小脚女人(小脚女人什么意思)

古人眼中风姿绰约的小脚女人老照片，最后一张竟然是小脚罚单

女人缠足，始于舞者，南唐后主李煜甚喜。此后，缠足以潜移默化的方式在宫廷流传，但并未放开。后，北宋终结五代十国，亦未将恶习继承，近两百年缠足少见于史册。

然而，由于南宋程朱理学认为“缠足”符合男耕女织的规矩，并大力推崇之。短短百余年，从宫廷到民间，裹脚之妇大行其道。长江南岸，妇女人人以缠足为荣。

至元朝大一统，并未禁止此风。文从沈梦了解，至元末期，“不缠足为耻”已成为妇女和男子的共识。

明朝，女子缠足已成为不争之风气。事实上，有清一朝开始还是禁止缠足的。

康熙三年，下诏“禁裹脚”，并有“违者枷责流徙”的惩罚。

但此举似乎没达到既定目的，仅仅4年后，康熙七年（1668年）只好下令罢禁。

此后，脚的形状、大小成了评判女子的重要标准，甚至影响妇女的终身大事。这种现象一直持续到，才发生重大变化。

时发布的未放足罚款单。

四寸银莲，三寸金莲，宋人偏爱小脚为哪般？

不知从什么时候开始，古代文人对女子的足产生了审美的兴趣。比如描述赵飞燕：“翩翩更甚飞燕足，袅袅暗淡玉环态。”比如杜牧的诗：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”。还有李白：“一双金齿履，两足白如霜。”

五代时的刘克明也偏爱对此描述：“才自绣帘离玉指，便随罗袜步香尘。石榴裙下从容久，玳瑁宴前整顿频。”

虽然上述诗句中的女足尚且不是“三寸金莲”，然而，若是纤纤女子生一双八寸大脚，恐怕这些诗人雅兴顿失了吧！

既然男人喜欢小脚女人，在男权社会，为悦己者可以“美容”，自然也可以“美足”了。

到了北宋中后期，随着士大夫阶层对小脚女人的偏爱，宫中就悄然兴起了一股“裹足潮”。

有这样一个小故事。1130年，靖康之变后的第三年，一个自称是“柔福帝姬”的女子，被南宋官员带到了宋高宗赵构面前。柔福公主是徽宗之女，高宗之妹，但已阔别多年，相貌特征令高宗把握不准，于是令旧宫女前来辨认。宫女脱下她的鞋子，见到了一双天足，马上就肯定地答复高宗——这个“公主”是假冒的。因为柔福自五岁就已缠足，她的“三寸金莲”在宫中人人尽知。

由此可见，至少在徽宗时期，宫中缠足已成风尚。

苏轼死于徽宗即位第二年，从他的诗文中可以找到佐证。比如这首《菩萨蛮》：

涂香莫惜承莲步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。

偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

这首词，应该是中国诗词史上用来咏缠足的第一首。从词中对小脚的极尽赞美来看，东坡先生也是偏爱“三寸金莲”啊！

”苏门四学士”之一的秦观，也是一个喜欢小脚女人者。他在一首《浣溪沙》中这样描述：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。”女子的罗鞋只有四寸，那么她的脚就可想而知了。

但此时，缠足之风只是在宫中及上流社会流行，是小众群体。据史料记载：缠足之风“熙宁、元丰之间，为之者犹少。”也就是说，宋神宗时期虽偶有缠足者，但为之甚少。神宗死后，哲宗在位日短，待皇位传到了徽宗时，缠足之习才渐渐盛行。

微宗宣和年间，有种专门用于缠足的鞋，名曰“错到底”。汴京闺阁已经非常流行“花靴弓履”，大家闺秀有了这种小脚，会感到非常时尚和高贵。尤其是“三寸”小脚，被称为“金莲”，四寸稍次，为“银莲”，四寸以上则为“铁莲”。

