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“长翅帽”的由来：从《清平乐》中宋仁宗所佩戴的帽子，观官帽史

近期热播古装大剧《清平乐》获得不少网友的好评，剧中考究的人物形象和服装设计，让人大呼过瘾。

其中有一个场景被网友们津津乐道，那就是宋仁宗头上这顶丑萌丑萌的帽子，这顶帽子和其他的官员不同的是，它的幞头居然朝上。

不仅是这个幞头朝上的帽子，自从清平乐热播以来，观众对剧中人物各色各样的帽子就颇感兴趣。

今天我们就来通过《清平乐》这部剧，一起了解宋朝官员“奇特”的帽子文化吧。

这种如同天线宝宝般的帽子，是宋朝官员佩戴最频繁的帽子。很多人会疑惑，为何两边的幞头的朝向如此奇怪，其实这样的设计是有原因的。

根据史料记载，宋太祖赵匡胤是个性情火爆的皇帝，千辛万苦打下江山后，面对日常的“守江山”可真是烦透脑筋。尤其是在上朝时，看到底下官员交头接耳的情形，更是火冒三丈。他认为，朝廷官员是管理一方的父母官，如果碰到紧要大事时，只会三五成群的抱团耳语，成何体统。

于是宋太祖专门发明了这种长着两根长耳朵的帽子，官员带上之后，两人需要相隔一米左右，才不至于磕碰的对方。而正是这种奇怪的帽子，有效控制住了官员窃窃私语的窘迫画面。

另外，宋太祖作为一国之君，有时候官员上朝时站得乱七八糟，看起来很不雅观。而这种帽子的出现，更像一种标尺。

官员在站立上朝时，可以根据的对方幞头来确定自己的方向，这样看起来整个官员队伍会整齐许多。

想不多宋太祖也是一个强迫症，为了让官员站得整齐，不惜亲自设计这种帽子。有人说，这种长相奇特的帽子，可以称得上史上最丑的官帽。

根据史料记载，宋朝时不仅皇帝可以微服私访，就连朝中大臣也有这个权利。一日，大宰相寇准只身一人，出门微服私访去了。

既然是微服私访，服装道具就要装的有模有样，他不知从哪里借来的青衣和小帽子，假扮成进京赶考的读书人，在如今的开封城到处晃悠。

当他来到一户人家准备问路时，这位老人脸色大变，立马下跪。寇准很是疑惑：“为何我已经打扮成这幅模样，百姓还是对他的态度没有改变”。

当然了，情商极高的寇准继续装糊涂，连忙问老人：“这是为何？”老人看眼前的寇准好像挺随和，于是也渐渐放松下来。

悄悄跑到旁边耳语一番：“公子您要是不想被人认出来吧，我一眼就看出您位高权重，乃是朝廷里的大臣”。寇准内心连声赞叹，这老人居然有未卜先知的能力，民间还有这等高人。

老人似乎看出了寇准的疑惑，便说：“刚才你进过那条巷子时，左顾右看好久，从动作来看，好像怕巷子碰到你的帽子，可你戴的可是草帽呀，就算三个草帽都碰不着，这就说明，你平时带的不是草帽，而是长翅帽。”

