卜居(卜居的意思)

屈原的经典之作《卜居》、《渔父》，流传千古，你值得一读

《卜居》/屈原

屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”

詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之?”

屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎?”

“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎?宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎?宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎?宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎?”

“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎?宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎?宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎?”

“此孰吉孰凶?何去何从?”

“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞!”

詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明;数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”

译 文

屈原被流放后，三年没能再见楚怀王。他竭尽智慧效忠国家，却被谗言谤语把他和君王遮蔽阻隔。他心烦意乱，不知如何是好。于是去见太卜郑詹尹问卜说：“我对有些事疑惑不解，希望通过您的占卜帮助我分析判断。”

郑詹尹就摆正蓍草、拂去龟甲上的灰尘，问道：“先生有何见教?”

屈原说：“我宁可诚恳朴实、忠心耿耿呢，还是迎来送往、巧于逢迎而摆脱困境?

宁可垦荒锄草勤劳耕作呢，还是交游权贵而沽名钓誉?宁可毫无隐讳地直言为自己招祸呢，还是顺从世俗贪图富贵而苟且偷生?宁可鹤立鸡群而保持正直操守呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑以侍奉那位妇人?

宁可廉洁正直以保持自己的清白呢，还是圆滑诡诈、油滑适俗、趋炎附势?宁可像志行高远的千里驹呢，还是像浮游的野鸭随波逐流而保全自身?

宁可与骐骥并驾齐驱呢，还是追随那劣马的足迹?宁可与天鹅比翼高飞呢，还是同鸡鸭在地上争食?上述种种，哪个是吉哪个是凶，哪个该舍弃哪个该遵从?

现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，千钧是轻的;黄钟大吕竟遭毁弃，瓦釜陶罐却响如雷鸣;谗佞小人嚣张跋扈，贤明之士则默默无闻。唉，沉默吧，谁人能知我廉洁忠贞的心哪!”

郑詹尹于是放下蓍草抱歉地说：“尺比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的长处;世间万物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候;术数有占卜不到的事情，天神也有难解之理。请您花心思实行您的主张吧，龟甲和蓍草实在不知如何破解您的疑惑!”

《渔父》/屈原

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

译 文

屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"

渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"

屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"

渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。

图文均来自网络

声律启蒙「卷下」三肴(sānyáo)

声律启蒙【卷下】三肴(sānyáo)

风对雅，象对爻。

巨蟒对长蛟。

天文对地理，蟋蟀对螵蛸。

龙夭矫，虎咆哮。

北学对东胶。

筑台须垒土，成屋必诛茅。

潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。

抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交。

注音：

fēngduìyǎ，xiàngduìyáo。

jùmǎngduìchángjiāo。

tiānwénduìdìlǐ，xīshuàiduìpiāoxiāo。

lóngyāojiǎo，hǔpáoxiào。

běixuéduìdōngjiāo。

zhùtáixūlěitǔ，chéngwūbìzhūmáo。

pānyuèbúwàngqiūxìngfù，biānsháochángbèizhòumiáncháo。

fǔyǎngqúnlí，yǐjiànguójiālóngzhì；zīshēngwànwù，fāngzhītiāndìtàijiāo。

注释：

风雅象爻（yáo）：《诗经》内容分风、大雅、小雅和颂四个部分，谓之四诗，后世用风雅泛指诗文方面的事。象和爻都是《周易》术语。周易中组成每卦的长短符号谓之爻，每三爻组成一卦，每卦所表示的象征意义谓之象，一卦之象叫卦象，一爻之象叫爻象，借卦爻所示之象，来推演人事的形势变化。例句：且寻风雅主，细看乐天真。爻象动乎内，吉凶见乎外。掩涕而正襟兮，重搜爻象於窈冥。

巨蟒长蛟：民间传说，巨蟒可修炼成长蛟，长蛟渡劫成功则能幻化作龙。

天文地理：天文指天体星象方面的知识，地理指地球山水形状方面的知识，主要指风水。古代泛指知识、学问。例句：能知天文地理，善会阴阳，识得六甲风云，辨别三光气色，九流三教，无所不通。

