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阴爻(阴爻阳爻符号)

时间:2024-01-28 17:53:32 作者:相见陌路 来源:网友投稿

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《易经》的阳爻、阴爻符号,真的代表男女性器吗?

《易经》的阳爻符号是一根横线(—),阴爻的符号是两根较短的横线,或者中间断裂的一根横线(--)。这两个符号到底代表什么,学术界和民间争论较大。

其中一种比较典型的说法是,它们代表的是男女。

时期学者钱玄同说:“我以为原始的易卦,是崇拜时代的东西,乾、坤二卦即是两性的底记号。”(《答顾颉则先生书》郭沫若认为:“易经阴爻是女性性别特征的象征,阳爻是男性性别特征的象征。”(《中国古代社会研究》)

近来学界比较认可的则是数字卦说。

1978年,北京大学的张政烺先生,首次提出“数字卦”的问题,1980年,他在《考古学报》发表《试释周初青铜器铭文中的易卦》一文,引起学术界轰动。

“数字卦”说认为最早的卦,是用十个数字排列的,后来才逐渐将数字分成奇、偶两类,由于书写等各种原因,奇数被归入“一”中,而偶数则归入“六”中。这个“一”,后来就变成了阳爻(—);而“六”的形状像“∧”,考虑到在竹简上书写的方便,就逐渐演变成了阴爻(--)。

个人认为“阴阳爻”是男女性器的抽象,但当它们成为抽象的符号时,它们就不再局限于男女性器的原始抽象而成为一种哲学表达。

有阴阳符号构成的三爻卦依然保留了生殖象征:如“震”☳,动也,男阳也;“巽”☴,入也,女阴也。八卦时序圆图震动入巽,阴阳相交而春生。

当然,阴阳爻的起源还有其他说法,因为没有确定的史料佐证,所有的说法都是想象。

《易经》的阳爻、阴爻符号,真的代表男女性器吗?

《易经》的阳爻符号是一根横线(—),阴爻的符号是两根较短的横线,或者中间断裂的一根横线(--)。这两个符号到底代表什么,学术界和民间争论较大。

其中一种比较典型的说法是,它们代表的是男女。

时期学者钱玄同说:“我以为原始的易卦,是崇拜时代的东西,乾、坤二卦即是两性的底记号。”(《答顾颉则先生书》郭沫若认为:“易经阴爻是女性性别特征的象征,阳爻是男性性别特征的象征。”(《中国古代社会研究》)

近来学界比较认可的则是数字卦说。

1978年,北京大学的张政烺先生,首次提出“数字卦”的问题,1980年,他在《考古学报》发表《试释周初青铜器铭文中的易卦》一文,引起学术界轰动。

“数字卦”说认为最早的卦,是用十个数字排列的,后来才逐渐将数字分成奇、偶两类,由于书写等各种原因,奇数被归入“一”中,而偶数则归入“六”中。这个“一”,后来就变成了阳爻(—);而“六”的形状像“∧”,考虑到在竹简上书写的方便,就逐渐演变成了阴爻(--)。

个人认为“阴阳爻”是男女性器的抽象,但当它们成为抽象的符号时,它们就不再局限于男女性器的原始抽象而成为一种哲学表达。

有阴阳符号构成的三爻卦依然保留了生殖象征:如“震”☳,动也,男阳也;“巽”☴,入也,女阴也。八卦时序圆图震动入巽,阴阳相交而春生。

当然,阴阳爻的起源还有其他说法,因为没有确定的史料佐证,所有的说法都是想象。

曾仕强:记住这3个关键点,爻位关系就全懂了!

爻是组成易经卦体的基本符号,分为阳爻和阴爻。

一长横“—”代表阳爻。两短横“--”代表阴爻。

每三爻合成一卦,可得八卦;两卦相重则得六十四卦。

爻含有交错和变化之意,六爻熟透,八卦精通。

今天,我们就讲讲爻位间的关系,都是入门干货知识,建议收藏!

一、首先看爻当位不当位

首先,我们要知道,易经中,奇数代表阳爻,偶数代表阴爻。

一、三、五是阳数,所以每个卦自下而上,一、三、五这三个位是阳位。

一、三、五位上如果出现阳爻的话,就叫当位的爻,所以初九,九三,九五就叫当位的爻。

如果一、三、五的位上出现阴爻,初六,六三,六五,那就是不当位的爻。

二、四、六这三位是阴位,如果这三个位上是阴爻的话,那就当位。所以六二,,上六是当位的爻。

如果二、四、六的位上出现阳爻,九二、九四、上九,那就是不当位的爻。

当位就象征着遵循事物的发展规律,具有合理性;

不当位就象征着偏离或者背离事物的发展规律。

当位不是意味必然吉,不当位也不是意味着必然凶;