其实真正的长翅帽真正发源于唐朝末年，但在当时，佩戴的官员还不多，直到宋朝时期，长翅帽才成为官员标配。

这种帽子在历史上留存的时间很久，一直到明朝后期，清朝入关之后，这种帽子才彻底退出历史的舞台。

除了长翅帽，《清平乐》中出镜率最高的当属幞头帽，在宋朝的帽子文化中，幞头在其中占据了重要的地位。

剧中的宋仁宗又帅又温柔，他佩戴的帽子也千奇百怪，幞头算是其中最亮眼的帽子。而幞头又可分为朝天、下垂、交角等多种样式。

别看剧中的宋仁宗戴的幞头帽和百姓佩戴的款式并无二致，其中另有乾坤。

如果注意看的话，他的帽子左右两边分别设置了两边脚，而完全起来则成了一个类似于龙角的造型，这种帽子不是寻常百姓能戴，而是当朝皇帝才有权佩戴这种帽子。

而向下垂幞头，除了在皇帝之外，佩戴的人可就多了。这种帽子的特点是能够方便地套住头发，在古代，男人和女人都习惯留长发，但在出门之前，就需要用帽子固定好发型。

在古代，披头散发地出门是很不雅观的事情，尤其对于皇室成员来说。当然了，这种帽子在宋朝时不仅皇帝能戴，普通的书生也可以佩戴。这种帽子同样也设计了两个帽脚，从背后看，两个帽脚如同一个岔开的八字。

还有另一种幞头帽，它的幞头朝向有所不同，在帽后形成一个圆形，从背后看如同动物的犄角，因此得名交角幞头帽。

其实幞头并不是宋朝的专利，在此之前，已经有好几个朝代佩戴过。根据史书记载，幞头出现的时间大约在汉朝末期。当时的款式比较普通，只是 一张简单的方布，经过捆绑之后，扎在人们的后脑。

古代男女大多有留长发的习俗，在平日的生产生活中，长发飘散实在不方便劳作，于是人们发明了幞头。用布匹绑住头发后就可以正常行走劳作了。

幞头的雏形其实幅巾，当初主要用在百姓的日常工作上。随着东汉末年，幞头的兴起，越来越多人开始用幞头装饰自己的发型。

幞头真正开始广泛流行起来，则要追溯到唐朝前期。这时候的社会发展稳定，经济也迎来增长。百姓在满足温饱的同时，也学会打扮自己。幞头这种简单易学的装饰品，也成为当时的“流行标配”。

唐朝时的幞头会用桐木和藤草为主。这样的材质使得帽子整体立体，不易变形。

当时人们更加热衷于硬裹幞头，它的好处在于，不用专门捆绑，只需戴上之后，就能立刻塑形，非常方便。

同时软裹幞头也在唐朝中期悄然流行起来，其风靡的原因在于能够在幞头后面绑上各种类型的扣，形成或八字或一字的造型，甚至在当时一些时尚弄潮儿还会别出心裁地将幞头的双脚翘立。

宋朝的帽子文化，在阶级的划分上并没有太多区分。就如前文所说的，幞头的佩戴阶级由皇帝到平民。不仅仅是帽子，其实宋朝的服装也同样搭配也同样“混乱”。

宋朝一位皇帝就曾颁布条例管理民间的穿衣等级，还专门发布了诏书，诏书的内容大概翻译为无论是官府和百姓的服装搭配并没有体现出阶级的划分，赶车的、卖货的、就连奔丧的人，他们在衣服的穿搭上全部乱套了。

甚至在官场内，各个阶层的官员在服装的穿搭也并不二致，就连各个地方官府里的衙役和县令的着装上都大致相同。

这是当今朝廷不愿见到的，对于中央制定的着装规定，百姓甚至下层官员不严格执行，无疑是对皇帝的大不敬。

在《云麓漫钞》记载道：“在宋朝的百姓是不允许穿颜色鲜艳的服装的，一般大红或大紫的配色只有官员才能穿在身上。”

