方相氏(方相氏是什么意思)

宋 和田玉籽料 白玉沁色 方相氏 神人 挂件 玉勒 把件

宋 和田玉籽料 白玉沁色 方相氏 神人 挂件 玉勒 把件 长1.5宽1.5高3厘米 重8.3克 籽料白玉质地，匀净温润，外壁剔地高浮雕方相氏，瑞兽单膝下跪而扭身回望，面部表情狰狞，半圆形怒目，蒜头大鼻，嘴角上扬露出獠牙，双手皆似兽爪，左手扶于右膝，右手屈收于腋下，束腰间缠带，其造型诡奇，威严神秘，身姿矫捷。上下端钻天地孔，作系佩之用。从造型判断，此器应为古代傩文化中得神祇方相氏，在历代玉雕作品中颇为少见。据传方相氏是上古嫫母之后。黄帝巡行天下，其妻亡于道。黄帝令嫫母监护，立为方相氏。周礼规定的司马的下属，最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执盾为国家驱疫。唐宋时期方相氏是民间普遍信仰的神祗，可以驱疫避邪，此件玉勒形象生动，技法高超，刀工繁简得当，包浆厚重，古朴别致。

柔美优雅商玉凤

柔美优雅商玉凤

方鹏霏

该商代晚期玉凤长7厘米，浸沁呈枣皮红色，两面纹饰相同，鸡头、鸟喙、龟颈、鳞翼、鹤腿、鹅掌，是古代凤鸟的典型形象！呈栖息状，昂首、圆眼、突胸、头与翼连接，自然形成佩孔，构思奇巧，姿态柔美优雅，体形丰腴矫健，浸沁自然巧妙，妥妥地让人惊讶的嘴合不拢，从各个角度看，凤的线条均相当柔顺流畅，凤眼和凤身各部呈对称展开，寥寥数刀神韵尽致，不扭捏，不作秀，进刀深则俊、方则刚、顺则柔，干脆利落的把一只活灵活现的玉凤展现出来，其创造力十分惊人，虽不似雕塑那样的仿生，却把凤的姿态和内心活动展现的惟妙惟肖，是相当难得的商代高古玉凤逸品，是远古先民图腾崇拜的神鸟。古人认为：凤是通天使者，骑上凤鸟就可以到达天宫。因此，古人视凤为吉祥鸟，奉为保护神顶礼漠拜。特别值得注意的是：此玉凤造型极象甲骨文中的"凤"字！对解密商人心目中的凤鸟形象极具研究价值。《史记》载：殷商始祖契的母亲简狄，在吃了玄鸟（凤）蛋后，才生了契。这就是“天命玄鸟，降而生商”的传说。殷商就自命为凤的后裔。此玉凤体态娇健，簿厚适中，圆眼、尖嘴、曲腿、短翅上扬，长尾翻卷，并有镂空装饰，翅与颈部连接，形成穿孔，可系结线绳佩戴。以商代典型的减地阳文技法表示翎羽，两面纹饰相同。玉油润如酥，三千多年的地下受周围环境浸润，呈现漂亮的红褐色浸沁。此凤器型为侧身栖息状，长长的尾部向上舒展卷起，整体看：线条优美流畅，洋溢着活泼、清新的抒情气氛。在工艺枝法上，采用钻、压、旋等难度较大的手法，且经过了反复的琢磨，打磨到家，老道有致。 此玉凤虽然表现的是神异动物，但体态优美，自然舒展，活灵活现，亲切可爱。其柔美而清新的风格在商代那凝重、威严、令人窒息的气氛中愈发显得异常珍贵。其表现手法，取商代典型的扁平器雕琢，采用正侧剪影的技法，以准确的边外轮廓线勾勒凤鸟形象，重点刻划了凤头和凤尾，突出了凤鸟的特点，而凤身则光素无纹，收到了以少胜多的艺术效果。圆弧状的器体，恰到好处的阳纹修饰，凸现出商代玉雕的典型特点，愈显精美绝伦。玉凤勾喙短翅、长尾扬卷、曲腿缩爪、飘逸洒脱，舒展雅洁。身中有透穿镂孔，供穿绳悬挂，更使凤体丰满迷人，美丽精巧，玉质晶莹润洁，让人忍不住多看一眼而持之难释。

