命的意思(命的意思解释)

易经大智慧：“命”到底是什么？人到底能不能造命？

命是什么

人一生下来就有命。人只要活着，只要有一口气在，就是有命。那么命是什么？

从字形去看，“命”就是一个口，一个令，我们可以理解为从嘴巴里讲出来的令就叫命。

实际上，人都是接受命令的，问题是接受谁的命令，这个比较重要。

有人接受神的命令，那叫教徒。有人接受自己的命令，因为只要脑袋一动，就会有一个命令给全身，身体就会有行动，这个很科学。

因此，命要看你怎么解释，怎么说我们都同意，因为见仁见智，我们都要尊重。

很多人说人的命是上天注定的，实际上我们自己创造的也叫命，所以懂得《易经》以后我们就知道，命有两部分：一部分是我们人自己可控的，一部分是我们自己控制不了的，叫做无可奈何。

所以，当我们想尽了办法都改变不了的时候，那就是命。命就是每一个人不同的局限性。

通过几十年的观察，我可以告诉大家什么叫做命？命就是我们先天带来的人生规划。

我们现在讲人生规划都讲后天的，却忽略了还有先天的。“尽人事，听天命”（《中庸》），这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，但是最后能不能成功，要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。

二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合，达成的效果一定很好；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只会是徒劳无功。

这就告诉我们，天命就是一个人的规格，一个人的范围。你这辈子有这个范围，他这辈子有那个范围，这个不同的范围，就叫做各自的命。

有的人很听从先天的，有的人很注重后天的，这是每个人不同的选择。

DNA告诉我们，命是存在的，就是那么两条东西，我们中国人叫“父精母血”，就是这个安排人一生的规划，叫做天命。

我们学了《易经》以后，知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后十六卦，三十二卦，六十四卦，这才叫做人生。

人生是再简单不过的事情，不努力，你就不知道你的命是什么；你努力了半天，也不过是知道你的命是什么而已。

实际案例：孔子的天命是什么

孔子的命就是当代不受重用，他很想当官，甚至说只要交给他三年，他就可以把国家治理得好好的（苟有用我者，期月而已可也，三年有成。——《论语·子路》），可是没有人用他。

见弃于当时，这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快，因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命，并且已经努力过了，他就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表，而不是给当代人做治世能臣的。

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述天》）意思是，如果财富是可以求得的，就算我再不愿意做的事情我都会去做。孔子是否定命？不是，他说他会相信，但是不会完全相信，这才是孔子的态度。

《易经》的态度是站在不相信的立场来相信，或者站在相信的立场来不相信，因为阴阳是不能够分开的。凡是说相信命运的，那就是有阳无阴，阴跑到哪里去了？凡是说不相信命运的，那是有阴无阳，阳到哪里去了？

阴阳同时存在，就是容不得你相信，也容不得你不相信，你去做了就知道了。做到最后发现原来自己这辈子是来做乞丐的，也心安理得，这有什么关系呢？所以孔子经常讲“时也，命也”，他一点儿不消极。

人，生逢其时，比你怎么努力都要强；生不逢时，你有再大的才能，只有郁郁而终。因为没有机会，根本不容许你发挥。所以命还要跟时配合起来。

你是个创造的命，你所处的时代也要容许你创造才行，否则你是跟自己过不去；你是个很守法，很保守的人，也要看你所处时代是不是很重视规矩，如果不重视规矩，你也是要吃亏的。

学习《易经》最重要的，就是要掌握《易经》的思维方式，那就是任何事物都会同时存在两个方面。因为阴中有阳，阳中有阴，而且阴阳是互相变化的。

其实揭开算命神秘的面纱，都是一种客观规律。而《易经》所揭示的，正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律。

实操指南：我们该如何造命

人各有志就是人各有命，你的命运就是你的意志所创造出来的。

因此，我们建议大家不要认命，一定要造命。人生的价值就在造命，但是千万记住不要勉强，不要过分，过分的结果是害人害己。但是如果不及，就是自暴自弃。过与不及，二者都不是合理点。

所以孔子才提出，最好的途径就是不要管你的命怎么样，一定要做你喜欢做的事情。但是他所谓的喜欢是有先决条件的，就是正当的事情你才可以喜欢。

现在很多人说，“只要我喜欢，为什么不可以”，这是非常危险的事情。要在正当的事情里面选择你喜欢的，这个先后次序很重要。首先是正当，然后才是喜欢。

年轻人要找自己喜欢的工作，先把社会上正当的东西摆在一起，不正当的根本就不要考虑。然后从这些正当的选项里面去找喜欢的去做，而不能只考虑赚钱多的。可是，现在很多人都是选择赚钱多的，这个取向非常有问题。