可当时的现状是，普通百姓根本不在乎这一禁令，而是穿着大红大紫的衣服在闹市区大摇大摆地走着，这无疑是对皇权的一种蔑视。

此外，宋朝时各个行业的工作制服都有专门的规范。但在民间，这样的规范仿佛毫无作用。

《东京梦华录》中就记载着，当时无论是宋朝各行各业的制服都有统一规定。

农工商的着装从款式到配色上都有所区分。这样穿着的好处就是让人一看到着装，就知道这个人的工作性质。对于社会的管理有促进效率的作用。

可在当时的社会现状来看，百姓根本不管这些规定，尤其是不少年轻人，还会标榜自己的个性化穿着，对各类奇装异服爱不释手，这在当时来说，是一种影响极差的社会风气。

各朝各代的社会发展，所带来的社会变革，在人们的服装和配饰上都有明显的改变。

但在宋朝这个大融合的朝代，我们也看到了各种千奇百怪的服装。

而《清平乐》的热播，也让我们感受到当时社会上下阶级对于服装的要求各不相同。

无论是丑萌丑萌的朝天幞头帽，还是像天线宝宝般的长翅帽，都是为了政治、经济、生产发展的需要孕育而生的。

我们在回顾一段历史时，大可不必死记硬背年份和事件，而是通过细细微之处的观察，也能从中感受到当时的社会风气和经济发展水平。

《清平乐》无疑为我们打开了一扇通往宋朝文化的大门，在这部剧中，我们能感受宋朝时的帽子、服装文化，也能从中看到宋朝时的文学、书法、词牌曲调的真实发展情况。

当一部历史剧能够激发人们对古代文化的探索时，从寓教于乐的角度来看，这样的影视剧作品无疑是可以一看的的。

毕竟在快节奏、碎片化的信息时代，为了追一部剧而了解一段历史是一件学习娱乐两不误的事情。

参考文献：

《东京梦华录》

《云麓漫钞》

没有官帽，没有牌牌，紫禁城的门你都摸不到

碾故宫的露小宝，放在一百多年前，能不能进宫门都是未知数。清朝紫禁城的规矩，比现在可大得多了。

如今北京地铁2号线环线这一圈，就是明清北京内城的边界，边界上有九道门。明朝的内外城没多大分别，清朝入关之后，规定内城只准满人居住，八旗像摊大饼一样分地面把守：靠近紫禁城的是满洲八旗、中间是蒙古八旗、最外面是汉军八旗。所以内城又叫满城——不仅北京如此，当时如南京、成都等各大城市差不多都有满汉城的内外之分。

如果汉人是平民或经商当差的，还可以在满城居住，而汉人官员一开始是绝对禁止的，满城内只准满洲官员定居。后来因为有些汉人重臣住在内城之外实在太远，有紧急军情要召见实在太费时间，所以皇帝又特许某些汉官可以在满城内居住。规矩是皇帝定的，他要特许，那就是开恩；他要不许，那才是常态。

于是一般汉官只能住在内城之外，每天凌晨起来经过正阳门——如今的前门——进宫上朝。前门凌晨一点左右就开了，专供官员进出，其他八道门都要等到天亮。碰到李鸿章这样的重臣进门，门役才会主动打招呼。

进了前门走一段，本来有一道大清门。时改成了中华门，后来给苏联专家拆掉了，后来盖了纪念堂。从大清门到，一大片石墁地，两边汉白玉的栏杆，称为天街或千步廊。天街上平民禁入，只有戴官帽的可以通行。

有些送水送菜的本来到不了这里，但只要弄一顶官帽戴上，看守也就视而不见，反正认帽不认人。

到了午门，就到了紫禁城的正南门了，官帽到这里宣布失效。除每日上朝的官员外，所有下级差役都必须有证明资质的腰牌，否则便不能进门。跟腰牌相比，如今的工作牌挂在胸前，更醒目也更端庄。

上朝其实是很辛苦的一件事。前门一点就开了，住在内城外的官员至少一点多就要起床，过了前门之后到东华门外吃早点，不然上朝奏事时因为低血糖而晕倒只有自己负责。

中下级的官员都在大街的饭摊上吃，就是馄饨、老豆腐、稀饭之类。高级别官员就算在小饭铺里，也无非是些甜浆和小油炸果之类。去的早有板凳还可以坐坐，去晚了只能往大街上一蹲。晴天倒也罢了，要是打雷下雨、风雪交加，那样的滋味才真是酸爽。

要是到了皇帝的诞辰即万寿节前后，场面就更壮观了。清朝规定万寿节前后十天，无论上朝或是到各单位自行办公，一律都必须身着蟒袍且身挂朝珠。于是清朝两百多年间，每年都有二十天，以顶子、花翎、蟒袍、朝珠全身武装起来的官员，集体或坐或站或蹲在东华门外吃早点。幸好天永远都是黑漆漆的，谁也不会把谁看得太分明。