因为当位可能转化为不当位,不当位也可能转化为当位。

除了看爻当位不当位,中正也很重要。

当爻居于二爻位、五爻位时,因这二个爻位分别是上下卦的中位,所以称“得中”。

阳爻居中位,叫刚中;阴爻居中位叫柔中。

“中”象征事物守持中道、行为不偏。

“中”德优于“正”德。《彖》、《象》认为,一般情况下,虽不当位,如居中位,亦吉。

如阴爻居于二位,阳爻居于五位,二、五为中位,又分别为阴位和阳位,六二、九五则是既“中”且“正”,在《易》爻中尤为美善,称为“中正”。

二、看完当位不当位,还要看它相应不相应

《易经》中的每一个卦,下卦的初爻跟上卦的初爻(也就是第四爻)有密切关系,二、五有密切关系,三、上有密切关系,叫“应”。

应是跟远方的感应。

如果下卦的初爻跟上卦的初爻,这两个爻是一阴一阳的话,那就叫相应。

下卦的第二爻跟上卦的第二爻,不管哪个是阴哪个是阳,只要一阴一阳,它都是有感应。

下卦的第三爻跟上卦的第三爻也是同样的状况。

相应的话,一般表示关系良好,因为异性相吸。

如果下卦的初爻跟上卦的初爻,下卦的第二爻跟上卦的第二爻,下卦的第三爻跟上卦的第三爻,同为阴爻,或者同为阳爻,同性相斥,那就是不相应。

比如乾卦,每一爻都是阳,都是刚的,初爻跟四爻,二爻跟五爻,三爻跟上爻都是硬碰硬,不相应。

那么,《易经》六十四卦里面,有没有既当位又相应的卦?

完全当位又相应的卦,就是第六十三卦,叫做既济。

既济一三五都是阳的,当位;二四六都是阴的,当位。

然后一跟四,二跟五,三跟六,都是一阴一阳相应的,那当然叫既济了。

其他的卦有很多情况,不完全是这样子。

讲到既济,我们马上想到跟它相错的那一卦,叫做未济。

未济是完全不当位的,可是虽然不当位,它也相应。

所以不是说当位的爻就一定相应,相应的爻就一定当位。

那,完全不相应的卦有没有?也有,比如兑卦。

照理说兑卦应该是很开心的,很喜悦的。

可是它的六个爻一跟四都是阳的,二跟五都是阳的,三跟六都是阴的,没有一个是相应的。

可是它又让你很喜悦。

讲到这里,我们应该再强调一遍,就是一切都不是固定的,都不是一成不变的。

天底下凡是有通例的,就一定有特例,有合乎规矩的,就一定有例外。这样你就掌握到《易经》的精神了。

三、最后看相邻两爻之间的关系

然而,爻与爻之间不仅仅只是相应与否。相邻的两个爻之间,也存在着四种关系。

第一种,相邻的两爻是相同的,叫比。

也就是说你是阳的,我也是阳的,你是阴的,我也是阴的。

这种上下两个爻,性质相同的,这就是比。

比的意思就是说它们有连带作用,然后就有增强的力量,有扩大的一种能量。

第二种,如果上爻是阴的,下爻是阳的,这个叫做凌乘,就有一点欺负的味道。

我是女的,你是男的,我就不服你,我一定要爬到你上头来。

阴凌乘阳,多半比较不好,这在很多卦的爻辞里面可以找到证据。

第三种,如果阳在上面,阴在下面,那么有两种不同的情况:

一是站在阳的立场上,叫做阳据阴。阳据阴就表示阳的力量,是超过这个阴的。

“据”是什么意思?就是说,如果你抱定说我吃定你了,那就不好了;如果说我很感谢你,幸亏有你帮忙,那效果比较好。

二是站在阴的立场上,阴在下,阳在上,而阴会主动去承这个阳,叫做阴承阳。

就是说我承载你,我帮助你,我配合你,我支援你。

所以这里面除了行为表现出来,还有它动机是什么,都要看得很清楚。

在《易经》中,我们可以根据各个爻所代表的不同现象,得到相应的启发或警示。

并且通过研究爻与爻之间的关系,也可以在不同的人生环境中,做出相应的调整,从而走向有利的局面。

当然,仅仅依靠爻际关系来理解卦还是远远不够的。

想全面解读一个卦,还需要根据卦的卦象、卦辞、彖辞、爻辞,象辞等等,来做全盘考量。

总之,读《易经》,每个人想法都不一样,每个人的悟道也不一样,你要怎么去反应也不一样。

《易经》只有一点,那就叫道。

道永远在那里,道不远人,你随时可以去找它,但是它不会主动帮助你,所以你要自己帮助自己。

《易经》多次告诉我们,自天佑之,吉无不利。

你要自求多福,你要自助,人家才会助你,你要自助,老天才会助你,一切都要靠自己。

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