在中国漫长的历史长河里，玉器始终享誉崇高的文化地位，自古有“黄金有价玉无价”之说；玉石质地紧密、光滑细腻、温润厚泽，具有五德。凤是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征，是人们心目中的瑞鸟，寓意天下太平。古人认为：时逢太平盛世，便有凤凰飞来，给人灵性和力量。凤亦象征爱情，带给人们幸福吉祥，比喻婚姻美满夫妻和谐。在唐代，铜镜图案有《美凤衔同心结》，即凤嘴上衔同心结象征幸福的爱情，以示夫妻同心相爱。北宋流行赠送凤钗定情，男女订婚，女方以凤钗赠与男方，以示自己的忠贞。明代，男女结婚时，新娘戴凤冠。现代人仍把凤作为爱情的象征，结婚点龙凤双喜蜡烛，贴凤形图案剪纸。约在四千年前的新石器晚期，古人创出玉凤形象，工匠们以高超的琢玉技巧，传达出玉凤的不同姿态。河南殷商妇好墓出土玉器达755件，其中一件立体玉凤是迄今为止发现最惊人的玉凤造型，高13.6厘米, 玉呈黄褐色, 侧身回首, 冠镂空, 圆眼, 短翅长尾, 尾翎分开，身躯扁平，形体修长，亭亭玉立。引颈回首，好像振翅欲飞，身体弯曲，外缘凸张，内缘凹曲，凤冠高耸，尖喙如鸡，长尾舒展，双翅微张，显得体态婀娜，灵动有致。整件玉凤造型优美，线条流畅，玉质莹润，神态迷人，是最具商初代表性玉雕作品。

