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津拼音(津拼音怎么写)

时间:2024-01-24 09:50:15 作者:陈情匿旧酒 来源:用户分享

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一读就错的26个河北地名,看完感觉自己是个假河北人

咱河北历史文化底蕴深厚,很多城市区县地名都不是字面上的读音。

作为河北人,有必要科普一下。以下这26个一读就错的河北地名你错了几个?

1.(大)城

dài

大城县,河北省廊坊市下辖县,地处华北平原中部,廊坊市南端,扼守京津走廊,距离天津70公里,距离北京160公里。

大城县有2000多年的悠久历史,名人辈出,有著名民族英雄张学良,胡子将军孙毅等。中国绿色保温建材之都、中国京作古典家具之乡。

2.(瀑)河

bào

瀑河(Bàohé),一名雹河,亦名鲍河。即《水经注》所称南易水。发源于河北省易县狼牙山东麓。流经易县、徐水县、安新县、容县等地。入藻杂淀。

瀑河为历代的战场,远在战国时期,燕国沿该河筑长城为防线。赵将李牧攻克燕之武遂。东汉耿况于瀑河源之西山破吴耐蠡10余营。

迪城为西汉樊舆侯国和樊舆县治所,迪城西之防陵为樊舆五代侯的陵墓,河北省文物保护单位。

3.(柏)林禅寺

bǎi

柏林禅寺位于河北省赵县县城(古称赵州)东南角,与赵州桥遥遥相望,始建于汉献帝建安年间(196-220年),全寺占地80亩。

古称观音院,南宋为永安院,金代名柏林禅院,自元代起即称柏林禅寺。

4.(沕)沕水

沕沕水生态风景区(当地人念做 hū hū水,但现代字典中称“沕”读作“mì”或“wù”,在辞海中可以查到“ hū ”的音)位于革命老区河北省平山县西南边缘。现为国家4A景区、国家水利风景区、国家风景名胜区和中国最佳生态旅游景区。

该景区集自然风光、人文景观和红色旅游于一体,品味高雅、特色鲜明、风情浓郁、倍受游客青睐。

5.塔(冢)

zhǒng

在石家庄的东南方,离火车站六公里的地方,有一个古老而美丽的村庄,它的名字叫塔冢。

6.(获)鹿

huái

鹿泉区,石家庄市辖区,鹿泉的名字来自于韩信射鹿得泉的传说,1958年前叫获鹿,2014年9月撤市设区,位于河北省中南部,太行山东麓。总面积603平方千米。

7.(藁)城

gǎo

藁城西侧与省会石家庄相邻。藁城地处河北省西南部,省会石家庄市东部。北邻新乐市,南接赵县境,东与晋州市、无极县接壤,西长安区、裕华区及正定县搭界,西南与栾城区毗邻。

8.(滹)沱河

滹(hū)沱河,发源于山西省繁峙县泰戏山孤山村一带,东流至河北省献县臧桥与子牙河另一支流滏阳河相汇流入渤海。全长587公里,流域面积2.73万平方公里。

9.陀罗尼经(幢)