孔子提出“从吾所好”，我喜欢做的，有乐趣做的，我兢兢业业去做，做到最后证明我是成功的，我很高兴；证明我是失败的，也没有什么可抱怨的，因为人生只求四个字，问心无愧。

当你把这些都弄清楚了，你就知道到底要不要算命，该不该算命了。一定要注意，算完命以后，讲的好的方面你相信，不好的方面，你就不相信。做到这一点，你就是一个很理性的人，这就是《易经》所讲的趋吉避凶。

易经大智慧：“命”到底是什么？人到底能不能造命？

命是什么

人一生下来就有命。人只要活着，只要有一口气在，就是有命。那么命是什么？

从字形去看，“命”就是一个口，一个令，我们可以理解为从嘴巴里讲出来的令就叫命。

实际上，人都是接受命令的，问题是接受谁的命令，这个比较重要。

有人接受神的命令，那叫教徒。有人接受自己的命令，因为只要脑袋一动，就会有一个命令给全身，身体就会有行动，这个很科学。

因此，命要看你怎么解释，怎么说我们都同意，因为见仁见智，我们都要尊重。

很多人说人的命是上天注定的，实际上我们自己创造的也叫命，所以懂得《易经》以后我们就知道，命有两部分：一部分是我们人自己可控的，一部分是我们自己控制不了的，叫做无可奈何。

所以，当我们想尽了办法都改变不了的时候，那就是命。命就是每一个人不同的局限性。

通过几十年的观察，我可以告诉大家什么叫做命？命就是我们先天带来的人生规划。

我们现在讲人生规划都讲后天的，却忽略了还有先天的。“尽人事，听天命”（《中庸》），这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，但是最后能不能成功，要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。

二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合，达成的效果一定很好；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只会是徒劳无功。

这就告诉我们，天命就是一个人的规格，一个人的范围。你这辈子有这个范围，他这辈子有那个范围，这个不同的范围，就叫做各自的命。

有的人很听从先天的，有的人很注重后天的，这是每个人不同的选择。

DNA告诉我们，命是存在的，就是那么两条东西，我们中国人叫“父精母血”，就是这个安排人一生的规划，叫做天命。

我们学了《易经》以后，知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后十六卦，三十二卦，六十四卦，这才叫做人生。

人生是再简单不过的事情，不努力，你就不知道你的命是什么；你努力了半天，也不过是知道你的命是什么而已。

实际案例：孔子的天命是什么

孔子的命就是当代不受重用，他很想当官，甚至说只要交给他三年，他就可以把国家治理得好好的（苟有用我者，期月而已可也，三年有成。——《论语·子路》），可是没有人用他。

见弃于当时，这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快，因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命，并且已经努力过了，他就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表，而不是给当代人做治世能臣的。

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述天》）意思是，如果财富是可以求得的，就算我再不愿意做的事情我都会去做。孔子是否定命？不是，他说他会相信，但是不会完全相信，这才是孔子的态度。

《易经》的态度是站在不相信的立场来相信，或者站在相信的立场来不相信，因为阴阳是不能够分开的。凡是说相信命运的，那就是有阳无阴，阴跑到哪里去了？凡是说不相信命运的，那是有阴无阳，阳到哪里去了？

阴阳同时存在，就是容不得你相信，也容不得你不相信，你去做了就知道了。做到最后发现原来自己这辈子是来做乞丐的，也心安理得，这有什么关系呢？所以孔子经常讲“时也，命也”，他一点儿不消极。

人，生逢其时，比你怎么努力都要强；生不逢时，你有再大的才能，只有郁郁而终。因为没有机会，根本不容许你发挥。所以命还要跟时配合起来。

你是个创造的命，你所处的时代也要容许你创造才行，否则你是跟自己过不去；你是个很守法，很保守的人，也要看你所处时代是不是很重视规矩，如果不重视规矩，你也是要吃亏的。

学习《易经》最重要的，就是要掌握《易经》的思维方式，那就是任何事物都会同时存在两个方面。因为阴中有阳，阳中有阴，而且阴阳是互相变化的。

其实揭开算命神秘的面纱，都是一种客观规律。而《易经》所揭示的，正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律。

实操指南：我们该如何造命

人各有志就是人各有命，你的命运就是你的意志所创造出来的。

因此，我们建议大家不要认命，一定要造命。人生的价值就在造命，但是千万记住不要勉强，不要过分，过分的结果是害人害己。但是如果不及，就是自暴自弃。过与不及，二者都不是合理点。