金兵在和宋作战时，因为知道小脚女人皆出自富贵之家，每次战胜都以获得缠足女人为乐。尤其是金兀术，在取胜之后总是尽掠缠足女子，而那些未缠足者皆被当场杀戮。《烬余录》载：“妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗。”

那么，为什么到了宋代，就忽然产生了缠足之风了呢？

首先，是宋代的政治气侯决定的。

大家都知道，宋代被人们称为文人的“黄金时代”，文人士大夫具有空前高的地位。随着文人地位的升高，衍生了众多的奇怪现象。比如榜下捉婿，再比如为了嫁给心仪之人，女方互相攀比嫁妆，把整个民间的妆奁价格都抬了上去。而文人大都喜欢那种娉婷袅袅、弱不禁风之美，为迎合这种需求，在拼嫁妆的同时，逐渐产生了拼“小脚”的习俗了。

由刚才提到的苏轼、秦观所做的诗词，就可以看出，当时这些士大夫们对小脚女人是如何地钟情了。

其次，源于宋代儒学（理学）地位的升高。

宋朝时期，儒家学说对女子的限制进一步加深，“足不出户”几乎成了女人的专用词。平常人家的女子，是不可以单独外出的，必须要有人陪同，女人抛头露面，被视为家族的耻辱。这样，一方面减少了与外界交往，预防“红杏出墙”，同时也显示了男人所谓的地位。所以，女人一旦缠足，就迎合了理学的要求，以至盛行。

再次，被一些懂医术之人诱导所至。

自古以来，女人取悦男人时，或“杨柳细腰”，或“丰乳肥臀”。而中医认为，足为三阴之至，三阳之终，血脉贯通全身。缠足之后，可使血液回流，达到“丰乳肥臀”之效，女人会更令男人青睐。

时期的国学大师、著名的“辫子教授”辜鸿铭是位怪人，他特别推崇一夫多妻制，疯狂地迷恋用舌头舔女人的小脚。对于缠足，他曾这样解释：“裹脚能使血液向上流，这使臀部变得丰腴性感”。

还有其它原因，这里就不一一列举了。

站在女人的角度来说，缠足伤身，幼年遭受长达数年的酷刑，成年后行走困难，造成终生不便，应该是极不人道的陋习。但是“楚王好细腰，宫中多饿死”，为了取悦男人，许多人倒是自愿加入缠足队伍中去。不见如今的大街小巷，各种美容美体、做双眼皮、隆胸、减肥吸脂等门面比比皆是，恐怕没有人是被五花大绑送进去的吧？多年以后，等我们也成了历史，也许会象评价宋朝的缠足一样，对现在的现象抨击呢！

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图片来自网络

参考文献：

《宋史》，百度百科。

兔年聊兔：精彩“兔文化”，如何融入我们生活？真有底蕴

开篇：兔年说兔-读文说史

2023农历兔年马上到了，本文章我们聊一聊汉字与民间十二生肖的兔文化；聊聊民间兔文化；聊聊中国神话传说中“玉兔知识”；聊聊历史文物中的“兔图腾”，聊聊民俗文化中“兔”在老百姓生活中的应用；聊聊“小兔子”给我们带来哪些文学上的歇后语；聊聊兔文化带来的“人生哲理”。我是【聊城王岗爱讲字】，下面一起涨知识啦。

兔年说兔-读文说史

汉字兔的解析

看下图的“兔”字，最早见于商代的甲骨文。大家看它的古字形，耷眼一看，就知道是只坐着的兔子，头朝上，有的还突出豁裂的兔唇，长耳下垂，前后腿，还有一条弯曲的短尾巴。一个简单的汉字就基本概括了兔的基本特征。其实早在中国封建社会之初的商代，人们就通过对兔的观察了解，创造了兔的象形字，后来逐渐发展演变成了今天的“兔”字。汉字中有不少都与兔有关，如免、娩、冤、逸等。

兔的甲骨文

汉字“免”与“兔”