chuáng

陀罗尼经幢位于河北省赵县城内南大街与石塔路相交的十字路口处,这里原是唐元寺的旧址,经幢为开元寺的建筑物,后寺废而经幢仍存。

10.(毗)卢寺

毗卢寺位于河北省石家庄市西北,新华区上京村东。始建于唐天宝年间,是市区内唯一一座历史悠久的佛教名刹古寺。

毗卢寺占地28亩,它以存有明代精美的宗教壁画而驰名中外,并保存有一批西汉石刻、雕像等珍贵历史文物。为全国重点文物保护单位。

毗卢寺壁画共200多平方米,分布在释迦殿和毗卢殿内。尤以毗卢寺殿壁画最为精彩。毗卢殿壁画有122平方米,绘有122组,508位神抵人物,每组均标榜题名。

11.(郄)马镇

qiè

郄马镇隶属于河北省石家庄栾城区,位于省会石家庄市区东南方,东邻藁城区丘头镇,南邻栾城区冶河镇,西接裕华区方村镇,北与高新区宋营镇为邻。

面积25平方千米,人口6003户,26118人。镇政府驻南郄马村,下辖9个行政村。

12.(乐)亭

lào

乐亭县隶属于河北省唐山市,地处唐山市东南部,环抱京唐港,毗邻唐山曹妃甸。距北京230公里、天津150公里、唐山70公里、秦皇岛118公里。

全县陆地面积1308平方公里,潮间带面积310平方公里,浅海面积1808平方公里,海岸线长124.9公里,是河北第一沿海大县。

13.(涿)州

zhuō

涿州市地处华北平原西北部,北京西南部,京畿南大门。东临固安,西接涞水,北通北京,南到高碑店。涿州市隶属于河北省。

涿州市总面积742.5平方千米。截止至2010年12月,涿州市全市户籍总人口约为64.55万人。2008年,被河北省人民政府批准为“省级历史文化名城”。

14.(蠡)县

蠡县隶属河北省保定市,京、津、石三角腹地,保定、沧州、衡水三市交界处。蠡县总面积650平方公里,2013年,蠡县总人口为51万,其中农业人口40万人,蠡县辖13个乡镇(8镇5乡),232个行政村。

15.(蔚)县

蔚县,河北省张家口市辖县。古称蔚州,为“燕云十六州”之一。位于河北省西北部,东临北京,南接保定,西倚山西大同。

中国文化先进县、民间艺术之乡、剪纸艺术之乡、剪纸艺术研究中心、最佳民俗文化旅游城市、仁用杏之乡。

16.(冉)庄

rǎn

冉庄镇,位于河北省保定市清苑区城区西南15千米。面积64.4平方千米,辖16个行政村,镇政府驻冉庄村。有全国闻名的冉庄地道战遗址,1961年被国务院确定为全国重点文物保护单位。

冉庄镇以冉庄地道战遗址为核心的旅游业已进入了快速发展阶段,修建了侵华日军罪行展览馆二期工程、张森林纪念园、野外战场、农家小院等景点。

17.井(陉)

xíng

井陉县位于河北省西部边陲,冀晋结合部,太行山东麓,北邻平山县,东部和东南部与鹿泉、元氏、赞皇三县毗连,西部和西南部同山西省盂县、平定、昔阳三县接壤。

井陉素有“太行八陉之第五陉,天下九塞之第六塞”之称乃冀通衢要冲,历代兵家必争之地,是冀晋陕三省物资交流集散地,年交易额高达10亿元,是华北西部军事、经济、文化重镇,驰名中外的韩信背水之战,著名的百团大战,井陉都是主战场。

18.柴沟(堡)

柴沟堡镇地处河北省西北部,西北与内蒙古自治区乌兰察布市兴和县接壤,距乌兰察布市集宁区110公里;

西南与山西省天镇县毗邻,距大同市城区120公里;东距张家口市桥东区45公里,距首都北京市东城区220公里,地理位置优越,享有晋冀蒙三省区交界的“金三角”之称。

19.(洨)河

xiáo

洨河是海河流域子牙河系滏阳河上游的一条支流,全长62.3公里,为季节河。世界闻名的赵州桥横跨其上。

发源于河北省鹿泉区上寨乡梁家庄的五峰山,全长85公里。最早的记载见于盛唐。

20.(鄚)州

mào

鄚州镇位于河北省任丘市西北部,全镇面积58.96平方公里,距市区20公里,2013年全镇人口22587人,辖30个行政村,交通发达。

白洋淀环绕鄚州镇西北部,自古享有“鱼米之乡”的美誉,其水域面积达20平方公里。

21.张王(疃)

tuǎn

张王疃乡位于巨鹿县东部,人口3.90万人(2002年)。辖34个行政村,乡政府驻张王疃村。邢(台)南(宫)公路过境。

22.黄(骅)市

huá

黄骅市:骅,骏马名。1945年,为纪念抗日战争牺牲于县内的黄骅(原八路军115师教导六旅副旅长兼冀鲁边军区副司令员)烈士而易名黄骅县。

1989年撤县设市,由沧州市代管。河北南部唯一的出海口。

有些字不是按照正常阅读的,而是按照正宗当地人的习惯,这些读音小编还真是不知道呢~下次可以这样读~

23.深(泽)

zhai

初次听到深泽(zé)和深宅两个音,外地友人搞不好会认为这是两个县,不过地图上、字典里可没有。

全市23个县(市、区)里面,深泽是目前唯一一个名字常年被叫错的。

深泽是千年古县,早在汉高祖八年(公元前199年)即为侯国,汉武帝元朔五年(公元前124年)改侯国为县,始设深泽县;

