹿三种动物。似羊说,如《初学记》卷二九引《孝经古契》:“如麕,头上有角,其末有肉,羊头。”似马说,如《御览》卷八八九引《说文》:“马身,肉角,牛尾。”似鹿说,如《尔雅》曰:“麕身,一角,牛尾。”无论像哪种动物,有一点共通的是:头顶独角,可能角端带肉。
图像资料中的麒麟形象,也与文献记载大致相符,可分作似羊、似马和似鹿三种。
(一)羊形麒麟
羊形麒麟多以纹饰形态出现在汉代的铜或玉器上。比如陕西西安汉长安城武库遗址出土一枚玉佩(图五),玉佩呈圆形,中央透雕,主体纹饰即一只带翼独角羊,羊头顶一只独角向后弯曲,曲颈回首,三足挺立,唯有右前蹄抬起,肩生双翼,在云气纹背景的烘托下,愈发显出身形矫健。孙机、霍宏伟等学者将此类独角羊形象定名为“麒麟”。类似图像多见于查拉姆、诺彦乌拉等北方匈奴墓葬出土牌饰上,有学者推测这一图像是斯基泰风格、鄂尔多斯式铜器在汉代的延续。
图五 陕西西安汉长安城武库遗址出土羊形麒麟玉佩
又如汉代流行的规矩五灵镜、多乳禽兽带镜上,也多有羊形的麒麟图像,它与其他四灵形成组合。所谓五灵,即青龙、白虎、玄武、朱雀和麒麟五种神兽,这一神兽组合自西汉后期开始流行,与五行说有关。如《礼纬·稽命征》云:“古者以五灵配五方:龙,木也;凤,火也;麟,土也;白虎,金也;神龟,水也。”
一面洛阳出土的西汉五灵博局纹铜镜,做工精湛,纹饰华美。该镜为圆形,镜背结构分作纽座、内区和外区三部分,圆纽座周围饰一圈乳钉纹,间铸十二地支篆文,代表时辰;内区由连弧乳钉纹和博局纹分划出四方八极,在每一个方位的格局中各自装饰着神兽图像;外区为一圈铭纹带,其文辞具有汉赋文风;再外围则饰几何纹、云气纹饰带(图六)。铜镜内区中主体纹饰上的神兽造型生动,或蜿蜒腾飞、或前迈生风,或回首长啸、或展翅云翔,周围间以云气纹,更增添如许仙气。其中麒麟与朱雀相配,位于南方。
图六 河南洛阳出土西汉五灵博局纹铜镜
(二)马形麒麟
马形麒麟图像多见于汉代的壁画和画像砖、石上。其中最具说服力的是带榜题的图像,见于河南荥阳苌村汉代壁画墓。该墓的壁画图像因受潮、年代久远等原因,已有所损坏,在前室西壁,依稀可辨其上部南侧彩绘一珍禽,面北,尾羽雍容,墨书榜题“凤皇”二字;与之相对的北侧绘一瑞兽,面南,肩生双翼,马蹄,牛形尾,隶书榜题“骐驎”二字。该兽身形主体部分已模糊不清,只能据其大概轮廓进行推测为马形。
较为明确的一例图像见于江苏徐州茅村汉墓前室的画像石上。该石左、右、上外框饰以半圆形花纹,内以横线勾勒边框,框内的主体图像为一例奔跃的神兽。画面的两端各置几条神龙、神鸟等,正中央为一名羽人饲一对麒麟的图像组合。羽人立在中间,手舞足蹈,双臂展开,似在饲弄神兽;两只麒麟一左一右相向而立,外形相似,皆似马,头顶除了双耳竖立,还有一只带肉独角,曲颈头略往前伸,去够面前羽人的手,一派其乐融融的自然生趣(图七)。
图七 江苏徐州茅村汉墓前室画像石
(三)鹿形麒麟
鹿形麒麟最为常见,但有时也容易和马形麒麟相混淆。从图像上的榜题来看,“骐驎”二字的“马”字偏旁,似乎暗示了该神兽与马的关系。