蟋蟀螵蛸（piāoxiāo）：蟋蟀亦称促织，俗名蛐蛐、夜鸣虫、将军虫、秋虫等多种叫法，可入药。宋代艾性夫《蟋蟀》不从草际伴啼螿，偏逐西风入我床；心事甚如愁欲诉，秋吟直与夜俱长；一年时节虫声早，半树梧桐月影凉；忆得重胡衰柳下，健儿笼汝斗斜阳。螵蛸也称桑螵蛸，是螳螂的卵块，晒干后可入药，有益肾固精，缩尿，止浊功效。而海螵蛸为乌贼的干燥内壳有收敛止血之功效。

龙夭矫：形容蛟龙伸展屈曲姿态有气势。例句：船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。

虎咆哮：猛虎怒吼。例句：阴风振寒郊，猛虎正咆哮。

北学东胶：北学、东胶、西序等都是周朝的学校名。东胶、西序本为夏周之小学、大学，后用以泛指兴教化、养耆老的场所。例句：周人养国老於东胶，养庶老於虞庠（xiánɡ）。北学，庠序者，教化之宫也，即乡学之名。

筑台须垒土：建造游观之台须堆积土石。例句：九层之台，起于累土。

成屋必诛茅：剪茅草造房子。例句：诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。

潘岳不忘秋兴赋：西晋文学家潘岳，又名潘安，字安仁。曾任河阳令、著作郎。善写辞赋，辞藻华丽。因秋日而感怀，著作《秋兴赋》。

边韶常被昼眠嘲：东汉经学家边韶，字孝先，利口善辩，喜欢白天睡觉。弟子私嘲之曰：边孝先，腹便便（piánpián），懒读书，但欲眠。韶潜闻之，应时对曰：边为姓，孝为字，腹便便，五经笥，但欲眠，思经事，寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记。嘲者大惭，韶之才捷皆此类也。笥音sì，盛饭或衣物的方形竹器，比喻熟读五经的人。

抚养群黎已见国家隆治：令民众不缺吃穿用度，就能看见太平盛世。群黎指民众百姓。隆治指国政大治的太平盛世。例句：群黎百姓，遍为尔德。豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。上匡国家以臻隆治，下维黎庶以绝苛残。

滋生万物方知天地泰交：天地泰交语出《易经》泰卦，乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞曰：天地交，泰。言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以交泰或泰交指天地之气和祥，万物通泰。也指君臣之意互相沟通，上下同心。例句：是以天地交泰，阴阳和平。圣主得贤臣，天地方交泰。交泰正逢千载会，谫才何以佐升平。谫音jiǎn，意思是浅薄。

蛇对虺，蜃对蛟。

麟薮对鹊巢。

风声对月色，麦穗对桑苞。

何妥难，子云嘲。

楚甸对商郊。

五音惟耳听，万虑在心包。

葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。

高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。

注音：

shéduìhuǐ，shènduìjiāo。

línsǒuduìquècháo。

fēngshēngduìyuèsè，màisuìduìsāngbāo。

hétuǒnàn，zǐyúncháo。

chǔdiànduìshāngjiāo。

wǔyīnwéiěrtīng，wànlǜzàixīnbāo。

gěbèitāngzhēngyīnchóuxiǎng，chǔzāoqífázébāomáo。

gāoyǐruòtiān，xúnshìshèngréndàdào；dànérrúshuǐ，shíwéijūnzǐshénjiāo。

注释：

蛇虺（huǐ）蜃（shèn）蛟：蛇是身体细长四肢退化爬行动物的总称，全身布满鳞片，是变温动物，体温低于人类，又被称为冷血动物，部分有毒。虺是传说中一种龙，也有说是一种毒蛇，常在水中。蛇虺亦作虵虺，泛指蛇类，亦比喻凶残狠毒的人。蜃是传说的一种海怪，形似大牡蛎，也有说是能吐气成海市蜃楼的水龙。蛟是传说中能发洪水的一种龙。蛟蜃泛指水族。南朝时期著作《述异记》曰：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。例句：寄腹心於枭獍，任手足於蛇虺。觑他人形貌，似蛇虺不成蛟，龙门怎高跳。蛇虺虽死，馀毒尚染於草木。鬼之神可以御，龙之变可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能击。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。其舟如蔽天之山，其帆如浮空之云，然后履风涛而不偾，触蛟蜃而不詟。