西汉末年,改称南深泽县,至北魏时去“南”字复设深泽县,细算起来,深泽距今已有2200多年的历史了,可以说为冀中文化的传承和发扬起到了至关重要的作用。

24.(休)门街

qiū

走在休门街上,如果你按路牌上的拼音读休(xiū)门街,哈哈~ ~不经意间就暴露出你不是石家庄本地人啦,因为按这的方言读作休(qiū)门,不过字典里根本查不出这个音,入乡随俗,还得从正宗地名的读音开始吧。

25.北(降)(壁)村

(jiàng)(bei)

明代《鹿泉市志》记载降壁乡有二, 即今北、南两降壁, 查其村名来历众说不一, 有说系山西洪洞移民带过来的, 另一种是根据原来的降璧二字附会出来的传说, 传说该村之南曾有天降玉石, 故称降璧。

因在降石地点之北, 所以称为北降璧。以后璧字被写为壁, 正式名称为北降壁村。

26.(乏)马

(fàn)

乏马原名叫杀狄林,《续通典》记载:“唐武后(则天)时突厥寇至河北,官军袭击之,群狄多死于此”得名。

按《通鉴》做杀胡林,又叫杀孤林,《方舆记要》做杀虎林,后晋末,辽主耶律德光入侵汴梁,既而北还,至此人困马乏因病死去,又得名乏马铺,今作乏马。

好啦,看完后,这些读音&地名你都搞清了吗?作为正宗的河北人,赶紧好好看看,可别闹笑话啦!

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激流勇进与对酒当歌——《诗经·唐风·蟋蟀》中的智慧

篱花蟋蟀(中国画) 任伯年

蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。无已大康,职思其居。好乐无荒,良士瞿瞿。

蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈。无已大康,职思其外。好乐无荒,良士蹶蹶。

蟋蟀在堂,役车其休。今我不乐,日月其慆。无已大康,职思其忧。好乐无荒,良士休休。

—— 《诗经·唐风·蟋蟀》

《蟋蟀》一诗格调忧郁悲凉,作者既有人生易老,要及时行乐的思想;也有行乐有度,要做贤士的志向。这首诗反映了东周时期唐地的风情,十五国风中“唐风”指晋国之诗文,同时指先秦时代唐地民歌,因为周朝时晋国始封地位于“唐尧故地” ,在当时被称为唐国。 《毛诗序》说:“ 《蟋蟀》 ,刺晋僖公也。俭不中礼,故作是诗以闵(悯)之,欲其及时以礼自虞(娱)乐也。此晋也,而谓之唐,本其风俗,忧深思远,俭而用礼,乃有尧之遗风焉。 ”

此诗首句感慨“蟋蟀在堂屋,一年快要过完了” 。聿:作语助。莫:古“暮”字。接下来说“贤者懂得要约束” ,好乐无荒,良士瞿瞿。“瞿瞿” (jù)指警惕瞻顾貌,有收敛之意。

本篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易” ,今年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易, 《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。 ”“九月在户”与本诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。 《七月》用夏历,本诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。本篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫” 。首句丰坊《诗说》以为“兴” ,朱熹《诗集传》定为“赋” ,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋” 。从触感说则是“兴” 。这一感物惜时引出述怀的写法,对汉魏六朝诗影响很大, 《古诗十九首》中用得特多,阮籍《咏怀八十二首》亦常见,如其第十四首(依《阮籍集校注》次第) :

开秋肇凉气,蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧,悄悄令心悲。多言焉所告,繁辞将诉准……

诗篇表达了农耕文明生活所造就的特有的中道观念。本篇劝人勤勉的意思非常明显,上博简《孔子诗论》第二十七简谓“ 《蟋蟀》知难” 。“知难”就是知后难,也就是《荀子》所说的“长顾后虑” ,只有“知难” ,才懂得生活奢俭的分寸把握。所以诗一方面说光阴荏苒,要及时行乐,不享乐则生活无味;另一方面又说行乐之时还要想到平时,节制的享受才是中道,才是良士所取的法则。这里的行乐丝毫没有放纵之意,而是带着清醒的克制,“生有涯而思无涯” ,要审时度势也要量入为出。内心的警惕时时有所告诫,倒显示了比较典型的中国古代士大夫品格。