除了前述荥阳苌村壁画墓的材料,江苏邳州东汉缪宇墓后室东壁的画像石上,也有榜题为“骐驎”的神兽,但该兽却为鹿形,姿态娴雅(图八)。另外,山东嘉祥武梁祠画像石上也有鹿形麒麟图像,其榜题则作“麟”字,又似乎表示与鹿的关联。因此从字形上看,“马”“鹿”偏旁可能寓示着麒麟原型的变化。
图八 邳州缪宇墓后室东壁南侧画像石局部线图
相较之下,鹿形麒麟的图像资料最为丰富,并且造型格外优美,全面体现了古人创造这一神兽所寄托的如花心愿与美好寓意。
如河南偃师李家村出土鎏金铜麒麟,高8.6厘米、长6.7厘米,以鹿为原型,头顶独角,平视前方,目光柔和,颈部有刻划的项圈,四肢挺立。该麒麟的造型秀雅,通体鎏金,鎏金层有脱损处,显出色泽半旧而隽永,叫人想起余霞在此散成绮,将小兽包裹晕染开去,又偶尔轻轻打个回旋儿,使得氛围感似澄江,静如练(图九)。
图九 河南偃师李家村出土鎏金铜麒麟
鹿形麒麟在四川、陕西的画像石上较为常见。它们的外形相近,头顶独角常常带肉,昂首挺胸,牛形长尾下垂,四肢纤细驻足点地,尽显其灵动姿态。
凉山州昭觉县出土一件东汉麟凤石刻,保存的状况较好,其中麒麟颇具王者之风。但见它头顶一只带肉独角傲然挺立,角端肉似桃形,昂首曲颈;前半身倾斜落地、重心压低,后半身略微抬起,肩上羽翼在风中翩然上扬,如此形成一种前低后高的视觉效果,似乎刚刚从天而降、轻盈纵身一跃触地,飘飘若仙不染凡尘(图一〇)。
图一〇 四川凉山州昭觉县出土鹿形麒麟石刻拓片
米脂出土一块东汉墓门楣画像石,画面分作上下两层,上层的左右两端分别刻有日、月轮;中间以藤蔓状流云纹为主,期间夹杂有各式神兽、羽人,仿佛云气中诞生了神灵,神灵又幻化作瑞云,相互缭绕纠缠、纷扰难辨,尽显仙境的迷离梦幻。下层画面为一列向左行进的神兽队伍,捣药白兔、虎、龙、凤、神鸟等神兽依次前行,中间间以瑞草;画面最左端为一羽人和麒麟的组合,但见羽人面向右方,一足点地一足跃起,手捧一株瑞草朝向面前的麒麟,而麒麟位于神兽队伍的队首,面对羽人,头顶的带肉独角随着扬起的头部、微向后仰,挺胸而立,右蹄抬起,精神抖擞(图一一)。在此羽人和麒麟形成一种奇妙的应和关系,仿佛一列队伍在跋山涉水之后,终于迎来一名来自仙境的使者,他带来了一缕神秘的瑞兆。
图一一 陕西米脂出土门楣画像石拓片
以上是汉代麒麟常见的三种原型。它们虽各有特色,但都头顶竖独角,外形充满了灵秀之气。
麒麟的图像组合及民间信仰
汉代麒麟常与其他神人、神兽形成图像组合,共同在墓室中营造出仙魅灵光,仿佛以此情景就可以抵消冲淡死亡的恐惧,安抚那永逝的灵魂。
铜镜上的麒麟常与多种神兽、特别是四神相组合,而画像砖、石和壁画上的麒麟,组合对象可大致分作以下三类。
(一)与西王母相组合
西王母是汉代风头最健的女神,早在战国时期就有她的传说流行,到了汉代她更因被传为拥有不死灵药而声名大盛,从西汉晚期起形成了一种上自官方、下至民间都普及的西王母信仰。在汉代的画像石、砖、铜镜乃至西南地区的摇钱树、陶俑上,西王母俨然已从《山海经》中的半人半兽形象,演变成了端庄高贵的女神。
她华服广袖,或梳高髻或者戴冠,最常见的是戴胜,《释名·释首饰》曰:“华胜,华象草木华也;胜言人形容正等,一人着之则胜。蔽发前为饰也。”胜乃一种发饰,孙机先生考证在画像石上戴胜的世俗妇女并不多,这种饰物大致可视作西王母的标志之一。另外,西王母的周围往往聚集着一些侍从,比如玉兔、蟾蜍、三足乌、九尾狐、鸡首或牛首人身神等,麒麟有时也可能出现其中。