而且同样是进宫上朝，什么样的人能走什么样的门，其中的规矩大有讲究。紫禁城南门是午门，北门则是神武门，只有王公亲贵，才有从神武门进宫的资格。而一般的文武官员，只能走东华门进紫禁城。

至于东华门这里，也就是一般官员骑马坐轿最后能到达的地方了。东华门侧立着一块两人多高的大石碑，上面刻着“官员人等至此下马”的字样，即是通常所称的下马碑。不仅东华门有，西华门和南北门都各有一块。清宫规矩，上朝的官员到了下马碑，文官下轿武官下马，只准步行进宫以表对皇上的尊重。

但规矩并非铁板一块，比如贝子以上的皇亲国戚、年事已高行动不便的官员，经过皇帝的特别批准，可以骑马坐轿进东华门。骑马的，俗名叫做穿朝马；坐轿的，俗名叫做穿朝轿，其实多是四个人抬着一把椅子。

马和轿子，在东华门外可以借给旁人，在东华门内是万万不能的——因为这是皇帝的特别恩宠，未经皇帝允许，官员哪有资格轻易借与他人？曾有一名年迈大臣，在东华门内突发疾病不能行走，某大臣把自己的轿子借给他，才得以出门回家看病。

本来是行善的事急从权，但还是有御史参了借轿的人一本，说未经皇上许可就把穿朝轿借给他人乘坐，就算没有抗旨之心，总是有违旨之实。奏折交上去，皇帝留中不发，这事也就算过去了。因为从皇帝的角度而言确实也很难处理：责怪也不是，不责怪也不是，还是装作不知道的好。

而且虽然名为穿朝，实际上活动范围仍然有限：从东华门到箭亭、从西华门到内务府。一到这两处，再老、行动再不便也必须下来往里走。所以皇上给的穿朝特权，只是表示对臣下的善意；臣下若是就此在紫禁城里策马扬鞭红尘作伴，那就是不识抬举的僭越了。

下马下轿再往前，就接近紫禁城的核心乾清门了。其他门都是九门提督的守兵把守，到乾清门这里换成了御前侍卫亲自监察。官员们一走过乾清门，就已经做好了膝盖弯曲的准备。因为跪着汇报工作，是你们的四爷雍正定下来的规矩。

宋朝之前，大臣见皇帝是不用跪拜的，从南宋的《女孝经图卷》可以看出：大臣见皇帝皇后，不过叉手为礼而已。只有在祭祀或新皇登基这样的大型活动上，才会齐齐下跪、山呼万岁。

即便是到了号称空前黑暗的明朝，官员上朝也无需下跪。一般人站着说话，德高望重的老臣还有座位。第一次回答皇帝提问，要站起来回答表示尊重，第二次坐着说就可以了。即便如朱元璋这样专权，也只在祭天时以天子自居而要求下跪。

到了公元1724年，雍正率先启用了跪奏的新政：大臣们要说话之前先打两下箭袖，表示自己两袖清风没有凶器，然后便是双膝一弯。在膝盖没有软下去之前，你说的话主子是没兴趣听的。从此跪奏便成了官员汇报工作的常态。

越是主子亲近的大臣，往往汇报的越久，例如军机大臣奏对一个多小时是常态。这么长的时间，虽然殿中铺有垫褥，但除了钢铁侠之外，谁的膝盖也受不了。于是上有政策下有对策，能享受长时间奏对待遇的大臣，都有丝绵制成厚达一寸的护膝，这样跪下去就舒服持久多了。一对丝绵护膝，不知预防了多少半月板损伤。

没有规矩不成方圆，下跪正是规矩之一。中国的第一条铁路，是西苑内的一条专供慈禧游玩乘坐的铁路，英国人想以此新奇有趣吸引老佛爷，好获得在全国各省修铁路的特权。慈禧果然大感兴趣，只是有天提了一问：“你们国中的铁路，也是这个样子吗？”