收藏古玉可以长学识、养品德、增加正能量。古玉不言，却厚德载物！人也要像古玉有德。玩古玉，可以修炼品德，在把玩、欣赏、抚摸中与古人对话，交流思想感情，了解古人那份心思，掌握古人脉搏跳动，感悟滄海桑田、人生真谛、风云变幻。通过不断学习厚重的玉文化知识，提高自身的素质涵养，悟古玉、古道、古天而达到养性之目的，明白天道而修身、立志、走天下。故，哲人说：收藏家是精神贵族。收藏古玉实质上是收藏厚重的玉器历史文化，收藏数千年的君子文化、德善文化、贵族文化、气质文化、传承文化。仔细观察，戴金太俗，戴钻刺眼，戴玉温文中庸具有东方雅致，故戴玉象征一种生活态度，玉能怡养人的性情，戴玉久了，人的精神层面会有质的提高。玉在历史文化中具有重大意义。以玉为美，崇玉爱玉，玉能延年益寿护佑主人，是刻在华人血脉里的图腾文化基因，“君子无故玉不离身”、“人养玉三年、玉护人一生”、“玉有信义礼智信五德”……有位走乡串户收古董的人，看到一个人有块清末玉珮，玉质、雕工、器型均一般，但因是旧玉，收古董人看后问多价可卖？对方说：“不卖，这是我奶奶留给我的”。此玉珮按市场行情来说，只值数万，但此玉珮是他奶奶留给他的，奶奶虽已过世多年，但每次看到这块玉，就好像看到奶奶一样，给他再高的价他也不会卖。像此玉珮的内涵价值就高了，是奶奶留给孙子的一份念想、一种信物，一缕珍贵的情愫，一个难以割舍的情怀！什么东西也无法替代这份感情，这就是很多人宠爱玉器，把玉器当作传家宝送给后代人的原因，玉在持有者心目中就变成了无价之宝。清代黄图珌曰：“君子常存古道，凡身心之修养，耳目之供给，莫不稽古而寄情焉”。人的志趣，各有所向，陶潜嗜于菊，东坡痴于竹，元章拜于石，皆志向逸致，爱好所托。世间仁人志士、高博文人，大都具有崇古、怀古、念古之心。一尊方鼎、一枚玉佩、一方玺印，无关价值多寡，不论工艺如何，承载着岁月的风雨，于无声处，透露出先人哲理、追求、情趣、志向。或见法度，或见审美，或见气韵，令人心存古意，而生无穷之韵致，诚仁人志士之所求。其青铜古玉、书画瓷器、文房雅玩、金石竹木、漆器牙雕，皆雅致同趣，随方置象，各有所宜。明董其昌曰：“博古清赏，性之所致。观物洗尘，情之所寄。玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺”。世人尊崇“玉以载道”的精神，即将思想、哲理、志趣融入玉器之上，玉道合一。因此，玩玉具有更深层的象征意义，投射出一个人的品格、意志、修养。明陆绍珩曰：“凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多”。人生于世，需存真性情，才能以更有趣的方式，面对岁月的路遥艰辛。世人的性情，在古玉之中，生出无数的璀璨光华。在有性情的人看来，一个玉珮，一枚玉印，一件玉璜，可见生命闪光；一块玉山，可参山水大物；一块玉虎，可见人文品格。人无性情，便无趣味，更无大千世界。古人说：“玩物养志”。一个人的性情，可与物的厮磨中，逐渐熏染而成。红山古玉、商周鼎盘、秦汉奇珍、宋元名画、明清雅玩，滋养着文人墨客；琴棋书画、笔墨纸砚、雅炉檀香，构筑文人审美世界。在生趣盎然的古玉中，以玉载道，寄情于玉，寓意在玉，涵养学识，萦绕于名利，自得心神俱宁，诚为修行之法。世人尊崇“玉以载道”的精神，是将思想和哲理融入玉器之中，玉道合一。明人高濂的书房，只有寥寥长物，却能见出他心无尘杂的境界：“长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一”。斋中几榻随陈，书画随目而致，其就在这样的雅室中晴日读书，雨时戏墨，静心赏玉，养得逸气。梁缺《穷通刍论》曰：“生，只一瞬；义，可千秋。舍一瞬而存千秋，君子之志也”。可见，“生一时而死千秋”是大事、要事、重事。生命很短，死后的时间却漫长。活着是为了更好的死去，死去的所得才是这一生的意义。历史是智慧老人，历史能千秋不朽。老子、庄子、孔子、释迦牟尼等，是实现人生价值、灵魂升华的典范，故可以成仙、成神、成圣。人是哭着来，但要笑着走！不计一时，应计千秋。死后到哪里去？正如《道德经》的第一句话：“道可道非常道”。告诉世人，有一个常道，就有一个非常之道。常道绝对光明、绝对自由、绝对平等，但到达非常之道就不是所有之人了，故非常之道就是相对光明、相对自由、相对平等。人活几十年是不平等的，因为不平等，才有奋斗！故生不要太计较，因为这个是很短暂的事情，死后才值得关心，那叫千秋！玩 玉寄 情 ， 可 以 修 心，“攻玉于石，石尽而玉出；淘金于沙，沙尽而金露”。一个人的性情、学识、修行，是在日积月累中逐渐形成的。古代达人志士以玉清玩，更多的是寓情于玉，与玉朝夕相处，于身心裨益有加。清人曹雪芹尤爱玉器奇石，才有了以石为记的《红楼梦》，才有了贾宝玉的“通灵宝玉”，成就了不朽之作的古典小说。人生适情，玩玉生趣。一件心喜之玉，便是一生的知己与故交，长伴朝夕，不离寒暑，以君子之品格，博采良工之玉器，能慰藉生命中的四季。