比如山东邹城高庄乡出土一块画像石,画面最上方刻主神西王母图像,只见她头戴长杖之胜,身着长袍,凭几而坐,左右各有一名侍者。画面下方刻一群神兽,飞鸟走兽龙腾虎跃,其中一只麒麟相似小鹿,昂首挺立,头顶带肉独角向后伸去,短尾上翘(图一二)。
图一二 山东邹城高庄乡出土画像石拓片
在汉代,人们认为西王母所在之地,寓示着不死之仙境。如王僧达《祭颜光禄文》曰:“昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月,为月精”。麒麟出现在此仙境,也就带有长生吉祥的含义。
(二)与其他仙人相组合
除了西王母,麒麟还常与一般仙人相组合。
仙人的特色在于能够遨翔天地宇宙之间,如《庄子·逍遥游》云:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”汉代人信仰仙人可以引导升仙,通往自由无碍之境,如《汉书·郊祀志》曰:“有仙人服食不终之药,遥兴轻举,登遐倒景,览观玄圃,浮游蓬莱。”在画像石上,麒麟可能作为仙人的坐骑。在汉画像的图像表达上,骑麒麟与骑马情态相仿,如山东临沂白庄出土一块画像石,画面从上而下分作四格,依次为:人物、仙人骑麒麟、三虎并驱和倒立的怪兽图像。其中第二格,两只独角麒麟并立,其中一只背上骑有一名仙人,双手举起,似在指点把握方向(图一三)。
图一三 山东临沂白庄出土画像石拓片
还有一块临沂白庄画像石,形制与前者相仿,也从上而下分作四格,依次为:人物、骑羊、骑麒麟和三首人面兽图像。在第三格中,麒麟似马形,独角硕大,昂首挺胸,长尾垂下,器宇轩昂;一名仙人骑在它背上,右手抬起,身体微微向后仰(图一四)。有学者注意过这一现象,指出:“虽然在画像石上没有看见骑马用镫的形象,但从一些骑马人身体向后倾斜的情况推测起来,脚下若是不蹬任何东西,是很难做到那样的。”
马镫发明于何时?已有多位学者做过讨论,王子今先生结合各家意见,进一步考证认为早期马镫是外包金属或皮革的木芯马镫,这种形制的文物资料“集中出土于中国东北地区。其年代大致为3世纪至4世纪,出土地点多在鲜卑人墓葬”。他还据日本出土的木质马镫,推想它“应是较金属包皮的木芯马镫更为原始的形式”。
图一四 山东临沂白庄出土画像石拓片
再如四川泸州七号石棺上的一幅仙人与麒麟相组合的图像,仙人不骑而是立于麒麟身前,歪头而视,面带微笑,手持一枝瑞草饲养麒麟,寓示着人与兽双方的神奇属性;麒麟位于画面左侧,头顶独角,肩生双翼,嘴唇凑向面前的瑞草(图一五)。
图一五 四川泸州七号石棺麒麟画像拓片
画像石上的骑行仙人图像多有引导亡灵升仙的作用,当他们和麒麟组合在一起,也就意味着赋予了麒麟类似的功能。
(三)与凤凰相组合
麒麟和凤凰也是一对常见的组合。《春秋左传正义》云:“麟凤五灵,王者之嘉瑞也。”《焦氏易林》多以麟凤为主题的谶言:“凤凰在左,麒麟处右。仁圣相遇,伊吕集聚。时无殃咎,福为我母。”“麟凤所游,安乐无忧。君子抚民,世代千秋。”蔡邕《琴操》曰:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?”