麟薮（sǒu）鹊巢：麟薮指的是麒麟出没的地方，古人认为君主圣明，才会有凤凰麒麟等祥瑞出现人间。薮本是植物茂盛的沼泽地，引申万物聚居之处。鹊巢是鹊的巢穴，后以鹊巢指妇人之德。例句：周成康时麒麟在郊薮。维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。

风声月色：语出唐代骆宾王《夏日游山家同夏少府》：返照下层岑，物外狎招寻；兰径薰幽珮，槐庭落暗金；谷静风声彻，山空月色深；一遣樊笼累，唯馀松桂心。

麦穗桑苞：麦穗：麦茎顶端的花或果实部分，比喻摇摆不定。桑苞意指桑树的根，苞为木之本。例句：夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

何妥难（nàn）：何妥，字栖凤，北周武帝时曾任太学博士，隋代经学家。何妥八岁入国子学，机敏聪慧，学问渊博，口才出众，但不能容人待物，经常责难、非难他人。苏夔在太常参议钟律，何妥百般不同意。皇上让大臣讨论，多支持苏夔，何妥又上奏折，指责这些人。难是诘责、质问。

子云嘲：扬雄，字子云，西汉蜀郡成都(今四川成都郫都区 )人。我国伟大的文学家、思想家，模仿周易，作《太玄经》，将老子的玄学作为中心思想，构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律。有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便又作《解嘲》，阐述淡泊自守思想，予以反驳。例句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。

楚甸商郊：楚甸指楚地，商郊指商都朝歌（zhāogē）的远郊。古代在城外加筑一道城墙谓之郭，也叫外城。郭外一百里内地域谓之郊。郊外一百里内地域谓之甸。例句：潮平见楚甸，天际望维扬。莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。

五音惟耳听：五音亦作五声，即角（jué）、徵（zhǐ）、宫、商、羽。例句：正大律，和五声，杂八音，养耳之道也。

万虑在心包：心外有脂包裹其心，名曰心包。古时人们认为考虑问题的思维器官是心包。万虑指反复思考、思绪万端。例句：数盃浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。俯仰念物化，万虑此俱寂。总包万虑谓之心，心无所虑谓之意。

葛被汤征因仇饷：葛国与商国为邻，葛国平常不祭祀祖先，在当时，祭祀祖先是很重要的活动。商汤派人来问，为什么不祭祀祖先。葛伯说：我们没有祭祀用品。于是，商汤派人给他们送来了牛羊等祭祀品。葛伯把这些牛羊都吃掉了，仍然不祭祀。商汤派人来问，你们为什么还不祭祀呢？葛伯说：我们没有祭祀的五谷。于是商汤就派人帮他们种地，派老幼给耕者送饭。葛伯却派人抢这些送饭的人，不让抢的就杀死，一个送饭儿童果真被杀死了。于是，商汤恼怒了，派兵消灭了葛国。这就是《尚书》葛伯仇饷的典故。

楚遭齐伐责包茅：春秋时期，齐桓公灭掉蔡国以后，又来伐楚。楚王说：齐处北海，楚在南海，风马牛不相及，为何来犯我？齐国统帅管仲称是因为楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅，所以要讨伐楚国。包茅是一种茅草，古代祭祀时，将酒倒入捆成小把竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。这个典故，说的是以小小的借口挑起事端，有欲加之罪何患无辞的味道。

高矣若天洵（xún）是圣人大道：孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到，为何不把它稍微降低得可以做到，而让人们天天努力实现它呢？孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则，圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。洵是诚实、实在。圣人指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。大道指终极真理，有本原、本体、规律、原理、境界等涵义，道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。例句：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大；大曰逝，逝曰远，远曰反；故道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。