“免”，它最初的意思是“兔逃跑”。《说文解字》说：“兔不获于人，则谓之免。”说的是兔子不被人抓获，幸免于难。后来经过引申表示，凡躲过、避开了灾难等不利的事都可以称为“免”。比如词语：幸免于难。

免字的由来

汉字“娩”与“兔”

汉字分娩的“娩”，最初是指兔的生育，古文《尔雅释兽》上说“兔子曰娩”，后来经过发展才用“分娩”来专指人的生育。可见，在人出生之初，就遇到了一种与兔相关的文化现象，作为与人比较贴近的动物，兔文化从古始就走进了人的生活。

娩的故事

民间兔文化-十二生肖卯兔

大家知道，兔在十二生肖中排名第四，与十二地支中的卯相对应，所以叫“卯兔”。卯是茂，言万物茂也。《说文解字》说：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。”因此，“卯”表示春意，代表黎明，充满着无限生机。这就是卯兔的由来。在民间文化里面，兔子又被称为“玉兔”也可称为“月兔”。它是古代神话传说里面居住在月亮上的白兔，在月宫里面陪伴嫦娥并捣制仙药，为人间解除疾苦，被百姓尊称为“兔爷”。据说白兔捣药的故事最早见于《汉乐府》，玉兔最后制成的药叫做“蛤蟆丸”，相传服用此药可长生成仙。

卯兔

神话传说-玉兔的三种来历

关于玉兔的来历呢有三种说法：一说是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后触犯天条于是受到了惩罚，每到月圆时，就会变成玉兔在月宫捣药。二说是后羿的化身。嫦娥奔月后思念后羿，而后羿为了和她在一起，甘愿变成玉兔陪在她的身边。三说是周文王的大儿子伯邑考，大家还记得《封神榜》里面的一个桥段吗？

玉兔

这里面有一个故事：说是西周时期，相传文王不满纣王的残暴统治，便在西岐招贤纳士，聚众谋反，推翻封王。纣王得知后，便设计把文王父子骗入朝歌城宫中软禁入狱，文王为迷惑纣王，便整日装疯卖傻，纣王为试探文王真假，便将文王之子杀害后煮成肉汤送给文王吃，文王佯作不知，便大口将儿子的肉汤吞食。纣王便放心的将文王释放出狱。文王逃出朝歌城后，悲痛欲绝，泪如雨下，便把儿子的肉全部呕吐出来。肉一落地，便变成了一只洁白如雪的兔子，小白兔伏地向文王拜了三拜后，便随一阵香风升天而去。后来玉皇大帝在御览奏折后深为感动，称其父子忠孝双全。立即降旨把小白兔收在身边，封为“玉兔”。并令其在广寒宫中伴嫦娥仙子捣药，修身养性，以期成仙。后来玉兔不负大帝所望，功德圆满，终日与嫦娥仙子捣制仙药，为人间解除疾病痛苦，安康长寿。

《封神榜》中伯邑考-封为玉兔

民间文化-兔的性格与搭配

大家知道：兔子生性胆怯，谨慎。所以为了生存兔子在野外生存环境中也非常的有心机，还记得狡兔三窟的故事吗？意思是狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方多。没办法，当你的力量没有这么强大时，只能通过自己的智慧来弥补。

性格谨慎

民间文化-兔与“谁”最搭配

在这方面 老虎和兔子倒是一对很好的结合。有一句话叫做：虎去神州添活力，兔奔华夏送春来。也是老虎和兔子结合在一起进行互补。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎，两者有效的结合在一起才能做到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎就是变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。所以老虎和兔子是最好的搭配。

兔与虎，绝搭

民间文化-兔的“多子多福”