麟、凤各为兽中仁者,鸟中王者,将其并举,可以视作治世的象征,极富寓意之吉祥,如王充《论衡·讲瑞》:“夫凤凰、鸟之圣者也,骐驎、兽之圣者也。”
画像石上也有这对组合,且往往构图华美。如前凉台墓墓门下横额画像,此石的构图讲究,在画面左右两端各刻有一根长柱图像,柱头各设一斗三升斗栱;中间的主体画面由上下各两道纹饰带装饰,并由三条菱形纹分隔成左右四格,这些纹饰带仿佛帷幔,与斗栱共同给画面营造出一种类似殿堂的视觉效果。在每格画面中,各有一只神兽,其中中央的两只,左为凤凰,长翎鹤颈,尾羽长而华茂、向上卷翘形成一条优美的弧度;右即为麒麟,独角,两翼向上飞扬,与凤凰相向而对(图一六)。
图一六 山东前凉台墓墓门下横额画像拓片
又如新津二号石棺上的图像,此图汇聚了龙、玄武、凤和麒麟四灵,造型奇特,线条流畅,极富有艺术气息。在此画面上,朱雀、玄武和青龙占据了主要位置:画面中央是一对凤凰,左右相向,头顶一缕翎毛弯曲,展翅而立,羽翼丰满,它们的尾巴各由五根华美的长羽组成,尾羽精雕细琢丝毫毕现,线条极尽飘逸之能事。对凤下是一只玄武,龟蛇相缠,造型奇特;它与对凤之间由一棵硕大的灵芝隔开,灵芝枝蔓蜿蜒、飘洒纷飞。在凤与玄武的右侧,有一条同样体量的青龙,肩生羽翼,腾空而起,与展开双翼的对凤一起遮蔽了天空,仿佛将一切都笼罩在神灵的威力下。玄武左侧有一奔跑的人,右侧则有一人骑麒麟向中央而奔,麒麟头顶独角,似马形,长尾飘扬,四蹄翻飞(图一七)。在这块画像石上,麒麟与数种神兽相组合,体现出汉代造神的栩栩如生,好像对这些神兽奇禽的虔诚信仰,真的能够打动天地,寓示着至深的祝福。
图一七 四川新津二号石棺麒麟画像拓片
结语
麒麟的被创造,凝聚着传统文化的智慧与审美。它既能溯源古远,又流传至久,在更迭绵延的时空中,其形象或许在一代代的传说里,发生了改变,但人们对于它的喜爱与向往却不曾变化,直到今天都仍然是我们民族文化中的一个吉祥符号。
之所以麒麟能有如此深厚的生命力,或许与它能够与更宽广的大地发生联结有关。比如在汉代,它就已不再囿于迎合帝王需要的政治范畴,而更多展示出好夸猎奇的时代风气,观照到普通人的生命体验。
人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。可是有时候,就连山河也抵御不了沧海桑田,一些美好的历史记忆,唯有依靠一代代人的精神文化传承,获得永生。
责任编辑:钟源
在绝对的力量面前,我们三人联手都无法抗衡。如今,唯一的选择就是逃离,争取更多的时间。这个恶徒的寿命已经所剩无几,只要拖延住这最后的时刻,我们就能取得胜利。
在我的多次劝说下,黑苏也开始避免战斗,朝东方逃去。剑灵察觉到我的计划后,毫不犹豫地追了上来。然而,我们的速度太慢了,剑灵很快就追上了我们,并试图再次击败我们。时间十分紧迫,他追了几步后突然停了下来,然后说道:“你们真的能抛下同伴,只顾自己逃命吗?”