淡而如水实为君子神交：大唐贞观薛仁贵，尚未得志前，与妻子住在破窑洞，衣食无着落，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军，因战功赫赫，被唐太宗封为平辽王，身价百倍，文武大臣均前来送礼祝贺，都被薛仁贵婉言谢绝了，他唯一收下王茂生送来的两坛清水，并当众饮下三大碗。说：我过去落难时，全靠王茂生夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我厚礼不收，却偏偏要收下王茂生夫妇的清水，这就叫君子之交淡如水。《庄子·山木》：君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）；君子淡以亲，小人甘以绝。比喻君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，所以能够长久保持纯洁；小人的相交为利益之交，甘美得像甜酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。

牛对马，犬对猫。

旨酒对嘉肴。

桃红对柳绿，竹叶对松梢。

藜杖叟，布衣樵。

北野对东郊。

白驹形皎皎，黄鸟语交交。

花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。

墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘拋。

注音：

niúduìmǎ，quǎnduìmāo。

zhǐjiǔduìjiāyáo。

táohóngduìliǔlǜ，zhúyèduìsōngshāo。

lízhàngsǒu，bùyīqiáo。

běiyěduìdōngjiāo。

báijùxíngjiǎojiǎo，huángniǎoyǔjiāojiāo。

huāpǔchūncánwúkèdào，cháiményèyǒngyǒusēngqiāo。

qiángpànjiārén，piāoyángjìngbǎqiūqiānwǔ；lóuqiángōngzǐ，xiàoyǔzhèngjiāngcùjūpāo。

注释：

牛马犬猫：都是动物。牛马比喻做苦工的人，犬马指臣子对君主、下级对上级的自喻，表示忠诚、甘愿服役奔走。

旨酒嘉肴：旨酒指美酒，嘉肴亦作嘉殽，或佳肴，指美味的菜肴。例句：华樽旨酒，绮席嘉肴。旨酒既盈，嘉肴在盛，呜呼我公，庶享其诚。旨酒告絜，青苹应候；礼陈瑶币，乐献金奏；弹弦自昔，解冻惟旧；仰瞻肸蚃，群祥来凑。

桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。例句：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

竹叶松梢：松和竹在传统文化中都是富有君子气节的符号，竹叶和松梢都有翠绿长青的颜色和锐意之态。例句：松梢擎雪，竹枝漙露，炯炯照人清韵，仙家谱系合长生，元不藉、药炉丹井；凌云壮志，垂天健翮，九万扶摇路稳，发闻政最有公车，定飞下、日边音信。

藜杖叟：拄拐杖的老人。藜杖是用藜（一种藤状植物）的老茎制作的拐杖，质轻而坚韧。例句：安得舍罗网，拂衣辞世喧；悠然策藜杖，归向桃花源。

布衣樵：穿布衣的樵夫。布衣是麻布衣服，古代平民不能穿着锦绣。例句：樵彼桑薪，卬（yǎng，抬起）烘于煁（chén，火炉），故采薪者谓之樵夫。

北野东郊：西周初期，地距王城二百里以外至三百里之间的地区称为野。北野指城邑以北郊外野地，东郊指王城以东的郊外。东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。陈王鬭（dòu，同斗）鸡道，安仁采樵路；东郊岂异昔，聊可闲余步。

白驹形皎皎：语出《诗经·小雅·白驹》：皎皎白驹，食我场苗。白驹指白色骏马，比喻贤人、隐士。皎皎是洁白有光泽的样子。

黄鸟语交交：语出《诗经·秦风·黄鸟》：交交黄鸟，止于桑。黄鸟指黄莺鸟。交交是鸟鸣声。《黄鸟歌》：翩翩黄鸟，雌雄相依，念我之独，谁其与归。

花圃春残无客到：语出唐代白居易《微之宅残牡丹》：残红零落无人赏，雨打风摧花不全；诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。