华夏先民自古认为坚密的玉器蕴含有护身避邪的神奇力量，故历朝累代皇室贵冑无不以玉作为珮饰、祭器、生活用具。战汉时期，给玉器赋与神圣功能，言玉器有长生不朽及防腐之功更是盛极一时；玉器雕刻工艺更是达到前所未见的辉煌程度。“黄金有价玉无价”。黄金价格的不断波动，使不少收藏者和投资者将目光转向玉器。近年来玉器价格一路高歌，一年一个价, 特别是玉料佳、工艺精、年份高的高古玉器，价格涨幅惊天动地。2018年5月30日，香港邦瀚斯“韫玉生辉 . 松竹堂珍藏古玉”专场拍卖会上，一件高约4厘米的小玉人，经现场轮番竞价，为348万港元成交。但最让人震惊的是: 此件小玉人当年在网上店主标价仅80万元人民币，放了三年没有成交。后来被一位在中国做生意的日本商人买去。这个日本商人就是收藏家松竹堂主人。其后就出现了2018年香港邦瀚斯春拍中的一幕。一件4厘米高的小玉人，为何能如此高价成交呢？这完全取决于此件小玉人的文化含量。小玉人为出土西汉古玉，名叫"方相氏"！是汉代进行傩祭祀活动中的巫师形象。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执盾，为皇帝驱疫活动中的主持巫师形象。战汉皇宫中驱疫活动叫大傩，每年举办四次: 春季、秋季、冬季和除夕夜。逐疫在战汉是最隆重的大傩祭祀活动，仪式非常虔诚……唐代传入日本，日本叫做"追傩仪式"！由日本神教社负责执行。日本每年除夕和立春举办两次追傩活动。因为西汉方相氏玉人的文化背景特殊，文化含量较高，故出土方相氏玉人在拍卖会上光彩夺目，成交价震惊四座。深圳一位古玉收藏者看到香港邦瀚斯春拍成交价后，肠子都悔青了！因为此件西汉方相氏玉人出现在淘宝网店主店内时，他曾经跟店主讨价还价，最终没能成交。现在，等拍卖成交价出现时，他后悔莫及。他说: "人生最痛苦的莫过追悔莫及，如果上天再给我一次机会，当时100万我也一定要买到手"！但是，人生永远没有卖后悔药的。据吾所知，真品古玉私下不成交原因有三: 一是信息不对称，欲买者根本不了解市场价格。二是历史文化知识的缺失，往往擦身而过，失之交臂。 三是眼力、财力、定力不济，只能望洋兴叹，劫而止步，空谈误时，留下后悔莫及。凤有“权力”的象征，商周青铜器上就出现凤凰图案，远古玉器和青铜器代表皇权、王权、礼权，而后凤的图案又成为皇家独占的御用纹饰，且以礼制和法律的形式予以固定。凤亦是华夏民族图腾崇拜偶像，和龙一样，是中华民族传统文化的组成部分和象征，反映了中华民族的审美趣向，给人们以巨大的精神力量，华夏民族即是龙凤的传人。

商代后期玉器，动物形玉器大量出现，这是商晚期玉器制造的一个重要特点。君子佩玉不仅自喻清白，而且还有以玉自警的含义。“君子无故、玉不去身”，成为古人爱玉宠玉的典型特征。在古人的佩饰中，玉珮成为最流行的装饰，故龙、凤、虎形玉佩出土较多。民间还有一个“凤栖梧桐树”的典故传说。相传梧桐为树中之王，是灵树，能知时知令。南宋叶绍翁撰《四朝闻见录》曰：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，翱翔蓝天，非梧桐树不栖。北朝北齐人魏收所著纪传体断代史书《魏书·王勰传》载：“凤凰非梧桐不栖”。凤择木而栖，引申比喻贤才择主而侍。

2022年10月18日

作者简介: 方鹏霏，陕西省作协会员，陕西儿童文学研究会会员，中国收藏家协会会员，已在国内外有关报刋杂志发表散文、报告文学、短篇小说等2000多篇，荣获中、省、市有关报刋杂志各类征文一、二、三等奖和优秀奖20多次；出版发行有54万字的散文集《秦巴揽翠》。

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