英人回答：“是。”又问：“民人也可以乘坐吗？”

英人又答：“都是一样。”

慈禧就默然了，对左右说：“都是一样，那太没有高下等级了，足见外国没有礼法。”

所以下跪也没有什么。封建帝制时代，无数聪明杰出的青年头悬梁锥刺股、寒窗十年科考闯关，终极目的不过是为了有朝一日能每天凌晨一点多起床、披星戴月栉风沐雨地在东华门前下马、披挂整齐地步行经过一道又一道守卫森严的大门、到深宫之中自称奴才同时把膝盖弯成九十度。离皇帝越来越近，自己的头脑就越放越低。从纪晓岚到李鸿章，要是泉下有知露小宝将大奔开到内金水桥边的飒爽英姿，多半会羡慕到活过来。

参考：齐如山《北平怀旧》

古建筑中的大门，有哪些构件组成？

古人言“宅以门户为冠带”，门是一户人家的吐纳之所，是中国传统古建筑不可或缺的重要组成部分。门是古代社会地位和官级品阶的象征，门的形制也体现了严格的等级制度。

一座座老宅的门户，彰显着古建筑文化的源远流长，以及我们古代工匠师傅的智慧。本期，我们要来了解的是古建筑大门的构件，一般由门框、门头、门扇、门簪、门墩、门环、门钉等组成。

门框

门框是由左右两根框柱加上面一根平枋组成一个框架，固定在房屋的柱子之间或者墙洞之间，主要做安置门扇之用。

这样一来门扇的宽度自然要小于大门门柱之间的宽度。门框的增加则又必须要同时增加许多门类构件，所以大门的结构看起来貌似非常简单，实际上也有很多细部的装饰与讲究。

门框有木门框和石门框之分，木门框一般安在木制墙壁上或两边砖、土墙围合形成的门头房上，而石门框是安在较厚实的砖、土墙上。

门头

门框上最初还有简单的两面坡屋顶，用来遮阳挡雨，这个门上的小屋顶称为“门头”。

门头不但具有功能上的作用，也有装饰作用，它使大门显得更为气派。后来，门头的实用功能日益消退，逐渐演变为一种罩在大门上单纯的装饰部分。

门头的精巧、门槛的高低，在无声陈述着这个民族曾经，对家庭关系是如此之重视。

门扇

门扇是大门本身最重要的部分，古代最常见的是两扇，也有一扇或超过两扇的。在中国古代建筑中，这种门扇都是用木板制成的。

就一般住宅而言，一扇门扇的宽度至少有半米，而对寺庙、宫殿等大型建筑而言，门扇能达到1米甚至1米以上。

大门取材坚固用料厚重，一般都是板门而不做隔扇门，具有更好的遮挡作用与防卫性能。讲究的大门门板多施油漆，尤其是朱红漆最显示等级。

门枕

为了承托门扇，往往在门下的下槛两端设置墩台，墩台上凿有小眼用以放置门轴。这种承托门扇门轴的墩台，就叫作“门枕”。

粗壮的门轴带着巨大的门扇，整个重心都落在门枕石上，并围绕其旋转自如。门枕以石质居多，又称“门枕石”。门枕石一般分为内外两部分，即一部分在门扇内，一部分在门扇外。

门枕石露在门外的部分多雕饰，也就是古人常说的“门当”。外形优美，图案讲究，为匠人们留下了充分展示其技艺的空间。

门簪

门簪是古建筑大门门楣上的装饰物，起源于古代妇女的头部装饰物而得名。门簪最初用来固定门框上供门转动用的连楹，两个门簪便可以起到固定作用。

古代所谓的“门当户对”中的户对，指的就是古代大门上的门簪，所以门簪也是有等级的，标志着户主的身份。“户对”的数量可看出主人的官衔，一到五品可以为六个，六到七品可以为四个，其他小官员或普通大户人家限用两个。