柴门夜永有僧敲：夜永：即长夜。语出唐代贾岛《题李凝幽居》：闲居少邻并，草径入荒园；鸟宿池边树，僧敲月下门；过桥分野色，移石动云根；暂去还来此，幽期不负言。

墙畔佳人飘扬竞把秋千舞：墙边美女竞相高高荡起秋千，衣带飘扬如仙女凌风。秋千指吴地习俗，用朱绳彩架，女子舞之以为戏。语出宋代苏轼《蝶恋花》：花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草；墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

楼前公子笑语争将蹴踘抛：楼前公子欢声笑语中玩蹴鞠游戏。蹴踘即蹴鞠，中国古代的足球运动，习武之戏也。明代沈一贯《蹴踘》：小桃微雨夜来香，朝入鸡坊暮狗坊；无赖杨花偏解妒，团风先占打球场。

声律启蒙「卷下」三肴(sānyáo)

声律启蒙【卷下】三肴(sānyáo)

风对雅，象对爻。

巨蟒对长蛟。

天文对地理，蟋蟀对螵蛸。

龙夭矫，虎咆哮。

北学对东胶。

筑台须垒土，成屋必诛茅。

潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。

抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交。

注音：

fēngduìyǎ，xiàngduìyáo。

jùmǎngduìchángjiāo。

tiānwénduìdìlǐ，xīshuàiduìpiāoxiāo。

lóngyāojiǎo，hǔpáoxiào。

běixuéduìdōngjiāo。

zhùtáixūlěitǔ，chéngwūbìzhūmáo。

pānyuèbúwàngqiūxìngfù，biānsháochángbèizhòumiáncháo。

fǔyǎngqúnlí，yǐjiànguójiālóngzhì；zīshēngwànwù，fāngzhītiāndìtàijiāo。

注释：

风雅象爻（yáo）：《诗经》内容分风、大雅、小雅和颂四个部分，谓之四诗，后世用风雅泛指诗文方面的事。象和爻都是《周易》术语。周易中组成每卦的长短符号谓之爻，每三爻组成一卦，每卦所表示的象征意义谓之象，一卦之象叫卦象，一爻之象叫爻象，借卦爻所示之象，来推演人事的形势变化。例句：且寻风雅主，细看乐天真。爻象动乎内，吉凶见乎外。掩涕而正襟兮，重搜爻象於窈冥。

巨蟒长蛟：民间传说，巨蟒可修炼成长蛟，长蛟渡劫成功则能幻化作龙。

天文地理：天文指天体星象方面的知识，地理指地球山水形状方面的知识，主要指风水。古代泛指知识、学问。例句：能知天文地理，善会阴阳，识得六甲风云，辨别三光气色，九流三教，无所不通。

蟋蟀螵蛸（piāoxiāo）：蟋蟀亦称促织，俗名蛐蛐、夜鸣虫、将军虫、秋虫等多种叫法，可入药。宋代艾性夫《蟋蟀》不从草际伴啼螿，偏逐西风入我床；心事甚如愁欲诉，秋吟直与夜俱长；一年时节虫声早，半树梧桐月影凉；忆得重胡衰柳下，健儿笼汝斗斜阳。螵蛸也称桑螵蛸，是螳螂的卵块，晒干后可入药，有益肾固精，缩尿，止浊功效。而海螵蛸为乌贼的干燥内壳有收敛止血之功效。

龙夭矫：形容蛟龙伸展屈曲姿态有气势。例句：船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。

虎咆哮：猛虎怒吼。例句：阴风振寒郊，猛虎正咆哮。

北学东胶：北学、东胶、西序等都是周朝的学校名。东胶、西序本为夏周之小学、大学，后用以泛指兴教化、养耆老的场所。例句：周人养国老於东胶，养庶老於虞庠（xiánɡ）。北学，庠序者，教化之宫也，即乡学之名。