别看兔子外表弱小，但是其清大的繁衍能力是其他动物所无法比拟的。其强大的生命力也始终影响着人们的意识与观念，认为兔子是个吉祥物能给人们带来多子多福的美好寓意。民间有这么迷信的一种说法说是：雌性兔子无需配对，自己就能孕育生命，晋代张华在《博物志》中说，兔“望月而孕，口中吐子”。雌兔只须对月亮飞一飞眼就有了身孕，而“吐子”的谐音就是兔子。当然了，我们都知道，这是一种民间迷信的说法。 还记得《木兰辞》有句“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”翻译过来就是：“雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？”所以啊，雌兔和雄兔还是要分明的。

安能辨我是雌雄？

历史中的兔文化之铜镜

在我国历史物质文化中，以兔子作为文化象征的虽然不像其他十二生肖一样这么多，可也占据了十分重要的地位。春秋时期兔文物并不多见，但是到了汉代于兔有关的文物就多了起来，主要体现在墙壁画像上，到了隋唐时期兔的身影主要体现在铜镜上，比如唐代的月宫纹铜镜，就是以圆形的镜背为圆月，中间刻一颗桂树，树的两侧就是蟾蜍了正在捣药的玉兔。

兔铜镜

历史中的兔文化之皇帝是个兔迷

都说兔子是谨慎，活泼可爱的象征，但是历史上有一位奇葩的皇帝，把兔视为真龙天子。这是怎么回事呢。说五代十国，前蜀的开国皇帝王建属兔，他登记皇位那一年是公元907年，也是兔年王建登基前曾在民间留出兔子上金床的暗语，暗示着属兔的人要当皇帝，王建称帝后，就以兔子自居，甚至将玉溪制成了兔头龙身的样子，暗指兔子是真龙天子，这在历史上也是非常的罕见。

兔迷皇帝-王建

民俗婚配中的“兔文化”

兔文化在民俗文化中也有着美好的寓意，因为人们觉得兔前肢短，后肢长而有力。它的前后肢比例为5∶9，因此宜于上攀，属兔的人以及兔年的人们可以步步登高。在民俗文化的婚配上还有“婚配难得蛇盘兔，家中必定年年富”的说法，说是属蛇和属兔的结婚会越过越富。人们认为蛇机智，灵动善于敛财，而兔子柔顺，温和，善于守财，兔和蛇是两个最吉利的婚姻属相。在中国传统的 婚俗中，蛇暗指男性，兔隐喻为女性，蛇盘兔又泛指人类生殖繁衍，子鼠昌盛的意思。

婚配中的兔文化

民间按还认为卯兔与子鼠，辰龙是相害的。俗语中说老鼠兔子不成婚，兔子见龙不长久，青龙见兔泪交流的情况。卯兔不建议找属鼠，属龙的对象。 当然这只是民间的俗语，我认为没有多少科学依据的。

卯兔不建议找属鼠

“兔文化”在文学中的歇后语

正是由于兔文化如此的丰富，在文学创作了，也有了大量的文化素材。日常生活中经常说的一句话：兔子急了咬人，比喻一些老实人被逼急了，也会发脾气，向对方发起攻击，说的是做事情要留余地，不要把人逼上思路，不然会爆发更大的矛盾。那关于它的歇后语就更多了：搂草打兔子，一举两得。小脚女人追兔子越追越没影。开拖拉机撵兔子，有劲使不上羊群里面跑个兔，数它小，数它精。武松打兔子，英雄无用武之地。

兔文化之歇后语

“兔年”带来的人生哲理

2023年兔年马上到来，谢谢兔文化能带来什么启迪呢？中国有句成语：“兔子不吃窝边草”，说的就是兔子顾及生态环境，保护好自己的生存地盘，具有环保意识。小兔子留住窝边草不吃，窝边草是用来藏身用的，把它吃了，岂不是把自己暴露在敌人眼里自取灭亡，保护环境就是保护自己。这个事情也告诉我们人类，保护你周边的环境就是在保护自己，善待身边的朋友，就是给自己积累财富。

2023兔年

本文关于汉字与兔文化的讲解我们就到这里。关注王老师@聊城王岗爱讲字，每天学知识。

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