这首诗是有人生的大智慧在里面的, 《蟋蟀》以诗的语言讲出了“生于忧患,死于安乐”的道理。本诗的基调是中正平和,既不高调也不消沉,从生命的常态里总结出生存的哲理。最难能可贵的是此诗体现出来的最早的生命意识的萌发,这体现在诗中对生命有限性的感叹和对体现个人价值的渴望,开启了中国文学的生命意识传统,具有重要意义。 《蟋蟀》一诗所表达的对待生活的态度,向来为人们所称许,并以之为教诚。 《左传·鲁襄公二十七年》记,郑伯享晋国大臣赵文子于垂陇,郑国大夫们赋诗,其中印段赋了《蟋蟀》一诗。赵文子听后赞叹道:“真是好啊。印段可谓保家之主啊。我在你身上看到了希望。 ”赵文子通过印段赋《蟋蟀》 ,断定印段家族将来会兴盛很久。

古代皇帝常常欲乐无度,上有所好,下必甚焉,风俗往往坏堕。这时, 《蟋蟀》便可成为温婉的谏言。直到清代,康熙皇帝的《圣祖仁皇帝庭训格言》中也还引《蟋蟀》一诗作为对儿孙的训诚。其“训日:尝谓四肢之安佚也,性也。天下宁有不好逸乐者?但逸乐过节则不可。故君子者,勤修不敢惰,制欲不敢纵,节乐不敢极,惜福不敢侈,守分不敢僭,是以身安而泽长也。《书》曰:君子所其无逸。诗日:好乐无荒,良士瞿瞿。至哉,斯言乎! ”乾隆皇帝在《题九阳消寒图》中也写了一首诗,发扬《蟋蟀》之意说:“ 《唐风》读罢岁云休,好乐无荒共酢酬。腊鼓喧鸣春草发,分阴谁惜白驹流? ”足见《蟋蟀》一诗影响之大。

不管是古人还是今天,人们都希望能过得祥和快乐,如何调节身心平衡便是人生的大智慧。人生中最吊诡的是时间,最可怕的也是时间,一方面是古人的谆谆教诲“逝者如斯夫”“盛年不重来,一日难再晨”“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。 ”后世又有诗人吟道“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪” 。另一方面也是古人的劝诫中的自我宽慰“行乐须少年,尊前看取衰翁”“百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟” 。这两种人生态度其实并不矛盾,人生需要激进的奋斗,也需要舒缓和停顿。 《诗经》时代的人们已经提出了一个最适宜的活法,既要保证人生有享受的快乐,又不能因此而荒废了事业。 《蟋蟀》的生活智慧在今天依然值得借鉴。

蟋蟀作为秋虫的代表,从《诗经》时始就进入了文学的视野,并且一度作为重要的物候特征而被记载史册。唐宋时期的文人墨客不仅用蟋蟀来抒发悲秋之情、离愁别绪、空闺幽怨,还将蟋蟀看作谴责时弊的工具,元明之际更是被用来讥刺社会,表达对普通劳动者的同情与尊重。这说明以蟋蟀为代表的“昆虫文学”逐步有了自己的认知模式,不再仅仅只有依靠外表、声音、姿态,来对四时之景进行锦上添花的功能,而是有了文学书写的灵魂表达,能让人通过它们联想到更加深远的意义,这是昆虫意象发展阶段的重要突破。

后来的咏虫诗中,有不少吟咏蟋蟀,如晋代卢谌的《蟋蟀赋》 :“何兹虫之资生,亦灵智之攸授。享神气之么眇,体形容之微陋。 ”唐代张随有《蟋蟀鸣西堂赋》 :“若夫八月在宇,三秋及门,清韵昼动,哀音夜繁。 ”王醇《促织》诗写小儿夜捉蟋蟀的稚态:“风露渐凄紧,家家促织声。墙根童夜伏,草际火低明。 ”小小蟋蟀引起了文人的广泛关注。古代文人喜爱蟋蟀,总结出它有“五德” : “鸣不失时,信也;遇敌即斗,勇也;重伤不降,忠也;败则哀鸣,知耻也;寒则归宇,识时务也。 ”“知耻”与“识时务”显然已抵达哲学认知层面。

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