说完,他用手指一挥,剑阵开始颤抖,无数的剑雨随之落下。狐仙和赵梦瞳被困在剑阵中,无处可逃,只能束手就擒。我们一走,她们就成了剑灵的牺牲品。
糟糕,我忘记了这一点。狐仙和赵梦瞳还在剑阵中,剑灵发动攻击,对准了他们,威胁我们说:“只有五秒钟的时间。”
一、二、……
黑苏看着即将被杀害的赵梦瞳,心中怒火中烧。他无法忍受这种情况,赵梦瞳被当成人质,三都没有数到,直接转身回来了。太卑鄙了,我与你势不两立。
黑苏转身,用长枪卷起无数的杀气,冲向剑灵。“不要冲动,大师兄,快走!”赵梦瞳大声呼喊,但已经来不及了。黑苏无法忍受离开赵梦瞳的诱惑,他绝不会独自离开。剑灵露出邪恶的笑容,发动剑阵,剑气如红莲,恐怖的剑阵瞬间冲向黑苏。两股力量相撞,爆发出可怕的火花,摧毁一切。
然而,九龙暂息,光靠崆洞印的力量,无法对抗剑灵。浓烟消散后,黑苏倒在地上,再次惨败在剑灵的手下。“你太冲动了,受伤了还回头。”剑灵冷哼一声,“不过,抓住了你的软肋,你也不过是个普通人,空有其名,你真是不配做神器。”“大师兄,赵梦瞳大声呼喊,想冲出去阻止这一切。然而,剑阵瞬间将地面弹了回来,无法逾越这个剑阵。
就在这个时候。
狐仙突然变得严肃起来,说道:“苏阳,走!师傅……我命令你离开,不得违抗师命!我们已经大势已去,保命要紧,不要管我。”狐仙厉声喝道,用不容违抗的语气命令我:“她说得对,剑灵会回到腔洞印的身体中,我们已经输了。如果我不现在逃走,就一定会死。”
剑灵一步步走向黑苏,开始结印,试图将他体内的九条龙调出来,重新塑造夺舍计划和术印。现在,他顾不上我,我走的话,绝对能活。
然而,就在他的手准备触碰黑苏的时候,我的剑突然挥斩在他的身前。突如其来的一剑,瞬间将他逼退,无法前进。如果今天要死,那就一起死吧。我举起剑,对准剑灵,不知道以我现在的状态,能否拖完时间。我知道我多半会死在他手下,但我只能一试,或许这就是命。我以为你很聪明,但原来跟溶峒印一样愚蠢。现在是你活命的最佳时机,但你却选择回来送死。
创灵看到我回来,反而笑了起来,他还担心我跑了呢。他说我捏住了我们的软肋,我们都只能是普通人一个。他相信如果他是博长生转世,今天一定会在此跟我了结,一切因果。
我挥动剑刃,回斩向他。无数的剑气迸发,再次与他激战。两把诛仙剑再次相遇,斩出了滔天剑气,他灼热的剑光甚至照得我眼睛都有点睁不开。我知道光凭我现在的剑,根本无法与他抗衡。我连忙使用弑神诀,符如神,单指一掐,术法通天。可怕的法力瞬间压向了剑灵,镇神。
轰的一声爆响,束光极其强强大,可是创灵却无惧一切。他连忙使出诛仙决应对,十方俱灭,两术碰撞,天地变色,而我却被震飞了出去,口吐鲜血,学了个半吊子,也想以此赢下我。真是可笑,剑灵横扫一切,巨大的剑刃再次与灵合,无数的剑气降下,亿万剑力,恐怖如斯。我连忙倒转阴阳,天地乾坤,脚出太极八卦,以无限的阴阳之力,想要化解这亿万剑意可这明显超出了我的承受范围。阴阳破碎,太极八卦在极其恐怖的剑气面前瞬间毁灭。我被打入地底,浑身是血,无数的剑痕让我痛不欲生,始终都赢不了他。太强了,而这已经是我的极限,即使使出了所有的力量也依旧不是他的对手。
他落回地面,然后伸手问我力量将我缠绕,然后从地底下拉出,你输了,付长生,该结束了。虽然你只是个转世,但也逼出了我的所有实力让我尽兴了。我仿佛被控制了一样,慢慢飘向了他,而我满身伤痕已然失去了战斗能力,输了。他太强,我们都不是他的对手。万年剑灵远超于我们,无话可说。噗嗤一声,当博长生的诛仙剑贯穿我身体的时候,顿时一般灼热的力量瞬间将我生命力慢慢夺走,剑气破坏着我的身体,麒麟之光消失,一切的一切仿佛都在泯灭我的生命,即将走向终点,鲜血滴落染红了废墟。
创灵冷面拔剑不多一语,我跟黑苏一样,啪的一声仰面倒地,天旋地转,身体逐渐冰冷,无数的死亡气息涌来,仿佛要将我的灵魂拉出去一样,我不停的呕着血,在生命的最后一刻,望着一望无际的天空。或许我终究不是博长生少年,你也到了怀疑自己不是主角的时候了吗?