所以孔子才提出，最好的途径就是不要管你的命怎么样，一定要做你喜欢做的事情。但是他所谓的喜欢是有先决条件的，就是正当的事情你才可以喜欢。

现在很多人说，“只要我喜欢，为什么不可以”，这是非常危险的事情。要在正当的事情里面选择你喜欢的，这个先后次序很重要。首先是正当，然后才是喜欢。

年轻人要找自己喜欢的工作，先把社会上正当的东西摆在一起，不正当的根本就不要考虑。然后从这些正当的选项里面去找喜欢的去做，而不能只考虑赚钱多的。可是，现在很多人都是选择赚钱多的，这个取向非常有问题。

孔子提出“从吾所好”，我喜欢做的，有乐趣做的，我兢兢业业去做，做到最后证明我是成功的，我很高兴；证明我是失败的，也没有什么可抱怨的，因为人生只求四个字，问心无愧。

当你把这些都弄清楚了，你就知道到底要不要算命，该不该算命了。一定要注意，算完命以后，讲的好的方面你相信，不好的方面，你就不相信。做到这一点，你就是一个很理性的人，这就是《易经》所讲的趋吉避凶。

什么叫：命中注定

什么叫“命中注定”？

常人站在一个比较低的层次上，看不到事物背后的理，对很多有内在规律的事无法解释，通常就会用一个词“宿命”。他所说的“宿命”，其实是在说不知道的一种可能存在于冥冥之中的规则。

“宿命”存不存在？

是真实的存在，我们这里用法理来衡量，解释就根本不同了。

但我们如果来论证这个话题，就要进行很多问题的先论证：

就是人究竟是从哪里来的？人的一生是不是死了就算终结了？宇宙空间到底是怎么回事？我们人在这个空间究竟处在一种什么样的位置上？等等。事实上我们现在所做的这一切，正是如此。

但由于人思维的局限，由于人对自身生命认知的浅陋，由于人后天所形成的种种偏见，严重地障碍了人对宇宙、对自身生命的认识。

而我们要讨论的问题，涉及到层层不同的空间和层次，涉及到不同的内涵和境界，有的时候一个问题会在几种状态下交织，这就使我们用常人间的语言来表答和交流，会出现异常的困难，得一个层次一个层次来解释和剖析。

从另一个角度来讲，人就是人，他不是神，他只有达到神的境界，才能认识到神的事和神所知道的一切。

这是一条非常漫长而艰辛的认知和论证神的路，我们一路走来真的好辛苦。这就是做人的局限和悲哀。

但我们现在经过艰苦的努力，已经看到了神的境界里的曙光。

所以用高于人的那层境界的法来衡量“命中注定”是什么意思呢？

就是一个人的生命并不是今生一个独立的存在，而只是他在这个宇宙间漫长生命历程中极其短暂的一瞬。

一个人今生的情况是不能同他生命过往的状态割裂去看待和认识的，他今生的一切，其实是之前生命的延续。

三界其实是非常低的一个境界和层次，人是高级生命不纯净了，变得有杂质了用人的话说，有“私”了，掉到这个层次和境界中来了。

道家讲要“返本归真”，是什么意思啊？

就是你要通过修行，返回你原来那个高的境界中去。那里才是你生命真正的归宿哪，那里的境界才是真正美好的一种状态哪。

但人迷在常人社会中，并没有觉得做人的局限和不好，为各种欲望所左右着。

佛家讲，“人没有三天好日子过，一波未平，一波又起。”

你看古代贵为一国之君又如何，敢随便出宫墙一步吗？敢随便在哪个饭店吃一口饭吗？敢不受一点搅扰地一个人在大自然中享受一分钟的快乐吗？　从本质上讲，跟高级软禁有什么差别，跟监狱里的囚犯差的只是待遇而已。

家财亿万的富翁又如何，古人不是说过吗，“家有千间房，只睡半张床；家有万亩田，只吃一碗粮”。生的时候一身光，死了走的时候还是一身光。　一生在世上积攒下的万贯家财给谁留的？你以为是给子女留的吗？你来世转生到他家，给他扫地，他都不会多给你一分钱。

穷人有穷人的烦恼和不幸。

各种状态下生存的人，都有那个境界的艰辛和不幸。这就是做人的苦楚和悲哀。

修行之路是高层次神留给人可以登天的梯子。

你达到高境界里去，那里的殊胜和美好及纯净，是人的思维所无法想象的。

觉者留在人间的法，就是一层一层地向我们展示不同层次生命的状态和境界。

所以，做人不是人生的目的，返本归真才是人要走的路。