筑台须垒土：建造游观之台须堆积土石。例句：九层之台，起于累土。

成屋必诛茅：剪茅草造房子。例句：诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。

潘岳不忘秋兴赋：西晋文学家潘岳，又名潘安，字安仁。曾任河阳令、著作郎。善写辞赋，辞藻华丽。因秋日而感怀，著作《秋兴赋》。

边韶常被昼眠嘲：东汉经学家边韶，字孝先，利口善辩，喜欢白天睡觉。弟子私嘲之曰：边孝先，腹便便（piánpián），懒读书，但欲眠。韶潜闻之，应时对曰：边为姓，孝为字，腹便便，五经笥，但欲眠，思经事，寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记。嘲者大惭，韶之才捷皆此类也。笥音sì，盛饭或衣物的方形竹器，比喻熟读五经的人。

抚养群黎已见国家隆治：令民众不缺吃穿用度，就能看见太平盛世。群黎指民众百姓。隆治指国政大治的太平盛世。例句：群黎百姓，遍为尔德。豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。上匡国家以臻隆治，下维黎庶以绝苛残。

滋生万物方知天地泰交：天地泰交语出《易经》泰卦，乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞曰：天地交，泰。言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以交泰或泰交指天地之气和祥，万物通泰。也指君臣之意互相沟通，上下同心。例句：是以天地交泰，阴阳和平。圣主得贤臣，天地方交泰。交泰正逢千载会，谫才何以佐升平。谫音jiǎn，意思是浅薄。

蛇对虺，蜃对蛟。

麟薮对鹊巢。

风声对月色，麦穗对桑苞。

何妥难，子云嘲。

楚甸对商郊。

五音惟耳听，万虑在心包。

葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。

高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。

注音：

shéduìhuǐ，shènduìjiāo。

línsǒuduìquècháo。

fēngshēngduìyuèsè，màisuìduìsāngbāo。

hétuǒnàn，zǐyúncháo。

chǔdiànduìshāngjiāo。

wǔyīnwéiěrtīng，wànlǜzàixīnbāo。

gěbèitāngzhēngyīnchóuxiǎng，chǔzāoqífázébāomáo。

gāoyǐruòtiān，xúnshìshèngréndàdào；dànérrúshuǐ，shíwéijūnzǐshénjiāo。

注释：

蛇虺（huǐ）蜃（shèn）蛟：蛇是身体细长四肢退化爬行动物的总称，全身布满鳞片，是变温动物，体温低于人类，又被称为冷血动物，部分有毒。虺是传说中一种龙，也有说是一种毒蛇，常在水中。蛇虺亦作虵虺，泛指蛇类，亦比喻凶残狠毒的人。蜃是传说的一种海怪，形似大牡蛎，也有说是能吐气成海市蜃楼的水龙。蛟是传说中能发洪水的一种龙。蛟蜃泛指水族。南朝时期著作《述异记》曰：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。例句：寄腹心於枭獍，任手足於蛇虺。觑他人形貌，似蛇虺不成蛟，龙门怎高跳。蛇虺虽死，馀毒尚染於草木。鬼之神可以御，龙之变可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能击。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。其舟如蔽天之山，其帆如浮空之云，然后履风涛而不偾，触蛟蜃而不詟。

麟薮（sǒu）鹊巢：麟薮指的是麒麟出没的地方，古人认为君主圣明，才会有凤凰麒麟等祥瑞出现人间。薮本是植物茂盛的沼泽地，引申万物聚居之处。鹊巢是鹊的巢穴，后以鹊巢指妇人之德。例句：周成康时麒麟在郊薮。维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。

风声月色：语出唐代骆宾王《夏日游山家同夏少府》：返照下层岑，物外狎招寻；兰径薰幽珮，槐庭落暗金；谷静风声彻，山空月色深；一遣樊笼累，唯馀松桂心。

麦穗桑苞：麦穗：麦茎顶端的花或果实部分，比喻摇摆不定。桑苞意指桑树的根，苞为木之本。例句：夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

何妥难（nàn）：何妥，字栖凤，北周武帝时曾任太学博士，隋代经学家。何妥八岁入国子学，机敏聪慧，学问渊博，口才出众，但不能容人待物，经常责难、非难他人。苏夔在太常参议钟律，何妥百般不同意。皇上让大臣讨论，多支持苏夔，何妥又上奏折，指责这些人。难是诘责、质问。