门簪形状多样，正面或雕刻或描绘，饰以花纹或瑞兽珍禽图案。也常有“春兰夏荷”、“秋菊冬梅”、“吉祥如意”、“福禄寿德”、“天下太平”等字样。只两枚门簪时，则雕“吉祥”等字样。

门钹

门扇的开关，需借助拉手实现，拉手还具有叩门的作用。为了拉手看上去美观，在拉手与门板的连接处又加上了底座，称之为“门钹”。门钹因其形状类似民间乐器中的“钹”而得名。

门钹实用性之外，还带有强烈的装饰意味。用金属制成，平面为圆形或六边形，中部凸起一个如倒扣着的碗状的圆钮，钮上挂着圆环或金属片。

圆钮周围部分被称为“圈子”，上面雕有镂空花纹，也有做成吉祥符号或如意纹的，这是为了增加门钹的装饰效果。

来客可敲击门钹告知主人，在官宦人家，门钹常做成兽面，亦称作“铺首”，另有驱妖避邪之功用。

铺首

门钹中最有特色的形式当是铺首，有人将之称为门钹中的极品。多为兽面铜质，兽形怒目圆睁，牙齿暴露，口内衔着大环。铺首的兽面似龙非龙、似狮非狮，有避邪、镇宅之意。

铺首只是门环底座，铺首衔环才是一个完整的门环。传统门铺首不仅仅是一种装饰构件，古时，铺首的使用有着严格的等级规定。

明史记载：“亲王府四城正门以丹漆金钉铜环；公王府大门绿油铜环；百官第中公侯门用金漆兽面锡环；一二品官门绿油兽面锡环；三至五品官门黑油锡环；六至九品官门黑油铁环……”。

门环

门环，俗称响器，是安装在大门上的拉手。门环起源可追溯到春秋时期，一直到唐代，只有官府和宗庙的大门才能享有“铺首衔环”，寻常百姓的宅门是不能有任何装饰的。宋以后，门环才逐步走向民间。

门环威严地扣于门面之上，华美的门环给大门画龙点睛。院内人出门时双手拉住中部的叶状片或铁环带上门；外来人则轻扣门环，以唤院内人开门。有熟人来，扣的响数和轻重都有常数。

门环是集实用、装饰和门第等级为一体的古建筑构件，是中国古建“门文化”中非常重要的一部分。

门钉

门钉开始只起加固作用，因门板多为拼合而成，在结合部安装门钉来加固，外露的钉帽被打成蘑菇形，后来渐渐变成了门上装饰品。

门钉在古代又称为“浮沤钉”，浮沤就是水面上的气泡，借以形容门板上的门钉仿佛是漂浮在水上的气泡，门钉通常钉入门板一寸左右。

门钉数量是很有讲究的，清代规定，九路门钉只有宫殿可以饰用，亲王府用七路，世子府用五路。平民百姓之家则不得使用门钉装饰。

如皇家建筑的门钉横九路、竖九路，帝王宫殿大门上有八十一枚门钉，古代以“九五之尊”称指帝王之位。

门槛

门槛是设在门框下端的横木条、石条，是门里门外的分界线。门槛高一点，一定程度上可以起到阻碍风沙水患、虫、鼠等侵入的功效。

门槛是表示宾主之礼的象征，客人跨过门槛进入厅堂，头需要低下来，看自己的脚步防止磕碰，这是对主人的尊重。有句俗语讲“折了门槛便无内无外”，说明门槛是家庭秩序内外有别的礼制界限。

古代踩人家门槛是对宅主不尊敬的行为，门槛后来引伸为既挡财气又挡命，所以常有人不顺利时说“遇到槛了”，也常常听到，某某人家门槛高，表示这户人家条件好。

一扣一推，饱含历史韵味的中国门。观看石墩上抱鼓石图案，默数着门簪上的“户对”，用铺手衔环敲击出低沉的碰撞声，推开吱吱呀呀的古建筑大门，悠久的历史传说迎面扑来。

宅门作为中式院落的门面，常给人最为直观的第一印象，无论从造型、结构，还是雕刻、装饰，都是中国传统古代建筑艺术最为集中的体现。