子云嘲：扬雄，字子云，西汉蜀郡成都(今四川成都郫都区 )人。我国伟大的文学家、思想家，模仿周易，作《太玄经》，将老子的玄学作为中心思想，构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律。有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便又作《解嘲》，阐述淡泊自守思想，予以反驳。例句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。

楚甸商郊：楚甸指楚地，商郊指商都朝歌（zhāogē）的远郊。古代在城外加筑一道城墙谓之郭，也叫外城。郭外一百里内地域谓之郊。郊外一百里内地域谓之甸。例句：潮平见楚甸，天际望维扬。莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。

五音惟耳听：五音亦作五声，即角（jué）、徵（zhǐ）、宫、商、羽。例句：正大律，和五声，杂八音，养耳之道也。

万虑在心包：心外有脂包裹其心，名曰心包。古时人们认为考虑问题的思维器官是心包。万虑指反复思考、思绪万端。例句：数盃浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。俯仰念物化，万虑此俱寂。总包万虑谓之心，心无所虑谓之意。

葛被汤征因仇饷：葛国与商国为邻，葛国平常不祭祀祖先，在当时，祭祀祖先是很重要的活动。商汤派人来问，为什么不祭祀祖先。葛伯说：我们没有祭祀用品。于是，商汤派人给他们送来了牛羊等祭祀品。葛伯把这些牛羊都吃掉了，仍然不祭祀。商汤派人来问，你们为什么还不祭祀呢？葛伯说：我们没有祭祀的五谷。于是商汤就派人帮他们种地，派老幼给耕者送饭。葛伯却派人抢这些送饭的人，不让抢的就杀死，一个送饭儿童果真被杀死了。于是，商汤恼怒了，派兵消灭了葛国。这就是《尚书》葛伯仇饷的典故。

楚遭齐伐责包茅：春秋时期，齐桓公灭掉蔡国以后，又来伐楚。楚王说：齐处北海，楚在南海，风马牛不相及，为何来犯我？齐国统帅管仲称是因为楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅，所以要讨伐楚国。包茅是一种茅草，古代祭祀时，将酒倒入捆成小把竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。这个典故，说的是以小小的借口挑起事端，有欲加之罪何患无辞的味道。

高矣若天洵（xún）是圣人大道：孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到，为何不把它稍微降低得可以做到，而让人们天天努力实现它呢？孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则，圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。洵是诚实、实在。圣人指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。大道指终极真理，有本原、本体、规律、原理、境界等涵义，道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。例句：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大；大曰逝，逝曰远，远曰反；故道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。

淡而如水实为君子神交：大唐贞观薛仁贵，尚未得志前，与妻子住在破窑洞，衣食无着落，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军，因战功赫赫，被唐太宗封为平辽王，身价百倍，文武大臣均前来送礼祝贺，都被薛仁贵婉言谢绝了，他唯一收下王茂生送来的两坛清水，并当众饮下三大碗。说：我过去落难时，全靠王茂生夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我厚礼不收，却偏偏要收下王茂生夫妇的清水，这就叫君子之交淡如水。《庄子·山木》：君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）；君子淡以亲，小人甘以绝。比喻君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，所以能够长久保持纯洁；小人的相交为利益之交，甘美得像甜酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。

牛对马，犬对猫。

旨酒对嘉肴。

桃红对柳绿，竹叶对松梢。

藜杖叟，布衣樵。

北野对东郊。

白驹形皎皎，黄鸟语交交。

花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。

墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘拋。

注音：

niúduìmǎ，quǎnduìmāo。

zhǐjiǔduìjiāyáo。

táohóngduìliǔlǜ，zhúyèduìsōngshāo。

lízhàngsǒu，bùyīqiáo。

běiyěduìdōngjiāo。

báijùxíngjiǎojiǎo，huángniǎoyǔjiāojiāo。

huāpǔchūncánwúkèdào，cháiményèyǒngyǒusēngqiāo。

qiángpànjiārén，piāoyángjìngbǎqiūqiānwǔ；lóuqiángōngzǐ，xiàoyǔzhèngjiāngcùjūpāo。

注释：

牛马犬猫：都是动物。牛马比喻做苦工的人，犬马指臣子对君主、下级对上级的自喻，表示忠诚、甘愿服役奔走。

旨酒嘉肴：旨酒指美酒，嘉肴亦作嘉殽，或佳肴，指美味的菜肴。例句：华樽旨酒，绮席嘉肴。旨酒既盈，嘉肴在盛，呜呼我公，庶享其诚。旨酒告絜，青苹应候；礼陈瑶币，乐献金奏；弹弦自昔，解冻惟旧；仰瞻肸蚃，群祥来凑。

桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。例句：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

竹叶松梢：松和竹在传统文化中都是富有君子气节的符号，竹叶和松梢都有翠绿长青的颜色和锐意之态。例句：松梢擎雪，竹枝漙露，炯炯照人清韵，仙家谱系合长生，元不藉、药炉丹井；凌云壮志，垂天健翮，九万扶摇路稳，发闻政最有公车，定飞下、日边音信。

藜杖叟：拄拐杖的老人。藜杖是用藜（一种藤状植物）的老茎制作的拐杖，质轻而坚韧。例句：安得舍罗网，拂衣辞世喧；悠然策藜杖，归向桃花源。

布衣樵：穿布衣的樵夫。布衣是麻布衣服，古代平民不能穿着锦绣。例句：樵彼桑薪，卬（yǎng，抬起）烘于煁（chén，火炉），故采薪者谓之樵夫。

北野东郊：西周初期，地距王城二百里以外至三百里之间的地区称为野。北野指城邑以北郊外野地，东郊指王城以东的郊外。东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。陈王鬭（dòu，同斗）鸡道，安仁采樵路；东郊岂异昔，聊可闲余步。

白驹形皎皎：语出《诗经·小雅·白驹》：皎皎白驹，食我场苗。白驹指白色骏马，比喻贤人、隐士。皎皎是洁白有光泽的样子。

黄鸟语交交：语出《诗经·秦风·黄鸟》：交交黄鸟，止于桑。黄鸟指黄莺鸟。交交是鸟鸣声。《黄鸟歌》：翩翩黄鸟，雌雄相依，念我之独，谁其与归。

花圃春残无客到：语出唐代白居易《微之宅残牡丹》：残红零落无人赏，雨打风摧花不全；诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。

柴门夜永有僧敲：夜永：即长夜。语出唐代贾岛《题李凝幽居》：闲居少邻并，草径入荒园；鸟宿池边树，僧敲月下门；过桥分野色，移石动云根；暂去还来此，幽期不负言。

墙畔佳人飘扬竞把秋千舞：墙边美女竞相高高荡起秋千，衣带飘扬如仙女凌风。秋千指吴地习俗，用朱绳彩架，女子舞之以为戏。语出宋代苏轼《蝶恋花》：花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草；墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

楼前公子笑语争将蹴踘抛：楼前公子欢声笑语中玩蹴鞠游戏。蹴踘即蹴鞠，中国古代的足球运动，习武之戏也。明代沈一贯《蹴踘》：小桃微雨夜来香，朝入鸡坊暮狗坊；无赖杨花偏解妒，团风先占打球场。

楚辞-卜居

卜居。

初读这段觉得奇怪，郑詹尹话一套一套，即多且快，还音节颇为急促，一溜读下去又爽滑又顺气。“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事”，直接‘龟策不能知此事’说不行不就行了。还以为是屈原行文意丰词腴。

再一看，屈原“余有所疑，愿因先生决之”，“郑詹尹乃端策拂龟”，何其郑重以待，而听完动作是“乃释策而谢”，原因是“用君之心，行君之意”，“龟策诚不能知此事”，原来如此。一个“诚”字，气绪万千。

试看“龟策不能知此事”和“龟策诚不能知此事”，此中情感差别，地隔天悬。

原来如此，原来端赖郑詹尹大有涵养。换了鲁提辖，那就是龟策一摔，拍案而起：消遣洒家来着！